第一篇：蒙臺(tái)梭利教育學(xué)習(xí)心得與體會(huì)

蒙臺(tái)梭利教育學(xué)習(xí)心得與體會(huì)匯編

通過(guò)段博士的講課，我了解了，真正的蒙臺(tái)梭利是理念和教具的結(jié)合，科學(xué)的教育方法，例如:

（1）三不原則不僅僅是適合孩子，更適合我們成人。

（2）尊重兒童根據(jù)大自然給兒童安排的課程表來(lái)成長(zhǎng)學(xué)習(xí)和生活。

（3）創(chuàng)造自我，適應(yīng)環(huán)境，創(chuàng)造和諧。

（4）教育是為了未來(lái)做準(zhǔn)備，而不僅僅是學(xué)習(xí)某項(xiàng)技能。

（5）創(chuàng)造適合孩子的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。

（6）讓幼兒做她自己能做到的事，不要一切包辦。

（7）無(wú)論是教師還是父母，對(duì)待孩子時(shí)，要溫柔而堅(jiān)定。

衡陽(yáng)-劉青

通過(guò)這兩天的學(xué)習(xí)真的是讓我的想法有了很大的轉(zhuǎn)變。昨天的講座的“正常化”“初心”“使命”讓我感受很深。

“正常化”。以前我認(rèn)為正常化的孩子就是聽(tīng)話的、乖的才能稱(chēng)之為正常。但是聽(tīng)完昨天的講座我才知道，那種我認(rèn)為的正常的幼兒只是我認(rèn)為的。其實(shí)那都是管教出來(lái)的。根本不是真正的你正常化。

其實(shí)最不正常的是我們自己。我們不應(yīng)該去給兒童規(guī)劃、指明、強(qiáng)壓的灌輸給孩子成長(zhǎng)的路線，而是要讓幼兒按照大自然給予的規(guī)律去成長(zhǎng)。

我們總在說(shuō)“不忘初心”讓幼兒有一個(gè)快樂(lè)的童年，但是現(xiàn)在想一想我們孩子、我們班級(jí)里的孩子真的快樂(lè)嗎？我們總是在控制他們，自以為是的指導(dǎo)他們做這個(gè)做那個(gè)，這個(gè)不能那個(gè)不允許。總是給孩子規(guī)劃出小框框不允許他越界，只要越界就批評(píng)，只要越界就不乖。

孩子們生活在這樣的環(huán)境下他快樂(lè)嗎？他能成長(zhǎng)健全嗎？這些都是以前無(wú)法想到的。真是可以說(shuō)我們太自大了。我們真的是應(yīng)該管住嘴、話少說(shuō)，多觀察，多研究、多感受、多反思讓孩子遵循大自然賦予他的規(guī)律去完成他應(yīng)該完成的任務(wù)。

敏感期對(duì)于孩子是非常重要的，因?yàn)?歲之后這些敏感期就會(huì)消失，過(guò)了這個(gè)時(shí)期以后就再也沒(méi)有了。所有我們一定要把握好六個(gè)方面的敏感期，讓孩子在敏感期期間得到充分的發(fā)展。

通過(guò)這兩天的學(xué)習(xí)感受到要吸收的知識(shí)真是太多太多，觀念要全面的改變，我們已經(jīng)過(guò)了灌輸知識(shí)的年代，社會(huì)需要的是創(chuàng)新型人才，所以我必須打碎自己成為新的自己。不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。

黑河-李程

在我對(duì)自己的育兒理念產(chǎn)生質(zhì)疑的時(shí)候，感覺(jué)到了瓶頸期，已經(jīng)不知道我還能給予孩子什么的時(shí)候，蒙臺(tái)梭利這個(gè)詞匯進(jìn)去了我的耳朵。

在一個(gè)非正常化的環(huán)境下，我有時(shí)候開(kāi)始覺(jué)得我的觀念也許出現(xiàn)了偏差，從孕期乃至現(xiàn)在我一直在奉行的育兒理念是從松田道雄的書(shū)中所吸收的觀念，我所給予孩子的。

從最初的完全尊重到部分尊重，已經(jīng)忘記了自己的初心，蒙臺(tái)梭利的理念在我開(kāi)始質(zhì)疑自己時(shí)，起到了定心丸的藥性，我會(huì)堅(jiān)持原則，保護(hù)好孩子的自主性功能，為她的自我構(gòu)建創(chuàng)造環(huán)境，不做她的抗生素。

感謝新生命的到來(lái)，打開(kāi)了我真正的新人生。是新生命讓我明白，教育就是用一個(gè)靈魂去影響另一個(gè)靈魂，愛(ài)確實(shí)是一種驅(qū)動(dòng)力。

武漢-趙世聰

聽(tīng)段博士的演講感覺(jué)醍醐灌頂，總結(jié)和感悟：

1、無(wú)為而無(wú)所不為。成人的自以為是打擾和阻礙了兒童的正常化發(fā)展，無(wú)為應(yīng)是在理解和敬畏自然規(guī)律下的少說(shuō)少做，給予孩子獨(dú)立選擇和自由發(fā)展的空間，讓孩子體驗(yàn)到專(zhuān)注于工作一段時(shí)間后開(kāi)啟的心流狀態(tài)，使兒童養(yǎng)成使用專(zhuān)注力高效工作的習(xí)慣。在此過(guò)程中，成人應(yīng)做的是觀察研究，在孩子有需要時(shí)才幫助孩子而不打擾。

2、教師不糾正兒童錯(cuò)誤，應(yīng)讓兒童自己糾錯(cuò)。讓孩子知道每個(gè)人都可以犯錯(cuò)，同時(shí)自己可以改正錯(cuò)誤。0-3歲兒童生來(lái)就高度自信自律，勇于嘗試，充滿熱情，成人應(yīng)努力保護(hù)和挽留兒童這些與生俱來(lái)的美好品質(zhì)。兒童是成人之父，是在大自然指引下的未來(lái)人類(lèi)，是大自然希望的人類(lèi)本真，成人應(yīng)該謙卑，虛心向兒童學(xué)習(xí)，找回當(dāng)初的自己，不忘大自然對(duì)我們的初心。

3、大自然對(duì)人類(lèi)的初心：目標(biāo)：一生福利最大化；規(guī)則：不傷害自己，不打擾他人，不破壞環(huán)境。

4、大自然賦予人類(lèi)的使命：創(chuàng)造自我，適應(yīng)環(huán)境，做到自知，自信，自律；創(chuàng)造和諧，為整個(gè)宇宙生物群體服務(wù)，幫助別人同時(shí)成就自己，實(shí)現(xiàn)自己人生的最大價(jià)值。

5、兒童具有精神胚胎，和內(nèi)在的天賦本能（敏感期和吸收性心智），已經(jīng)不太正常的成人需要改變，砸碎自己重頭再來(lái)，為兒童提供軟環(huán)境（不僅是室內(nèi)布置有準(zhǔn)備的環(huán)境）。遵守大自然的道理，就可以使兒童正常地成長(zhǎng)，塑造兒童健全的人格，使兒童和自己都一生福利最大化。等等很多...6、除了理論，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上段博士三言兩語(yǔ)就提點(diǎn)得我云開(kāi)霧散有了方法，例如：孩子不讓動(dòng)他東西發(fā)脾氣哭鬧是處于秩序敏感期，不應(yīng)該大人收拾要孩子自己收拾玩具，自己不收拾就不能繼續(xù)之后的項(xiàng)目例如吃飯喝水。孩子總纏著我源于我平常照顧他太多了，應(yīng)讓他自己照顧自己。孩子晚上不睡覺(jué)，全家關(guān)燈，等孩子睡著大人再起來(lái)工作學(xué)習(xí)。

北京-馬寧

經(jīng)過(guò)兩天聽(tīng)段博士的課，首先讓我感受自己的幸運(yùn)，能接觸到蒙臺(tái)梭利教育理論學(xué)習(xí)，同時(shí)又不斷的在回憶自己孩子和從教生涯中因?yàn)樽约旱臒o(wú)知而對(duì)孩子完成的傷害對(duì)我沖擊最大的是正常化這個(gè)詞，之前在書(shū)上看到過(guò)這個(gè)詞，但看過(guò)了也就真的就看過(guò)了，不知道其中含義，經(jīng)過(guò)梳理了解了。

當(dāng)看到對(duì)蒙臺(tái)梭利教師/家長(zhǎng)的告誡：

需要學(xué)會(huì)沉默，而不是講話；需要懂得觀察，而不是灌輸；需要做到謙卑，而不是自大。特別是要沉默，之前同事給我反饋是我的話太多，我當(dāng)時(shí)還很不知所措，到今天明白了沉默的重要性。

敏感期，抓住孩子的敏感期教育會(huì)事半功倍，如果錯(cuò)過(guò)或者干預(yù)那對(duì)孩子來(lái)說(shuō)就等于是犯罪。

越學(xué)越覺(jué)得自己很無(wú)知，努力前行。期待明天的精彩。

濟(jì)南-李迎繪

以前我心中的早教是：提前教孩灌輸思想，知識(shí)，教他們做事做人。早教真對(duì)的是如何教育好孩子。聽(tīng)了段博士?jī)商斓恼n程，深深震憾了我，我犯了多么可怕的錯(cuò)啊！我在深深地思考我們有資格教育孩子嗎？誰(shuí)給我們教育孩子的權(quán)利？

作為家政行業(yè)的管理人員就這么識(shí)別早教，我們現(xiàn)在又有多少人要學(xué)習(xí)早教啊！所以說(shuō)蒙臺(tái)梭利早教真對(duì)不是孩子而是我們家長(zhǎng)和幼兒老師，告誡家長(zhǎng)和老師：需要學(xué)會(huì)沉默，而不是講話，需要懂得觀察，而不是灌輸；需要做到謙卑，而不是自大。

所有的事情都圍繞兒童生命成長(zhǎng)這一自然現(xiàn)象，讓家和幼兒園成為一個(gè)真正的科學(xué)圣殿。讓我們的孩子正常成長(zhǎng)，建立秩序，精細(xì)，專(zhuān)注，獨(dú)立，探索，自倍，關(guān)愛(ài)，自由！

這些品質(zhì)幫助孩子實(shí)現(xiàn)真正的自由，履行自己的雙重使命，讓孩子一生福利敢大化！

安徽-蔣桂蘭

有關(guān)于《科學(xué)的蒙臺(tái)梭利教育法》的兩天課程結(jié)束了，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)讓大家?guī)У臅?shū)沒(méi)有派上用場(chǎng)。直至今天下午的課程結(jié)束后，我才真正有所領(lǐng)悟。因?yàn)檫@是書(shū)本中沒(méi)辦法給我們的東西。

記得上課第一天時(shí)段博士說(shuō)過(guò)，所有有關(guān)于蒙臺(tái)梭利的學(xué)習(xí)之前，都是由他先為大家講解《科學(xué)的蒙臺(tái)梭利教育法》。現(xiàn)在的我明白了這是我們這次歷時(shí)35天，所有學(xué)習(xí)的根。這好比一個(gè)企業(yè)的企業(yè)文化，它是企業(yè)的靈魂。這兩天學(xué)習(xí)的內(nèi)容亦如此。

當(dāng)今天段博士問(wèn)：“你愛(ài)自己的孩子嗎？”大家的回答都是一致的。但是那句“何為愛(ài)”難住了所有人。原來(lái)愛(ài)是種愿望，也是種能力。在沒(méi)來(lái)之前，很多人問(wèn)過(guò)我：“你希望你的女兒成為什么樣的人？”我的回答是：“懂得愛(ài)自己和愛(ài)他人的人。”但是時(shí)至今日我反問(wèn)我自己：“作為媽媽的我是否具備愛(ài)的能力？”答案顯而易見(jiàn)。

愛(ài)，說(shuō)的容易，做起來(lái)卻很難。在接下來(lái)的日子里，我將用所學(xué)到的接納、贊賞、關(guān)愛(ài)、陪伴、責(zé)任、權(quán)威來(lái)先讓我自己具備愛(ài)的能力。因?yàn)槲也幌氤蔀楹⒆由械牡谝粋€(gè)敵人。

還有一句話讓我感觸很深：教育的目的不是學(xué)會(huì)知識(shí)，而是習(xí)得一種思維方式，學(xué)會(huì)獨(dú)立、思考、選擇，擁有信念和自由，這是獲得幸福的能力。教育孩子是這樣，同時(shí)提升自己亦如此。最重要的是什么？就是思維方式。

（當(dāng)寫(xiě)完這篇心得之后，我回頭讀了一遍。我很慶幸在當(dāng)初在最后的時(shí)刻報(bào)名了此次培訓(xùn)，僅僅這兩天的培訓(xùn)就讓我受益匪淺，因?yàn)樗屛覍⒑芏嗍氯跁?huì)貫通，最后附上讓我同樣受益匪淺的蒙臺(tái)梭利教育之道）

——宇宙秩序的表述，與《道德經(jīng)》不謀而合《道德經(jīng)》

道——道是體：宇宙定律

德——德是用：行為規(guī)則

經(jīng)——經(jīng)為向：發(fā)展目標(biāo)

蒙臺(tái)梭利教育之道

道——成人跟隨兒童，兒童跟隨自然

德——不傷害自己、不打擾他人、不破壞環(huán)境

經(jīng)——讓兒童一生福利最大化

福建-邱婧

在這兩天的學(xué)習(xí)當(dāng)中，聽(tīng)到最多的就是0-3孩子，他們純真沒(méi)被污染，高自信 高自律 高能量。他們的眼神充滿著童真，有一顆赤子之心，擁有著真愛(ài)。

我也曾是孩童，擁有大自然賦予的神奇能量，成長(zhǎng)的路上，我被破壞了，長(zhǎng)大以后我要受原生家庭影響繼續(xù)破壞我的下一代嗎？不，不能夠。當(dāng)我準(zhǔn)備好做媽媽了，有資格了，便會(huì)迎來(lái)一個(gè)新生命。

我很慶幸自己從事了早期教育，更慶幸自己一直在走正確的路。路途遙遠(yuǎn)，有段博士這樣的領(lǐng)路者，前方的路能看到光亮。每一次關(guān)于蒙臺(tái)梭利的培訓(xùn)受益最大的就是自信心的建立，構(gòu)建修復(fù)好自己一切都順其自然的好了起來(lái)。蒙臺(tái)梭利的影響不僅體現(xiàn)在工作上，我的人生也因此改變，我變得快樂(lè) 輕松。接觸蒙臺(tái)梭利的教育理念的感覺(jué)就是舒服，很貼合內(nèi)心的感受。

感觸最深的是感覺(jué)教育和精準(zhǔn)的環(huán)境準(zhǔn)備對(duì)于兒童的重要性。相信大自然給孩子的力量，讓孩子自由的成長(zhǎng)，自由是有規(guī)則的，是有界限的。界限很重要，界限清晰了，人與人之間會(huì)避免很多麻煩和摩擦。

“你覺(jué)得很多人都在改變世界，然而他們并沒(méi)有，而你改變了。()但是，光有目標(biāo)是不夠的，你必須擁有心系他人的目標(biāo)。”扎克伯格的這段話敲擊在心底，我理解的心系他人是一種愛(ài)，這種愛(ài)驅(qū)動(dòng)他定下更高遠(yuǎn)的目標(biāo)，相信自己，創(chuàng)造小我。心系他人，完成大我！

見(jiàn)自己，見(jiàn)天地，見(jiàn)眾生。

益陽(yáng)-龔程

以前對(duì)于這些字眼都是模糊的，以為“愛(ài)”孩子，給予孩子“自由”，建立“規(guī)則”，與孩子“平等”就可以做一位蒙臺(tái)梭利老師，但是通過(guò)兩天的學(xué)習(xí)來(lái)看，根本不是這樣的。

以后我要做到的是，給予兒童一個(gè)預(yù)備好的環(huán)境，所有的事情都由兒童自己做決策。不出現(xiàn)安全事故的同時(shí)，給兒童最大化的自由。

給予兒童規(guī)則之前，首先要自己做到。不要以一個(gè)老師的身份去要求孩子，降低身份，你跟孩子是平等的，多觀察，多思考，少說(shuō)話。孩子跟你表達(dá)的時(shí)候蹲下來(lái)，處于同一個(gè)高度，用眼睛看著孩子，認(rèn)真聆聽(tīng)，讓他感受到你的內(nèi)心。

孩子工作時(shí)，不要打擾孩子，讓孩子按照自己的時(shí)間和意愿做好這一件事。不傷害自己，不打擾他人，不破壞環(huán)境。讓成人跟隨孩子，變得更自信。

青島-吳佳勵(lì)

讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，行萬(wàn)里路不如閱人無(wú)數(shù)，閱人無(wú)數(shù)不如高人指路，高人指路不如自己去悟。

曾任耶魯大學(xué)校長(zhǎng)20年之久的理查德·萊文曾說(shuō)過(guò)：如果一個(gè)學(xué)生從耶魯大學(xué)畢業(yè)時(shí)，居然擁有了某種很專(zhuān)業(yè)的知識(shí)和技能，這是耶魯教育最大的失敗。真正的教育不傳授任何知識(shí)和技能，卻能令人勝任任何學(xué)科和職業(yè)。這才是教育。也是判斷一個(gè)人是否受過(guò)教育的標(biāo)準(zhǔn)。

參加大學(xué)教育或培訓(xùn)，我們不僅要學(xué)習(xí)到相應(yīng)的知識(shí)和技能，關(guān)鍵是要轉(zhuǎn)變思維，培養(yǎng)成掌握“高人”思考的方法，學(xué)會(huì)思考、選擇，擁有信念、自由，這是參加培訓(xùn)或接受教育的目的，也是獲得幸福的能力。

第二篇：蒙臺(tái)梭利教育培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得

科學(xué)文化展示頁(yè)

單位：西鄉(xiāng)街道黃田幼兒園學(xué)員姓名：肖麗華

活動(dòng)名稱(chēng)：科學(xué)《認(rèn)識(shí)太陽(yáng)系、八大行星》

材料構(gòu)成：

1、地球圖片，八大行星的嵌板、太陽(yáng)系圖片；各星球字卡及圖片

2、黑板上布置好星空背景圖、太陽(yáng)系軌道圖

3、太陽(yáng)系軌道運(yùn)轉(zhuǎn)視頻。

4、家長(zhǎng)和孩子共同查閱太陽(yáng)系資料的前經(jīng)驗(yàn)。

直接目的：認(rèn)識(shí)太陽(yáng)系的八大行星名稱(chēng)；學(xué)習(xí)八大行星的排列位置。

間接目的：培養(yǎng)幼兒從小愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)科學(xué)的情感。

展示步驟：

一、走線活動(dòng)：播放舒緩的走線音樂(lè)，幼兒自然進(jìn)行走線活動(dòng)。

二、在線上活動(dòng)：談話---我生活的地球

三、蒙氏工作內(nèi)容---認(rèn)識(shí)太陽(yáng)系、八大行星

1、觀看地球的照片——美麗的地球。

（1）出示地球圖片，這是什么？地球上有什么？我們應(yīng)該怎么做？地球的家在哪里？師 ：對(duì)了，我們要保護(hù)它、珍愛(ài)它，因?yàn)槲覀冎挥幸粋€(gè)地球。地球有一個(gè)很美麗、很大的家，它的家叫做太陽(yáng)系，地球在這個(gè)家里排行第三，她有八個(gè)兄弟姐妹。哪八個(gè)呢？

（2）師：你想知道這九個(gè)兄弟姐妹在太陽(yáng)系的位置嗎？下面，讓我們一起去看看吧。

2、認(rèn)識(shí)太陽(yáng)系 及排列順序。

（1）看太陽(yáng)系軌道運(yùn)轉(zhuǎn)視頻。師：太陽(yáng)系有哪幾個(gè)兄弟姐妹？他們有什么特點(diǎn)？分別在什么位置？

（2）師出示黑板上布置好星空背景圖；依次向幼兒介紹八大行星，并出示相應(yīng)的圖片和字卡，指出它們的所在位置。

太陽(yáng)：是這個(gè)家的媽媽?zhuān)侵髟滋?yáng)系的中心天體，在太陽(yáng)系家中的所有天體寶寶都圍繞著它運(yùn)動(dòng)，是地球的生命之源。

水星：在第一條軌道上住著水星大哥，他呀，動(dòng)作最慢，是距離太陽(yáng)媽媽最近的行星。金星：在第二條軌道上住著金星姐姐，是最?lèi)?ài)干凈的一個(gè)。

地球：地球住在第三條軌道上，是宇宙中最為精彩絕倫的一個(gè)天體。

火星：第四條軌道上住著火星弟弟，他呀，和地球姐姐的感情最好，所以他要住在地球姐姐的旁邊。

木星：木星弟弟，他住在第五條軌道上，是太陽(yáng)系九兄弟中最胖的一個(gè)，其他所有行星兄弟加在一起還不夠它的一半。

土星：土星妹妹，住在第六條軌道上，她最喜歡漂亮了，老戴著一個(gè)美麗的光環(huán)。天王星：天王星弟弟，住在第七條軌道上，是最乖的一個(gè)。

海王星：海王星弟弟，住在第八條軌道上，他和冥王星弟弟一樣，最不怕冷了。因?yàn)樗麄冏〉牡胤接辛阆?00攝氏度以下呢？

3、出示八大行星的嵌板四個(gè)，請(qǐng)幼兒分四組，給嵌板上的八大行星配上字卡，初步學(xué)習(xí)八大行星的位置。

師：這是八大行星的軌道圖，請(qǐng)小朋友看一看 八大行星的位置，把字卡放在相應(yīng)的位置，比一比哪組最快？

4、整理教具，放回教具柜。

錯(cuò)誤控制：幼兒檢查嵌板插座與嵌板輪廓是否相對(duì)應(yīng)。

適宜幼兒：5歲左右的幼兒。

延伸：用紙碟、橡皮泥制作太陽(yáng)系模型圖

第三篇：蒙臺(tái)梭利教育

蒙臺(tái)梭利教育

蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想于20世紀(jì)初引入中國(guó)后,引起了眾多教育學(xué)者的關(guān)注。從收集的資料來(lái)看,蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)雖歷經(jīng)百年,人們對(duì)其的理論研究主要集中在蒙臺(tái)梭利的生平、蒙臺(tái)梭利教育思想、教學(xué)方法和教具的簡(jiǎn)單翻譯介紹上;20世紀(jì)90年代后,理論研究雖有一些進(jìn)展,但主要圍繞蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育本土化問(wèn)題或其在實(shí)踐中的應(yīng)用展開(kāi)的,關(guān)于蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)歷程以及引進(jìn)所產(chǎn)生的影響,人們還未作深入、系統(tǒng)的研究和探討,這無(wú)形中影響了國(guó)人對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)歷程以及引進(jìn)所產(chǎn)生的影響等問(wèn)題的了解程度。筆者提出這一問(wèn)題,希望能激起更多人對(duì)此問(wèn)題的關(guān)注。本文力圖綜合各家研究成果,結(jié)合史料研究,在回顧蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)引進(jìn)歷程的過(guò)程中,對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想的引進(jìn)對(duì)中國(guó)學(xué)前教育產(chǎn)生的影響進(jìn)行的研究,并在此基礎(chǔ)上對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)做粗淺的思考。希望本課題的研究使人們對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在我國(guó)的引進(jìn)歷程以及產(chǎn)生的影響有全面的認(rèn)識(shí)和了解,同時(shí)為致力于蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育研究的學(xué)者提供更豐富的歷史資料。從這個(gè)角度出發(fā),文章分四個(gè)部分加以論述:第一部分主要分析蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想引進(jìn)中國(guó)的原因。社會(huì)的變革,學(xué)前教育改革的需求和國(guó)外興起的蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)。第二部分回顧蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的百年引進(jìn)歷程。文章把蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)分為四個(gè)階段:第一階段,1913年—1949年;第二階段,1950年—1977年;第三階段,1978年—1989年;第四階段,1990年—至今,并對(duì)每個(gè)階段引進(jìn)的現(xiàn)狀、引進(jìn)的內(nèi)容、引進(jìn)的途徑、引進(jìn)的特點(diǎn)進(jìn)行了歸納、總結(jié)。在歸納、總結(jié)的基礎(chǔ)上勾勒出蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)歷程。第三部分考察和歸納了蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想引進(jìn)中國(guó)后對(duì)中國(guó)學(xué)前教育產(chǎn)生的影響。積極地影響主要表現(xiàn)在:引進(jìn)改變了人們的學(xué)前教育觀念;引進(jìn)為學(xué)前教育改革提供了可資借鑒的模式;引進(jìn)推動(dòng)了我國(guó)學(xué)前教育改革的進(jìn)程。消極影響主要表現(xiàn)在引進(jìn)造成學(xué)前教育實(shí)踐領(lǐng)域盲目效仿,同時(shí)導(dǎo)致人們辦園功利心的加劇兩個(gè)方面。第四部分針對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想引進(jìn)歷程中存在的問(wèn)題,對(duì)蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)作粗淺的反思,在此基礎(chǔ)上提出引進(jìn)必須走出移植、模仿的形式,以揚(yáng)棄的態(tài)度來(lái)借鑒國(guó)外的先進(jìn)的教育思想;引進(jìn)要從廣度和深度兩個(gè)緯度使蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育理論研究和在實(shí)踐中的應(yīng)用走向深入;同時(shí)引進(jìn)要與本土文化相結(jié)合,抓住思想的實(shí)質(zhì),不能流于表面形式的學(xué)習(xí)和模仿。

第四篇：蒙臺(tái)梭利自由教育

自由教育——蒙臺(tái)梭利思想

讀完蒙臺(tái)梭利的《發(fā)現(xiàn)孩子》后，我又讀了她的《蒙臺(tái)梭利教學(xué)法》等書(shū)籍，我發(fā)現(xiàn)“自由”是蒙臺(tái)梭利一直強(qiáng)調(diào)的詞，那她是如何看待自由的呢？她認(rèn)為幼兒早期教育的自由概念必須理解為，他們的環(huán)境必須適合幼兒個(gè)性最有利的發(fā)展。“自由”該如何教育呢？蒙特梭利認(rèn)為以自由為基礎(chǔ)的教育，教師須掌握三大原則，即：預(yù)備符合成長(zhǎng)需求的環(huán)境；協(xié)助與觀察孩子在環(huán)境中的需求；訂立明確的行為規(guī)范并時(shí)常提醒孩子自我控制。

蒙臺(tái)梭利在“兒童之家”觀察到一件事：一天，孩子們?cè)谒枧試梢蝗Γ枥锲≈恍┩婢摺Ｓ袀€(gè)剛兩歲半的小男孩，獨(dú)自一人站在圈外。看得出來(lái)，他充滿了好奇心。他開(kāi)始慢慢走近其他孩子，想擠進(jìn)去，但他沒(méi)有勁，擠不進(jìn)去。于是他就站著向周?chē)矗鋈唬哪抗饴湓谝话研∫巫由希@然他決定把椅子搬到圈外，然后站上去看個(gè)究竟。正在這時(shí)，老師走過(guò)來(lái)抓住他，把他舉過(guò)孩子們的頭頂，讓他看水盆。還說(shuō)：“來(lái)，可憐的小家伙，你也看看吧！”

毫無(wú)疑問(wèn)，盡管這個(gè)小孩看見(jiàn)了漂浮的玩具，但他卻沒(méi)有體驗(yàn)到通過(guò)自己的力量去征服障礙所獲得的快樂(lè)，剩下的只是一種“別人會(huì)替他做事”的孩子有的那種呆板表情。

因此，對(duì)孩子應(yīng)該以教育他們能獨(dú)立為前提，允許兒童依其“內(nèi)在需要”，自由的去選擇教具，自由地進(jìn)行工作（操作）。蒙臺(tái)梭利表示：你只要冷靜觀望，保持一種尊重孩子的行為態(tài)度，使孩子在獲取經(jīng)驗(yàn)時(shí)，有完全的自由，在他們工作時(shí)不要干擾他。

蒙臺(tái)梭利自由教育思想中的自由也是有條件的：

1、自由不等于盡量無(wú)所事事

在實(shí)踐中，很多蒙氏教師對(duì)蒙氏教具的操作非常熟練，但是一旦觀察到幼兒出現(xiàn)的一些問(wèn)題，卻退縮不前，不知道如何處置，產(chǎn)生了很多錯(cuò)誤的行為和觀念。其實(shí)，從理論上講，教師需要站在更高的位置，充分發(fā)揮“從容”的精神來(lái)完成教師角色的使命。

2、自由不等于對(duì)幼兒不干涉

教師要信賴兒童，并耐心地等待，要尊重兒童的自由。蒙臺(tái)梭利有一次參觀某個(gè)蒙臺(tái)梭利學(xué)校，看到了一個(gè)班級(jí)的情況后說(shuō)：“這里情況已經(jīng)十分混亂，而我們的教師卻依然無(wú)所作為。她只是如同幽靈一般地在兒童之間往返穿梭，并時(shí)而在某個(gè)孩子耳畔低聲嘀咕些什么，難道這就是不干涉原則？”同樣的道理，在我國(guó)蒙臺(tái)梭利教室中，也會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)這樣的問(wèn)題。

其實(shí)，教師的不干涉并非指在任何時(shí)候、任何地點(diǎn)都不得干涉。而是不要過(guò)于積極但要恰到好處，即有必要做最低限度的指導(dǎo)。過(guò)于消極，將出出現(xiàn)教師的放任現(xiàn)象；過(guò)于積極則會(huì)妨礙兒童的自然性。我們必須避免這兩個(gè)極端的發(fā)生。作為蒙臺(tái)梭利教師的技能之一即是判斷什么時(shí)候應(yīng)該干涉，及什么時(shí)候不得干涉。其原則是：當(dāng)兒童沉浸在有秩序的、創(chuàng)造性的自發(fā)活動(dòng)時(shí)，教師就要盡量不要干涉兒童的活動(dòng)；當(dāng)兒童干擾周?chē)钠渌麅和瘯r(shí)，教師則要注意并加以阻止。

蒙臺(tái)梭利的自由教育觀核心觀念就是“給予兒童自由并不是讓他們脫離家長(zhǎng)和老師，也不是給他們超脫自然法則、國(guó)家法律以及社會(huì)法則的自由，而是在與為社會(huì)服務(wù)一致的前提下最大限度地自我發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)的自由”。因此，幼兒教師學(xué)習(xí)蒙臺(tái)梭利教育思想時(shí)，不僅僅要學(xué)習(xí)教具的操作，更重要的是對(duì)內(nèi)在理念的解讀，才能形成一種全新的教育觀，提高教育教學(xué)能力。

第五篇：蒙臺(tái)梭利教育理念

蒙臺(tái)梭利(Montessori)教學(xué)法是由意大利教育家瑪莉亞?蒙特梭利博士?jī)A其畢生經(jīng)歷所創(chuàng)造的。其教學(xué)法的精髓在于培養(yǎng)幼兒自覺(jué)主動(dòng)的學(xué)習(xí)和探索精神。在蒙氏教室里，有豐富多彩的教具，它們都是根據(jù)兒童成長(zhǎng)發(fā)展敏感期所創(chuàng)立的適宜兒童成長(zhǎng)的“玩具”。蒙臺(tái)梭利教學(xué)內(nèi)容包括日常生活教育、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語(yǔ)言教育、科學(xué)文化教育等內(nèi)容。孩子通過(guò)自我重復(fù)操作蒙氏教具創(chuàng)新建構(gòu)完善的人格，在自由操作中得到了多方面的能力訓(xùn)練。

蒙臺(tái)梭利教育理念的具體教學(xué)內(nèi)容 1.日常生活教育

包括基本動(dòng)作、照顧自己、照顧環(huán)境、生活禮儀等，培養(yǎng)日常生活自理能力，以及互助、愛(ài)物等好習(xí)慣。

感官教育

培養(yǎng)敏銳的感官，進(jìn)而培養(yǎng)觀察、比較、判斷的習(xí)慣與能力。3.數(shù)學(xué)教育

使用直觀教具玩數(shù)學(xué)。讓孩子在學(xué)具操作中懂得數(shù)與量的關(guān)系，感受四則運(yùn)算的快樂(lè)。4.語(yǔ)言教學(xué)

讓孩子通過(guò)對(duì)實(shí)物的描述，促進(jìn)語(yǔ)言表達(dá)能力的發(fā)展，同時(shí)滲

透文字活動(dòng)，培養(yǎng)閱讀能力，為書(shū)寫(xiě)做準(zhǔn)備。5.文化教育

蒙氏教室里備有動(dòng)物、植物、天文、地理、歷史、地質(zhì)等各方面教具，使兒童在玩中探索科學(xué)的奧秘，從宏觀到微觀，培養(yǎng)對(duì)科學(xué)的興趣。

蒙臺(tái)梭利教育理念的特點(diǎn) 1.以兒童為主

為孩子打造一個(gè)以他們?yōu)橹行模屗麄兛梢元?dú)立“做自己”的“兒童世界”。2.提供充分的教具

孩子是靠感官來(lái)學(xué)習(xí)的，幼兒園提供給孩子的良好刺激愈多就愈能激發(fā)其內(nèi)在潛能。蒙臺(tái)梭利教室為孩子提供了豐富的教材教具（包括自然的、人文的……），以誘發(fā)孩子自我學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。3.不“教”的教育

反對(duì)傳統(tǒng)以教師為中心的填鴨式教育，主張?zhí)峁┝己玫膶W(xué)習(xí)環(huán)境，亮麗豐富的教具，讓兒童主動(dòng)去接觸、研究，形成智慧。4.把握敏感期的學(xué)習(xí)

0～6歲的兒童，在不同的成長(zhǎng)階段，會(huì)出現(xiàn)對(duì)不同事

教法強(qiáng)調(diào)掌握兒童的“敏感期”，而給予孩子恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。

5.教師居于協(xié)助啟導(dǎo)的地位

教師必須放棄傳統(tǒng)的自以為是的教育方式，而是從旁適時(shí)地給予兒童協(xié)助與引導(dǎo)，讓兒童成為教育的主體，使他們開(kāi)動(dòng)腦筋、挖掘潛力。蒙臺(tái)梭利教學(xué)關(guān)鍵詞 1.吸收性心智

孩子與生俱來(lái)地能夠向周?chē)h(huán)境吸收一切，0～6歲是吸收最佳期，其中0～3歲是最重要的吸收階段。2.敏感期

每個(gè)孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中各種能力的獲得都有一個(gè)最佳階段，在這個(gè)階段里孩子可以輕松地獲得各種能力，所以稱(chēng)這個(gè)階段為敏感期。所以在敏感期里要給孩子

3.尊重兒童

兒童成長(zhǎng)過(guò)程中所想要做的事情，就應(yīng)該讓他們?nèi)プ觯o孩子一個(gè)自由發(fā)展的環(huán)境，以幫助孩子自發(fā)學(xué)習(xí)。(本文由《母子健康》提供)**自然人文教育** 蒙特梭利教學(xué)所提供的學(xué)習(xí)環(huán)境不僅是學(xué)習(xí)照顧自己以及會(huì)數(shù)數(shù)、讀書(shū)，也包括認(rèn)識(shí)宇宙間各種人、地、事、物的自然人文教育。其目的在培養(yǎng)幼兒世界觀、宇宙觀，能參與所處的自然與人文環(huán)境，進(jìn)而知道如何尊重別人，愛(ài)惜生命，並能關(guān)懷宇宙生態(tài)。自然人文教育的內(nèi)容包括了動(dòng)、植物學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、歷史、地理、音樂(lè)、繪畫(huà)等與人類(lèi)生存環(huán)境有關(guān)的各種知識(shí)。

在環(huán)保意識(shí)高漲的今天，如不及早培養(yǎng)孩子認(rèn)識(shí)環(huán)境、伴，與污染奮戰(zhàn)。因此，在給於孩子享受最好的物質(zhì)文明時(shí)，也培養(yǎng)孩子擁有一顆愛(ài)惜生命、關(guān)懷生命之心。**感官教育** 感官教育的範(fàn)圍包括：視、聽(tīng)、嗅、觸、味、壓、辨認(rèn)實(shí)體等各方面的感 官訓(xùn)練，將顏色、氣味等抽象的感覺(jué) 帶入具體實(shí)物，用以啟發(fā)孩子認(rèn)知的

敏感性，為進(jìn)一步的教育「目的」立 下根基。所以，感官教育的作用是：

1.用合理的方法，直接幫助感覺(jué)器官的發(fā)展。2.形成嬰幼兒「自發(fā)性」的發(fā)展，也就是進(jìn)一步讓嬰幼兒會(huì)自動(dòng)的觀察和思考。

3.促使幼兒能適應(yīng)現(xiàn)在和未來(lái)的社會(huì)，因而必須先奠定他們對(duì)環(huán)境有卓越的觀察力，養(yǎng)成由觀察到試驗(yàn)的例如：典型的視覺(jué)感官教具--「帶插座圓柱體組」。它的真正目的，不在於兒童能將每一個(gè)圓柱體放回適當(dāng)?shù)亩囱e，而是在精練兒童的觀察力，培養(yǎng)他們能辨別相同性（都是圓柱體）、相異性（或高度不同，或直徑不同等）和秩序性（由左到右或由大到小），引導(dǎo)兒童能由「了解」和「思考」來(lái)判斷事物。**數(shù)學(xué)教育** 蒙特梭利深深了解人類(lèi)的學(xué)習(xí)過(guò)程，是由簡(jiǎn)單到複雜，由具體到抽象：所以在面對(duì)「數(shù)學(xué)」這種純抽象慨念的知識(shí)時(shí)，惟一讓孩子覺(jué)得容易學(xué)習(xí)的方法，也只有以具體、簡(jiǎn)單的實(shí)物為起始。讓孩子親自動(dòng)手中，先由對(duì)實(shí)物的多與少、大和小，求得了解，在自然而然地聯(lián)想具體與抽象間的關(guān)係。比如計(jì)劃了要孩子理解0.1.2.3.4.等五個(gè)慨念，在「紡棰棒箱」的設(shè)計(jì)上，我5個(gè)空格的上方標(biāo)出0.1.2.3.4：然後在一句每個(gè)數(shù)目的多寡，再放入同數(shù)量的棒子。這樣可以使孩子切身看到1和2.3…之間多和少的比較，而知道什么是「1」、「2」和「3」？結(jié)合「數(shù)量」與「數(shù)字」。所以，蒙特梭利利用「數(shù)棒」來(lái)學(xué)習(xí)數(shù)慨念的先鋒部隊(duì)，然後循序漸進(jìn)地指導(dǎo)幼兒了解數(shù)的意義（量）與數(shù)的字型（符號(hào)），而後進(jìn)入加、減、乘、除的千位數(shù)四則運(yùn)算。這類(lèi)教具包括了數(shù)學(xué)上的許多基本慨念，能給孩子奠定良好數(shù)學(xué)根基。**日常生活教育** 依照AMS（American Montessori society美國(guó)蒙特梭利協(xié)會(huì)）的分類(lèi)，日常生活這項(xiàng)練習(xí)分為四大類(lèi)： 1.動(dòng)作教育，例如：大肌肉運(yùn)動(dòng)、小肌肉運(yùn)動(dòng)（抓、倒、擠、夾、舀..等）。

2.照顧自己，例如：穿鞋子、穿衣服等。

照顧環(huán)境，例如：養(yǎng)小動(dòng)物、拔草、澆花等。4.生活禮儀，例如：打招呼等。

日常生活教育在生命成長(zhǎng)上的目的是在於訓(xùn)練感官能力和肌肉活動(dòng)兩者之間的協(xié)調(diào)。因?yàn)閷?duì)幼兒來(lái)說(shuō)，動(dòng)作協(xié)調(diào)的平衡會(huì)促進(jìn)智能上的發(fā)展，而且手眼協(xié)調(diào)也會(huì)為他們將來(lái)的寫(xiě)字、畫(huà)圖能力，作了「預(yù)備的工作」。此外，日常生活訓(xùn)練更重要的目的，是可以培養(yǎng)出孩子的獨(dú)立、專(zhuān)心、協(xié)調(diào)、秩序等習(xí)性，並奠定良好人格發(fā)展的基礎(chǔ)。日常生活教育可以說(shuō)是蒙氏教育的起步，假如這個(gè)部分沒(méi)有做好，就出現(xiàn)不了蒙氏教育現(xiàn)象（秩序→專(zhuān)心→反覆練習(xí)→協(xié)調(diào)），而往後的感官、數(shù)學(xué)教育部分也就不能做的很好，無(wú)法達(dá)到最大的開(kāi)發(fā)效果。**語(yǔ)文教育** 蒙特梭利教學(xué)法常常是運(yùn)用「間接」的方法來(lái)幫助孩

童拿筆寫(xiě)字，而是從日常生活訓(xùn)練中，就已經(jīng)開(kāi)始「預(yù)備」了，例如：舀豆子、夾衣夾時(shí)的肌肉控制、協(xié)調(diào)。蒙特梭利主張?jiān)诤⒆右怀錾鷷r(shí)，大人就應(yīng)該提供一個(gè)充滿語(yǔ)言文字的環(huán)境，讓他自然地由「感覺(jué)」到「領(lǐng)悟」週遭的一切。又由於兒童有主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，所以，我們就在他的生活環(huán)境中，給他預(yù)備一些「間接」訓(xùn)練的道理所製作的「教具」，培養(yǎng)孩子的書(shū)寫(xiě)能力。例如：常見(jiàn)的「砂紙字板」，是讓孩子用手指去觸摸砂紙中字型（不用細(xì)筆，用手指），利用這種預(yù)備寫(xiě)字的間接練習(xí)，養(yǎng)成頭腦對(duì)於眼力和肌肉間「發(fā)號(hào)施令」的協(xié)調(diào)能力。另外，大人也在「環(huán)境」中，預(yù)備了許多不同內(nèi)容的書(shū)籍、圖片，讓孩子去接觸、去翻弄，使他們常識(shí)能逐漸豐富。蒙臺(tái)梭利教育理念(二）

蒙氏教育與幼兒個(gè)性的形成

一、新的觀念

如果我們每頓飯都吃的是同一種東西，即使是制做得再精美的菜肴也會(huì)讓人索然無(wú)味；當(dāng)我們欣賞一個(gè)畫(huà)展，如果每一幅都是千篇一律的形象，即使畫(huà)得再美也會(huì)讓人厭倦。成人的世界如此，孩子的世界更是如此。

有時(shí)，我們會(huì)在不經(jīng)意中對(duì)孩子們這樣說(shuō)：“你們都應(yīng)該象XX小朋友那樣做，看他做得多好看，看他想出的辦法多聰明。”其實(shí)，我們憑什么要求其它的孩子都跟一個(gè)孩子那樣呢，每個(gè)孩子都有他不同的個(gè)性，不同的想法，教師要幫助幼兒形成自己的個(gè)性，才能讓孩子發(fā)揮出他的潛能和創(chuàng)造性！這就是現(xiàn)在新的教育觀念與以往舊的教育觀念的不同。因此，幼兒個(gè)性的二、幼兒期是兒童個(gè)性開(kāi)始形成的時(shí)期

幼兒時(shí)期是兒童個(gè)性開(kāi)始形成的時(shí)期，因?yàn)檫@時(shí)期個(gè)性的各種心理結(jié)構(gòu)成分開(kāi)始發(fā)展，特別是性格、能力等個(gè)性心理特征和自我意識(shí)已經(jīng)初步的發(fā)展起來(lái)，每個(gè)幼兒在不同場(chǎng)合，不同情景，對(duì)不同事件都傾向于以一種自身獨(dú)有的方式去反應(yīng)，表現(xiàn)出自己所特有的態(tài)度與行為方式，比如有的孩子已經(jīng)形成了比較明顯的興趣愛(ài)好，有的孩子大大咧咧或者外向熱情；而有的幼兒則文靜，細(xì)心或者內(nèi)向，不愛(ài)表達(dá)。

三、通過(guò)蒙氏活動(dòng)，促進(jìn)幼兒個(gè)性的形成。

蒙氏的教育思想與操作活動(dòng)，能夠幫助幼兒形成良好的個(gè)性。

1、豐富的材料設(shè)置滿足了孩子們不同的興趣與需求

興趣與需求是個(gè)性心理結(jié)構(gòu)中最為活躍的成分。開(kāi)

不知道選擇哪一種，那一種才是他感興趣的，因此他們會(huì)頻繁的更換學(xué)具。剛開(kāi)始有的小朋友在操作活動(dòng)中，二十分鐘之內(nèi)竟更換了十幾中學(xué)具。終于他找到了自己的興趣所在。他很喜歡到數(shù)學(xué)區(qū)去進(jìn)行操作的活動(dòng)，他會(huì)很關(guān)注的操作一種學(xué)具。我們班上有個(gè)孩子喜歡用木塊搭建不同的造型。無(wú)論是福氏中的正方體、長(zhǎng)方體，還是層層疊疊中的小木條，他都會(huì)擺弄得津津有味。每個(gè)孩子都會(huì)從蒙氏教具找到自己的興趣。

幼兒有不同的興趣，也有不同的發(fā)展需要。有的孩子動(dòng)手能力差，手眼不協(xié)調(diào)。他就可以去練習(xí)倒珠子，系扣子，插牙簽，穿欄桿的工作。有的孩子觀察力不夠細(xì)致，他就可以到感官區(qū)做配對(duì)的工作。

2、蒙氏活動(dòng)中自我意識(shí)的形成

自我意識(shí)包括自我認(rèn)識(shí)，自我評(píng)價(jià)，自我調(diào)節(jié)是個(gè)

主的選擇，不依賴成人。

剛剛開(kāi)始操作活動(dòng)時(shí)，我們班有相當(dāng)一部分孩子不懂得自己去選擇學(xué)具。有的孩子就坐在蒙氏線上一動(dòng)不動(dòng)，有的孩子則轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去無(wú)所事從，還有一些纏著老師問(wèn)：“老師，我玩什么呀？你快說(shuō)，讓我玩什么呀？”這些現(xiàn)象都是自我意識(shí)缺乏，沒(méi)有自主性的表現(xiàn)。通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，有的孩子通過(guò)觀察別人獲得經(jīng)驗(yàn)，有的孩子通過(guò)教師的引導(dǎo)，他們都能夠自主的去選擇學(xué)具，不再無(wú)所事從了。

有時(shí)孩子對(duì)自己的操作不能夠進(jìn)行自我的評(píng)價(jià)。總會(huì)問(wèn)：“老師，你看我這樣擺對(duì)嗎？老師，你看我做得好不好？”這時(shí)老師可以讓他看一看訂正卡，或是問(wèn)一下他：“你自己覺(jué)得怎么樣呢？”以此來(lái)幫助他們學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)。、蒙氏活動(dòng)要針對(duì)孩子的不同能力來(lái)開(kāi)展能力也屬于個(gè)性心理特征的一種。它可以比較突出的表現(xiàn)出人的個(gè)別差異。即使是同齡的孩子他們的能力也會(huì)不同，要通過(guò)蒙氏活動(dòng)使每個(gè)孩子在自身的能力上有所提高。

例如在走線活動(dòng)中，有的孩子平衡能力差，就可以讓他們先做模仿動(dòng)物走，只要能走在線上就可以了，有的孩子平衡能力強(qiáng)就可以讓他練習(xí)托物走。另外每種學(xué)具的設(shè)置也要有不同的難度，不同的層次，以滿足不同能力幼兒的發(fā)展，例如：穿的工作，可以有穿扣子、穿貝殼、穿線板等幾種不同的學(xué)具。讓孩子可以循序漸進(jìn)的是自己的能力在不同層次上有所提高。

在教師的展示過(guò)程中，要給孩子留出創(chuàng)造的空間，讓孩子對(duì)學(xué)具進(jìn)行變化延伸，體現(xiàn)每個(gè)孩子的個(gè)性，發(fā)

總之，每個(gè)孩子的個(gè)性都是不同的，就像花園里千姿百態(tài)的花朵，每一朵都有他的特點(diǎn)，正因?yàn)檫@一點(diǎn)，世界才被裝點(diǎn)得如此美麗，我們要用蒙氏教育方法，使幼兒形成自己的良好的個(gè)性，讓我們的花園更加絢麗多彩！

蒙臺(tái)梭利教育理念(三)培養(yǎng)幼兒自我控制能力(高志方)

控制自己情緒和行為的能力是衡量一個(gè)人心理健康的重要標(biāo)志。

幼兒的自我控制能力較差，不善于控制自己的行為和愿望。這同其生理發(fā)展密切相關(guān)。因?yàn)橛變旱纳窠?jīng)纖維髓鞘化未完善，神經(jīng)興奮強(qiáng)于抑制。幼兒的自控

愛(ài)他、遷就他，任其所為，那么孩子必然失去自控力。

自我控制力是兒童意志發(fā)展的基礎(chǔ)，堅(jiān)強(qiáng)的意志是人才的必備條件。自我控制力特別差的兒童則過(guò)于任性、沖動(dòng)，會(huì)影響人際關(guān)系和智能發(fā)展，造成性格偏異。

如何培養(yǎng)幼兒的自我有力？主要有如下三點(diǎn)：

（一）培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣。

對(duì)幼兒自我控制力的培養(yǎng)，最初可以在生活習(xí)慣方面，如要求孩子準(zhǔn)時(shí)起床、準(zhǔn)時(shí)就寢，按時(shí)飲食，不偏食、挑食等。隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，對(duì)他的自控能力培養(yǎng)著重于社會(huì)道德規(guī)范和社會(huì)責(zé)任心等方面，如要求孩子在集體中要遵守集體規(guī)則和紀(jì)律，不可隨心所欲地侵犯別人的利益事等等。成人如長(zhǎng)期堅(jiān)持一貫

不作無(wú)原則的遷就，孩子就會(huì)逐步學(xué)會(huì)控制、約束自己。

（二）幫助幼兒逐步學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)自己的行為。培養(yǎng)孩子良好行為習(xí)慣時(shí)，成人要堅(jiān)持說(shuō)理，要讓孩子知道“要這樣做，不可那樣做”的道理，讓孩子用這些道理來(lái)評(píng)價(jià)判別自己的行為是對(duì)還是錯(cuò)，這樣他就會(huì)以此來(lái)約束自己不做不該做的事情。比如，已經(jīng)很晚了，孩子仍坐在電視機(jī)前不肯去睡，家長(zhǎng)若硬拖他去睡，一定會(huì)引起他的情緒對(duì)立。可以耐心地對(duì)他說(shuō)：“今晚睡得太晚了，你明天早上起不來(lái)，到幼兒園就會(huì)遲到，會(huì)影響大家，還會(huì)使爸爸媽媽遲到”等等。成人堅(jiān)持這么做，不遷就孩子，又不放棄耐心地說(shuō)道理，久之就會(huì)使孩子漸漸學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)和判別自己行為的適宜度，增強(qiáng)自我控制力。

（三）充分發(fā)揮榜樣的作用。

幼兒善于模仿，易受感染。因此，成人可以充分利用文學(xué)藝術(shù)作品及現(xiàn)實(shí)生活的良好榜樣去影響孩子，引導(dǎo)他學(xué)習(xí)別人嚴(yán)格要求自己、克服困難的良好行為。