第一篇：《帶一本書去南京》讀后感500字

最近幾天，我看了一本書叫做《垃圾班的寶貝們》這本書是兒童文學(xué)作家關(guān)義軍叔叔寫的，它生動的描寫了大運(yùn)河小學(xué)六（2）班一群調(diào)皮搗蛋的游戲狂的全新蛻變。它的語言俏皮生動、活潑可愛，寫出了當(dāng)代少年兒童的成長歷程，是一本我很喜歡的書。

這本書主要寫了在大運(yùn)河小學(xué)的“問題”六（2）班，有一群很喜歡玩電腦游戲的的學(xué)生，主人公郝多多就是他們的“領(lǐng)頭羊”。因為他們的調(diào)皮搗蛋，已經(jīng)氣走了六個老師了。新來的班主任馬凡巧妙的與自己的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上大斗游戲。經(jīng)過一系列扣人心弦、跌宕起伏的較量，最終使這些有著這樣那樣毛病的學(xué)生認(rèn)識到自己的缺點和不足，快樂的成長起來。可是事情還沒有那么早結(jié)束，“調(diào)皮搗蛋星”郝多多在一次爸爸媽媽的爭吵中發(fā)現(xiàn)了一個秘密：原來郝玉米爸爸趁在這幾年富了起來，就鉆起了法律的空子，竟然鋌而走險的干起里的生意。郝多多想啊想，終于想出了一個很天真的想法：我只要把郝玉米爸爸的公司搞垮，讓他把錢都輸光了，那他就不會再去了。這樣一來，我的好爸爸又會回來了。于是他在一場驚心動魄的網(wǎng)絡(luò)游戲賭局中大義滅親，擊敗了自己的父親，讓他的好爸爸再一次回到了他的身邊。

看了這本書以后，我的感觸很深。特別是網(wǎng)絡(luò)賭局的那一章，我沒有想到，一個和我們一樣大的孩子，竟然想到要打敗自己的爸爸讓自己過上并不富有的生活，卻換回了珍貴無比的親情。這本書讓我明白了，世界上沒有比親情更寶貴的東西，沒有比溫馨的生活更好的生活，愛，是用多少錢都換不回來的。

第二篇：帶一本書去南京讀后感2

品讀《帶一本書去南京》

北京、重慶、杭州、西安、南京……它們飽含著滄桑的歷史。這些歷史，被人們無數(shù)次論起，飄在人們的腦海里。可看完《帶一本書去南京》,南京這個有靈魂的城市的歷史，流在了我的血液里。

南京，一座別具風(fēng)韻的城市。

一說起南京，最先讓人想起的是“大蘿卜”。對，南京城的男人就是“大蘿卜”，他們既不是大男人，也不是小男人。他們做起事來大大咧咧、滿不在乎。跟這座城市一樣，笨拙中顯露出豪邁，永遠(yuǎn)只是喜歡輕松，喜歡大男子主義。南京男人，總之就是粗中有細(xì)。

再次感悟南京，心中便留下了南京白話。南京話總被人叫成“南普話”，這當(dāng)然不是普通話，這只是半嚴(yán)肅、半幽默的意思，外地人到南京游玩，總會認(rèn)為南京話“蠻”。可南京人改不了。家中談話說，以表親切；與店家討價還價用，以表友好。想當(dāng)年20世紀(jì)之時，南京話與北京話的競爭最熱烈，要不是一時出錯，今天的北京調(diào)就要改姓南了。南京話，蠻中透出點親切。

南京的歷史長河悠久而又精彩。

“千里鶯啼二月紅，水郭山村酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”

南京總是被人稱之為六朝古都，實際上有十次定都。仿佛當(dāng)這片土地誕生時，就飽含了龍氣。小國的蝦兵蟹將想移除這片王氣，卻無能為力，唯獨那眼中不容沙子的秦始皇，靠著人多，下令鑿?fù)ㄩL壟，以消去南京王氣，鑿后流水貫金陵，始稱“秦淮河”。

是啊，這讓南京失去了“王氣”，讓后來在南京建都的皇帝幾乎都活不長。

就說說這些人中不尋常的一位吧—朱元璋。朱元璋是南京的驕傲，不為他是從一個要飯的成為皇帝，而是因為他給后人留下了值得回憶的東西：不是古城墻、明故宮、明孝陵，也不是一個封建王朝的種子，而是一個草莽英雄的夢。一介草莽英雄，擁有的不是一介村夫的莽撞，而是智者的頭腦，休養(yǎng)生息，農(nóng)民愿意開墾了，15年多了

1.8億萬畝良田：改舊換新，制度改頭換面，變成了三司，國家安定，統(tǒng)一得到了進(jìn)一步的統(tǒng)治。

懷舊是人的本性，這種本性使人用現(xiàn)在的時光獻(xiàn)給了走去的歷史，這種本性也讓我回眸過去，去看這本書中的一城煙雨一城風(fēng)。

到南京去！去閱盡南京歷史的滄桑，去感受南京民間的文化，去品嘗南京胡同里的美味，去欣賞南京市井的繁華……是啊，是要“帶一本書去南京”。

陳昊然

初一<7>班

第三篇：帶一本書去南京讀后感

《帶一本書去南京》 讀后感

現(xiàn)代人看歷史，就像看窗外的煙雨朦朧，稱得上美，卻不真切。中國的歷史記載是最完備的國家，廿四史擺在那里，繞不開，化不掉。但畢竟，時代過去了，人們拾撿起來，聽人說的再清楚，也終歸是霧里看花。，看了那本《帶一本書去南京》，對南京的歷史，不再迷茫。南京最能引起人注意的，是解放前唯一一座天文臺，是令人敬仰的鐘山龍蟠，石頭虎踞，是為革命烈士建起的靈谷塔，是若干段明城墻見過的滄海桑田。比起這些，更加是她見過的悠久歷史：三國鼎立，群雄逐鹿，烽煙漫滾；六朝興替，王朝迭代，你方唱罷我登場；明初，南京無傷的城恒顯示了泱泱大國之風(fēng)。辛亥革命，潮流在這里迂回，抗日戰(zhàn)爭，日本人在這留下了血腥的一幕；當(dāng)新中國進(jìn)入兩種命運(yùn)的時刻，人們迎來的是自己新時代歷史的破曉??

南京這座植根于歷史和記憶的城市，見證了無數(shù)雄圖霸業(yè)與朝代更迭，這些賦予了她堅韌頑強(qiáng)，平和自足且寵辱不驚的精神。

從今天的南京人身上，你似乎看不到歷史的影子。南京是一座生活味和平民味都很濃的城市，市民最關(guān)注的不外乎吃喝玩樂、柴米油鹽之類的話題。南京人對“南京大蘿卜”的稱謂不但不反感，反倒樂于接受:大蘿卜，實在嘛！

行走在這樣一座遍布著鴨血粉絲湯、鹽水鴨、旺雞蛋等平民化小吃的城市，我們收獲的是喜悅、寧靜與安詳。無論你漫步在古木參天的中山陵、煙火繚繞的雞鳴寺、熱鬧繁華的夫子廟，或是高樓林立的新街口、人流擁擠的湖南路，你都一樣可以感受到她的脈搏與韻律。南京這座始終洋溢著歷史氣息與生活味道的城市，太值得我們?nèi)哿恕τ诿恳粋€生活在其間的人，南京已經(jīng)并將永遠(yuǎn)是他們身體的一部分。

金秋，置身與醉人的丹桂香中，帶著這本書在南京城里走走，看看，南京是這樣一座有味道的城市。

第四篇：帶一本書去巴黎讀后感

《帶一本書去巴黎》讀后感

巴黎一個在我心中一直是個充滿藝術(shù)氣息的一個浪漫的城市。帶著對這個城市的憧憬我打開了《帶一本書去巴黎》這本書。

《帶一本書去巴黎》的作者林達(dá)帶著一本寫“革命”的文學(xué)名著雨果的《九三年》奔赴巴黎。而我則隨著他在法蘭西的城堡、廣場、宮殿、教堂、博物館里，咀嚼著文化的成果、品味著藝術(shù)的盛筵，傾聽著歷史的回聲，感悟著前人在血與火中凝成的思想與智慧。

我隨著組長林達(dá)走訪巴黎的大街小巷，感受巴黎的人文氣息。林達(dá)邊走邊講，從西岱島到盧瓦河，從凡爾賽宮到伏爾泰咖啡廳，從盧克索斯方尖碑到先賢祠，從這些地方透視歷史。

但在這個我所向往的城市中，到處都彌漫著恐怖的血腥味。

我想，最最震撼我的，我們所學(xué)習(xí)到的法國大革命———那個令人驚嘆，令人感受到的法國革命的成功與正義的勝利。居然是被割裂的歷史，發(fā)現(xiàn)教材中被歌頌的革命背后，有那么殘酷血腥的史實，居然有“及膝的血污”。歷史是有血有肉的，但是我們學(xué)的歷史就好像恐龍過海，只剩下骨架失去了血肉。

十月革命的成功是沒錯，但讓我震驚的是人性的轉(zhuǎn)變。“三年前的革命，是以攻打和摧毀巴士底獄，救出七名囚徒作為開端，三年后的革命深入，共和國的成立，是以變學(xué)校，教堂為監(jiān)獄，私刑屠殺千名無辜囚犯作為標(biāo)志的，做這兩件事情的，同樣是巴黎民眾。”1789年，當(dāng)人們攻進(jìn)巴士底獄時，發(fā)現(xiàn)里面只關(guān)了7個人，革命者沒有通過審判程序就放了這幾個人。隨后，革命的狂潮陷入民眾**，試圖恢復(fù)社會秩序的革命者也被打倒。解放戰(zhàn)爭進(jìn)入了“雅各賓”恐怖時期。監(jiān)獄重新開始建造，里面關(guān)滿了未經(jīng)審判的不同政見者，新制度承諾的公平、正義不見蹤影，相反司法愈見黑暗。許多人未經(jīng)審判即被推上斷頭臺。作出這些事情的，同樣是三年前的革命群眾。有區(qū)別的，是原來最應(yīng)該被同情的底層民眾，變身為原來他們最恨的人。

社會進(jìn)步，靠的是一群不安分的人。比如發(fā)明創(chuàng)造，比如革命。但是，不安分源于追求自由、公正；永遠(yuǎn)和不文明無關(guān)。甚至，群眾暴力也于事無補(bǔ)。就像中國的文革，多少人因為這一次文化的摧殘，使自己的家人、生活甚至整個人生籠罩上里一層陰影。

但不殘忍的革命還叫革命嗎？那充其量是改良，當(dāng)改良改變不了局勢，革命不必要嗎？但革命的殘忍必須有個盡頭，此時，改良能以柔制剛扼住住革命的殘忍嗎？歷史留給我們的“對敵人的殘忍，就是對無產(chǎn)階級的慈愛”；剝奪有產(chǎn)者的資產(chǎn)，就是實現(xiàn)“平等”；對別人為所欲為，享受特權(quán)，就是“自由”。事實證明，大多數(shù)情況下那是行不通的。那到底能用什么來結(jié)束恐怖？讀到書的最后一章，我找到了答案，那是良知，只有良知。

因為他們勝利了，所以漸漸的他們放棄了他們對是非功過的判斷。因為只有向著之前勝利的方向進(jìn)軍才可以繼續(xù)。他們只記得信仰，他們不再小心翼翼，因為他們認(rèn)為只要這樣走下去，勝利就一直是屬于他們的。

良知，在人類進(jìn)步的路途上，被丟棄了多久。

第五篇：《帶一本書去巴黎》讀后感

《帶一本書去巴黎》讀后感

我向來對法國這個國家比較感興趣。印象里，法國是個浪漫的國家。我想這也是大多數(shù)人對法國的印象。老爸非常贊賞的戴高樂將軍，也作為一個有主張有遠(yuǎn)見的人物加到了我的記憶庫里。然而真實的法國到底是怎樣的？所以最近在讀一本書的時候，我發(fā)現(xiàn)《帶一本書去巴黎》是一本很不錯、很有意思的書，我就開始了快速閱讀，而且一讀就容易入迷，我簡直可以說是用廢寢忘食的說法來讀這一本書了。

延續(xù)了《近距離看美國》系列的總體風(fēng)格一樣，但多了幾分散文的優(yōu)美生動；象游記，又比游記多人文關(guān)懷的味道和思想的厚重；做為游巴黎的記錄，照片占了很大篇幅——有作者拍攝的名家油畫原作、雕塑、城堡、廣場、教堂、各種文物（如斷頭臺、刑具）甚至巴黎老地圖的照片，還有一些作者的手繪油畫。書的信息量很大，排版很精心，照片豐富多彩，位置恰到好處，是一本開眼界、長見識，又很好看的書。

印象最深的幾點體會：

1、巴黎是個值得法國人驕傲的美麗城市，美在巴黎人對城市古跡頑強(qiáng)的保護(hù)和由此而來城市體現(xiàn)出來的整體感

“那凝重的灰色調(diào)，那個體略顯單調(diào)，聚集在一起卻有渾厚雕塑感的城市整體；那些紀(jì)念性建筑、林陰大道、小廣場小花園形成的浪漫的文化氛圍，都有一種特殊的巴黎味道。”“巴黎圣母院無疑是西岱島最具有魅力的地方。我們每天不論去哪里，最后總會不由自主地轉(zhuǎn)回西岱，轉(zhuǎn)到圣母院前的咖啡館外。一人交出10個法郎，以一杯長久的黑咖啡，結(jié)束這一天的出游。??我們要上一杯，只限于為了合法地在圣母院前面占領(lǐng)一個最佳的觀賞位置。我們坐著，直到夕陽西下，直到晚霞在圣母院白色的石墻上涂抹黃昏。?..我們坐在這里，沒法不看到吉卜賽姑娘埃絲米拉達(dá)，在圣母院的臺階前飄然而過，身后緊緊跟著那頭智慧的山羊；我們沒法不聽到卡西莫多在鐘樓敲響的鐘聲，鐘聲撞擊著所有人的心靈，在夜色中震蕩；我們沒法不感覺到，月光下，神父那陰郁的身影，在圣母院的頂層，裹挾著黑暗，一步步向前逼近；??”

“巴黎幾步路就是一個教堂。??教堂都是石塊砌成。石匠比木匠確實要難得多，但是，他們顯然是成功了。你站在那里，想像當(dāng)時的情景，真會在一瞬間懷疑過這幾乎是一個不可能的奇跡。??巴黎的教堂還在夜晚舉行演奏古典樂曲的音樂會。再小的教堂，門口也會有一張小小的招貼，通知音樂會的時間和曲目。巴赫、肖邦，他們都不是遠(yuǎn)去的身影，而是教堂里輕輕托起一個個孤獨靈魂的天使的手臂。”

我不得不想到中國的大城市，中國人的歷史感體現(xiàn)在城市發(fā)展和建設(shè)的哪些方面呢？我們對文物古跡的毀滅從不手軟，我們幾乎拆光了北京的城墻和四合院，然后象培育速生林一樣快速建起一個又一個刻板、嘈雜、長著同樣冰冷面目的大中城市——就象央視的宣傳片，林立的高樓象從大地里生長出來的怪物手臂，轉(zhuǎn)眼間一個又一個城市被復(fù)制、粘貼，城市與城市之間的差別迅速消滅；在當(dāng)下GDP為綱的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)方針下，政府又開始對一個個古老的村落下手，美麗的村莊在逐漸消失??

怪不得巴黎人是驕傲的，他們比我們更尊重歷史和文化——他們會在50法郎紙幣上印上“小王子”和它的作者——他們有驕傲的資本。

2、巴黎的古跡有生命

“和巴黎幾乎所有的其它中世紀(jì)教堂一樣，它（巴黎圣母院）今天依然在正常使用。?..它們的鐘聲每天定時敲響，彌撒定時舉行。白天的任何時候，任何人，都可以走進(jìn)去，把自己隔絕在教堂里，把世俗世界暫時拋開。”

“西岱島西端的司法建筑群，南面的建筑成為司法宮。五個世紀(jì)以來，司法宮歷經(jīng)變遷，從皇家法庭，革命法庭，復(fù)辟后的法庭等等，直到今天法國人引以自豪的、以《拿破侖法典》

為基礎(chǔ)的現(xiàn)代法庭。盡管這些法庭有著很大差異，但是在功能上，司法宮和巴黎圣母院一樣，始終沒有停止過屬于它的活的生命。因此，應(yīng)付著繁忙司法事務(wù)的司法宮，今天是不對游客開放的。”

哇！活的古跡啊！想想吧，每天在一座存在了500年的大樓里上班，該是一種什么心情呢？每天撫摸著上下行走的樓梯扶手——那是500年前的樓梯啊——這是怎樣一種現(xiàn)實的歷史感？凡生活在古都的人，氣質(zhì)中總帶有一種別樣的沉靜、淡定和從容，那象巴黎人這樣，每天浸潤在歷史厚重的文化氛圍中，氣質(zhì)應(yīng)該格外深邃優(yōu)雅吧？怪不得巴黎二十歲的年輕的思辯家比比皆是。

3、對民主與自由的思考

這次從宗教爭執(zhí)寫起。

第一個人物是傳播基督教的圣徒圣丹尼。公元261年（相當(dāng)于中國三國時代末期，魏結(jié)束于265年，蜀結(jié)束于263年）圣丹尼和他的兩個同伴，因為在法國巴黎傳播基督教，被當(dāng)時統(tǒng)治巴黎的羅馬人砍了頭。歷史上留下了大量關(guān)于這場宗教迫害的記載，法國于是有了圣丹尼鎮(zhèn)和圣丹尼教堂。

下一場宗教之間的爭端，發(fā)生在1560年。新教徒“胡格諾”派一直被主流教派天主教派追殺，這一年新教徒“胡格諾”派謀反失敗，1200具“胡格諾”教徒的尸體被用鐵鉤掛在城堡的立面上。在這之前不久的1553年，新教徒“胡格諾”派的創(chuàng)使人加爾文，在他自己成為主流教派的瑞士，把來自西班牙的神學(xué)家塞爾維特，以異教徒的罪名燒死在火刑架上。法國有著漫長的政教合的一歷史，所以由宗教迫害講到政治體制，重點講了1789年開始的法國大革命。所有推動這場革命的人，無論是皇帝、貴族還是哲學(xué)家藝術(shù)家，本意都是好的，都是想把不公平的制度變得更公平一些，但法國大革命就象一把原本是為點燃取暖的爐火，卻意想不到地燃成了火災(zāi)，不僅燒掉了房子，連點燃爐火的人也無一例外，全部葬身火海。

法國大革命前的歷史就象中國任何一個朝代的興衰史：國王路易十四象康熙，能力強(qiáng)，手腕狠，他用72年的專制強(qiáng)權(quán)強(qiáng)化了舊制度；路易十五從曾祖父手里接下這一份成功家業(yè)后，順理成章地?zé)o所作為并且揮霍無度；到了路易十六，雖然有了勵精圖治的決心，卻因積重難返，不得已被革命群眾推上了斷頭臺，為革命獻(xiàn)了身。

作者通篇都在反思人性在革命中爆發(fā)出來的血腥殘暴：法國大革命中，除了革命先驅(qū)被越來越激進(jìn)的后來者“革了命”——如拉法耶特被囚禁致死，如吉倫特議員被雅各賓俱樂部送上斷頭臺，作者還記錄了大量平民被卷入革命的不幸遭遇：在1792年的“九月大屠殺”中，30名教士被毒打后殺死；43名17-19歲的精神病患者被私刑處死；監(jiān)獄的230名囚徒中，女囚徒被強(qiáng)奸、肢解，所有犯人在5個小時內(nèi)被全部殺光，監(jiān)獄內(nèi)有“齊膝的血污”。法蘭西第一共和國就這樣在血腥中誕生了。

革命總是要付出代價的。這就是對“革命”的通用注釋。林達(dá)的書卻總是關(guān)注個體，他這樣寫：“??無法知道，他們（修士）被關(guān)在這里的時候，大難將臨，是什么樣的心情。一切都消失了，那些對親人的訣別，那些痛苦和戰(zhàn)栗，那些默默的堅強(qiáng)，那些軟弱的淚水，那些向著屠刀的苦苦哀求，都消失了”；法國人執(zhí)著地記錄死難者名單，“記錄，只是出于一種極為單純的人類感情：這是我的父老兄弟，他們應(yīng)該和我一樣，在這里呼吸自由的空氣。他們無辜地被暴力終止了生命。我記得他們，記得他們一個個面容，記得他們的一個個夢想，我不愿意這些面容和夢想，被暴力徹底抹去。我希望他們的生命繼續(xù)在我的記錄中，因為他們和我一樣，也有活的權(quán)利。”

當(dāng)暴政發(fā)生時，這樣一個軟弱無助的個體，既有可能是你，也有可能是我。

總之《帶一本書去巴黎》這本書是一本很不錯的書，我讀的不僅僅是書里的內(nèi)容，我想到的是書中聯(lián)系的內(nèi)容。我由書中的很多例子和實景感受到了，我曾經(jīng)不曾想到的東西。我會繼續(xù)研究這本書的。