第一篇：森林神醫的故事

從前,有一個森林,森林里住著一棵年輕力壯的大樹。

有一次，大樹生了病，整天愁眉苦臉，顯的。有一天，一只青蛙路過大樹前，大樹說：“青蛙，你能幫我治病嗎？”青蛙回答說：“我雖然是醫生，但是，我是幫莊稼治病的，你還是另請高明吧！”說完就跳走了。這時候，一只啄木鳥飛了過來，看見大樹愁眉苦臉的，就問：“大樹，您是不是病了？”大樹點點頭，啄木鳥說：“那就讓我幫你治病吧！”大樹爺爺又點點頭。啄木鳥就開始給大樹治病了，他向大樹的身體啄了一下，大樹爺爺哭了起來，啄木鳥說：“您忍一忍，一會兒就好了。”大樹爺爺只好忍著巨痛堅持了下去，果然，不一會兒，啄木鳥就捉出了一條條又大又肥的蟲子，把蟲子給吃了。不久，大樹爺爺的病好了，身上又長出了茂密的枝葉。有一次，啄木鳥飛過，大樹爺爺說：“謝謝你，啄木鳥，為我把病治好了。”啄木鳥說：“不用謝。”就飛走了。

第二篇：森林故事

森林故事

山東省鄒平縣九戶鎮中心小學

徐夢雅

有一片茂密的森林，森林里有許許多多的故事。

在一棵高大的松樹上，生活著一只活潑、可愛的小松鼠。爸爸疼，媽媽愛，小松鼠無憂無慮，別提多幸福了。

突然有一天，小松鼠的爸爸、媽媽被兇殘的野獸奪去了生命。從此，小松鼠成了孤兒，孤苦伶仃、無依無靠。特別是看到小猴子、小野兔他們愉快游戲的時候，小松鼠就更加悲痛。他從沒有跟小動物們一起玩過，他怕他們欺侮自己，只好每天坐在枝頭上寂寞地望著遠方。只有到了夜幕降臨時，月亮姐姐才來到小松鼠家門口，跟小松鼠談話、聊天。

有一天夜晚，月亮姐姐又來到小松鼠家門口歇腳，小松鼠迫不及待的跑了出來，跟月亮姐姐說了許多知心話兒。月亮姐姐要走了，小松鼠可憐巴巴地說：“姐姐，您要是能永遠陪我玩多好啊！”月亮姐姐笑了：“傻孩子，這是不可能的。你可以和小朋友們玩啊！”說完，和小松鼠告別，匆匆而去。小松鼠不愿下去，只想留住月亮姐姐。他冥思苦想，絞盡了腦汁。

又一天的夜晚降臨了，月亮姐姐照例來到小松鼠的門前，小松鼠借樹葉的遮掩，悄悄來到月亮姐姐的背后，趁月亮姐姐不注意，一下子把月亮姐姐栓在了樹梢上。這時的小松鼠得以極了：“哈哈，我永遠也不會寂寞了。”月亮姐姐著急了，我要不走，天不會明，人們無法勞動。這怎么行？得說服小松鼠。可不管月亮姐姐怎么說，小松鼠就是不聽。月亮姐姐真是費盡了口舌。

天該亮的時候了，月亮姐姐還掛在枝頭。這下可急壞了小動物們，簡直像熱鍋上的螞蟻，他們抓耳撓腮，公雞的嗓子難受的不得了。還是小猴子機靈，他發現小松鼠得意地坐在樹枝上，月亮姐姐求救的目光環視四周。他什么都明白了，急忙和小動物們商量對策。手筆大王加菲貓足智多謀，他拿出一張紙，在上面寫上一行字：“親愛的松鼠妹妹，要知道月亮不走，就永遠沒有光明，人們無法生活。

請你放走月亮，把這個美麗的氣球送給你，我們都是你的朋友。”氣球帶著紙條，飄向小松鼠。小松鼠看了字條，知道自己錯了，心里很慚愧，趕緊把月亮姐姐放走。月亮姐姐松了一口氣，對小松鼠說：“晚上我們一起玩，再見！”

太陽公公從東方冉冉升起，陽光照射大地，草兒睜開眼睛，花兒競相開放，鳥兒們歡快地唱起來，小動物們高興地跳起舞。小松鼠有了好朋友――氣球。相信小松鼠會有好多好多的好朋友。

指導教師

鄭會云

第三篇：《神醫扁鵲》——觀后感

醫生的天職是救死扶傷。

醫生又有一個白衣天使的稱號，因為他們其中的一群人，奇跡般地給了有些人第二次生命，他們減輕了病人的痛苦，他們在人們心中有著無比崇高的地位。

古代神醫扁鵲他就是這么一個人，不求報酬，只為讓人們活的更健康，更快樂。

在電視中曾播道，王爺請來扁鵲為太子治病。扁鵲一把脈就知道太子得了什么病，用銀針把太子救活，王爺就封扁鵲為太醫。

一次，扁鵲來到了一個國，發現國王有病，可卻顯的很健就對國王說：“你已病入皮膚。”國王不信。

第二次，扁鵲說：“你已病入全身。國王還是不信。”]

第三次，扁鵲說：“你已病入骨髓。”國王還是不信。

扁鵲走了，當即國王病發，國王立即派人去請扁鵲，可扁鵲已走，國王發病身亡。

在扁鵲這一漫長人生中，長期實踐總結出望、聞觀、切的四診法，用畢生的心血寫出了“內外經”，對我國中醫學做出極大貢獻。

扁鵲有著一股為人民服務的精神。

第四篇：《神醫扁鵲》觀后感

電影神醫扁鵲觀后感

電影神醫扁鵲>觀后感

前日，偶爾在網上發現了經典老電影【神醫扁鵲】，很感興趣，看了一遍。即為扁鵲的高超醫術所折服，又對庸醫的行為感到憤怒。

扁鵲（前407—前310），漢族，姬姓，秦氏，名越人，又號盧醫，魏國三川郡（今河南省湯陰縣）人，春秋戰國時期的名醫。

因他醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫“扁鵲”的名號來稱呼他。少時學醫于長桑君，盡傳其醫術禁方，擅長各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。秦太醫李醯術不如而嫉之，乃使人刺殺之。

別看秦越人被人們尊稱為神醫扁鵲，其實扁鵲就是一位鄉野郎中，并不被中醫界所認可，甚至遭到了幾乎所有正統醫界的‘羨慕嫉妒恨’，遭到了御醫【過去叫太醫】、巫醫的一致排擠和打擊，最后在秦國被太醫雇傭的殺手暗害了，其著名的醫學經典著作《內經》和《外經》，也被太醫焚毀了。真是可惡之極！

扁鵲留下了許多膾炙人口的行醫>故事，被老百姓廣泛流傳，其中最著名的就是韓非子的【扁鵲見蔡桓公】，記載了扁鵲四見蔡桓公的故事：

扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠（讀音cou）理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復見曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見曰：“君子病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨（中醫用布包熱藥敷患處）之所及也；在肌膚，針石（中醫用針或石針刺穴位）之所及也；在腸胃，火齊（中醫湯藥名，火齊湯）之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請矣。”

居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。

現在許多中醫都會拿御醫說事，用來影射自己是御醫的傳人，醫術是多么的高超。

其實，御醫和庸醫是劃等號的。

首先，真正的名醫都來自于民間，如扁鵲、華佗等，還有金元四大家中的劉守真、張從政、李東垣、朱丹溪，一直到清代康熙年間的名醫葉天士無一例外均是在民間行醫的神醫。

這樣一個怪異的現象，人們為啥沒有反省過呢？

我說御醫等于或基本等于庸醫。

首先，相當御醫的人都是想走仕途的，都是想升官發財的，都是想混日子的。

御醫或太醫可能醫書讀得并不少，一些醫學知識懂得也很多，但是，那都是死知識，他們大都是閉門造車的書呆子。即便其中有那么幾個有些才華的，在官場打磨了幾十年，也都變得圓滑了，沒有了科學的棱角。

再者，給黃帝看病，那可不是小時，一旦出岔，可是要掉腦袋的。所以，這些御醫變得謹小慎微，不敢越雷池半步。下藥時，能給一錢就不給一兩，保命要緊，醫道卻放在了腦后。年輕時僅有的一點才華也消失殆盡，一輩子恪守中庸之道，中規中矩，忘記了中醫是需要思想的，是需要辯證法的。

神醫喜來樂進宮行醫，還有宮女蘇麻喇姑用簡單的中草藥就治好了康熙的絕癥，也從一個側面說明了御醫等于庸醫的說法。因為每到黃帝瀕死的關鍵時刻，那些個御醫都不知道鉆到哪個地縫里去了。

御醫往往只會錦上添花，而不會雪中送炭。日常保健還湊合，一到要緊處就掉鏈子了。要不怎么那么多短命的黃帝呀。

但凡御醫，總會拿康熙、乾隆、慈禧老佛爺說事，為啥？因為這三人都長壽。其實，他們是因為長壽才長壽的，是自身的正氣足；而不是因為御醫的醫術高超才長壽的。沒有哪個御醫的傳人說自己的祖上是御醫，是給咸豐皇帝看病的‘神醫’。這會辱沒了自己的祖先的。因為咸豐在位11年就歸天了，年僅31歲。誰叫他碰上了倒霉的御醫了呢。

和慈禧老佛爺同年代的光緒也是個短命的皇帝，才活了37歲。慈禧卻活了73歲。難道這御醫也看人下菜碟兒？其實不是。那是因為慈禧本身會保健，而不是御醫的功勞。至于傳說慈禧的(轉載于:《神醫扁鵲》觀后感)長壽是源于其愛吃什么藥膳，愛吃什么保健品，其實不然，我看慈禧長壽的秘訣就是吸煙，不單是一般的吸煙，慈禧還酷愛吸大煙，只是專家們都不愿意提罷了。

扁鵲最最厭惡的就是巫醫了。雖然在春秋戰國時期，中醫還是在打基礎階段，巫醫，巫醫，也就是說，巫和醫是不分家的，在社會整體認知上，巫和醫是一個概念，但是睿智的扁鵲卻早已認識到了巫醫的危害。巫醫打著鬼神的旗號，散播著迷信的理念。雖然有時候巫醫也能‘顯靈’，但是大多是心理暗示的結果。人們往往在正確的認知上不能解釋一些事物時，就會與鬼神掛上鉤，這也成了眾多百姓的宿病。即使是科學非常先進的現代，仍有大量的人群迷戀鬼神的力量，這恐怕也算是遺傳吧。巫醫文化也給后世的許許多多邪教提供了理論基礎。

巫、醫分開，也就是科學與迷信的分道揚鑣。扁鵲在那個還處于愚昧混沌的社會大

聲疾呼：巫、醫必須分開！是扁鵲得道的體現，是他的辯證唯物主義世界觀的使然。道法自然才是中醫的精髓所在。《>電影神醫扁鵲觀后感》篇二：穹頂之下觀后感

個人重要性及危機意識

在觀看《穹頂之下》后，我總能感到一種辛酸的諷刺，因為環境污染是人人都知道。然而，我們卻對環境污染到如何程度以及背后的那些事所知無己，確實是一種悲嘆。

而另一方面，也有著令人感到欣慰的地方，給我印象最深刻的是通過投訴來解決一些環境問題。而在這之中，也讓我想起畢淑敏曾說過 :“我們的地位可能很卑微，我們的身份可能很渺小，但這些毫不意味著我們不重要。”面對我們國家的污染問題甚至是我們天天看見的環境問題，現在的我們可能并沒有足夠的力量去解決它們，甚至改善，但我們的重要性卻無法取代。因為沒有你，它也許就是過了一百年，一干年也未必能解決，而有了你的參與，哪怕是一個投訴的電話，一個分類的習慣，一句勸語，也能推進它們結束的進程，帶來希望。《穹頂之下》的開篇也給我留下了深刻的印象，因為它讓我明白有一種愛叫做害怕。這種愛在中**親身上并不缺少，因為我想起08年的三聚氰胺，想起了關于奶粉的種種新聞。我不敢想象，未來會有越來越多的中國孩子會生活在穹頂之下。一種危機正在崢嶸地靠近著，壓迫著我的神經，以至于窒息。

而現在，國家對此的態度讓我想起了扁鵲見蔡恒公。神醫扁鵲曾對恒侯屢次勸治病而不成，到后來的轉身就跑。他是這樣解釋的，蔡恒么病到皮膚，病到肌肉，病到腸胃，都是他可以治的，病到骨髓卻已無藥可治，所以不敢說話。如今，還有《穹頂之下》敲響警鐘，說明“病”還有得治，然而，如果我們心中沒有一把劍懸在頭上，認為“扁鵲”危言聳聽，那么病入骨髓的日子不久遠了。

有人說，重要并不是偉大的同義詞，也有人說，一直覺得很多事如果不敢快去做，就真的來不及了。我聽見他們所說，并做出了選擇，而你的選擇又是什么？篇三：2016-2017年最新西師大版小學語文三年級下冊《扁鵲治病》：古代神醫扁鵲(精品)《扁鵲治病》資料

古代名醫扁鵲

他用一生的時間，認真總結前人和民間經驗，結合自己的醫療實踐，在診斷、病理、治法上對祖國醫學作出了卓越的貢獻。扁鵲的醫學經驗，在我國醫學史上占有承前啟后的重要地位，對我國醫學發展有較大影響。因此，醫學界歷來把扁鵲尊為我國古代醫學的祖師，說他是“中國的醫圣”、“古代醫學的奠基者。”范文瀾在《中國通史簡編》稱他是“總結經驗的第一人”。

在治學上，扁鵲不滿足于一技一法，而是根據客觀實際需要，精通一科，兼通數科，做到一專多能。比如，他到越國都城邯鄲，看到當地婦女患病較多，就在婦科病方面下功夫，當了“帶下醫”，治好了許多婦女的多年疾病；他到東周都城洛陽，看見當地許多老年人，患了視聽力衰退的疾病，就著眼于五官科疾病的研究，當了“耳目痹醫”，治好了許多老人的五官病，使不少老人從耳聾眼花中恢復了健康；他到了秦國首都咸陽，看到當地兒童的發病率很高，就研究兒童發病原因，當了“小兒醫”，治好了許多兒童的多發病。由此可見，扁鵲不僅精通內科，還兼通兒科、婦產科、五官科，甚至外科；他在診斷上，不僅精通“切脈”，而且善于“望色、聽聲、寫形”；在治法上，不僅精通針灸，還善于用砭石、熨貼、按摩、手術、湯藥等。可謂是一位多面手的民間醫生。

在上古，神權高于一切。巫術占統治地位。到了扁鵲的戰國時代，醫巫已經開始分業。扁鵲在醫學研究道路上完全拋棄巫醫那條死胡同。扁鵲曾明確宣告：“信巫不信醫”是“六不治”之一。為了捍衛祖國的醫藥學，他不惜豁出自己的生命。當時，秦武王有病，召請名聞天下的扁鵲來治。一天，太醫令李醯和一班文武大臣趕忙出來勸阻，說什么大王的病處于耳朵之前，眼睛之下，扁鵲未必能除。萬一出了差錯，將使耳不聰，目不明。扁鵲聽了氣得把治病用的砭石一摔，對秦武王說：“大王同我商量好了除病，卻又允許一班蠢人從中搗亂；假使你也這樣來治理國政，那你一舉就會亡國！”秦武王聽了只好讓扁鵲治病。結果太醫令李醯治不好的病，到了扁鵲手里，卻化險為夷。在這場技術高低的較量上，扁鵲徹底戰勝了李醯。李醯自知“不如扁鵲”，就產生忌妬之心，使人暗下毒手，殺害了扁鵲。

千百年來，扁鵲深為廣大人民所愛戴和崇敬，人們稱他為“能生死人”的“神醫”。在他行醫經過的共約四千化里的路途上，歷代人民為他建陵墓、立碑石、筑廟宇、朝香火。在伏道村扁鵲廟的墻上，有這樣一首詩，概括了他的一生，同時寄托了人民對他的哀思：

“昔為舍長時，方伎未可錄。

一遇長桑君，古今皆嘆服。

天地為至仁，既死不能復。

先生妙藥石，起虢效何速！

日月為至明，覆盆不能燭。

先生具正眼，毫厘窺肺腹。

誰知造物者，禍福相倚伏。

平生活人手，反受庸醫辱。

千年廟前水，猶學上池綠。

再拜乞一杯，洗我胸中俗。

第五篇：(崇尚品德的故事)明辨是非的故事_“神醫”安三姑

1998年3月20日，中央電視臺《焦點訪談》節目以“有病求仙、仙姑求錢”為題，報道湖北省鐘祥市長壽鎮長崗寺村農民安慶芝（人稱安三姑）傳播封建迷信，用巫術“祛病避邪”、“預卜前程”的消息。安三姑口出狂言：“我管15個省，11個省的省長是我提拔的。”面對“仙姑”的大膽妄言，“朝拜者”趨之若鶩，這種情景既令人啼笑皆非，也令人深深擔憂。

據鎮干部介紹，安慶芝過去是干農活的好手，曾連年被村上評為先進，后因她兩個先天癡呆的兒子久治不愈，文盲的她便希望通過神靈的力量來治好兒子的病。結果兒子的病如故，她“仙姑”的名聲卻越來越大。調查顯示，類似安三姑這樣專門從事迷信活動的女性并不是個別現象。