第一篇：馬克·吐溫關于思想的名言（推薦）

1、戒律就像按摩療法，必須用力揉擦。

2、在衣著上你可以不修邊幅，但切不可讓靈魂染上污點。

3、人類是唯一會臉紅的動物，或是唯一該臉紅的動物。

4、實話是我們最寶貴的東西。我們節省著使用它吧。

5、有皺紋的地方只表示微笑曾在那兒呆過。

6、黃金時代在我們面前而不在我們背后。

7、真誠的朋友，良好的書本和沉睡的良心，這就是理想的生活。

8、我永遠不會使用以可疑的方式得來的錢。

9、虛假的謙讓一出現，真正的謙讓就及時消亡。

10、人的思想是了不起的，只要專注于某一項事業，就一定會做出使自己感到吃驚的成績來。

11、習慣就是習慣，誰也不能將其扔出窗外，只能一步一步地引下樓。

12、如果我生下來就是八十歲，而慢慢長到十八歲的話，人生會更加快樂無窮。

13、如果你懂得使用，金錢是一個好奴仆，如果你不懂得使用，它就變成你的主人。

14、悲傷可以自行料理；而歡樂的滋味如果要充分體會，你就必須有人分享才行。

15、真理是我們所擁有的東西中，最有價值的東西。讓我們節約吧。

16、狂熱的欲望，會誘出危險的行動，干出荒謬的事情來。

17、要傷透你的心，那就需要你的仇人和你的朋友合作才行，一個對換你進行侮辱，另一個把消息告訴你。

18、想出新辦法的人，在他的新辦法想出以前，人們總說他是異想天開。

19、從前有一句賀辭，非常美妙，像黃金一般寶貴：你向富裕的山上攀登的時候，希望你不會遇到一個朋友。

20、善良，是一種世界通用的語言，它可以使盲人感到，聾子聞到。

21、政治家處理國務時，常考慮是否合乎禮節，而從不關心是否符合道德規范。

22、保持健康的唯一辦法是：吃你所不愿吃的東西，喝你所不愛喝的飲料，做你所不想做的事情。

23、不要離開幻想，一旦幻想消失，你也許可以繼續安在，但生活將從此和你無緣。

24、希望好像一個家庭，沒有它，你會覺得生活乏味；有了它，你又覺得天天為它辛勞，是一種煩惱。

25、我們應當感謝我們的恩人亞當。他使我們擺脫了閑暇的“幸福”，合多們獲得了勞動的“罪孽“。

26、你的敵人和朋友攜手合作，才能傷你的心。敵人大肆侮辱你，朋友趕忙傳給你聽。

27、每一個人一生都有兩種時候不應該投機冒險：一是他有本錢投機的時候，二是他干不起的時候。

28、如果你收養一條快要餓死的狗，把它喂得肥肥的，那它決不會咬你。這就是人與狗的主要差別。

29、巨大的財富具有充分的誘惑力，足以穩穩當當地起致命的作用，把那些道德基礎并不牢固的人引入歧途。

30、美貌和魅力原是兩種要拿的東西，幸而不是所有的美女全都有魅力，往往是相貌平常的女人反而倒另有一種嫵媚之處。

第二篇：馬克·吐溫關于思想的經典名言

1、戒律就像按摩療法，必須用力揉擦。

2、在衣著上你可以不修邊幅，但切不可讓靈魂染上污點。

3、人類是唯一會臉紅的動物，或是唯一該臉紅的動物。

4、實話是我們最寶貴的東西。我們節省著使用它吧。

5、有皺紋的地方只表示微笑曾在那兒呆過。

6、黃金時代在我們面前而不在我們背后。

7、真誠的朋友，良好的書本和沉睡的良心，這就是理想的生活。

8、我永遠不會使用以可疑的方式得來的錢。

9、虛假的謙讓一出現，真正的謙讓就及時消亡。

10、人的思想是了不起的，只要專注于某一項事業，就一定會做出使自己感到吃驚的成績來。

11、習慣就是習慣，誰也不能將其扔出窗外，只能一步一步地引下樓。

12、如果我生下來就是八十歲，而慢慢長到十八歲的話，人生會更加快樂無窮。

13、如果你懂得使用，金錢是一個好奴仆，如果你不懂得使用，它就變成你的主人。

14、悲傷可以自行料理；而歡樂的滋味如果要充分體會，你就必須有人分享才行。

15、真理是我們所擁有的東西中，最有價值的東西。讓我們節約吧。

16、狂熱的欲望，會誘出危險的行動，干出荒謬的事情來。

17、巨大的財富具有充分的誘惑力，足以穩穩當當地起致命的作用，把那些道德基礎并不牢固的人引入歧途。

18、想出新辦法的人，在他的新辦法想出以前，人們總說他是異想天開。

19、從前有一句賀辭，非常美妙，像黃金一般寶貴：你向富裕的山上攀登的時候，希望你不會遇到一個朋友。

20、善良，是一種世界通用的語言，它可以使盲人感到，聾子聞到。

21、政治家處理國務時，常考慮是否合乎禮節，而從不關心是否符合道德規范。

22、保持健康的唯一辦法是：吃你所不愿吃的東西，喝你所不愛喝的飲料，做你所不想做的事情。

23、不要離開幻想，一旦幻想消失，你也許可以繼續安在，但生活將從此和你無緣。

24、希望好像一個家庭，沒有它，你會覺得生活乏味；有了它，你又覺得天天為它辛勞，是一種煩惱。

25、我們應當感謝我們的恩人亞當。他使我們擺脫了閑暇的“幸福”，合多們獲得了勞動的“罪孽“。

26、美貌和魅力原是兩種要拿的東西，幸而不是所有的美女全都有魅力，往往是相貌平常的女人反而倒另有一種嫵媚之處。

27、每一個人一生都有兩種時候不應該投機冒險：一是他有本錢投機的時候，二是他干不起的時候。

28、如果你收養一條快要餓死的狗，把它喂得肥肥的，那它決不會咬你。這就是人與狗的主要差別。

第三篇：馬克·吐溫經典語錄

馬克·吐溫經典語錄

馬克·吐溫經典語錄1

你們卑鄙的人類就是這樣——老是扯謊，老是自以為具有那些實在不具備的美德，卻否認那些較高等動物具有它們（其實只有它們才具備）。野獸從來沒有干過一樁殘酷的事情——這是有道德的動物的專利。一只野獸叫旁的東西受痛苦是出于無意的，這就沒什么不對，因為對它來說，根本就漢有“不對”的事情，它叫旁的東西受苦痛，并不是出于高興——只有人才這么干。這就是受了人那種亂七八糟的道德心的鼓舞。

有兩種基督教道德，一種是私德，一種是公德。這兩種道德如此不同，如此不相干，以致彼此之間像大天使和政客一樣毫無關系。一年中美國公民有三百六十三天恪守基督教公德，使國家的完美性質保持純潔無瑕；然后，在余下的兩天，他把基督教私德留在家里……竭盡全力去破壞和毀滅他整整一年的忠實而正當的工作。

人類一向有這個獨特之處：它保留了兩套法則——一套私下的，一套真正的；一套公開的，一套矯揉造作的。

人類中絕大多數人，不論是野蠻的或是文明的，在暗地里都是心地善良和畏畏縮縮地不敢叫人受苦的人，可是當著一小撮專事侵略和殘酷無情的人面前，他們就不敢固執己見。

撒謊的方式一共有八百六十九種，但是其中一種是被嚴格禁止的“不許做偽證陷害你的鄰居。

我了解你們的種族。它是由綿羊組成的。他們給少數人統治著，很少或者從來沒有給多數人統治過。他們壓抑了自己的感情和信仰，跟隨著一小撮拼命喊叫的人。有時候那喊叫的人是對的，有時候是錯的；可是那沒關系，大伙兒總是因為你們永遠并且始終是少數人的奴隸。從來沒有一個國家，在那里大多數的為心坎里是忠于任何這種制度的。

只要讓我創造一個國家的迷信，我就不管歸誰給他制定法律，也不管歸誰給它編歌曲了。

什么是“真正的”文明？沒有人能解開這個謎，盡管都做出過努力。假定我們先弄清什么不是真正的文明，然后把這部分從總數中除去，把剩下的部分稱作“真正的”文明……任何一種制度，若有以下情況即不是真正的文明：人奴役人，專制政府不平等名目繁多且殘酷的刑罰幾乎普遍的迷信愚昧骯臟和貧窮；反之，沒有上述情況的制度就是真正的文明。

構成生命的主要成分，并非事實和事件，它主要的成分是思想的風暴，它一生一世都在人的腦中吹襲。

外國人不需要中國人，中國人也不需要外國人，在這一點上，我任何時候都是和義和團站在起的。義和團是愛國者。他們愛自己的國家勝過愛別的民族的國家。我祝愿他們成功。義和團主張把我們趕出他們的國家。我也是義和團。因為我也主張把他們趕出我們國家。

戴維斯的書沒有在美國的上層社會里流傳。不過只要你穿上潛水衣潛下去，潛下去，一直潛到人口密集的地區，那個永遠做苦工，挨飾餓的，見不到天日的地區，你就會發現成百萬冊他的書。有這個市場的人，財是發定了，黃油面包是穩穩到手了，因為這些人永遠不會丟棄它。

我們自己用的得意的詞匯，其實絕非來自我們自己。屬于我們自己的無非只是依照我們的脾氣性格環境教育與社會關系而做的些修改而已。只是這么點修改，使之區別于別人的表達方式，打下了我們特有風格的烙印，暫時算作是我們自己的東西。別的統統都是些陳年舊貨，是幾千年幾百年以來世世代代的人說過的陳詞濫調而已。

天下再沒有什么事情像一篇動聽的演說那么具有煽動力，它可以把那些不熟悉演說的把戲和魔力的聽之任之眾的神經器官弄得昏昏癲癲，推翻他們的信念，敗壞他們的感情。

輿論雖有令人生畏的力量，但它是由一群無知的自鳴得意的傻瓜營造出來的。我認識幾百個記者，其中大多數的個人見解并不值錢，但當他們報紙上說話時，那就成了報紙的意見，于是，他們的話也就成了震憾社會的雷鳴般的預言。

我的親身經驗告訴我，記者們喜歡撒謊。我本人就曾使一種繪聲繪色的謊言開始在太平洋沿岸地區風行；時至今日，這種謊言仍在當地流行。

在沒有證據形成意見的時候硬要造成一種意見，是沒有意義的。倘使你造一個沒有骨頭的人，一眼看上去也許栩栩如生，可是軟綿綿地站不起來；……證據是意見的骨頭。

我認為，我認識的每一個人都有道德，雖然我不喜歡問。我知道我有。但我寧可天天教別人道德，而不愿自己實踐道德。“把道德交給別人去吧”，這是我的座右銘。把道德送完了。你就永遠用不著了。

道德心的功能是叫人區別好壞，讓人們隨心所欲地挑選一樣來做。可是從這里他可以得到些什么好處呢？他不斷地挑選，而十有八九他倒寧可挑選壞的。世界上不應該有什么壞事情；沒有了道德心，就不會再有什么壞事情。然而人是那么一種不懂道德的動物，他們沒法看到：應是因為有了道德心，他們才落到生物的最底層去。誰具有了它，誰就墮落。

道德是一種獲得——如同音樂，如同外國語，如同虔誠撲克和癱瘓——沒有人生來就擁有道德。

馬克·吐溫經典語錄2

1.我認為，我認識的每一個人都有道德，雖然我不喜歡問。我知道我有。但我寧可天天教別人道德，而不愿自己實踐道德。“把道德交給別人去吧”，這是我的座右銘。把道德送完了。你就永遠用不著了。

2.道德心的功能是叫人區別好壞，讓人們隨心所欲地挑選一樣來做。可是從這里他可以得到些什么好處呢？他不斷地挑選，而十有八九他倒寧可挑選壞的。世界上不應該有什么壞事情；沒有了道德心，就不會再有什么壞事情。然而人是那么一種不懂道德的動物，他們沒法看到：應是因為有了道德心，他們才落到生物的最底層去。誰具有了它，誰就墮落。

3. 道德是一種獲得——如同音樂，如同外國語，如同虔誠撲克和癱瘓——沒有人生來就擁有道德

4.你們卑鄙的人類就是這樣——老是扯謊，老是自以為具有那些實在不具備的美德，卻否認那些較高等動物具有它們（其實只有它們才具備）。野獸從來沒有干過一樁殘酷的事情——這是有道德的動物的專利。一只野獸叫旁的東西受痛苦是出于無意的，這就沒什么不對，因為對它來說，根本就漢有“不對”的事情，它叫旁的東西受苦痛，并不是出于高興——只有人才這么干。這就是受了人那種亂七八糟的道德心的鼓舞。

5.有兩種基督教道德，一種是私德，一種是公德。這兩種道德如此不同，如此不相干，以致彼此之間像大天使和政客一樣毫無關系。一年中美國公民有三百六十三天恪守基督教公德，使國家的完美性質保持純潔無瑕；然后，在余下的兩天，他把基督教私德留在家里……竭盡全力去破壞和毀滅他整整一年的忠實而正當的工作。

6.人類一向有這個獨特之處：它保留了兩套法則——一套私下的，一套真正的；一套公開的，一套矯揉造作的。

7.人類中絕大多數人，不論是野蠻的或是文明的，在暗地里都是心地善良和畏畏縮縮地不敢叫人受苦的人，可是當著一小撮專事侵略和殘酷無情的人面前，他們就不敢固執己見。

8.撒謊的方式一共有八百六十九種，但是其中一種是被嚴格禁止的“不許做偽證陷害你的鄰居。

9.我了解你們的種族。它是由綿羊組成的。他們給少數人統治著，很少或者從來沒有給多數人統治過。他們壓抑了自己的感情和信仰，跟隨著一小撮拼命喊叫的人。有時候那喊叫的人是對的，有時候是錯的；可是那沒關系，大伙兒總是因為你們永遠并且始終是少數人的奴隸。從來沒有一個國家，在那里大多數的為心坎里是忠于任何這種制度的。

10. 只要讓我創造一個國家的迷信，我就不管歸誰給他制定法律，也不管歸誰給它編歌曲了。

11. 什么是“真正的”文明？沒有人能解開這個謎，盡管都做出過努力。假定我們先弄清什么不是真正的文明，然后把這部分從總數中除去，把剩下的部分稱作“真正的”文明……任何一種制度，若有以下情況即不是真正的文明：人奴役人，專制政府不平等名目繁多且殘酷的刑罰幾乎普遍的迷信愚昧骯臟和貧窮；反之，沒有上述情況的制度就是真正的文明。

12. 構成生命的主要成分，并非事實和事件，它主要的成分是思想的風暴，它一生一世都在人的腦中吹襲。

13.外國人不需要中國人，中國人也不需要外國人，在這一點上，我任何時候都是和義和團站在起的。義和團是愛國者。他們愛自己的國家勝過愛別的民族的國家。我祝愿他們成功。義和團主張把我們趕出他們的國家。我也是義和團。因為我也主張把他們趕出我們國家。

14. 戴維斯的'書沒有在美國的上層社會里流傳。不過只要你穿上潛水衣潛下去，潛下去，一直潛到人口密集的地區，那個永遠做苦工，挨飾餓的，見不到天日的地區，你就會發現成百萬冊他的書。有這個市場的人，財是發定了，黃油面包是穩穩到手了，因為這些人永遠不會丟棄它。

15. 我們自己用的得意的詞匯，其實絕非來自我們自己。屬于我們自己的無非只是依照我們的脾氣性格環境教育與社會關系而做的些修改而已。只是這么點修改，使之區別于別人的表達方式，打下了我們特有風格的烙印，暫時算作是我們自己的東西。別的統統都是些陳年舊貨，是幾千年幾百年以來世世代代的人說過的陳詞濫調而已。

16.天下再沒有什么事情像一篇動聽的演說那么具有煽動力，它可以把那些不熟悉演說的把戲和魔力的聽之任之眾的神經器官弄得昏昏癲癲，推翻他們的信念，敗壞他們的感情。

17.輿論雖有令人生畏的力量，但它是由一群無知的自鳴得意的傻瓜營造出來的。我認識幾百個記者，其中大多數的個人見解并不值錢，但當他們報紙上說話時，那就成了報紙的意見，于是，他們的話也就成了震憾社會的雷鳴般的預言。

18.我的親身經驗告訴我，記者們喜歡撒謊。我本人就曾使一種繪聲繪色的謊言開始在太平洋沿岸地區風行；時至今日，這種謊言仍在當地流行。

19.在沒有證據形成意見的時候硬要造成一種意見，是沒有意義的。倘使你造一個沒有骨頭的人，一眼看上去也許栩栩如生，可是軟綿綿地站不起來；……證據是意見的骨頭。

馬克·吐溫經典語錄3

1、為了練習，首先神造了傻人，然后他創造了教育委員會。

2、永遠說實話，這樣的話你就不用去記你曾經說過些什么。

3、預言是人類唯一一項無法經由練習而改善的技術。

4、原則是偏見的另一個名稱。

5、這樣的特質可使友誼維系終身只要不想對方借錢。

6、不要把事實告訴不值得的人。

7、成功之道無他?o唯一無所知又信心十足耳。

8、缺乏錢財是所有罪惡的根源。

9、快樂不是一件自我存在的東西，它僅是與其他不快樂事情的一個相對比照，這就是快樂的整個情況。

10、友誼是如此圣潔的一種激情，是如此甜蜜牢固和忠誠。

11、每一個人生下來都擁有一項資產，它比其他所有的資產價值都高，就是他最后的一口氣。

12、一本懷有惡意的書籍將不會傷害到任何人，除了寫作它的傻瓜。

15、那些有好書卻不讀的人不比無法讀到這些書的人擁有任何優勢。

16、首先去取得你的事實，然后你才能夠隨心所欲的扭曲誤解它。

17、這個世界如果還有什么真正的公道的話，那么，一本書中的觀念，應該跟那些為不動產和地球上其他所有財產創造了價值的觀念平起平坐。

18、真相比小說還要不可思議。

19、一個人最危險的敵人是他自己的口舌。

20、名聲如同是蒸氣，聲望如同是意外，在地球上唯一可以確定的事情是被遺忘掉。

21、每關閉一所學校，就得多修造一座牢獄。

22、被大膽說出的預言，從來不會被迷信的人認為是愚笨無趣的。

23、謊言已走了半個世界，真話才在動身。

24、就算給人以蠢笨的印象也不要緊。

25、只要具備了無知和自信，你就必然能成功。

26、寧愿閉口不說話，也不要急于表現自己。

27、當你為愛情而釣魚時，要用你的心當作餌，而不是用你的腦筋。

28、不要放棄你的幻想。當幻想沒有了以后，你還可以生存，但是你雖生猶死。

29、每個人就像一輪月亮，不愿意將黑暗的一面讓別人看到。

30、那些有好書卻不讀的人不比無法讀到這些書的人擁有任何優勢。

31、良好的教養在于隱藏我們對自己較佳的評價，以及隱藏我們對他人較差的評價。

32、雖然在一切的成長物中，愛情看上去是最快的，究其實卻最遲緩。男男女女沒有一個人曉得什么是十全十潛的愛，除非一直到他們結婚了二十五年之后。

33、真理的靴子尚未穿上，謊言就跑遍世界。

34、經常要坦白地承認一項過失錯誤，這將使你的上司意料防備不及，才會給你一個機會去犯更多的錯誤。

35、幽默是一股拯救的力量。

36、沒有情感的吻，就像在親死豬肉一樣。

37、讓我們陷入困境的不是無知，而是看似正確的謬誤論斷。

38、人生在世，必須善處境，萬不可浪費時間，作無益的煩惱。

39、如果所有的人都是富有的，那么所有的人都是貧窮的。

40、遲來的真相，就像突然擊中頭部的馬蹄鐵，哎，痛啊！

41、在所有的動物當中，人類是最殘酷的，是唯一將快樂制造在痛苦上的動物。

42、如果你收養了一只饑餓可憐的狗，并且讓它舒適順利，它將不會咬你，這便是一個人與一只狗之間最主要的差別。

馬克·吐溫經典語錄4

1.紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上，這就是寬恕。

2.悲傷可以自行料理；而歡樂的滋味如果要充分體會，你就必須有人分享才行。

3.必要的時候不妨把衣服穿得馬虎一點，可是心靈美必須保持整潔才行。

4.別到處埋怨這個世界欠你一個美好的生活，世界什么都不欠你，它比你先到。

5.不要把事實告訴不值得的人。

6.不要放棄你的幻想。當幻想沒有了以后，你還可以生存，但是你雖生猶死。

7.不尊重別人信奉的神就是真正的不敬。

8.充實人生，并不全在所有遭遇的事跟事實，而全在于思想的風暴，永遠橫掃過我們的腦際。

9.當你為愛情而釣魚時，要用你的心當作餌，而不是用你的腦筋。

10.當你站在大多數人那邊時，你就該想想自己是不是錯了。

11.絕不要和愚蠢的人爭論，他們會把你拖到他們那樣的水平，然后回擊你。

12.快樂不是一件自我存在的東西，它僅是與其他不快樂事情的一個相對比照，這就是快樂的整個情況。

13.良好的教養在于隱藏我們對自己較佳的評價，以及隱藏我們對他人較差的評價。

14.每當你發現自己和大多數人站在一邊，你就該停下來反思一下。

15.每個人都是月亮,總有一個陰暗面,從來不讓人看見。

16.每天務必做一點你所不愿意做的事情。這是一條最寶貴的準則，它可以使你養成認真盡責職而不以為苦的習慣。

17.每條緯線都認為他只要獲得了權利，就可以成為赤道。

20.缺乏錢財是所有罪惡的根源。

21.讓我們陷入困境的不是無知，而是看似正確的謬誤論斷。

22.人的思想是了不起的，只要專注于某一項事業，就一定會做出使自己感到吃驚的成績。

23.人類是唯一會臉紅的動物，或是唯一該臉紅的動物。

24.人生最重要的兩天就是你出生的那天和你明白自己為何出生的那天。

25.如果你懂得使用，金錢是一個好奴仆，如果你不懂得使用，它就變成你的主人。

26.如果你實在沒有辦法從別人那得到一句贊美，那就自己送自己一句吧

27.如果所有的人都是富有的，那么所有的人都是貧窮的。

28.如果我生下來就是八十歲，而慢慢長到十八歲的話，人生會更加快樂無窮。

29.實話是我們最寶貴的東西。我們節省著使用它吧。

30.習慣就是習慣，誰也不能將其扔出窗外，只能一步一步地引下樓。

31.要傷透你的心，那就需要你的仇人和你的朋友合作才行，一個對換你進行誹謗，另一個把消息告訴你。

32.一個人最危險的敵人是他自己的口舌。

33.永遠說實話，這樣的話你就不用去記你曾經說過些什么。

34.永遠要像你不需要金錢那樣地工作，永遠要像你不曾被傷害過那樣地愛，永遠要像沒有人在注視你那樣地跳舞，永遠要像在天堂那樣地生活。

35.勇氣不是缺乏恐懼心理，而是對恐懼心理的抵御和控制能力。

36.有時候真實比小說更加荒誕，因為虛構是在一定邏輯下進行的，而現實往往毫無邏輯可言。

37.有皺紋的地方只表示微笑曾在那兒呆過

38.真誠的朋友，良好的書本和沉睡的良心，這就是理想的生活。

第四篇：馬克.吐溫《嬰兒》(中英文)

馬克吐溫的祝酒詞《嬰兒》 1879年11月13日

主席、各位來賓：

“嬰兒”是我們每人都曾有的特點。我們不幸不能生為女人，我們也并非都是將軍、詩人或政治家，但是話題說到嬰兒時，我們便有了共同點——因為我們都曾是嬰兒。（聽眾大笑）這世界數千年來一直都不曾為嬰兒慶祝過，好像他不值什么東西一樣，這實在是一大可恥之事。各位先生，請你們仔細想想，如果你們退回幾十年前，當你們剛結婚不久，你們有了第一個孩子，那你們就會記起嬰兒實在等于太多的東西了，甚至比其他任何事都更重要。（聽眾再度大笑）

所有的軍人都知道，當這位小家伙來到你的家中時，你就得呈遞辭職“書”，而他則完全掌管了全家，你變成了他的仆人、隨從，隨時要站在旁邊聽候命令。他不是那種按照時間、距離、天氣或者其他事情付給你薪水的指揮官，但你不管在任何情況下都執行他的命令，而且在他的戰術手冊中，行軍的方式只有一種，就是跑步。（群眾大笑）他用各種最粗野無禮的態度對待你，但即使你們中間最勇敢的人也不敢說一句違抗的話。你可以面對死亡的風暴并予以還擊，但他用手緊抓你的胡子，扯你的頭發，擰你的鼻子時，你只得忍受。（聽眾大笑）當戰爭之雷聲在你耳際響起時，你面對炮彈以穩健的步伐向前邁進；當他發出驚嚇的呼叫時，你卻掉頭向他沖去。當他要吃能安慰他的糖果時，你敢不立即服務嗎？不！你會馬上去拿他需要的東西！如果要喝奶，你敢反抗嗎？不會的，你一定是立即把奶熱好，甚至還會吸一吸這熱好的、無味的奶水，看看溫度是否適當，成份是否弄對了——3匙水、1匙奶粉、一點糖。我現在還沒有嘗過這個東西呢！（聽眾大笑，笑聲震天）

你這樣下去倒是學會了不少事情。較富感情的人仍然相信一個美麗的古老傳說：嬰兒如果在睡覺時微笑，是因為天使在對他說話。這個傳說很美，但實在太不可信了，朋友們。（聽眾大笑）如果你的嬰兒提議每天早晨兩點半做例行散步，你難道不是馬上爬起來，并強調那是你就要做的事嗎？啊！你是受過很好訓練的，而當你穿著“不整齊的制服”（群眾大笑）在房間里來回不安地走著時，你不只是學著嬰兒的語調說話，還會用含有母性的聲音唱著催眠曲，例如“寶寶睡”。對田納西陸軍團來講，這真是一件奇跡！然而這對鄰居來講卻是件痛苦的事，因為在一里之內的地區，并非人人都喜歡在凌晨3點鐘聽到軍樂。（聽眾大笑）當你這

樣持續了二三小時，而嬰孩又認為運動和聲音都引不起他的興趣時，很可能整個晚上都要這樣奮戰下去，直到精疲力盡為止。（聽眾又是大笑）

嬰兒比起你和整個家要能提供更多的東西，他是一種企業，充滿著無可壓抑的活動，做著他高興做的事，而且你不能限制他。一個嬰兒就夠你天天忙了，所以如果你還有理智的話，就不要祈求生雙胞胎。如果是三胞胎，那簡直是造反了。（笑聲雷起）

如今世界上的三四百萬搖籃中，有些是我們國家將世世代代視為神圣之物而保存起來的，如果我們知道是哪幾個的話。因為在這些搖籃里，未來的棟梁此時正在長牙；未來聞名的太空人正望著銀河以一種無精打采的神情眨著眼睛；未來的歷史學家正躺在那里，直到他的這一任務完成；另一個，未來的總統正忙著煩惱他的頭發還沒有長齊之類無聊問題。（聽眾大笑）其他大約6萬個搖籃里裝著未來的官吏，還有一個搖籃在旗子之下的某個地方，籃內躺著未來的有名的美國陸國司令，因為此時負擔的責任和榮耀極少，于是把他整個富于戰略的心都用來尋找能把他的大腳趾放入口中的方法。這一類的成就我們今晚的貴賓們在幾十年前也曾注意過（我決無不敬之意）。如果這個小孩能證明我們對他的預言的話，恐怕沒有人會懷疑他會成功地找到那個方法的。（聽眾大笑，掌聲久久不停）

Speech On The Babies

AT THE BANQUET, IN CHICAGO, GIVEN BY THE ARMY OF THE TENNESSEE TO THEIR FIRST COMMANDER, GENERAL U.S.GRANT, NOVEMBER, 1879

The fifteenth regular toast was “The Babies--as they comfort us in our sorrows, let us not forget them in our festivities.”

I like that.We have not all had the good fortune to be ladies.We have not all been generals, or poets, or statesmen;but when the toast works down to the babies, we stand on common ground.It is a shame that for a thousand years the world's banquets have utterly ignored the baby, as if he didn't amount to anything.If you will stop and think a minute--if you will go back fifty or one hundred years to your early married life and recontemplate your first baby--you will remember that he amounted to a great deal, and even something over.You soldiers all know that when the little fellow arrived at family headquarters you had to hand in your resignation.He took entire command.You became his lackey, his mere body servant, and you had to stand around, too.He was not a commander who made allowances for time, distance,weather, or anything else.You had to execute his order whether it was possible or not.And there was only one form of marching in his manual of tactics, and that was the double-quick.He treated you with every sort of insolence and disrespect, and the bravest of you didn't dare to say a word.You could face the death-storm at Donelson and Vicksburg, and give back blow for blow;but when he clawed your whiskers, and pulled your hair, and twisted your nose, you had to take it.When the thunders of war were sounding in your ears you set your faces toward the batteries, and advanced with steady tread;but when he turned on the terrors of his war-whoop you advanced in the other direction, and mighty glad of the chance, too.When he called for soothing-syrup, did you venture to throw out any side remarks about certain services being unbecoming an officer and a gentleman? No.You got up and got it.When he ordered his pap-bottle and it was not warm, did you talk back? Not you.You went to work and warmed it.You even descended so far in your menial office as to take a suck at that warm, insipid stuff yourself, to see if it was right--three parts water to one of milk, a touch of sugar to modify the colic, and a drop of peppermint to kill those hiccoughs.I can taste that stuff yet.And how many things you learned as you went along!Sentimental young folks still take stock in that beautiful old saying that when the baby smiles in his sleep, it is because the angels are whispering to him.Very pretty, but too thin--simply wind on the stomach, my friends.If the baby proposed to take a walk at his usual hour, two o'clock in the morning, didn't you rise up promptly and remark, with a mental addition which would not improve a Sunday-school book much, that that was the very thing you were about to propose yourself? Oh!you were under good discipline, and as you went fluttering up and down the room in your undress uniform, you not only prattled undignified baby-talk, but even tuned up your martial voices and tried to sing!--“Rock-a-by baby in the treetop,” for instance.What a spectacle for an Army of the Tennessee!And what an affliction for the neighbors, too;for it is not everybody within a mile around that likes military music at three in the morning.And when you had been keeping this sort of thing up two or three hours, and your little velvet-head intimated that nothing suited him like exercise and noise, what did you do?

[“Go on!”] You simply went on until you dropped in the last ditch.The idea that a baby doesn't amount to anything!Why, one baby is just a house and a front yard full by itself.One baby can furnish more business than you and your whole Interior Department can attend to.He is enterprising, irrepressible, brimful of lawless activities.Do what you please, you can't make him stay on the reservation.Sufficient unto the day is one baby.As long as you are in your right mind don't you ever pray for twins.Twins amount to a permanent riot.And there ain't any real difference between triplets and an insurrection.Yes, it was high time for a toast-master to recognize the importance of the babies.Think what is in store for the present crop!Fifty years from now we shall all be dead, I trust, and then this flag, if it still survive(and let us hope it may), will be floating over a Republic numbering 200,000,000 souls, according to the settled laws of our increase.Our present schooner of State will have grown into a political leviathan--a Great Eastern.The cradled babies of to-day will be on deck.Let them be well trained,for we are going to leave a big contract on their hands.Among the three or four million cradles now rocking in the land are some which this nation would preserve for ages as sacred things, if we could know which ones they are.In one of them cradles the unconscious Farragut of the future is at this moment teething--think of it!--and putting in a world of dead earnest, unarticulated, but perfectly justifiable profanity over it, too.In another the future renowned astronomer is blinking at the shining Milky Way with but a languid interest--poor little chap!--and wondering what has become of that other one they call the wet-nurse.In another the future great historian is lying--and doubtless will continue to lie until his earthly mission is ended.In another the future President is busying himself with no profounder problem of state than what the mischief has become of his hair so early;and in a mighty array of other cradles there are now some 60,000 future office-seekers, getting ready to furnish him occasion to grapple with that same old problem a second time.And in still one more cradle, somewhere under the flag, the future illustrious commander-in-chief of the American armies is so little burdened with his approaching grandeurs and responsibilities as to be giving his whole strategic mind at this moment to trying to find out some way to get his big toe into his mouth--an achievement which, meaning no disrespect, the illustrious guest of this evening turned his entire attention to some fifty-six years ago;and if the child is but a prophecy of the man, there are mighty few who will doubt that he succeeded.

第五篇：19C現實主義—馬克·吐溫

第十二/十七節馬克·吐溫

（Mark Twain，1835-1910）

~是19C后期美國杰出的小說家，是美國文學史上最重要的作家之一。他站在民主主義的立場上，以幽默、詼諧和滑稽的筆調，生動地描繪了19世紀末美國五光十色的社會圖景和風土人情。他的后期作品對美國社會的虛偽、種族歧視和對外侵略擴張給予了辛辣的諷刺和揭露。

他是美國文學史上第一個用純粹的美國口語進行創作的作家，開創了一代文風，被福克納稱為“美國文學之父”。

一，生平與創作。

原名塞繆爾·朗荷恩·克列門斯，1835年出生在密蘇里州。父親是地方法官，收入微薄，家庭負擔重。馬克小時候就得干雜活以減輕家庭負擔。12歲，父親去世，他棄學出外獨立謀生。他先后當過印刷所學徒、報童、排字工、水手是輪船駕駛員。豐富的生活經歷，尤其是密西西比河上的水手生活，對他以后的創作影響很大。他的許多作品都以他童年的生活經歷和密西西比河沿岸的風土人情為題材和背景。筆名也來自當水手時的行話“水深十二英尺”，表示可以安全通過。

1861年，南北戰爭爆發，密西西比河航運蕭條。馬克隨著淘金熱來到西部。發財夢破滅后，他到報館工作，當記者。開始用筆名寫通訊報道和幽默小品，逐漸登上了文壇。

他五十年的創作可以分為三個時期：

早期（1870年以前）。作家來到西部時，那里幽默文學非常流行，報紙上每天都有幽默小品。這是一種植根于民間口頭創作的文學，對馬克產生了很大影響。1865年，他發表了成名作《卡拉維拉斯縣馳名的跳蛙》，是根據民間傳說創作的。

從60年代開始，他在作品中加大了諷刺和揭露的成分。《競選州長》（1870）就是一篇著名的諷刺小品。它揭露了資產階級政客收買報紙，把它們當作造謠中傷、訛詐恫嚇的工具，把不同黨派的候選人污蔑為“臭名昭著的偽證犯、蒙大拿小偷、盜尸犯、酗酒狂、骯臟的賄賂犯和惡心的訛詐犯”。作者抓住美國報紙不顧事實、專事造謠這一特征，加以極度的夸張。寫得潑辣俏皮，諷刺有力。

反對種族歧視、揭露美國假民主也是這一時期的重要主題。《哥爾斯密的朋友再次出洋》（1870）揭露了“人人平等”的美國對華工的迫害，作品由天真單純的華工艾頌喜的幾封信組成。1869年的《傻子出國記》是作者游歷歐洲的通訊報道，作者扮演無知的美國人，嘲笑歐洲的封建殘余和宗教愚昧。

從早期創作可以看出，這位表面上輕松嘻笑的幽默作家，其實是一位嚴肅的社會批評家。他的幽默、滑稽、詼諧以及他常運用的極度夸張的手法，都是他揭露現實的手段。但在對歐洲社會的封建殘余進行諷刺時，他常流露出美國民主的優越感，在揭露美國社會的不平等、不民主的現象時仍然滿懷信心，作品中有著樂觀的基調。

中期（70年代到90年代）。是他創作的鼎盛時期，作品多為長篇。

第一部長篇是《鍍金時代》（1874），與查爾斯·華納合著。書中人物塞拉斯本是個窮漢，但他頭腦中充滿發財的幻想，從制造眼藥水到在荒野上建造大城市，無不津津樂道。在他看來，“整個空氣里都是錢”。作者把他窮困的處境和可笑的幻想進行對照，創造了一個幻想依靠投機取巧發財的小市民的典型。另一人物參議員狄爾沃綏則集中反映了美國社會的腐敗。他滿嘴仁義道德，大談“公眾利益”，但實際上貪污受賄、營私舞弊、無惡不作，是個腐敗政客兼投機商人的形象。

作家的揭露表明，資本主義自由競爭的70年代并非“黃金時代”，而是“鍍金時代”。后來的歷史學家都沿用這個名稱來概括這段歷史時期。

1876年發表了著名的兒童驚險小說《湯姆·索亞歷險記》。這是作家最重要的長篇之一，被認為是他的代表作《哈克貝利·芬歷險記》的姊妹篇。小說描寫南北戰爭之前的一個小鎮，主人公湯姆是一個調皮搗蛋的小孩子，他厭惡刻板枯燥的生活環境，追求冒險生活。他生性活潑，善于說謊，會搞各種惡作劇，卻又不乏正直、勇敢、善良的品性。小說表達了對美國社會的庸俗呆滯、學校教育的陳腐呆板、虛偽枯燥的宗教禮儀的譏諷和揭露，表達了對當時美國的教育方式與道德生活的批判和否定。慈愛，作家對兒童的心理進行了生動有趣的描寫，這是他創作的一個新發展。但由于小說中兒童主人公認識水平的限制，社會批判的主題未能充分展開。

1884年發表的《哈》是另一部兒童驚險小說，是作家最優秀的作品。

站在民主主義立場上，揭露和批判封建專制制度和教會罪惡，也是長篇的又一主題。《王子與貧兒》（1881）和《在亞瑟王朝廷里的康涅狄格州美國人》（1889），都集中批判和諷刺了英國的君主制度和教會。《王》讓王子和貧兒互換身份，讓王子經受人民生活的種種苦難，貧兒當上國王，能夠同情下層人民，揭露了英國封建制度對人民的殘酷鎮壓。《在》幻想一個鐵匠出身的19世紀美國人倒退回到6世紀的英國生活。以荒誕的手法抨擊了君主專制。

《敗壞了赫德萊堡的人》（1900）是一部優秀的中篇。金錢對社會的污染和腐蝕是他作品中經常批判與嘲弄的一大主題。著名的短篇《百萬英鎊》和《三萬元遺產》也是圍繞這一主題來寫的。而《敗壞》更進一步揭露了資產階級虛偽的道德在金錢面前的丑態。赫堡是虛構的市鎮，居民自栩為“最誠實、最清高的市鎮”。但有一個陌生人送來一袋金幣，說送給鎮上曾經幫助他的恩人，但未指明姓名。鎮上十幾位上層人士都爭著想當“恩人”，演出了種種丑劇。小說揭露和諷刺了當時美國道德的虛偽性。

這一時期是作家創作的黃金時期，也是他加深對美國社會的政治制度、生活方式、思想品質的思考和探索的時期。尖銳的諷刺和無情的絕路是這一時期作品的主要特點。馬克作品的基調，已經由輕松的幽默轉向辛辣的諷刺。詼諧滑稽的成分減少了，作家的臉色冷峻，在也不見滑稽的笑容。

晚期。19世紀末，美國社會從自由資本主義發展到帝國主義時期，開始對外侵略擴張。揭露和抨擊美國的對外侵略、積極支持殖民地人民的反抗斗爭是馬克·吐溫這一時期創作的重要內容。在創作形式上，從小說轉到游記、雜文和政論。

1897年的《赤道環游記》是他在澳大利亞、新西蘭、非洲、印度等英國殖民地的見聞和報道。他譴責英國的殖民政策。

另外，《給在黑暗中的人》（1901）等反對帝國主義的雜文都很著名。

二，《哈克貝利·芬歷險記》

這是一部反對種族歧視、主張種族平等，又富于童趣的杰作。

作品被寫成了《湯姆》的續篇。哈克被道格拉斯寡婦收養，但他對資產階級家庭那種“體面”、“規矩”的生活極不習慣，對學校的死板教育也感到反感，一心向往自由自在的生活。他的酒鬼父親突然回來，把他帶到森林過起以漁獵為生的生活，還經常毒打他。哈克設計逃走，遇上了逃亡黑奴吉姆。他們結伴而行，準備逃到不買賣黑奴的自由州去。一路上，他們互相關心，互相依靠，結下了深厚的友誼。他們遇到各種各樣的人，還遇到了自稱“國王”和“公爵”的兩個騙子。吉姆差點被他們賣掉。但哈克在湯姆的幫助下把吉姆救了出來。最后，哈克才知道，根據吉姆的女主人華森小姐的遺囑，吉姆已經獲得了自由。

小說的中心主題是反對種族歧視和壓迫。蓄奴制在南北戰爭以后從形式上是廢除了，但實際上種族壓迫的情況還是很嚴重的。作家再現了蓄奴制度盛行的年代，對仍然存在種族歧視的現實是很有意義的。小說對飽受迫害的還奴給予了深切的同情，嚴厲譴責了種族壓迫的可恥行徑。

小說的中心人物是哈克，一個十二、三歲的孩子，他天真活潑、倔強聰明、質樸善良。他渴望自由，而且還積極幫助吉姆獲得自由。當他看到吉—非常關心他，對他的友誼深厚真摯時，便公正地認定吉是個“挺好的黑人”，人黑心不黑。但是，他雖然以平等真誠的態度對待吉，卻不能擺脫時代和環境的影響，他的內心也十分矛盾。生活在蓄奴制的社會，他認為，幫助黑奴逃跑是大逆不道的事，不僅要受到法律的懲處，而且死后要到陰間去下油鍋。他也曾動搖過，想寫信給華森小姐，告發吉，但當他回憶起和吉一路上共患難的情景，想到吉對自己真誠的友誼，就下定決心，哪怕下油鍋也決不出賣好朋友吉。作家說：“這是健全的心靈和畸形的意識發生了沖突，畸形的意識吃了敗仗”。所謂畸形的意識就是指孩子當時受到的種族歧視思想的污染和影響。哈克是作家筆下樸素善良、胸襟坦白、具有民主精神的美國下層人民的典型。

黑人吉也是塑造得很成功的一個形象。他身為奴隸，但沒有卑躬屈膝的奴性。為了擺脫奴隸的命運，他勇敢地從主人家逃走。他向往自由，而且具有豐富的精神世界和舍己為人的優秀品質。他對哈克的真摯友誼和他樸素憨厚的性格，令人感動。不過，作家也寫出了他的無知、迷信、軟弱和不覺醒的一面。塑造這樣一個精神高尚的黑奴形象反映了作家反對種族歧視的進步傾向。

密西西比河在小說中充當了一個特殊的角色。主人公一連串的冒險故事都集中發生在河上或河岸上。大河就像一條紅線，把一個個故事串起來，使故事之間相互銜接，環環相扣，使整部作品散而不亂，從而克服了流浪漢小說結構松散、缺乏中心情節的弊端。對于正直善良的哈克來說，河岸上到處充滿殘暴和歧視，是一個陌生冷漠的世界，只有漂浮在密西西比河上的木筏才是唯一自由光明的地方。每當他們在河岸上遇到挫折或不順心的事時，他們總是回到河上來。木筏成了他們甜美的家，成了他們心靈的棲息地。作家通過“河上”和“岸上”的鮮明對比，表達了他對不分膚色、種族、人人平等、自由的理想社會的憧憬。

本小說達到了作家藝術技巧的高峰。

一，作家把現實主義的精雕細刻和浪漫主義的熱烈抒情結合在一起，把人物心理的真實描寫和幽默風趣的夸張融為一體。

在寫河岸一帶城鄉的貧困景象和丑惡現實時，作家采用的是現實主義的手法；在寫哈克和吉向往自由的心情和密西西比河上的優美風景時，則采用了充滿濃郁詩情畫意的抒情筆調。在刻畫哈克和吉的形象時，作家細膩入微地展現了他們的內心活動；當寫騙子時，則采用極度夸張的手法，詼諧幽默，用漫畫式的手法進行描繪。二，小說采用的第一人稱敘述手法，歷來為人所稱道，被認為是小說成功的一個顯著標志。

哈克是一個十二三歲的少年。以他生動活潑、純真樸實的口吻，從天真無邪的孩子的視角，來敘述他對現實的判斷、對生活的理解，使小說顯得特別真實生動，又不失幽默和詼諧。此外，小說使用的美國南方方言、黑人俚語，還有流暢、準確、口語化的語體，對美國后來的小說創作都產生了重大影響。

由于小說鮮明的思想傾向性，以及褻瀆宗教和用語粗俗，使它出版后一度在某些州遭到查禁，并受到宗教界和教育界的攻擊，把它列為禁書。但小說以其強大的藝術魅力和崇高的思想境界，沖破了層層阻力，獲得了讀者的熱烈歡迎。T。S。艾略特認為，這部作品開創了英美兩國文壇的一代新風，哈克的形象是永恒的，可以和堂吉訶德、浮士德、哈姆雷特媲美。海明威指出：“一切現代美國文學來自馬克·吐溫寫的一本書，叫做《哈克》”，“這是我們最好的一本書。”