第一篇：讀周國平的《安靜》有感

讀周國平的《安靜》有感

作者：姚天琦 浙江工商大學

這本書雖名為安靜，但書中的很多語錄卻可以給當世人一聲棒喝。我把它看成一種警醒，一種對于自我的警醒。在看這本書的時候，我發現書中的很多內容都與我內心的想法相似，甚至可以說，這本書表達了我的內心思想。于是，懷著喜悅的心情，我在看這本書時仔細地做了摘抄，摘錄了很多意蘊深刻的句子，比如“人與人之間，部落與部落之間，種族與種族之間，國家與國家之間，為什么會有仇恨？因為利益的爭奪，觀念的差異，隔膜，誤會等等。

一句話，因為狹隘。一切恨都溯源于人的局限。愛在哪里？就在超越了人的局限的地方。”我一邊摘錄一邊思考，我們當下的社會很多時候真的如那句話所說的那樣，生活在局限之中，雖然我們的世界存在著大愛，但這是不夠的。對于我們這個世間的一切，我們恐怕需要一個字——“悟”.或許我們都缺少那么一份悟性，所以我們總是會被表面的事物束縛，忘記去尋找背后的本質。其實尋找本質可以幫助我們更好地面對遇到的問題，找到問題的根源所在，問題就能迎刃而解了。就像周國平寫到的，仇恨的本質是人的局限，而愛的本質是超越。

不僅如此，我在閱讀這本書時對“悟”又有了新的理解：“悟”由豎心旁和吾字構成，古漢語中的吾就是“我”的意思。所以“悟”即心中有我，這和周國平在書中寫到的“事實上，在我們每個人身上，除了外在的自我外，都還有著一個內在的精神性的自我。”有異曲同工之處，我們常說的“心”不單單指身體的器官——心臟，還指我們的精神，也就是我們的內心世界。我之所以會想到“悟”這個字，是因為寫出這些文字需要有思想深度和一定的人生境界，換言之，沒有達到一定的思想高度和深度的人無法悟出這一點，更無法用筆寫出意味深長的文字。

遺憾的是，在這個世上，能夠覺察到這一點的人很少，就像周國平說的“許多人的這個內在自我始終的昏睡著的，甚至是發育不良的。”大多數人為了生存疲于奔命，沒有多余的精力去關注內在的自我，即便難得有休息的時候，也會被很多瑣事束縛著。在這樣一個環境下，很多人的外在自我和內在自我是分開的，而這種分開產生的影響就會反映在他們各自的生活中，人們會感到痛苦，糾結，甚至無所適從。

那么，關注自己的內在自我又會有什么不同呢？周國平的答案和我的答案一樣，對于人生而言，是達到一種境界——豐富的安靜，對于心的境界而言，是豐富的單純。它們能使我們獲得一種內在的自信和寧靜，讓我們能在喧囂中保持澄凈一片，并與外部世界建立恰當的關系。

周國平在人生的境界和心的境界中都提到了“豐富”,卻有不同的含義，前者是指擁有內在精神世界的寶藏，后者是指包容豐富的情感、體驗和思想，看似不同，但它們其實有很深的聯系，能夠做到包容豐富的情感、體驗和思想的人，必須要有豐富的內在精神世界給予支撐，一旦擁有了內在精神世界的寶藏的人，就會自然而然的散發出具有超越性的氣質，使得他們能夠包容世間的一切，不僅僅是情感，還有人、事、物，用萬物歸一的心境對待這一切。

而當我翻閱到和《圣經》有關的文章時，我看到了這樣一句話：“當我們用上帝的眼光來看自己，就會發現我們的內在生命永遠是完整，是永遠不會殘缺的。是的，在上帝的眼中沒有殘疾。”它帶給我很大的震撼。我是一名聽力殘疾人，這或許是我的一副枷鎖，這幅枷鎖把我和身體健全者給區分開。每當看著自己的同學能夠毫無顧忌地戴耳機，做劇烈運動時，自己會心生艷羨，當我有著想要嘗試的想法時，我的這幅解鎖就會阻止我這么做。

隨著年齡的增長和興趣愛好的培養，我可以逐漸地釋懷。但我明白在我的內心深處，我依然會介意我是殘疾的。這就像《肖申克的救贖》提到的：“心若是牢籠，則處處是牢籠。”也許就是因為有這些想法，讓我的殘疾成為了一座牢籠，在過去，我不敢交朋友，也不愿交朋友，而這損失是由我自己承擔的。

所以，當我看到周國平先生寫下這句話時，我的心有些動搖，甚至有些欣喜。這是不是意味著我可以用健全的眼光來看待自己呢？盡管殘疾已成為事實，身體上的缺陷會一直伴隨著我，但我可以做到的是讓我的內在生命變得完整。

不知為何，我突然想到了一位對我很重要的女性——海倫凱勒。我在九歲時認識了海倫凱勒這個人，是海倫凱勒改變了我的生活。海倫凱勒也是一位殘疾人，聾，盲，啞（之后學會了說話）但是她始終堅持著，盡管她在學習的路上有過泄氣的時候，但她沒有放棄自己，在沙利文老師的鼓勵下，堅強地活著。她正是憑借著這種意志力，成為了哈佛大學的一名學生，并成為人類歷史上第一位獲得文學學士學位的盲聾人。

她在自己的自傳《我的生活》中寫了一篇《戰勝自己》，她提到：“我從不認為自己的殘疾是某種懲罰或是意外事故。如果我這樣認為，那我將不可能獲得戰勝它們的力量。我要為我的殘疾感謝神靈，因為通過它，我找到了自己。對我來說，常被誤解的兩個詞‘懲戒’和‘懲罰’被定義為靈魂的改造，是鍛煉、規則而不是懲罰。內心在這種思想的強烈影響下，我幾乎可以做任何事情，并且思想不必受到限制，我們可以面對世間一切美好的事物。

”海倫凱勒就是像周國平寫到的那樣，她發現自己的內在生命是完整的，可以做她想做的事情。在她另一篇《希望之光》中提到：“要正視你的殘疾，不要讓殘疾控制你。讓身體上的殘疾教你如何忍耐，如何溫柔地洞察一切。”“超然的世界是是完善的，完全的，是不可分割的……在一個非物質的心靈世界中并不存在失聰或失明的……”不斷地從她的文字中體會周國平的語錄，讓我意識到這并非是一件難事，我們可以做到“在上帝眼中無殘疾”!

我明白了為什么海倫凱勒的自傳《我的生活》被譽為“世界文學史上無與倫比的杰作”了。這不僅是海倫凱勒將她充滿正能量的生活帶給人們，也是她帶給人們對生命的感悟和希望。我今年20歲，她陪伴了我整整十一年，我每一次閱讀她的文章都會有不一樣的收獲和感動，我深深地愛著她，因為她教會了我什么是生命。生命是什么？生命是光明，愛與希望。正視殘疾，發現希望，發現生命的完整！

當初看到這本書時，我就被它所吸引。而當我看完這本書后，我突然想到了一句話：一切都是最好的安排，與這本書的相遇，帶給我的人生很多啟發，讓我學會超越，深深地感受到自己內在生命的完整。原來，我是一個美好的存在！

第二篇：讀周國平《安靜的位置》有感

讀周國平《安靜的位置》有感

原創： 會文huiwen

因為一個朋友的推薦，我拜讀了周國平的一部作品《安靜的位置》，想在他的哲學里尋找徘徊在頭頂那模糊的聲音。似乎找到了，又好像不夠，但還是驚喜的發現了許多本質東西，像陽光、水、土地、生命一樣在心里喚起親切的回響。

我本是個讀書很少又不求甚解之人，在談論一個大家時，特別還是深究哲學的大家，心中不免發虛。幸好愛默生的超驗主義給我信心，他說“人心與宇宙間有著對應關系，所以每個人憑內心體驗就可以認識自然和歷史的真理”,我想只要保持最大限度的超然之我，是可以用直觀察覺某些內核。

我個人認為，哲學是人精神領域或左或右而產生的學科，順其自然是不偏不倚，中庸里無的狀態。記得李繼偉老師說過，深刻就是走極端。哲學的深刻是否也是在走極端呢？即使如周國平先生這樣研究哲學的大師，文章中也有他對哲學的困惑。在《超驗的死和經驗的死》中，作者自稱“我的困惑也許來自我的過于清醒，太看清了一切哲學和宗教的勸慰所包含的自欺。至于佛教，我是把它看作在死亡問題上唯一不自欺的最清醒也最深刻的哲學的。那么，看來我還是不夠清醒，到我清醒到了極點時，也就是到我有朝一日浸潤在佛教之中時，我的困惑也許就消解了罷。不過，我并不想刻意去追求這個境界。’周老應該是個以虛無主義悲觀為底色，相信某種不朽而自我活著的人。他的思想更接近透徹的悲觀，本源更像佛教思想，但由于學哲學的緣故，骨子里透著某種超脫（在《思考死：有意義的徒勞》中雖明知永生信念的破滅仍向往著某種不朽），因而他少了佛徹悟的悲觀。

作者某些極端的思想在他的文字中隱隱可現，不過懂哲學的人總是能用復雜的深刻模糊這樣的偏見。他恥笑現代人徘徊在人生的空地上，小到個人的追名逐利，大到懷疑集體價值，勸慰人們記住回家的路，又有點哲學家的清高，要如他般活出真性情，去省察自己的人生否則毫無價值，他的理由是人生只有一次，唯一把握的是今天我活著。為了進一步顯示自我生活的優越性，用永恒的話題，尤其如死亡這樣生命本質意義的話題證實自我是如此清醒的活著。他的自我正是我懷疑的地方，他用他特殊的獨處方式來批評他人的熙熙攘攘和集體的英雄主義，其實有點自欺的嫌疑。他太在乎自我，因而用回避更多的社會關系和適度的社會責任來建構可控的關系，如讀書、寫作、回憶、遐想、沉思來代替現世社會的不可控。也許是不善社交，也許是太在乎自然的我。自然的我多時，容易太自我，但能更好激發創造的熱情，往往成就天才，如尼采、拜倫；社會的我多時，容易成全大我，雖無法徹底深刻和純粹，但往往成就偉人。

在這里我重申下，我并不是要評論誰，也沒能力資格，只是包容和懷疑是我的思考方式，雖然很多人都說，在你不包容前你是無權評判的，所以就有不少人相信厚積薄發。我倒是喜歡邊包容邊懷疑，因為這樣不易抹殺自我天然的創造性，這也給直覺某些發揮的余地。基于此，我對周老既敬佩又對他個人的思考產生了懷疑，但敬佩占主要發面，特別是他對死亡的思考。

正如他所說思考死是有意義的徒勞，思考本身是段有意義的歷程。因為作者發現尋找愿意死的理由仍讓自我走向虛無，但在尋找中也收獲不少。既已知徒勞，”不如積極進取，不過同時不妨給自己保留一種死者的眼光，以便在必要的時候甘于退讓和獲得平靜。“我想與大家重溫他的那段探索，也望我們每一個人都有一份收獲，我寫此文的目的也就達到了。

理由一：”我們死后不復存在，不能感覺到痛苦，所以死不可怕。這條理由是伊壁鳩魯首先明確提出來的。“

作者懷疑的理由是”無感覺也無幸福“,他舉例說酣睡只為醒來時精神飽滿，可見作者是戀生的，他的戀生是深刻的戀生。

理由二：”順從自然，服從命運，心甘情愿地接受死亡，這是斯多噶派的典型主張。“

作者反駁理由是不愿意愿意死。

理由三：死亡的普遍性

作者反駁死總是自己的事，不存在一個一切人共有的死。他指責上帝把人的渴望靈魂不朽和終有一死的肉體結合在人身上，簡直一種惡作劇。我個人認為，由此可見周國平因宣揚自我和渴望不朽靈魂，因而不肯接受第三點理由。

理由四：死后與生前不是都有段永恒的歲月。

周懷疑，生前雖沒我，但死后有我，因我的存在，我才知生前的那段歲月，而我死后所有的歲月都與我無關，永遠不可能知道。我自己反而覺得，作者是不是否定人的預見性，和現世的人對未來世界有限的擔當。他在《人不只屬于歷史》一文中擁護加繆對歷史使命感進行清算的哲學觀，只是加繆的觀點并未否定歷史擔當的人，而是反對迷醉形式道德原則的人生，提倡另一種在歷史之外有著人生簡樸的幸福人生。若把死看得如生前生后永恒的歲月那般平靜，上帝豈非與人開玩笑，就像海上的泡沫，破滅與它是否存在沒任何關系。

理由五：永生是否值得向往

作者駁斥”承認永生和寂滅皆荒謬，前者不合生活現實的邏輯，后者不合生活本能的邏輯“在哲學的理解中周老無法找到接受死的理由，但他由此獲得對死的態度，是我很贊同的。你的存在本是若干的偶然，也有可能不存在，你就不必把死當回事。正如作者所說”我不再勸說自己接受死，而是努力使自己相信某種不朽“.在哲學理解中找不到答案，作者又走向宗教和藝術中接受死亡的靈魂，只是作者最后醒悟，”宗教與藝術只能為自己編織一個靈魂不死的夢幻，這個夢幻叫信仰。“而這樣的夢會使真正為死震撼的人相信不死，人得首先”牲畜化"（那些從未思考死亡盲信者和沒有信仰的人一樣）。

作者終于明白，死是真正的終結，是一切價值的毀滅。作者探索中收獲什么呢？我認為是一種態度，一種超脫的態度，這種態度應該兼佛教哲學和藝術于一體的超然，佛的虛無做底色，在哲學中相信某種不朽，而當清醒思考不朽仍是虛無時，用藝術相信的活著。（寫于2012年）

end

第三篇：讀周國平博客有感

讀周國平博客有感

帶著敬畏的心情打開了周國平先生的博客，邊聽著舒緩的音樂，邊滾動著鼠標瀏覽著周先生的博文，由于隨感少卻了濃重的雕琢氣，少卻了老于世故的圓滑，處處呈現出單純而練達、質樸而傳神的精巧之美，頓時讓人沉靜，讓人入世，更讓人出世。

隨感錄的可貴在于真實，在于字字珠璣而又凝煉傳神，周國平先生把自己寫的一些生活隨筆都拿出來和大家分享，文章關于愛情、生活、孤獨、詩、生死等人生常遇到的問題，雖然作者是一位哲學博人，但是書中并沒有艱深的哲學術語，相反都是淺白的詞語，用生花之筆精雕細刻地寫下了對人生的理解和困惑。

讀著讀著，一句“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平”在腦海中浮現，這曾是上世紀八十年代大學校園里比較流行的一句話。而我，作為一名當代女大學生，覺得女生必讀周國平，而且要熱愛生活、尋求人生真諦、向往精神境界。或許有人會認為二十出點頭的小女生是在說大話，可是我還是會堅持。因為我也經歷了不少，在面對與至親生死離別之時，對人生，特別是對生死，有過刻骨銘心的體會。

在這兒，特別針對周國平先生的《生命的憂思》、《死亡》、《論愛生命》、《可愛的于娟》這幾篇博文和我的親身體會來談談我的的感悟。

“有往事的人愛生命,對時光的流逝無比痛心。他們懷著特別的愛意,把自己所經歷的一切珍藏在心靈的谷倉里。”歲月如梭，讓我更加感悟到了生命的短暫與可貴，更加懂得珍惜眼下擁有的親情和友情。母親的逝世使我悲痛萬分的同時，愈發意識到父親健康活著是多么的可貴！為了生命中少一些遺憾，就要不遺余力地對他多一分孝敬與付出，在有生之年與他共享生活中的美好！

“生命害怕單調甚于害怕死亡，僅此就足以保證它不可戰勝了。它為了逃避單調必須豐富自己，不在乎結局是否徒勞。有無愛的欲望，能否感受生的樂趣，歸根到底是一個內在的生命力的問題。”許多人在為生命而奮斗時，往往會遇到很多的困難，要是能以樂觀向上的精神去對待他，他會變的更加精彩，更加絢麗多姿。要是以消極頹廢的態度對待他，他只會變得更加黯淡，更加坎坷。然而，我不能說生命中的種種磨難就是痛苦的，痛苦也是一種幸福，一種快樂，只要能夠用樂觀積極的態度去對待生命，去對待生命中的每一件事。

“熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。人生的意義，生命原是人的最珍貴的價值。可是，在當今的時代，其他種種次要的價值取代生命成了人生的主要目標乃至唯一目標，人們耗盡畢生精力追逐金錢、權力、名聲、地位等等，從來不問一下這些東西是否使生命獲得了真正的滿足。”

我不能說生命是什么，我只能說它像什么。

生命像一面鏡子，我們若是對他皺眉，他只會回我們以皺眉，我們若是對他微笑，他同樣會回我們以微笑。只要自己看重自己，自我珍惜，生命就有意義，有價值。對我來說，生命的意義就是要好好地活一場；生命的價值就是要表現自己是存在的，而且是有用地存在著.我知道生命只有一次，任何人都只有一次，而且不能夠重新來過，為了珍惜這珍貴的生命，為了不給生命的后悔留下任何借口，我一定會認真對待，全力以赴。

生命像一縷溫暖的陽光，在寒冷的冬天給予我們溫暖，為我們提供前進的力量。在饑寒交迫給予我們慰藉，滿足我們心靈的祈求。在遇到艱難險阻時給予我們希望，鼓舞我們努力奮斗。然而，這需要我們有堅強的意志去對待生命，對待

生命中的每一件事。生命也像一場春雨，重要的不在于大小，而在于及時。生命是一個進取、斗爭的過程，我們應該學會去享受生命中的痛苦和快樂。在痛苦中感悟生命，認識生命。在生命的快樂中體驗生活的美好，認識生命的本質，懂得應對生命持有的態度。

感謝周國平，感謝周國平的博文，感謝周國平的哲理，給了我如此巨大的生命體驗，我會一如既往的支持周國平，支持您的作品。

第四篇：讀周國平三文有感

讀周國平三文有感。

今天讀得周國平的三篇文章分別是P27的《被廢黜的國王》P29的《在沉默中面對》和P57的《私人寫作》。照理來說，應該是要手寫，有時候還是應該手寫，不過今天并不是很有手寫的心情。之前發現自己又丟了一張8G的SD卡。至今丟下的似乎已經是16G之多了。這感覺并不像丟了其它東西一樣，事實上，我幾乎不為丟東西而感到有什么煩躁之類的，不過這么大的容量內，幾乎儲存了我的一個世界。當然在這個意義上，我擁有不止一個世界。不過似乎關于這個內容我只能寫到這里了，我想繼續寫的時候，似乎就觸及了關于《私人寫作》的內容，想到身后有人在閱讀便感到不安。很多時候我習慣想到什么寫什么。電腦比手快，應是有利有弊的。

在這里我并不是一篇一篇講下來，只是讀完的一些想法，包括對周國平本人的想法比如接下來的。上學期講到周國平的時候似乎并不是十分了解，周國平之所以表現出這種哲學狀態，似乎是因為講自己完全置身于社會環境中，很有作文所要求的聯系社會生活的感覺，不過這些似乎都出現地多了，無論是自己寫的，還是別人寫的自己讀到的，說實話讀到這些有些厭了。其實同樣的還有一些政治問題也是一樣，我不曉得這算不算麻木。所以還是覺得語文老師很辛苦啊，當時回初中看作文的時候感覺也是這樣的，有些文字讀得好辛苦。突然想到，在讀我這段文字的時候會不會也有這樣的感覺？最近想說一些話，或者說是《在沉默中面對》中提到的，“感到不堪重負的時候，語言大門就對他打開了”。不過我的語言好像不是很有魅力的樣子。話說老師之前說我愛玩了，還有其他人也這樣說了，不過并不完全是這樣，玩是表現，所有表面變化都取決于內心變化，但是內心卻不一定是玩的狀態，而是需要用玩來釋放。我似乎比較喜歡跟語文老師談些什么，當然不是所有的語文老師，也不是所有時候都有要釋放的東西。

不過上一次遇到這種情況，然后跟初中語文老師討論，老師似乎沒有替我保守秘密啊?雖然當時也并沒有對老師提出這個要求，不過既然不是對所有人說，而是指定一個人，就應該有這個默認的契約吧。

所謂文不對題什么的，至少今天我晚上我就先不管了。不過要我來說，目標感的弱化倒是確實的，應該是第一學期末的時候目標感最強，現在有些看淡一些東西，不過這里的看淡，似乎是個笑話，我的一些行為體現出：我分明還在追求一些我所謂看淡的東西。其實我不知道我究竟會不會把這段話拿給老師你看，或許你看到的只是之后的一段話。我自然是可以感受到父母的期望，但是我無法將這期望確實地化作我的動力，或者這樣說，化作我做習題的動力。我倒是很希望一直看書，不過確實很遺憾，我并不能很好地用語言總結對一本書的看法，不過，我倒是確實能感受到一本書給我帶來的一些思考，也許之后并不能記起，這個過程本身的意義應已是很多。話說關于目標感這東西當然還有一些原因，我忘了是誰說：我們做一個決定的時候永遠不可能只有一個動機。這也一樣，不過，那是永遠都不能公開的東西了。自己必然要帶走的。

沒有孤獨是沒有思考的，這上面談到的一些東西也一樣。我似乎在《在沉默中面對》中找到的最多的就是對行為的解釋了。讀完這篇就感覺800、900字真的是很少的數字，似乎感到什么都是意猶未盡，不過我覺得，這與前一篇《被廢黜的國王》一樣是周國平的隨記，而《私人寫作》則更具正式性。前兩篇結構感覺比較簡單，中心亦是明確。談到人生質量決定于靈魂質量，而靈魂的修養需要沉默（在這里，應該是可以把沉默理解為孤獨的吧）。從這個層面上來講，雖然這兩篇在內容上幾乎沒有聯系，但是如此將重心放在一起才更完整。有點擔心明天的作文了，這個時候閱讀這樣的文章，其實覺得對作文并不一定有什么確實的好處，留在腦海中的映像也應該像經典一樣接受時間的洗禮。

孤獨才是創造出一個完整的人的吧。《私人寫作》的原意應不是這樣，或者說不是這么絕對。但是孤獨所創造出的獨立確實是無法替代的。學農的時候，我跟甲在玩微博，乙說了

一句：“現在的人真是的，一點隱私都沒有，出去逛街也要傳照片。”當然是可以把這些理解成隱私，不過我覺得，真正不能分享的，只有只能自己帶走的思想。對于生活，其實并不需要有那么多的限制，這個限制當然還有許多，廣交朋友也可以理解成一種限制。話說這是最近想到的，人其實并不需要那么多的朋友，古人也并沒有那么多的朋友。噢，所謂朋友。也許我該這么說，曲晶是我的朋友。原諒我這里用全名且不帶稱呼，這句話應該是要這樣說的吧。其實在我真正的想法里，能讓我對TA吐露真心的，才是朋友，而上面提到的“朋友”只是生活中相互有聯系的人。不知道這樣是不是不盡人情。某種程度上說，其實我是充分享有孤獨的，不過很遺憾，我是到高中才真正開始思考的。或者很幸運，我高中就開始思考了。所以在這兩年我才真正有了孤獨的福利。

在《在沉默中面對》和《私人寫作》中，周國平都表達了：必須享有孤獨。不過用了不同的方法來說明。但是，都在一個層面上——精神。在這里，才是真正擁有且必須擁有孤獨的地方。沒有孤獨作為條件，便沒有深沉的思考，所謂觀點也只是隨風擺動的稻草；亦是孤獨，來保證寫作者內心的真實和獨立，每個人亦有享受孤獨的權利。即，思想自由。是突然想到這四個字的。其實考試的那篇文章最后不能收尾??所以就拉了理性來扯??慚愧啊??這兩千多字花了我一個多小時了。。

斷斷續續地寫了一些關于這三篇文章的看法，不過這兩千多字應大部分是對孤獨的理解吧？

就是這樣了。不打算再看這篇文了。不然這段想法等到了老師那里就不完全了。

之前遇見一個大學生，他說，什么事情對外人說事最好的，因為外人什么都不知道，也什么都不會說出去。不過，這怎么可能呢？一個人不可能對一個外人袒露內心，也不意味著生活中親近你便走進了一個人。

突然想起來，今天老師上課講的：你認為一個直的人就能把事辦好嗎？這自然是對的。不過為什么感覺這句話有些可怕。

對于很多事的界定其實都很奇怪啊。發條橙的作者說：極善也是極惡。總是有些細想可怕的事情。現在在看這書，剛開始看。

第五篇：讀周國平散文有感

讀周國平散文有感

（一）作者：李燕燕

“凡是真正愛書的人，想必都領略過那種澄明的心境。夜深人靜，獨坐燈下，攤開一冊喜歡的書，漸覺塵囂遠遁，雜念皆消，忘卻了自己也獲得了自己。”——周國平

隨著年齡漸長，生活閱歷和人生感悟的增多，對很多事情多了許多無奈，就像《致我們終將逝去的青春》中的一句臺詞，“人生真是諷刺，一個人竟然真的會變成自己曾經最反感的樣子”,而這種變化是保護自己的有效途徑，雖然無奈，確實有效。可是，夜深人靜輾轉反側時，也會討厭現在的樣子，而拯救自己的只有書。讀書，不似與人交談，不用擔心別人沒時間、沒心情，甚至遇冷碰壁，只要你有時間，有想法，就可以坐下來，靜靜地讀上許久，尤其是經典，多為濃縮精華，句句透著哲理，好似長者娓娓道來人生道理，輕松愜意，又受益頗多。

而周國平的散文就是其中之一，遇到人生的坎，想不開，過不去時，我喜歡讀讀他的文章，很多時候都會深有感悟。其實，很多時候，我們都會困于自身想法出不來，煩惱、痛苦、郁悶也就接踵而至。讀周國平的散文，讓我懂得，人活一世，活著是一個態度，正如周國平所說，“我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。我從來不把成功看作人生的主要目標，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對個性和內在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕”,“一個人在衡量任何事物時，看重的是它們在自己生活中的意義，而不是它們能給自己帶來多少實際利益，這樣一種生活態度就是真性情”.所以，端正態度，活出性情，活得充實而有意義，才不枉此生，也會因此更積極地看待人生浮沉、世間百態。

所以說，讀書可以讓我們更好地去感悟社會、體味人生，也會更容易更清醒地去認識自身、活出自己。社會愈加現代與科技，人們卻愈加煩惱與高壓，一劑很好的良方就是書，讀好書，好讀書，很多事情就會看得透，想得開，人生的路也會更好走些。

與書相伴，人生幸哉！

讀周國平散文有感

（二）執著，亦是超脫

王麗陽

細細想來，人的一生說長不長，說短也不是很短。

說不長，是因為在帝國興衰、王朝更迭的歷史長河中，在星辰的運轉中，區區幾十年太不值一提了。說不短，是因為和只有數十年甚至更短壽命的動物們比，幾十年又是那樣的漫長。

在這樣一個不長不短的人生中，我們會無可避免地思考、直面一個問題：人只有一個人生。那么，糾結的問題來了，面對這一個人生，我們是悲觀地看成虛無，還是樂觀地完全看成所有，還是以平常心去面對？

如果我們悲觀地看作虛無，也就是將整個人生看作零，那就會毫無希望。捷克作家昆德拉筆下的主人公常說：“只活一次等于未嘗活過。”這句話的意思就是說人只活一次等于一次也沒有活過，直接將一次人生和虛無、零畫上了等號。這種想法也不是沒有一定的道理，人生只有短短幾十年，而且只有一次機會，確實挺煎熬的，每天都要想著會不會能不能看到明天的太陽。但要是天天這么折磨自己，那不是天天不快樂嗎？天天傷心，那倒不如不活。

換個角度想一想，既然人只有一個幾十年的人生，為何天天要愁眉苦臉呢？為何不將每一天牢牢把握在自己手中呢？人，要活在現實，活在當下，不要每天擔心明天的事，誰會知道明天發生什么呢？所以要把握現在，將每天都過得充分、開心，這不就足夠了嗎？所以我們要執著于當下的每一天，而不是虛無的未來，更不必沉湎于過去。

大詩人蘇東坡也有屬于自己的那份執著。他始終保持著自己的童心，始終用孩子純凈天真的眼光看向世間萬象。可是，這又是一把雙刃劍，童心讓他的詩詞風格獨樹一幟，也將他推入了萬丈深淵——仕途坎坷，命運多舛。但，就在這樣薄涼的世界里，他曠達樂觀隨緣自適，執著卻不固執，獲得了無上的快樂，這何嘗不是一種超然脫俗？

執著，并不是固執。執著，亦是超脫。

東臺市實驗中學 初三（18）王麗陽

指導老師：陳晉華

讀周國平散文有感

（三）哲學的力量

-----讀周國平散文精粹集有感

文 | 楊華

我對哲學的重新認識與思考，是通過閱讀周國平的散文精粹集意外獲得的，周國平是中國當代著名學者、作家、哲學研究者，我近期閱讀的散文集《守望的距離》是其代表作之一。書中包含了周先生八十年代至九十年代所寫散文十二輯，內容主要是哲思和人生寓言、以及關于幸福、自我、生死、智慧等心靈感悟體會。

曾幾何時，我與大多數遠觀哲學的人一樣，對哲學心存畏懼，認為哲學書通常是厚厚的大部頭里，藏著滿滿的高深莫測和玄妙晦澀，是很難生出勇氣去逐頁翻閱的。而周國平先生在《哲學與隨感錄》中表達了他在哲學中的成長和悟道，讓你突然觸碰到哲學的親和，周先生認為尋找自己是一種智慧，而哲學就是教人智慧，他傾向于用隨感的方式本然地寫出關于思想感情的真切感受，令其保留不間斷的生命的線索并呈現質樸的美，這看似簡單愿望與做法，卻正是他在哲學上全部的野心。當然，這也成為我對其文章濃厚的閱讀興趣所在。

跟隨周先生對哲學的理解，我漸漸發現，他表達出的這種哲學思想，更象是一種豁然的生命觀，一種開放的思維方式，一種誠懇的價值態度，一種在面對自我時的精神慰藉，()它奇妙地一步步將你帶入更加平靜的態度去正視這個充滿壓力與浮躁的時代，重新審視自我、回顧人生，喚起每個人屬于自己的人生思考和喜悅。

也許正是因為他書中貫穿的這些全無高高在上、權威般的獨斷性思想，加之全文當中字里行間輕松流淌著詩意的文筆、絕妙的生活洞見，使其哲思更易使讀者心靈貼近并與之呼應，令你不斷會欣喜地發現生命中的種種相似共通。

周先生曾說“讀書的收獲有兩種。一是通過讀書知道了自己原來沒有的東西，這樣收獲到的東西叫知識。二是通過讀書發現了自己原來已經有但沒有意識到的東西，這些東西是自己感悟到的，但好像一直沉睡著，現在被喚醒了，激活了，因此獲得了生長、開花、結果的機會。這樣收獲到的東西，我稱之為智慧。”閱讀周先生的文章，情不自禁地會引起我們在認識各種書的微妙關系思考，“人與書之間會有邂逅，離散，重逢，訣別，眷戀，反目，共鳴，誤解，其關系之微妙，不亞于人與人之間，給人生添上如許情趣。”

哲學的本源無疑是深刻的，初讀周先生關于哲學與女人之間關系的論調時有幾分詫異，他說“女人搞哲學，對于女人和哲學兩方面都是損害”,乍一看，真以為是男權意志的反映或輕蔑，細讀方知他對于哲學之愛的深切和對女性飽含的憐惜，他說哲學如果僅僅令人深刻，這并非一種喜悅，進入思辨的迷宮，反而喪失了一種女性的柔軟。這一番話，令人驚嘆，真正智慧的哲學思考是藏著深度與溫度的，周先生的智慧里不僅包含對哲學的敬重，同樣也飽含著對女性哲學的包容，我也真切感受到，生活中哲學的深刻，并不應該是我們所竭盡全力追逐的力量，女性保留的直覺與情感對于哲學而言，散發的本來就是有別于大深刻的柔性力量.周先生的散文集令人著迷之處，不僅在于他豁然的人生觀，那些哲理象一束光匯聚，照亮困惑之路，撫慰茫然不安的心靈，更重要的是，他悄悄地開啟了讀者思考的神秘按鈕，點撥你在這個物欲橫流的社會，如何活得更加清新質樸、沉靜從容。

生命短暫，世事無常，生命、目標、自我該如何呈現？

關于生命，他告訴我們要珍惜生命的本色，“唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠非浮華功名可比。”對于生命的思考，他感嘆“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場和喧鬧的市場”.關于目標，他告訴我們應懂得超脫人生的沉重枷鎖，因為他從來不把成功看作人生的主要目標，始終覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。真性情所引導的生活態度是一個人在衡量任何事物時，看重的是它們在自己生活中的意義，而不是它們能給自己帶來多少實際利益。他對于這種所謂的真性情的定義，正是對個性和內在精神價值的看重和對外在功利的看輕。

關于自我，他相信人格獨立之下的豐富內在，相信“人必然有人格上的獨立自主，不能攀援在社會建筑和他人身上。”“每個人都是一個宇宙，都應該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它。”

他在書中平和喚醒讀者的真實感受，幫助我們清理雜亂的思緒，讓我們學會審視自己的內心，發現真正的自我，讀懂人生的價值，勇敢尋覓未知的可能。我想，生活中對于哲學的思考，應無懼任何沉重的人生話題，無需苛于是非的論究，我們當敢于自嘲，敢于與過去的時光和解，便是一種豁然的智慧。

作為一個哲學家，周先生他所作的是一種探究人生之謎，追索生活價值和意義之旅，雖然在功利下的時代，這種探究難免顯得孤獨，但是卻極其珍貴。因為普通人能透過他的文字傳遞，明亮生活的顏色。

人生漫長的歷程，或多或少有來自工作與生活的各種風浪與變故，在讀周先生的散文時，我也發現雖然周先生對世俗的權力與利益并不熱誠，但他也并無消極的清靜無為思想，甚至他還抵觸這種哲學，他覺得人生就應該生機勃勃，就應該歡暢淋漓，他認為，心靈是個奇特的賬薄，只有收入，沒有支出，痛苦與歡樂的體驗都是一種收入，人真正意義的成熟，一定是消化了社會的成規陋習之后將其揚棄并返樸歸真的過程。若沒有獨立的人格作為強大的支撐，容易遭受打擊或崩潰。仔細閱讀和體會周先生在散文集所傳遞出的哲思，我們感受到的不僅有思辨，有深刻，還有溫度，雖然他清楚男性的理性成熟往往以退化感性作為代價，卻更加包容地愿意接受女性哲學的一絲柔和。閱讀周先生的散文，教會我們的更多是對人生經歷的梳理與思考，尋找與發現生活、貼近與熱愛生活、讓本真歸于生活的態度。

周國平這本《守望的距離》飽含哲學思辨，人文思想和人生寓言的智慧魅力，文筆中保持著詩意的美好，更象是一本談人生美學的書，透過他對生活的自然感悟，激活我們對生活的愛與審美之心，以超出功利、更開闊的視角看待人生變化，這樣想來，守望距離 ,也是守住初心，以凌駕于一切成敗禍福之上的豁達胸懷觀望未來的人生之路吧。

（文/楊華）