第一篇：讀《大學之理念》有感

讀《大學之理念》有感

高輝

暑期炎熱，在家讀書不失為讓人心靜的選擇。于是，買來學校暑期讀書推薦書目之中的《大學之理念》細細品讀。

《大學之理念》的作者是金耀基，他是香港中文大學社會學系教授，對中國社會與文化、國內(nèi)外大學、知識等方面均有深刻理解，在此方面的建樹甚高。這本書中，對大學的性格、大學的世界精神、劍橋書院制、大學之功能與大學生的責任觀、以及大學教育的定性這些方面闡述了大學的理念。有幸讀到此書，也是感想頗多，使我有一種豁然開朗的感覺。

一、大學的本質(zhì)

金教授在書中提到，“大學越變得重要，就越需要對大學之理念與功能作反思。不夸大地說，大學之發(fā)展方向關乎到一個國家的文明之性格。”在目前科技飛速發(fā)展，知識爆炸的時代，大學生在大學里學到什么也正是大學的本質(zhì)所在。

“一個大學生應該對人類知識文化有相當程度的了解，對自己民族的學術文化有一基本的欣賞與把握，同時，他應該養(yǎng)成一種獨立思考、判斷的能力；一種對真理、對善、對美等價值執(zhí)著的心態(tài)。”大學的本質(zhì)，一直以來都被不斷的討論，仁者見仁、智者見智，我個人認為，大學應該是一處清凈之地，幫助學生習得知識，儲備能量，建立人生觀、世界觀的重要場所。

二、劍橋的書院制

書中提到劍橋的書院制，“書院是劍橋的靈魂，老少居其一堂，朝夕切磋，不僅有利于校園學術氣氛的培養(yǎng)，也有利于師生之間的感情培養(yǎng)。”劍橋給予學生的是時時刻刻都能實現(xiàn)師生相互切磋、交流、學習的場所。

在這一點上，暑期剛剛開始時，在華中師范大學舉行的高校輔導員思想政治教育培訓中，謝守成教授介紹到華師大的“三個午餐會”，學生可以直接與校領導、教授、青年教師面對面交流，拉近師生之間的距離。形式活潑，倍受學生歡迎，為學校管理者，教師，學生建立一個自由的溝通平臺。

我個人覺得這樣的平臺真的很有必要，不論是劍橋的書院制，還是華師大的午餐會，都是保持大學的本質(zhì)，幫助大學增強辦學質(zhì)量的好辦法。而且不是任由浮躁的社會風氣橫行于大學校園內(nèi)。現(xiàn)在我們的老師，很多都是上完課就走了，一個學期下來，學生除了上課之外，很少有與老師交流溝通的機會，你講、我聽，效果真是令人堪憂。

加之，現(xiàn)在大學生的生理或者心理上都別具特點，遇到的問題更多，他們在學校里學到的不僅僅是書本上的知識，他們也更加希望老師能給予更多生活、學業(yè)、創(chuàng)業(yè)發(fā)展、人生價值實現(xiàn)等等方面的幫助。哪怕是引導學生讀那些書、讀這些書有什么收獲等等都會顯得有價值，也都是加強師生溝通的好方法。這也是我們學校在升本轉(zhuǎn)型后著力考慮的地方，不進則退，故步自封，那如何做好轉(zhuǎn)型，辦好本科院校。

三、即產(chǎn)即用的知識工廠

金教授指出，大學已經(jīng)不是象牙塔了，而是“即產(chǎn)即用的知識工廠”，像一個服務站一樣。市場要什么，大學就給什么，這樣社會化、市場化的大學，實在不利于大學保持獨立的學術之地。同時，教學也像流水線一樣，上課，下課，考試，畢業(yè)，而成品的質(zhì)量呢？學生不是產(chǎn)品，而是一個活生生的個體，有個性，有思想，有主見，在這樣一個浮躁的氛圍里學生實在無法潛心學習，也更不會感覺到自己是被精心培養(yǎng)的。

“大學應該緊守住她的大門，她應該有力地保護一個‘不真世界’的存在。只有在一個‘不真世界’里，青年才能有夢，學人才能有夢，大學是孕育偉大之夢的地方。”我認為，針對目前我校轉(zhuǎn)型期的重要階段，在學生求學的四年內(nèi)，應該給學生創(chuàng)造純粹、安靜的學習環(huán)境，讓學生習得知識，增長智慧。而不是過早的讓學生走出教室、圖書館或者是實驗室，為了那點眼前的所謂利益，而放棄遨游書海的機會。遠離浮躁，踏實學習，建構(gòu)自己強大的智慧宮殿。這對于學生一輩子漫長的人生來說定是一筆巨大的財富。

一點拙見，與各位分享，共同學習。

作者簡介：高輝，男，鄭州工程技術學院化工食品學院學工辦主任。版權所有，轉(zhuǎn)載請注明出處。

第二篇：讀《大學之理念》有感

讀《大學之理念》有感

雅斯貝斯的《大學之理念》寫于希特勒專政晚期和第二次世界大戰(zhàn)德國戰(zhàn)敗之際，當時德國大學經(jīng)歷了最為深重的內(nèi)外災難的洗禮，本書是作者對大學理念的一些思考的結(jié)果。本書的主旨是：大學是一個人們可以在此自由地探索真理、教授真理的地方，也是一個人們可以為了這一目的蔑視一切想剝奪這種自由的人的地方。為了闡述這一理念，作者首先考察了大學精神所安身立命的人類精神生活。然后作者分析了大學的目標和必備條件：大學的任務、功能、制度和學科分類以及大學所依賴的人的因素和國家社會條件等。

書里的主要內(nèi)容：在今日知識經(jīng)濟時代，大學作為發(fā)展知識主要的地方，已經(jīng)成為社會中最重要的一種機體了。大學越變得重要，就越需要對大學之理念與功能作反思。何謂反思？知識是否是一種或一型？大學又是否只是求真，而與美、善無涉？不夸大地說，大學之發(fā)展方向關乎到一個國家的文明之性格。

讀了香港中文大學前任副校長金耀基先生的《大學之理念》，這本收錄了金先生關于“大學之理念”的凝想與感悟的文集，討論了大學的理念、專才教育和通識教育、學術自由等相關問題，視野之廣闊、見解之獨到，給井底之蛙的我一種豁然開朗之感，僅摘一些哲理警言留作回憶。

一個大學生應該對人類知識文化有相當程度的了解，對自己民族的學術文化有一基本的欣賞與把握，同時，他應該養(yǎng)成一種獨立思考、判斷的能力；一種對真理、對善、對美等價值執(zhí)著的心態(tài)。

大學生不是中學生，大學生對他不再、也不應提供保姆式的照顧，她應該也必然會自我尋求生命之意義和人生之目標。在最后意義上說，人之成長（包括自我形象與自我認同之形成）是要靠他自己的。

人是不能永遠沒有孤獨時刻的，人需要孤獨以創(chuàng)造思想，以體認人生，但人之為人，人之成長需要靠頭腦與，心靈與心靈之相遇和對話。

惟能見乎大，立乎大，然后喜愛能有狂有狷，才能有格調(diào)，也才不會沉耽于追逐短暫與細微的事物。

“我確信在教育中，你排除了專精，則摧毀了生命”——懷海德

洛克菲勒基金會主席洛爾士以為今日之“知識人”應該有能力把“不同的知識綜合。融匯而一以貫之”，并能夠從人文精神出發(fā)，知道哪些是“應該”做的，從科學與技術角度判斷，哪些是“可以做的”。

大學的世界精神的孕育與發(fā)揮，誠有多途，惟學人之相互訪問，則不知為中古大學之傳統(tǒng)，亦為極有意義與價值者。

溫士頓·丘吉爾在1929年對布雷士多大學的學生說：“教育最重要的事是對知識的渴欲。教育非始于大學，也當然不應該終于大學”

我個人相信，在求學時期的大學生，應盡量積蓄自己的知識，盡量充實自己的智慧。關心與認識社會以及對現(xiàn)實之不合理者提出看法與批判，是應該而自然的，但這不必過早地走出教室、走出圖書館、走出實驗室、直接參與、無限承擔。

掩卷長思，對于大學的本質(zhì)，對于我自己的大學生活。或許應該又另外一番規(guī)劃。應該轉(zhuǎn)變態(tài)度了。

第三篇：讀《大學》有感

讀《大學》有感

王正海

《禮記?大學》中“正心、修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，幾千年來影響經(jīng)久不衰。校長是一所學校的靈魂與精神象征，校長要想管理好一所學校，首先也要從“正心、修身”開始，不斷提高自身的業(yè)務素質(zhì)和思想素養(yǎng)，內(nèi)外兼修，努力做到“九正”，即“正心、正行、正言、正身、正德、正聽、正視、正事、正思”，聚和諧之力，養(yǎng)浩然之氣，方有可能在平凡的工作崗位上有所建樹，實踐自己的教育理想，完善自己的教育歷程。

正心 ：作為校長，首先對教育事業(yè)要抱有崇高的情懷，心專意誠。要學會不斷在學習中、工作中進行心靈的自我歷練與升華。堅定教育理想，做一個忠實的教育工作者和精神的高貴者。要有自知之明，清楚地知道自己所長所短，揚長避短，博采眾家之長。

正行：校長的行為方式與價值取向會影響學校的風氣，經(jīng)常性的檢視自己的教育與管理行為將有助于工作的開展與學校核心價值觀的形成。校長在采取行動前，應該具有創(chuàng)新性的思想，把學校的發(fā)展，教師與學生的合理訴求進行綜合性思考，堅持以人為本，實施人性化的管理，避免呆板苛刻的平面化的管理，不斷豐富管理的內(nèi)涵。

正言：校長是代表上級管理學校的，講什么話及怎么講話對學校和教師而言都十分重要，同時也是校長自身素質(zhì)的一個重要表現(xiàn)。校長要堅持不利于團結(jié)的話不講、不利于穩(wěn)定的話不講、空話套話不講、違背上級政策和教育規(guī)律的話不講、兌現(xiàn)不了的話不講，危言聳聽的話更不能講。校長要練就“色思溫、言思忠、貌思恭”的氣質(zhì)；要言行一致，少說空話與套話，言必信、行必果。

正身：作為一位校長，要想辦好一所學校，自身的修養(yǎng)是一個不可或缺的重要條件。本人認為，當好校長首先要大氣，要有一般人不具備的博大的胸懷與氣度，既能入世、又能出世，“淡泊以明志、寧靜而致遠”，懂得有所為而又有所不為。《論語.子路》中，孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。

正德：辦好一所學校與校長的道德、學識、能力、思想等諸多因素密切相關，但相比較而言，道德比其他幾項更重要。“金杯、銀杯不如老百姓的口碑”。校長良好的人品與口碑是學校寶貴的精神財富。通過與結(jié)盟即墨、膠州傳統(tǒng)名校的校長交流就能夠發(fā)現(xiàn)，這些校長們表面看起來并無過人之處，但仔細品味就能感受到，他們身上有一種樸素的道德力量---“常懷平常心、做平常事”。把平常事做好做出色就是不平常；把簡單的事堅持不懈去做就是不簡單。“團結(jié)才能做事，合作才能出眾”。做校長要學會與人為善，“敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。”注重感情投資，打造一個優(yōu)質(zhì)的教育教學團隊是校長義不容辭的責任，需要長期默默的堅守。

正聽：“兼聽則明、偏聽則暗”，“聽不正則事不達”，校長要多聽取教師、學生、家長、社會和其他渠道傳遞的訊息，尋找教育的最佳契機，力爭未雨綢繆，大事化小，小事化了，爭取主動。教育的智慧在老師和學生中，校長要努力做到“從諫如流、從善如流”，要明白思路決定出路的道理。正事：校長要做到“格物致知”，經(jīng)常性的思考教育規(guī)律，明晰學校管理的內(nèi)在規(guī)律，心中始終明白哪些事情該做，怎樣做最有利于學校的發(fā)展；在工作中堅持“前事不忘后事之師”，汲取教訓、立足現(xiàn)實、謀劃未來，實事求是，認真對待每一個問題，對正在開展的工作力爭做到視野開闊，心中有數(shù)。

正思：目前，學校繁瑣的事情比較多，我們慢慢沒有了學習思考的習慣和時間，久而久之，感到事業(yè)的蒼白和思想的匱乏，與教師和學生愈行愈遠、與教育事業(yè)本身愈行愈遠，這是校長的悲哀，也是教育的悲哀。“學而不思則罔、死而不學則殆”，當今教育改革一日千里，各種新教育理論與實踐層出不窮，不學習和思考最終必將被淘汰。多讀點教育學、心理學、管理學方面的書可以使校長視野更開闊，思維更流暢。“問渠哪得清如許、為有源頭活水來”，找點時間，找點空閑，讀幾本好書，工作修身兩不誤。在困難面前，唯有“理性分析，合理抉擇”，方顯校長的智慧與才能；“只有想不到的、沒有做不到的”是教育的永恒信條，創(chuàng)新性的思考方能彰顯教育的生命力。

綜上所述，要做一名合格的校長，必須時常反躬自省，堅守“要做事，先做人。人不正，事必敗，人若正，事半則功已”的道理，在喧囂與繁雜中，時刻堅守“正心、修身”，為自己點一盞心燈，不斷提高自身的涵養(yǎng)，堅持教育創(chuàng)新，辦人民滿意的教育。

第四篇：讀《大學》有感

讀《大學》有感

這個暑假重新拜讀了經(jīng)典儒家著作《大學》，這本書其實不長，全書宋代儒家大師朱熹統(tǒng)計一共有1753個字。其中分為兩個部分，經(jīng)和傳，經(jīng)有一章共205個字，傳10章共1548字。然而就是這不到兩千多字的文章中蘊含著巨多的哲理。如今我們隨便寫一篇文章就是3000字以上，碩士博士論文更是洋洋灑灑就到了幾萬字，還有些博文、知乎文章卻讀之無物。“不在高，有仙則靈；水不在深，有龍則靈。”看來墨不在多，有意則靈呀。

這次讀后感重點分享我特別喜歡的句子，也是對我非常有啟發(fā)的句子。“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。剛開始還真把“大學”當成我們的大學，但是這里的“大學”是大學在古代其含義有兩種：“博學”之態(tài)；與“小學”相對的“大人之學”。古代兒童八歲上小學，主要學習“灑掃、應對、進退、禮樂射御書數(shù)”之類的文化課和基本的禮節(jié)。十五歲后可進入大學，開始學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。兩種含義雖有明顯的區(qū)別之處，但都有“博學”之意。解釋過來就是：《大學》的宗旨，在于弘揚高尚的德行，在于關愛人民，在于達到最高境界的善。“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。我自己理解的意思是：知道應達到的境界才能意志堅定，志向堅定才能夠沉靜，沉靜才能夠心神安定，心神安定才能思慮周詳，思慮周詳才能夠有所收獲。《大學》里面有很多類似的句子，總是從大到小，從宏觀到微觀地給我們講道理，告訴我們我們確實可以做大事，但是我們需要一步一步從小處著手，只有把一件件小事做好了，把基礎打牢了，這樣我們才有可能實現(xiàn)最終目標。所謂“萬丈高樓平地起”講的就是這意思。

《大學》其實就是告訴我們怎么做人的一部儒學著作，在其中它特別強調(diào)誠信，指出誠信是安身立命之本。“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”這段話中最后落腳點到了格物致知，但是也在告訴我們“誠”，其實我覺得“誠”也并不是講的誠意，一個人對別人要誠信，對自己也要誠意。很多人都喜歡自己騙自己，有時候明明知道事實不是他所想的，他卻偏偏自己安慰自己。有時候明明想做成一件事情，明明知道做那件事情自己需要付出什么努力，但是由于自己的懶惰恐懼貪婪最終還是沒有做，自己忽悠自己。“學者不可以不誠，不誠無以為善，不誠無以為君子。修學不以誠，則事雜；為學不以誠，則事敗；自謀不以誠，則是欺其心而棄其忠；與人不以誠，則是喪其德而增人之怨”。這段話告訴我們作為一個“學者”要“誠”，如果不“誠”，那么就不能做善事，也不可能是善良有善心的。這是在做人方面，做事方面也是一樣做學問，學習心得事物，如果不誠心，那么事情最后也是做不好的。現(xiàn)代社會中很多人只注重短期利益，眼光卻不放長遠，殊不知，不守信約，我們可能有暫時的財利；有了誠信，我們卻會獲得終生的財富。誠信是安身立命之本，是人生成功的基石。在成長中，我們每個人都應該注重修養(yǎng)誠信的美德，它將會使我們未來的人生和事業(yè)受益匪淺。

“大德教化，兼善天下；小德川流，獨善其身”。在《大學》中還強調(diào)我們要修身，認為做人的要訣就在于把全部的力量用于提高自身的品德修養(yǎng)。古人也說過“蘭芳不厭古幽，君子不為名修”、“高于微言，所以修身”、“芝蘭生于幽林，不以無人而不苦；君子道玄而修德，不為窮困而改節(jié)”，可見古人對于修身是多么的看重。在《大學》中寫道“為天下及國，莫如以德，莫如行義。以德行義，不賞而民勸，不罰而邪止”。治理天下和國家，嚴峻刑法雖可收斂一時，但卻會引起潛在的憂患，不如修養(yǎng)道德，推行仁義，廣布德?lián)瘢瑧{借德政，推行仁義，則山不可當，水不可阻。從中我們可以看出儒家的治國理念﹣﹣推行仁政。其實縱觀整個《大學》，它無處不在給我們傳遞正能量，無論是治理國家還是做人它都告訴我們要仁義，要誠信，要著眼長遠，要溫和。我認為身處在這個物欲橫流、快節(jié)奏的社會，我們需要靜下心來，讀讀老祖宗的書，聽聽他們的話，及時擺正自己的心態(tài)，更需要的是“茍日新，日日新，又日新”，時刻喚醒我們心中的善良。人之性好比千里馬，因后天氣拘物弊，有的變成千里馬，有的變成駑馬，有的變成病馬。我們本性善良，只因物欲所擾，情欲所障，而迷失了自我。所以我們一定要了解人生的真諦，認識自己，修將自己，明白大道之本，識透生命之源，成就自己。

《大學》已經(jīng)流傳幾千年了，這么多年一直被人們鉆研學習著，雖然我已經(jīng)翻閱學習《大學》幾次了，但仍然是只有粗淺的認識，想必還是要繼續(xù)學習學習，可能才會有更深的了解，也希望大家感興趣的可以去讀一讀，學一學。

第五篇：讀《大學》有感

讀《大學》有感

13通信1班 張揚雪

初次接觸《大學》，不求甚解，讀完一遍以后最大的感受即是感動。可能有人覺得奇怪，《大學》講的并不是聲情并茂的煽情故事，為何會感動呢？此時的感動不只源于文中所講，還源于著書者及注疏者。

總結(jié)一下，讓我感動的有三點。首先，我讀的版本是朱熹的《大學章句集注》，一直對宋朝的學者無好感，尤其是朱熹，印象中總覺得他是個迂腐古板，呆滯嚴厲的學者，毫無靈氣可言，看過這篇集注之后才發(fā)現(xiàn)人家并非徒有虛名。他的注疏嚴謹而詳盡，對原文的理解深刻而通透。想來能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代學者的一個典型代表，從他身上可以看到古代文人學者極為嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)地學習鉆研孔圣之道，幾乎是帶了一種虔誠的。這種對待學術的虔誠也許在今天的學者身上很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計功利的嚴肅和認真，也是最讓我感動的地方。它純粹源于治學者本身。

接下來是第二點，《大學》講的是修身齊家治國平天下，也就是個人道德修養(yǎng)與治理天下之間的辯證關系。前面很大一部分講的是個人道德修養(yǎng)，“湯之盤銘曰：‘茍日新，日日新，又日新’。”此句同孔子的“君子日三省乎己”道理是一樣的。古人對于道德修養(yǎng)的重視到了無以復加的地步。他們對自己提出了嚴格，甚至是幾近苛刻的要求。“治骨角者，既切而復磋之。治玉石者，既琢而復磨之。”君子自身的修煉恐怕比治骨角，治玉石更要嚴厲。這種對于完美人格的執(zhí)著追求，令人肅然起敬。這是令我大為感動的第二個地方。在當今這個標榜個性的時代，人們我行我素，安于自己的本來狀態(tài)，“個性”在張揚其魅力的同時也為不少不思進取者提供了放任自己的理由。古人對于完美的極致追求也許并不會實現(xiàn)，實際上實現(xiàn)的人確實很少，但是他們這種對美的人格的不懈追求卻是值得我們每一個人去尊敬，敬重。

第三，“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”從這句話中，我看出的是一種積極的人生態(tài)度，即有所作為，換句話說，就是用行動去改變現(xiàn)實，將目標一步步分解細化，從而逐步實現(xiàn)。與此同時，在實現(xiàn)目標的時候也要注意方法，分清本末然后循序漸進。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”修身才能齊家治國平天下。正因如此，古人認真而嚴肅地經(jīng)營人生，嚴格要求自己，修身養(yǎng)性。相比之下，我們現(xiàn)代人面對問題要消極得多，頹廢與無奈也多得多。許多時候，我們也給自己樹立光輝高遠的理想，然而卻僅僅是止于口頭，懶于行動。只是說說而已，真到要為理想吃苦的時候卻畏畏縮縮，止步不前。想想古人，再看看我們自己，真是汗顏。

以上三點是我最有感觸的地方。此外，《大學》是世界觀人生觀與方法論的綜合，它的“三綱領”，“八條目”論述了一個理想的目標，以及為實現(xiàn)目標該采取的行動。實際上，理想也是《大學》的一個主題。

還有，文中字字珠璣，包蘊萬千，讀來讓人受益匪淺。

學生簽名: 提交時間：2014年12月