第一篇：馬克·吐溫的感慨勵(lì)志故事

美國(guó)幽默作家馬克·吐溫曾說(shuō)：“一句得體的稱贊，能讓人心情愉快兩個(gè)月。”

沒(méi)錯(cuò)，如果對(duì)方是由衷地稱贊我們，我們當(dāng)然會(huì)心情舒暢。但是馬克·吐溫先生所謂的“得體”，除了“名副其實(shí)”之外，應(yīng)該還有“簡(jiǎn)單”的意思。如果過(guò)猶不及，再得體的稱贊，哪怕是洋洋灑灑幾千幾萬(wàn)字，也會(huì)讓被稱贊者感覺(jué)不好意思，甚至適得其反。

關(guān)于這一點(diǎn)，T有深刻體會(huì)。從小到大，T一直都非常喜歡寫作，發(fā)表的東西也不在少數(shù)。每逢有新文章發(fā)表，其后的一段時(shí)間里T都會(huì)陸陸續(xù)續(xù)地收到大量讀者的來(lái)信。看到那些溢美之詞，T往往只是以微笑應(yīng)對(duì)，連看都沒(méi)看完就放到了一邊。所以，至今為止，那些信里究竟寫了些什么，T沒(méi)有絲毫印象。

但是有一封信T卻至今仍記得清清楚楚，那是他高中時(shí)的語(yǔ)文老師給他的評(píng)價(jià)。當(dāng)T驚詫那薄薄的兩頁(yè)紙?jiān)趺磿?huì)是自己文章的復(fù)印件時(shí)，他看到了文章末層不怎么起眼的兩個(gè)小字：“精彩！”“就因?yàn)檫@兩個(gè)字，我好久都沉浸在愉悅里。至今，這封信我還保留著。”看來(lái)，只有簡(jiǎn)單的贊揚(yáng)才能讓人深有感觸。

每個(gè)人都希望自己的努力被他人認(rèn)同，自己的成績(jī)被別人肯定和欣賞。既然我們知道自己渴望贊揚(yáng)的心，就不應(yīng)忘記或忽略贊揚(yáng)別人。

第二篇：有趣故事馬克.吐溫

作家簡(jiǎn)介:馬克吐溫(1835-1910),美國(guó)著名幽默作家,代表作有百萬(wàn)英鎊,湯母索亞歷險(xiǎn)記,競(jìng)選州長(zhǎng)等,曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),被譽(yù)為美國(guó)文壇中的林肯,他為人風(fēng)趣幽默,有關(guān)他的幽默故事和他的小說(shuō)一樣廣為流傳!

鯨與作家

馬克·吐溫收到一位初學(xué)寫作的青年的來(lái)信。寫信人對(duì)這樣一個(gè)問(wèn)題頗感興趣：聽(tīng)說(shuō)魚(yú)骨里含有大量的磷質(zhì)，而磷則有補(bǔ)于腦，那么要成為一個(gè)舉世有名的大作家，就必須吃很多很多的魚(yú)才行，不知道這種說(shuō)法是否符合實(shí)際。他問(wèn)馬克·吐溫：“您是否吃了很多很多的魚(yú)，吃的又是哪種魚(yú)？”

馬克·吐溫回信說(shuō)：“看來(lái)，你得吃一條鯨才成。”

在自己家里用 一次，美國(guó)著名作家馬克·吐溫在鄰居家發(fā)現(xiàn)一本書(shū)深深吸引了他，他問(wèn)鄰居是否可以借閱。鄰居說(shuō)：“歡迎您隨時(shí)來(lái)讀，只要您在這里看。您知道，我有個(gè)規(guī)矩：我的書(shū)不能離開(kāi)這個(gè)房子。”

幾個(gè)星期后，鄰居來(lái)向馬克·吐溫借鋤草機(jī)，馬克·吐溫說(shuō)：“當(dāng)然可以，但是按我的規(guī)矩，你得在我家里的草坪上使用它”。

再來(lái)六美元

一次，馬克·吐溫應(yīng)一富翁邀請(qǐng)赴宴，主人為了炫耀他的富有，每道菜上來(lái)時(shí)，都要說(shuō)出這道菜的價(jià)格。這時(shí)侍者端上來(lái)一盤葡萄，主人對(duì)來(lái)賓們說(shuō)：“喲，好大的葡萄呀！每顆值一百美元呢！”客人們不一會(huì)將葡萄吃完了，這時(shí)馬克·吐溫從座位上站起來(lái)大聲說(shuō)：“味道真美呀，請(qǐng)你再給我來(lái)六美元吧，先生！”

仆從與箱子

一次，美國(guó)作家馬克·吐溫到英國(guó)一個(gè)小鎮(zhèn)的旅館住宿，在旅客登記本上簽名時(shí)，發(fā)現(xiàn)在他之前有一位有名望的旅客是這樣簽名的：“馮·布特福德公爵及其眾多仆從。”

馬克·吐溫笑了笑，在旅客登記本上寫道：“馬克·吐溫及其一只箱子。”

小錯(cuò)與大錯(cuò)

有人問(wèn)美國(guó)作家馬克·吐溫：“小錯(cuò)與大錯(cuò)有什么區(qū)別？”馬克·吐溫答道：“如果你從餐館里出來(lái)，把自己的雨傘留在那兒，而拿走了別人的雨傘，這叫小錯(cuò)。但是，如果你拿走了別人的雨傘，而把自己的雨傘留在那里，這就叫大錯(cuò)。”

只好站著?

美國(guó)作家馬克·吐溫到法國(guó)一個(gè)小城市旅行并發(fā)表演講。一天，他獨(dú)自到理發(fā)店理發(fā)。理發(fā)師問(wèn)：“先生，您好像是剛從國(guó)外來(lái)的？”馬克·吐溫答道：“是的，我是第一次來(lái)這個(gè)地方。”“您真走運(yùn)，因?yàn)轳R克·吐溫先生也在這里，今天晚上您可以去聽(tīng)他演講。”

“肯定要去。”

“先生你有入場(chǎng)券嗎？”

“還沒(méi)有。”

“這可太遺憾了！”理發(fā)師把雙手一攤，惋惜地說(shuō)，“那您只好從頭至尾站著聽(tīng)了，因?yàn)槟抢锊粫?huì)有空位子。”

“對(duì)！”馬克·吐溫說(shuō)，“和馬克·吐溫在一起真糟糕，他演講我就只能永遠(yuǎn)站著。”

一針見(jiàn)血

美國(guó)有一位百萬(wàn)富翁，他的左眼壞了，花好多錢請(qǐng)人給裝了一只假的，這只假眼裝得真好，乍一看，誰(shuí)也不會(huì)認(rèn)為是假的。于是，這百翁富翁十分得意，常常在人們面前夸耀自己。

有一次，他碰到馬克·吐溫，就問(wèn)道：“你猜得出來(lái)嗎？我哪一只眼睛是假的？”馬克·吐溫指著他的左眼說(shuō)：“這只是假的？” 馬克·吐溫說(shuō)：“因?yàn)槟氵@只眼睛里還有一點(diǎn)點(diǎn)慈悲。” 書(shū)與割草機(jī)

有一回，馬克·吐溫向領(lǐng)居借閱一本書(shū)，鄰居說(shuō)：“可以，可以。但我定了一條規(guī)則：從我的圖書(shū)室借去的圖書(shū)必須當(dāng)場(chǎng)閱讀。”

一星期后，這位鄰居向馬克·吐溫借用割草機(jī)，馬克·吐溫笑著說(shuō)：“當(dāng)然可以，毫無(wú)問(wèn)題。不過(guò)我定了一條規(guī)則：從我家里借去的割草機(jī)只能在我的草地上使用。”

鯨與作家

馬克·吐溫收到一位初學(xué)寫作的青年的來(lái)信。寫信人對(duì)這樣一個(gè)問(wèn)題頗感興趣：聽(tīng)說(shuō)魚(yú)骨里含有大量的磷質(zhì)，而磷則有補(bǔ)于腦，那么要成為一個(gè)舉世有名的大作家，就必須吃很多很多的魚(yú)才行，不知道這種說(shuō)法是否符合實(shí)際。他問(wèn)馬克·吐溫：“您是否吃了很多很多的魚(yú)，吃的又是哪種魚(yú)？”

馬克·吐溫回信說(shuō)：“看來(lái)，你得吃一條鯨才成。”

聯(lián)想和說(shuō)謊

作家把真人真事編成美麗的口頭故事，要有豐富的大膽的聯(lián)想。有一位專門在細(xì)節(jié)的起初性上吹毛求疵的批評(píng)家，經(jīng)常指責(zé)馬克·吐溫說(shuō)謊。

馬克。吐溫挖苦他說(shuō)道：“假如您自己不會(huì)說(shuō)謊，沒(méi)有說(shuō)謊的本事，對(duì)謊話是怎樣說(shuō)的一點(diǎn)知識(shí)都沒(méi)有，您怎能說(shuō)我是說(shuō)謊呢？只有在這方面經(jīng)驗(yàn)豐富的人，才有權(quán)這樣明目張膽地武斷他說(shuō)話。您沒(méi)有這種經(jīng)驗(yàn)，而且也不可能有。在這一方面，您是一竅不通又要充內(nèi)行的人。”

馬克吐溫和牧師

有一位牧師在講壇上說(shuō)教，馬克·吐溫討厭極了，有心要和他開(kāi)一個(gè)玩笑。“牧師先生，你的講詞實(shí)在妙得很，只不過(guò)我曾經(jīng)在一本書(shū)上看見(jiàn)過(guò)。你說(shuō)的每一個(gè)字都在上面。”

那牧師聽(tīng)了后不高興地回答說(shuō)：“我的講詞絕非抄襲！““但是那書(shū)上確是一字不差。”“那么你把那本書(shū)借給我一看。”牧師無(wú)可奈何地說(shuō)。

于是，過(guò)了幾天，這位牧師接到了馬克·吐溫寄給他的一本書(shū)——字典。

馬克·吐溫對(duì)生活上的一些瑣事常常心不在焉。一天，他坐火車外出，列車員查票時(shí)，他翻遍口袋也沒(méi)找到車票。列車員認(rèn)出是作家馬克·吐溫時(shí)，很有禮貌地說(shuō)：“要是真找不到票也沒(méi)關(guān)系。”

第三篇：馬克.吐溫幽默故事

馬克吐溫的幽默故事（2）

車票

馬克吐溫一次乘車外出，火車開(kāi)得很慢。當(dāng)查票員過(guò)來(lái)查票時(shí)，馬克吐溫遞給他一張兒童票。查票員調(diào)侃道：“我還真沒(méi)看出您還是個(gè)孩子呢！”

馬克吐溫回答：“現(xiàn)在我已經(jīng)不是孩子了，但我買票上車時(shí)還是個(gè)孩子哩。”

廣告。

一位商界闊佬對(duì)馬克吐溫說(shuō)：“我想借助您的大名，給敝公司做個(gè)廣告。”馬克吐溫說(shuō)：“當(dāng)然可以。”

第二天在馬克吐溫主辦的報(bào)紙上登出了如下文字：

一只母蒼蠅有兩個(gè)兒子。她把這兩個(gè)兒子視若掌上明珠，愛(ài)護(hù)備至。一天，母子三個(gè)飛到某某商業(yè)公司的商店里。一只小蒼蠅去品嘗包裝精美的糖果，忽然雙翅顫抖落下來(lái)，一命嗚呼！另一只小蒼蠅去吃香腸，不料也一頭栽倒，頃刻斃命。母蒼蠅痛不欲生，撲到一張蒼蠅紙上意欲自殺，盡管大吃大嚼，結(jié)果卻安然無(wú)恙！

闊佬看完廣告，氣得直翻白眼。

必須站著

馬克吐溫有一次到一個(gè)小城市演講，他決定在演講之前先理理發(fā)。

“你喜歡我們這個(gè)城市嗎？”理發(fā)師問(wèn)他。

“啊！喜歡，這是一個(gè)很好的地方。”馬克吐溫說(shuō)。“您來(lái)得很巧，”理發(fā)師繼續(xù)說(shuō)，“馬克吐溫今天晚上要發(fā)表演講，我想您一定是想去聽(tīng)聽(tīng)嘍？”

“是的。”馬克吐溫說(shuō)。

“您弄到票了嗎？”

“還沒(méi)有。”

“這可太遺憾了！”理發(fā)師聳了聳肩膀，兩手一攤，惋惜地說(shuō)：“那您只好從頭到尾站著了，因?yàn)槟抢锊粫?huì)有空座位。”

“對(duì)！”幽默大師說(shuō)，“和馬克吐溫在一起可真糟糕，他一演講我就只能永遠(yuǎn)站著。”

登記

馬克吐溫有一天來(lái)到一個(gè)小城市，他想找一家旅館過(guò)夜。旅館服務(wù)臺(tái)上的職員請(qǐng)他將名字寫到旅客登記簿上。

馬克吐溫先看了一下登記簿，他發(fā)現(xiàn)很多旅客都是這樣登記的，比如：拜特福公爵和他的仆人??

這位著名的作家于是也寫道：“馬克吐溫和他的箱子。”

馬克吐溫的幽默故事（3）

馬克 吐溫收到一封信.這是一位青年人寫來(lái)的,他想向馬克 吐溫請(qǐng)教成為大作家的訣竅.信中說(shuō):“聽(tīng)說(shuō)魚(yú)含大量的磷質(zhì),而磷是有利于腦子的.看來(lái)要成為一個(gè)大作家,一定要吃很多魚(yú)吧?但不知道你究竟吃的什么魚(yú),又吃了多少呢?” 馬克 吐溫回信說(shuō):“看來(lái),你得吃一條鯨才行.”

當(dāng)馬克·吐溫還是一個(gè)不大知名的作家時(shí)，有人把他介紹給格蘭特將軍。

兩人握過(guò)手后，馬克·吐溫想不出一句可講的話，而格蘭特也保持平日的那種緘默態(tài)度。最后還是馬克·吐溫結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)了一句：“將軍，我感到很尷尬，你呢？”

曾有一位專門喜歡在細(xì)節(jié)上吹毛求疵的批評(píng)家指責(zé)馬克·吐溫說(shuō)謊。馬克·吐溫回答說(shuō)：假如你自己不會(huì)說(shuō)謊，沒(méi)有說(shuō)謊的本領(lǐng)，對(duì)謊話是怎樣說(shuō)的一點(diǎn)知識(shí)都沒(méi)有，你是怎樣判斷我是說(shuō)謊呢？只有在這方面經(jīng)驗(yàn)豐富的人，才有權(quán)這樣明目張膽地武斷指責(zé)。”

一次馬克吐溫應(yīng)邀赴宴。席間，他對(duì)一位貴婦說(shuō)：“夫人，你太美麗了！”不料那婦人卻說(shuō)：“先生，可是遺憾得很，我不能用同樣的話回答你。” 頭腦靈敏，言辭犀利的馬克·吐溫笑著回答：“那沒(méi)關(guān)系，你也可以像我一樣說(shuō)假話。”

有一次，別人問(wèn)馬克·吐溫，是否記得他第一次是怎樣掙到錢的。他想了很久，然后說(shuō)：“對(duì)，我還記得很清楚，那是我在小學(xué)讀書(shū)的時(shí)候。那時(shí)，小學(xué)生們都不尊重自己的老師，而且不愛(ài)惜學(xué)校的財(cái)產(chǎn)，經(jīng)常弄壞桌椅。于是我們學(xué)校就訂出一條規(guī)則，凡是有哪個(gè)學(xué)生用鉛筆或小刀弄壞了桌椅，那么他就將在全校學(xué)生面前受到挨打處分，或者罰款伍元。一天，我弄壞了我的書(shū)桌，只好對(duì)父親說(shuō)，我犯了校規(guī)，要么罰伍元，要么在全校學(xué)生面前受到挨打處分。父親說(shuō)當(dāng)著全校學(xué)生的面挨打真是太丟臉了，他答應(yīng)給我五塊錢，讓我交給學(xué)校。但是在給我這五塊錢之前，他把我?guī)У綐巧希莺莸刈崃宋乙活D。我想，我既然已經(jīng)挨過(guò)一頓打，于是決定當(dāng)著全校學(xué)生的面再挨一頓，以便把那五塊錢保存下來(lái)。我真的這樣做了，那就是我第一次掙到的錢。”

馬克·吐溫在著名畫(huà)家惠斯勒的畫(huà)室參觀時(shí)，伸手去摸了一下一幅油畫(huà)。惠斯勒裝著生氣地喊道：“當(dāng)心！難道你看不出這幅畫(huà)還沒(méi)干嗎？”“啊，沒(méi)關(guān)系，反正我戴著手套。”馬克·吐溫答道。

馬克·吐溫愛(ài)上了頭發(fā)烏黑，美貌驚人的莉薇小姐，他們?cè)?870年2月2日舉行婚禮。婚后不久，馬克·吐溫給友人寫信，在信中，他不無(wú)幽默感地說(shuō)：“如果一個(gè)人結(jié)婚后的全部生活都和他們一樣幸福的話，那么我算是白白浪費(fèi)了30年的時(shí)光，假如一切能從頭開(kāi)始，那么我將會(huì)在呀呀學(xué)語(yǔ)的嬰兒時(shí)期就結(jié)婚，而不會(huì)把時(shí)間荒廢在磨牙和打碎瓶瓶罐罐上。”

馬克·吐溫在美國(guó)的密蘇里州辦報(bào)時(shí)，有一次，一位讀者在他的報(bào)紙中發(fā)現(xiàn)了一只蜘蛛，便寫信詢問(wèn)馬克· 吐溫，看是否是吉兆或兇兆。馬克·吐溫回信道——“親 愛(ài)的先生，您在報(bào)紙里發(fā)現(xiàn)一只蜘蛛，這既不是吉兆，也不是兇兆。這只蜘蛛只不過(guò)是想在報(bào)紙上看看哪家商人未作廣告，好到他家里去結(jié)網(wǎng)，過(guò)安靜日子罷了。”

馬克吐溫的幽默故事（1）

有一次，美國(guó)小說(shuō)家馬克.吐溫到芝加哥一家旅店住宿，有人告訴他此地蚊子特別厲害。他在服務(wù)臺(tái)登記房 間時(shí)，一只蚊子正好飛來(lái)。馬克.吐溫對(duì)服務(wù)員說(shuō)：“我早就聽(tīng)說(shuō)貴地蚊子十分聰明，果不其然。它竟會(huì)預(yù)先來(lái)看我的房間號(hào)碼，以便夜晚光臨，飽餐一頓。” 服務(wù)員聽(tīng)了不禁大笑。這一夜，馬克.吐溫睡得很好，因?yàn)榉?wù)員記住了房間號(hào)碼，認(rèn)真地事先做了一切該做的事。

一次偶然的機(jī)會(huì)，馬克·吐溫與雄辯家瓊西·M·得彪應(yīng)邀參加同一晚宴。席上演講開(kāi)始了，瓊西·M·得彪滔滔不絕，情感豐富他講了20分鐘，贏得了一片熱烈的掌聲。然后輪到馬克·吐溫演講。馬克·吐溫站起來(lái)，面有難色地說(shuō)：“諸位，實(shí)在抱歉，會(huì)前瓊西·M·得彪先生約我互換演講稿，所以諸位剛才聽(tīng)到的是我的演講，衷心感謝諸位認(rèn)真的傾聽(tīng)及熱情的捧場(chǎng)。然而，不知何故，我找不到瓊西·M·得彪先生的講稿，因此我無(wú)法替他講了。請(qǐng)諸位原諒我坐下。”

法國(guó)名人波蓋取笑美國(guó)人歷史太短，說(shuō)：“美國(guó)人沒(méi)事的時(shí)候，往往喜歡懷念祖宗，可是一想到祖父一代，就不能不打住了。” 馬克·吐溫回敬說(shuō)：“法國(guó)人沒(méi)事的時(shí)候，總是想弄清他們的父親是誰(shuí)，可是很難弄清楚。”

當(dāng)馬克·吐溫還是一個(gè)不大知名的作家時(shí)，有人把他介紹給格蘭特將軍。兩人握過(guò)手后，馬克·吐溫想不出一句可講的話，而格蘭特也保持平日的那種緘默態(tài)度。最后還是馬克·吐溫結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)了一句：“將軍，我感到很尷尬，你呢？”

馬克·吐溫外出乘車。當(dāng)列車員檢查車票時(shí)，他翻遍了每個(gè)衣袋，也沒(méi)有找到自己的車票。剛好這個(gè)列 車員認(rèn)識(shí)他，于是就安慰馬克·吐溫說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，如果您實(shí)在找不到車票，那也不礙事。”“ 咳！怎么不礙事，我必須找到那張?jiān)撍赖能嚻保蝗坏脑挘?怎么知道自己要到哪兒去呢？”

馬克·吐溫常常向人說(shuō)起他小時(shí)候的一段傷心往事。據(jù)說(shuō)，馬克·吐溫出生時(shí)是雙胞胎，他和他的雙胞胎兄弟兩人長(zhǎng)得一模一樣，連他們的母親也分辨不出來(lái)。有一天，保姆為他們洗澡時(shí)，其中一個(gè)不小心跌入浴缸淹死了，沒(méi)有人知道淹死的究竟是雙胞胎中的哪一個(gè)。“最叫人傷心的就在這里。”馬克·吐溫說(shuō)，“每個(gè)人都以為我是那個(gè)活下來(lái)的人，其實(shí)我不是。活下來(lái)的是我弟弟。那個(gè)淹死的人是我。”

曾有一位專門喜歡在細(xì)節(jié)上吹毛求疵的批評(píng)家指責(zé)馬克·吐溫說(shuō)謊。馬克·吐溫回答說(shuō)：假如你自己不會(huì)說(shuō)謊，沒(méi)有說(shuō)謊的本領(lǐng)，對(duì)謊話是怎樣說(shuō)的一點(diǎn)知識(shí)都沒(méi)有，你是怎樣判斷我是說(shuō)謊呢？只有在這方面經(jīng)驗(yàn)豐富的人，才有權(quán)這樣明目張膽地武斷指責(zé)。” 一次馬克·吐溫應(yīng)邀赴宴。席間，他對(duì)一位貴婦說(shuō)：“夫人，你太美麗了！”不料那婦人卻說(shuō)：“先生，可是遺憾得很，我不能用同樣的話回答你。” 頭腦靈敏，言辭犀利的馬克·吐溫笑著回答：“那沒(méi)關(guān)系，你也可以像我一樣說(shuō)假話。”

馬克·吐溫收到一封信。這是一位青年人寫來(lái)的，他想向馬克·吐溫請(qǐng)教成為大作家的訣竅。信中說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)魚(yú)含大量的磷質(zhì)，而磷是有利于腦子的。看來(lái)要成為一個(gè)大作家，一定要吃很多魚(yú)吧？但不知道你究竟吃的什么魚(yú)，又吃了多少呢？” 馬克·吐溫回信說(shuō)：“看來(lái)，你得吃一條鯨才行。

第四篇：馬克·吐溫經(jīng)典語(yǔ)錄

馬克·吐溫經(jīng)典語(yǔ)錄

馬克·吐溫經(jīng)典語(yǔ)錄1

你們卑鄙的人類就是這樣——老是扯謊，老是自以為具有那些實(shí)在不具備的美德，卻否認(rèn)那些較高等動(dòng)物具有它們（其實(shí)只有它們才具備）。野獸從來(lái)沒(méi)有干過(guò)一樁殘酷的事情——這是有道德的動(dòng)物的專利。一只野獸叫旁的東西受痛苦是出于無(wú)意的，這就沒(méi)什么不對(duì)，因?yàn)閷?duì)它來(lái)說(shuō)，根本就漢有“不對(duì)”的事情，它叫旁的東西受苦痛，并不是出于高興——只有人才這么干。這就是受了人那種亂七八糟的道德心的鼓舞。

有兩種基督教道德，一種是私德，一種是公德。這兩種道德如此不同，如此不相干，以致彼此之間像大天使和政客一樣毫無(wú)關(guān)系。一年中美國(guó)公民有三百六十三天恪守基督教公德，使國(guó)家的完美性質(zhì)保持純潔無(wú)瑕；然后，在余下的兩天，他把基督教私德留在家里……竭盡全力去破壞和毀滅他整整一年的忠實(shí)而正當(dāng)?shù)墓ぷ鳌?/p>

人類一向有這個(gè)獨(dú)特之處：它保留了兩套法則——一套私下的，一套真正的；一套公開(kāi)的，一套矯揉造作的。

人類中絕大多數(shù)人，不論是野蠻的或是文明的，在暗地里都是心地善良和畏畏縮縮地不敢叫人受苦的人，可是當(dāng)著一小撮專事侵略和殘酷無(wú)情的人面前，他們就不敢固執(zhí)己見(jiàn)。

撒謊的方式一共有八百六十九種，但是其中一種是被嚴(yán)格禁止的“不許做偽證陷害你的鄰居。

我了解你們的種族。它是由綿羊組成的。他們給少數(shù)人統(tǒng)治著，很少或者從來(lái)沒(méi)有給多數(shù)人統(tǒng)治過(guò)。他們壓抑了自己的感情和信仰，跟隨著一小撮拼命喊叫的人。有時(shí)候那喊叫的人是對(duì)的，有時(shí)候是錯(cuò)的；可是那沒(méi)關(guān)系，大伙兒總是因?yàn)槟銈冇肋h(yuǎn)并且始終是少數(shù)人的奴隸。從來(lái)沒(méi)有一個(gè)國(guó)家，在那里大多數(shù)的為心坎里是忠于任何這種制度的。

只要讓我創(chuàng)造一個(gè)國(guó)家的迷信，我就不管歸誰(shuí)給他制定法律，也不管歸誰(shuí)給它編歌曲了。

什么是“真正的”文明？沒(méi)有人能解開(kāi)這個(gè)謎，盡管都做出過(guò)努力。假定我們先弄清什么不是真正的文明，然后把這部分從總數(shù)中除去，把剩下的部分稱作“真正的”文明……任何一種制度，若有以下情況即不是真正的文明：人奴役人，專制政府不平等名目繁多且殘酷的刑罰幾乎普遍的迷信愚昧骯臟和貧窮；反之，沒(méi)有上述情況的制度就是真正的文明。

構(gòu)成生命的主要成分，并非事實(shí)和事件，它主要的成分是思想的風(fēng)暴，它一生一世都在人的腦中吹襲。

外國(guó)人不需要中國(guó)人，中國(guó)人也不需要外國(guó)人，在這一點(diǎn)上，我任何時(shí)候都是和義和團(tuán)站在起的。義和團(tuán)是愛(ài)國(guó)者。他們愛(ài)自己的國(guó)家勝過(guò)愛(ài)別的民族的國(guó)家。我祝愿他們成功。義和團(tuán)主張把我們趕出他們的國(guó)家。我也是義和團(tuán)。因?yàn)槲乙仓鲝埌阉麄冓s出我們國(guó)家。

戴維斯的書(shū)沒(méi)有在美國(guó)的上層社會(huì)里流傳。不過(guò)只要你穿上潛水衣潛下去，潛下去，一直潛到人口密集的地區(qū)，那個(gè)永遠(yuǎn)做苦工，挨飾餓的，見(jiàn)不到天日的地區(qū)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)成百萬(wàn)冊(cè)他的書(shū)。有這個(gè)市場(chǎng)的人，財(cái)是發(fā)定了，黃油面包是穩(wěn)穩(wěn)到手了，因?yàn)檫@些人永遠(yuǎn)不會(huì)丟棄它。

我們自己用的得意的詞匯，其實(shí)絕非來(lái)自我們自己。屬于我們自己的無(wú)非只是依照我們的脾氣性格環(huán)境教育與社會(huì)關(guān)系而做的些修改而已。只是這么點(diǎn)修改，使之區(qū)別于別人的表達(dá)方式，打下了我們特有風(fēng)格的烙印，暫時(shí)算作是我們自己的東西。別的統(tǒng)統(tǒng)都是些陳年舊貨，是幾千年幾百年以來(lái)世世代代的人說(shuō)過(guò)的陳詞濫調(diào)而已。

天下再?zèng)]有什么事情像一篇?jiǎng)勇?tīng)的演說(shuō)那么具有煽動(dòng)力，它可以把那些不熟悉演說(shuō)的把戲和魔力的聽(tīng)之任之眾的神經(jīng)器官弄得昏昏癲癲，推翻他們的信念，敗壞他們的感情。

輿論雖有令人生畏的力量，但它是由一群無(wú)知的自鳴得意的傻瓜營(yíng)造出來(lái)的。我認(rèn)識(shí)幾百個(gè)記者，其中大多數(shù)的個(gè)人見(jiàn)解并不值錢，但當(dāng)他們報(bào)紙上說(shuō)話時(shí)，那就成了報(bào)紙的意見(jiàn)，于是，他們的話也就成了震憾社會(huì)的雷鳴般的預(yù)言。

我的親身經(jīng)驗(yàn)告訴我，記者們喜歡撒謊。我本人就曾使一種繪聲繪色的謊言開(kāi)始在太平洋沿岸地區(qū)風(fēng)行；時(shí)至今日，這種謊言仍在當(dāng)?shù)亓餍小?/p>

在沒(méi)有證據(jù)形成意見(jiàn)的時(shí)候硬要造成一種意見(jiàn)，是沒(méi)有意義的。倘使你造一個(gè)沒(méi)有骨頭的人，一眼看上去也許栩栩如生，可是軟綿綿地站不起來(lái)；……證據(jù)是意見(jiàn)的骨頭。

我認(rèn)為，我認(rèn)識(shí)的每一個(gè)人都有道德，雖然我不喜歡問(wèn)。我知道我有。但我寧可天天教別人道德，而不愿自己實(shí)踐道德。“把道德交給別人去吧”，這是我的座右銘。把道德送完了。你就永遠(yuǎn)用不著了。

道德心的功能是叫人區(qū)別好壞，讓人們隨心所欲地挑選一樣來(lái)做。可是從這里他可以得到些什么好處呢？他不斷地挑選，而十有八九他倒寧可挑選壞的。世界上不應(yīng)該有什么壞事情；沒(méi)有了道德心，就不會(huì)再有什么壞事情。然而人是那么一種不懂道德的動(dòng)物，他們沒(méi)法看到：應(yīng)是因?yàn)橛辛说赖滦模麄儾怕涞缴锏淖畹讓尤ァＵl(shuí)具有了它，誰(shuí)就墮落。

道德是一種獲得——如同音樂(lè)，如同外國(guó)語(yǔ)，如同虔誠(chéng)撲克和癱瘓——沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德。

馬克·吐溫經(jīng)典語(yǔ)錄2

1.我認(rèn)為，我認(rèn)識(shí)的每一個(gè)人都有道德，雖然我不喜歡問(wèn)。我知道我有。但我寧可天天教別人道德，而不愿自己實(shí)踐道德。“把道德交給別人去吧”，這是我的座右銘。把道德送完了。你就永遠(yuǎn)用不著了。

2.道德心的功能是叫人區(qū)別好壞，讓人們隨心所欲地挑選一樣來(lái)做。可是從這里他可以得到些什么好處呢？他不斷地挑選，而十有八九他倒寧可挑選壞的。世界上不應(yīng)該有什么壞事情；沒(méi)有了道德心，就不會(huì)再有什么壞事情。然而人是那么一種不懂道德的動(dòng)物，他們沒(méi)法看到：應(yīng)是因?yàn)橛辛说赖滦模麄儾怕涞缴锏淖畹讓尤ァＵl(shuí)具有了它，誰(shuí)就墮落。

3. 道德是一種獲得——如同音樂(lè)，如同外國(guó)語(yǔ)，如同虔誠(chéng)撲克和癱瘓——沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德

4.你們卑鄙的人類就是這樣——老是扯謊，老是自以為具有那些實(shí)在不具備的美德，卻否認(rèn)那些較高等動(dòng)物具有它們（其實(shí)只有它們才具備）。野獸從來(lái)沒(méi)有干過(guò)一樁殘酷的事情——這是有道德的動(dòng)物的專利。一只野獸叫旁的東西受痛苦是出于無(wú)意的，這就沒(méi)什么不對(duì)，因?yàn)閷?duì)它來(lái)說(shuō)，根本就漢有“不對(duì)”的事情，它叫旁的東西受苦痛，并不是出于高興——只有人才這么干。這就是受了人那種亂七八糟的道德心的鼓舞。

5.有兩種基督教道德，一種是私德，一種是公德。這兩種道德如此不同，如此不相干，以致彼此之間像大天使和政客一樣毫無(wú)關(guān)系。一年中美國(guó)公民有三百六十三天恪守基督教公德，使國(guó)家的完美性質(zhì)保持純潔無(wú)瑕；然后，在余下的兩天，他把基督教私德留在家里……竭盡全力去破壞和毀滅他整整一年的忠實(shí)而正當(dāng)?shù)墓ぷ鳌?/p>

6.人類一向有這個(gè)獨(dú)特之處：它保留了兩套法則——一套私下的，一套真正的；一套公開(kāi)的，一套矯揉造作的。

7.人類中絕大多數(shù)人，不論是野蠻的或是文明的，在暗地里都是心地善良和畏畏縮縮地不敢叫人受苦的人，可是當(dāng)著一小撮專事侵略和殘酷無(wú)情的人面前，他們就不敢固執(zhí)己見(jiàn)。

8.撒謊的方式一共有八百六十九種，但是其中一種是被嚴(yán)格禁止的“不許做偽證陷害你的鄰居。

9.我了解你們的種族。它是由綿羊組成的。他們給少數(shù)人統(tǒng)治著，很少或者從來(lái)沒(méi)有給多數(shù)人統(tǒng)治過(guò)。他們壓抑了自己的感情和信仰，跟隨著一小撮拼命喊叫的人。有時(shí)候那喊叫的人是對(duì)的，有時(shí)候是錯(cuò)的；可是那沒(méi)關(guān)系，大伙兒總是因?yàn)槟銈冇肋h(yuǎn)并且始終是少數(shù)人的奴隸。從來(lái)沒(méi)有一個(gè)國(guó)家，在那里大多數(shù)的為心坎里是忠于任何這種制度的。

10. 只要讓我創(chuàng)造一個(gè)國(guó)家的迷信，我就不管歸誰(shuí)給他制定法律，也不管歸誰(shuí)給它編歌曲了。

11. 什么是“真正的”文明？沒(méi)有人能解開(kāi)這個(gè)謎，盡管都做出過(guò)努力。假定我們先弄清什么不是真正的文明，然后把這部分從總數(shù)中除去，把剩下的部分稱作“真正的”文明……任何一種制度，若有以下情況即不是真正的文明：人奴役人，專制政府不平等名目繁多且殘酷的刑罰幾乎普遍的迷信愚昧骯臟和貧窮；反之，沒(méi)有上述情況的制度就是真正的文明。

12. 構(gòu)成生命的主要成分，并非事實(shí)和事件，它主要的成分是思想的風(fēng)暴，它一生一世都在人的腦中吹襲。

13.外國(guó)人不需要中國(guó)人，中國(guó)人也不需要外國(guó)人，在這一點(diǎn)上，我任何時(shí)候都是和義和團(tuán)站在起的。義和團(tuán)是愛(ài)國(guó)者。他們愛(ài)自己的國(guó)家勝過(guò)愛(ài)別的民族的國(guó)家。我祝愿他們成功。義和團(tuán)主張把我們趕出他們的國(guó)家。我也是義和團(tuán)。因?yàn)槲乙仓鲝埌阉麄冓s出我們國(guó)家。

14. 戴維斯的'書(shū)沒(méi)有在美國(guó)的上層社會(huì)里流傳。不過(guò)只要你穿上潛水衣潛下去，潛下去，一直潛到人口密集的地區(qū)，那個(gè)永遠(yuǎn)做苦工，挨飾餓的，見(jiàn)不到天日的地區(qū)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)成百萬(wàn)冊(cè)他的書(shū)。有這個(gè)市場(chǎng)的人，財(cái)是發(fā)定了，黃油面包是穩(wěn)穩(wěn)到手了，因?yàn)檫@些人永遠(yuǎn)不會(huì)丟棄它。

15. 我們自己用的得意的詞匯，其實(shí)絕非來(lái)自我們自己。屬于我們自己的無(wú)非只是依照我們的脾氣性格環(huán)境教育與社會(huì)關(guān)系而做的些修改而已。只是這么點(diǎn)修改，使之區(qū)別于別人的表達(dá)方式，打下了我們特有風(fēng)格的烙印，暫時(shí)算作是我們自己的東西。別的統(tǒng)統(tǒng)都是些陳年舊貨，是幾千年幾百年以來(lái)世世代代的人說(shuō)過(guò)的陳詞濫調(diào)而已。

16.天下再?zèng)]有什么事情像一篇?jiǎng)勇?tīng)的演說(shuō)那么具有煽動(dòng)力，它可以把那些不熟悉演說(shuō)的把戲和魔力的聽(tīng)之任之眾的神經(jīng)器官弄得昏昏癲癲，推翻他們的信念，敗壞他們的感情。

17.輿論雖有令人生畏的力量，但它是由一群無(wú)知的自鳴得意的傻瓜營(yíng)造出來(lái)的。我認(rèn)識(shí)幾百個(gè)記者，其中大多數(shù)的個(gè)人見(jiàn)解并不值錢，但當(dāng)他們報(bào)紙上說(shuō)話時(shí)，那就成了報(bào)紙的意見(jiàn)，于是，他們的話也就成了震憾社會(huì)的雷鳴般的預(yù)言。

18.我的親身經(jīng)驗(yàn)告訴我，記者們喜歡撒謊。我本人就曾使一種繪聲繪色的謊言開(kāi)始在太平洋沿岸地區(qū)風(fēng)行；時(shí)至今日，這種謊言仍在當(dāng)?shù)亓餍小?/p>

19.在沒(méi)有證據(jù)形成意見(jiàn)的時(shí)候硬要造成一種意見(jiàn)，是沒(méi)有意義的。倘使你造一個(gè)沒(méi)有骨頭的人，一眼看上去也許栩栩如生，可是軟綿綿地站不起來(lái)；……證據(jù)是意見(jiàn)的骨頭。

馬克·吐溫經(jīng)典語(yǔ)錄3

1、為了練習(xí)，首先神造了傻人，然后他創(chuàng)造了教育委員會(huì)。

2、永遠(yuǎn)說(shuō)實(shí)話，這樣的話你就不用去記你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)些什么。

3、預(yù)言是人類唯一一項(xiàng)無(wú)法經(jīng)由練習(xí)而改善的技術(shù)。

4、原則是偏見(jiàn)的另一個(gè)名稱。

5、這樣的特質(zhì)可使友誼維系終身只要不想對(duì)方借錢。

6、不要把事實(shí)告訴不值得的人。

7、成功之道無(wú)他?o唯一無(wú)所知又信心十足耳。

8、缺乏錢財(cái)是所有罪惡的根源。

9、快樂(lè)不是一件自我存在的東西，它僅是與其他不快樂(lè)事情的一個(gè)相對(duì)比照，這就是快樂(lè)的整個(gè)情況。

10、友誼是如此圣潔的一種激情，是如此甜蜜牢固和忠誠(chéng)。

11、每一個(gè)人生下來(lái)都擁有一項(xiàng)資產(chǎn)，它比其他所有的資產(chǎn)價(jià)值都高，就是他最后的一口氣。

12、一本懷有惡意的書(shū)籍將不會(huì)傷害到任何人，除了寫作它的傻瓜。

15、那些有好書(shū)卻不讀的人不比無(wú)法讀到這些書(shū)的人擁有任何優(yōu)勢(shì)。

16、首先去取得你的事實(shí)，然后你才能夠隨心所欲的扭曲誤解它。

17、這個(gè)世界如果還有什么真正的公道的話，那么，一本書(shū)中的觀念，應(yīng)該跟那些為不動(dòng)產(chǎn)和地球上其他所有財(cái)產(chǎn)創(chuàng)造了價(jià)值的觀念平起平坐。

18、真相比小說(shuō)還要不可思議。

19、一個(gè)人最危險(xiǎn)的敵人是他自己的口舌。

20、名聲如同是蒸氣，聲望如同是意外，在地球上唯一可以確定的事情是被遺忘掉。

21、每關(guān)閉一所學(xué)校，就得多修造一座牢獄。

22、被大膽說(shuō)出的預(yù)言，從來(lái)不會(huì)被迷信的人認(rèn)為是愚笨無(wú)趣的。

23、謊言已走了半個(gè)世界，真話才在動(dòng)身。

24、就算給人以蠢笨的印象也不要緊。

25、只要具備了無(wú)知和自信，你就必然能成功。

26、寧愿閉口不說(shuō)話，也不要急于表現(xiàn)自己。

27、當(dāng)你為愛(ài)情而釣魚(yú)時(shí)，要用你的心當(dāng)作餌，而不是用你的腦筋。

28、不要放棄你的幻想。當(dāng)幻想沒(méi)有了以后，你還可以生存，但是你雖生猶死。

29、每個(gè)人就像一輪月亮，不愿意將黑暗的一面讓別人看到。

30、那些有好書(shū)卻不讀的人不比無(wú)法讀到這些書(shū)的人擁有任何優(yōu)勢(shì)。

31、良好的教養(yǎng)在于隱藏我們對(duì)自己較佳的評(píng)價(jià)，以及隱藏我們對(duì)他人較差的評(píng)價(jià)。

32、雖然在一切的成長(zhǎng)物中，愛(ài)情看上去是最快的，究其實(shí)卻最遲緩。男男女女沒(méi)有一個(gè)人曉得什么是十全十潛的愛(ài)，除非一直到他們結(jié)婚了二十五年之后。

33、真理的靴子尚未穿上，謊言就跑遍世界。

34、經(jīng)常要坦白地承認(rèn)一項(xiàng)過(guò)失錯(cuò)誤，這將使你的上司意料防備不及，才會(huì)給你一個(gè)機(jī)會(huì)去犯更多的錯(cuò)誤。

35、幽默是一股拯救的力量。

36、沒(méi)有情感的吻，就像在親死豬肉一樣。

37、讓我們陷入困境的不是無(wú)知，而是看似正確的謬誤論斷。

38、人生在世，必須善處境，萬(wàn)不可浪費(fèi)時(shí)間，作無(wú)益的煩惱。

39、如果所有的人都是富有的，那么所有的人都是貧窮的。

40、遲來(lái)的真相，就像突然擊中頭部的馬蹄鐵，哎，痛啊！

41、在所有的動(dòng)物當(dāng)中，人類是最殘酷的，是唯一將快樂(lè)制造在痛苦上的動(dòng)物。

42、如果你收養(yǎng)了一只饑餓可憐的狗，并且讓它舒適順利，它將不會(huì)咬你，這便是一個(gè)人與一只狗之間最主要的差別。

馬克·吐溫經(jīng)典語(yǔ)錄4

1.紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上，這就是寬恕。

2.悲傷可以自行料理；而歡樂(lè)的滋味如果要充分體會(huì)，你就必須有人分享才行。

3.必要的時(shí)候不妨把衣服穿得馬虎一點(diǎn)，可是心靈美必須保持整潔才行。

4.別到處埋怨這個(gè)世界欠你一個(gè)美好的生活，世界什么都不欠你，它比你先到。

5.不要把事實(shí)告訴不值得的人。

6.不要放棄你的幻想。當(dāng)幻想沒(méi)有了以后，你還可以生存，但是你雖生猶死。

7.不尊重別人信奉的神就是真正的不敬。

8.充實(shí)人生，并不全在所有遭遇的事跟事實(shí)，而全在于思想的風(fēng)暴，永遠(yuǎn)橫掃過(guò)我們的腦際。

9.當(dāng)你為愛(ài)情而釣魚(yú)時(shí)，要用你的心當(dāng)作餌，而不是用你的腦筋。

10.當(dāng)你站在大多數(shù)人那邊時(shí)，你就該想想自己是不是錯(cuò)了。

11.絕不要和愚蠢的人爭(zhēng)論，他們會(huì)把你拖到他們那樣的水平，然后回?fù)裟恪?/p>

12.快樂(lè)不是一件自我存在的東西，它僅是與其他不快樂(lè)事情的一個(gè)相對(duì)比照，這就是快樂(lè)的整個(gè)情況。

13.良好的教養(yǎng)在于隱藏我們對(duì)自己較佳的評(píng)價(jià)，以及隱藏我們對(duì)他人較差的評(píng)價(jià)。

14.每當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己和大多數(shù)人站在一邊，你就該停下來(lái)反思一下。

15.每個(gè)人都是月亮,總有一個(gè)陰暗面,從來(lái)不讓人看見(jiàn)。

16.每天務(wù)必做一點(diǎn)你所不愿意做的事情。這是一條最寶貴的準(zhǔn)則，它可以使你養(yǎng)成認(rèn)真盡責(zé)職而不以為苦的習(xí)慣。

17.每條緯線都認(rèn)為他只要獲得了權(quán)利，就可以成為赤道。

20.缺乏錢財(cái)是所有罪惡的根源。

21.讓我們陷入困境的不是無(wú)知，而是看似正確的謬誤論斷。

22.人的思想是了不起的，只要專注于某一項(xiàng)事業(yè)，就一定會(huì)做出使自己感到吃驚的成績(jī)。

23.人類是唯一會(huì)臉紅的動(dòng)物，或是唯一該臉紅的動(dòng)物。

24.人生最重要的兩天就是你出生的那天和你明白自己為何出生的那天。

25.如果你懂得使用，金錢是一個(gè)好奴仆，如果你不懂得使用，它就變成你的主人。

26.如果你實(shí)在沒(méi)有辦法從別人那得到一句贊美，那就自己送自己一句吧

27.如果所有的人都是富有的，那么所有的人都是貧窮的。

28.如果我生下來(lái)就是八十歲，而慢慢長(zhǎng)到十八歲的話，人生會(huì)更加快樂(lè)無(wú)窮。

29.實(shí)話是我們最寶貴的東西。我們節(jié)省著使用它吧。

30.習(xí)慣就是習(xí)慣，誰(shuí)也不能將其扔出窗外，只能一步一步地引下樓。

31.要傷透你的心，那就需要你的仇人和你的朋友合作才行，一個(gè)對(duì)換你進(jìn)行誹謗，另一個(gè)把消息告訴你。

32.一個(gè)人最危險(xiǎn)的敵人是他自己的口舌。

33.永遠(yuǎn)說(shuō)實(shí)話，這樣的話你就不用去記你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)些什么。

34.永遠(yuǎn)要像你不需要金錢那樣地工作，永遠(yuǎn)要像你不曾被傷害過(guò)那樣地愛(ài)，永遠(yuǎn)要像沒(méi)有人在注視你那樣地跳舞，永遠(yuǎn)要像在天堂那樣地生活。

35.勇氣不是缺乏恐懼心理，而是對(duì)恐懼心理的抵御和控制能力。

36.有時(shí)候真實(shí)比小說(shuō)更加荒誕，因?yàn)樘摌?gòu)是在一定邏輯下進(jìn)行的，而現(xiàn)實(shí)往往毫無(wú)邏輯可言。

37.有皺紋的地方只表示微笑曾在那兒呆過(guò)

38.真誠(chéng)的朋友，良好的書(shū)本和沉睡的良心，這就是理想的生活。

第五篇：馬克.吐溫《嬰兒》(中英文)

馬克吐溫的祝酒詞《嬰兒》 1879年11月13日

主席、各位來(lái)賓：

“嬰兒”是我們每人都曾有的特點(diǎn)。我們不幸不能生為女人，我們也并非都是將軍、詩(shī)人或政治家，但是話題說(shuō)到嬰兒時(shí)，我們便有了共同點(diǎn)——因?yàn)槲覀兌荚菋雰骸＃?tīng)眾大笑）這世界數(shù)千年來(lái)一直都不曾為嬰兒慶祝過(guò)，好像他不值什么東西一樣，這實(shí)在是一大可恥之事。各位先生，請(qǐng)你們仔細(xì)想想，如果你們退回幾十年前，當(dāng)你們剛結(jié)婚不久，你們有了第一個(gè)孩子，那你們就會(huì)記起嬰兒實(shí)在等于太多的東西了，甚至比其他任何事都更重要。（聽(tīng)眾再度大笑）

所有的軍人都知道，當(dāng)這位小家伙來(lái)到你的家中時(shí)，你就得呈遞辭職“書(shū)”，而他則完全掌管了全家，你變成了他的仆人、隨從，隨時(shí)要站在旁邊聽(tīng)候命令。他不是那種按照時(shí)間、距離、天氣或者其他事情付給你薪水的指揮官，但你不管在任何情況下都執(zhí)行他的命令，而且在他的戰(zhàn)術(shù)手冊(cè)中，行軍的方式只有一種，就是跑步。（群眾大笑）他用各種最粗野無(wú)禮的態(tài)度對(duì)待你，但即使你們中間最勇敢的人也不敢說(shuō)一句違抗的話。你可以面對(duì)死亡的風(fēng)暴并予以還擊，但他用手緊抓你的胡子，扯你的頭發(fā)，擰你的鼻子時(shí)，你只得忍受。（聽(tīng)眾大笑）當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)之雷聲在你耳際響起時(shí)，你面對(duì)炮彈以穩(wěn)健的步伐向前邁進(jìn)；當(dāng)他發(fā)出驚嚇的呼叫時(shí)，你卻掉頭向他沖去。當(dāng)他要吃能安慰他的糖果時(shí)，你敢不立即服務(wù)嗎？不！你會(huì)馬上去拿他需要的東西！如果要喝奶，你敢反抗嗎？不會(huì)的，你一定是立即把奶熱好，甚至還會(huì)吸一吸這熱好的、無(wú)味的奶水，看看溫度是否適當(dāng)，成份是否弄對(duì)了——3匙水、1匙奶粉、一點(diǎn)糖。我現(xiàn)在還沒(méi)有嘗過(guò)這個(gè)東西呢！（聽(tīng)眾大笑，笑聲震天）

你這樣下去倒是學(xué)會(huì)了不少事情。較富感情的人仍然相信一個(gè)美麗的古老傳說(shuō)：嬰兒如果在睡覺(jué)時(shí)微笑，是因?yàn)樘焓乖趯?duì)他說(shuō)話。這個(gè)傳說(shuō)很美，但實(shí)在太不可信了，朋友們。（聽(tīng)眾大笑）如果你的嬰兒提議每天早晨?jī)牲c(diǎn)半做例行散步，你難道不是馬上爬起來(lái)，并強(qiáng)調(diào)那是你就要做的事嗎？啊！你是受過(guò)很好訓(xùn)練的，而當(dāng)你穿著“不整齊的制服”（群眾大笑）在房間里來(lái)回不安地走著時(shí)，你不只是學(xué)著嬰兒的語(yǔ)調(diào)說(shuō)話，還會(huì)用含有母性的聲音唱著催眠曲，例如“寶寶睡”。對(duì)田納西陸軍團(tuán)來(lái)講，這真是一件奇跡！然而這對(duì)鄰居來(lái)講卻是件痛苦的事，因?yàn)樵谝焕镏畠?nèi)的地區(qū)，并非人人都喜歡在凌晨3點(diǎn)鐘聽(tīng)到軍樂(lè)。（聽(tīng)眾大笑）當(dāng)你這

樣持續(xù)了二三小時(shí)，而嬰孩又認(rèn)為運(yùn)動(dòng)和聲音都引不起他的興趣時(shí)，很可能整個(gè)晚上都要這樣奮戰(zhàn)下去，直到精疲力盡為止。（聽(tīng)眾又是大笑）

嬰兒比起你和整個(gè)家要能提供更多的東西，他是一種企業(yè)，充滿著無(wú)可壓抑的活動(dòng)，做著他高興做的事，而且你不能限制他。一個(gè)嬰兒就夠你天天忙了，所以如果你還有理智的話，就不要祈求生雙胞胎。如果是三胞胎，那簡(jiǎn)直是造反了。（笑聲雷起）

如今世界上的三四百萬(wàn)搖籃中，有些是我們國(guó)家將世世代代視為神圣之物而保存起來(lái)的，如果我們知道是哪幾個(gè)的話。因?yàn)樵谶@些搖籃里，未來(lái)的棟梁此時(shí)正在長(zhǎng)牙；未來(lái)聞名的太空人正望著銀河以一種無(wú)精打采的神情眨著眼睛；未來(lái)的歷史學(xué)家正躺在那里，直到他的這一任務(wù)完成；另一個(gè)，未來(lái)的總統(tǒng)正忙著煩惱他的頭發(fā)還沒(méi)有長(zhǎng)齊之類無(wú)聊問(wèn)題。（聽(tīng)眾大笑）其他大約6萬(wàn)個(gè)搖籃里裝著未來(lái)的官吏，還有一個(gè)搖籃在旗子之下的某個(gè)地方，籃內(nèi)躺著未來(lái)的有名的美國(guó)陸國(guó)司令，因?yàn)榇藭r(shí)負(fù)擔(dān)的責(zé)任和榮耀極少，于是把他整個(gè)富于戰(zhàn)略的心都用來(lái)尋找能把他的大腳趾放入口中的方法。這一類的成就我們今晚的貴賓們?cè)趲资昵耙苍⒁膺^(guò)（我決無(wú)不敬之意）。如果這個(gè)小孩能證明我們對(duì)他的預(yù)言的話，恐怕沒(méi)有人會(huì)懷疑他會(huì)成功地找到那個(gè)方法的。（聽(tīng)眾大笑，掌聲久久不停）

Speech On The Babies

AT THE BANQUET, IN CHICAGO, GIVEN BY THE ARMY OF THE TENNESSEE TO THEIR FIRST COMMANDER, GENERAL U.S.GRANT, NOVEMBER, 1879

The fifteenth regular toast was “The Babies--as they comfort us in our sorrows, let us not forget them in our festivities.”

I like that.We have not all had the good fortune to be ladies.We have not all been generals, or poets, or statesmen;but when the toast works down to the babies, we stand on common ground.It is a shame that for a thousand years the world's banquets have utterly ignored the baby, as if he didn't amount to anything.If you will stop and think a minute--if you will go back fifty or one hundred years to your early married life and recontemplate your first baby--you will remember that he amounted to a great deal, and even something over.You soldiers all know that when the little fellow arrived at family headquarters you had to hand in your resignation.He took entire command.You became his lackey, his mere body servant, and you had to stand around, too.He was not a commander who made allowances for time, distance,weather, or anything else.You had to execute his order whether it was possible or not.And there was only one form of marching in his manual of tactics, and that was the double-quick.He treated you with every sort of insolence and disrespect, and the bravest of you didn't dare to say a word.You could face the death-storm at Donelson and Vicksburg, and give back blow for blow;but when he clawed your whiskers, and pulled your hair, and twisted your nose, you had to take it.When the thunders of war were sounding in your ears you set your faces toward the batteries, and advanced with steady tread;but when he turned on the terrors of his war-whoop you advanced in the other direction, and mighty glad of the chance, too.When he called for soothing-syrup, did you venture to throw out any side remarks about certain services being unbecoming an officer and a gentleman? No.You got up and got it.When he ordered his pap-bottle and it was not warm, did you talk back? Not you.You went to work and warmed it.You even descended so far in your menial office as to take a suck at that warm, insipid stuff yourself, to see if it was right--three parts water to one of milk, a touch of sugar to modify the colic, and a drop of peppermint to kill those hiccoughs.I can taste that stuff yet.And how many things you learned as you went along!Sentimental young folks still take stock in that beautiful old saying that when the baby smiles in his sleep, it is because the angels are whispering to him.Very pretty, but too thin--simply wind on the stomach, my friends.If the baby proposed to take a walk at his usual hour, two o'clock in the morning, didn't you rise up promptly and remark, with a mental addition which would not improve a Sunday-school book much, that that was the very thing you were about to propose yourself? Oh!you were under good discipline, and as you went fluttering up and down the room in your undress uniform, you not only prattled undignified baby-talk, but even tuned up your martial voices and tried to sing!--“Rock-a-by baby in the treetop,” for instance.What a spectacle for an Army of the Tennessee!And what an affliction for the neighbors, too;for it is not everybody within a mile around that likes military music at three in the morning.And when you had been keeping this sort of thing up two or three hours, and your little velvet-head intimated that nothing suited him like exercise and noise, what did you do?

[“Go on!”] You simply went on until you dropped in the last ditch.The idea that a baby doesn't amount to anything!Why, one baby is just a house and a front yard full by itself.One baby can furnish more business than you and your whole Interior Department can attend to.He is enterprising, irrepressible, brimful of lawless activities.Do what you please, you can't make him stay on the reservation.Sufficient unto the day is one baby.As long as you are in your right mind don't you ever pray for twins.Twins amount to a permanent riot.And there ain't any real difference between triplets and an insurrection.Yes, it was high time for a toast-master to recognize the importance of the babies.Think what is in store for the present crop!Fifty years from now we shall all be dead, I trust, and then this flag, if it still survive(and let us hope it may), will be floating over a Republic numbering 200,000,000 souls, according to the settled laws of our increase.Our present schooner of State will have grown into a political leviathan--a Great Eastern.The cradled babies of to-day will be on deck.Let them be well trained,for we are going to leave a big contract on their hands.Among the three or four million cradles now rocking in the land are some which this nation would preserve for ages as sacred things, if we could know which ones they are.In one of them cradles the unconscious Farragut of the future is at this moment teething--think of it!--and putting in a world of dead earnest, unarticulated, but perfectly justifiable profanity over it, too.In another the future renowned astronomer is blinking at the shining Milky Way with but a languid interest--poor little chap!--and wondering what has become of that other one they call the wet-nurse.In another the future great historian is lying--and doubtless will continue to lie until his earthly mission is ended.In another the future President is busying himself with no profounder problem of state than what the mischief has become of his hair so early;and in a mighty array of other cradles there are now some 60,000 future office-seekers, getting ready to furnish him occasion to grapple with that same old problem a second time.And in still one more cradle, somewhere under the flag, the future illustrious commander-in-chief of the American armies is so little burdened with his approaching grandeurs and responsibilities as to be giving his whole strategic mind at this moment to trying to find out some way to get his big toe into his mouth--an achievement which, meaning no disrespect, the illustrious guest of this evening turned his entire attention to some fifty-six years ago;and if the child is but a prophecy of the man, there are mighty few who will doubt that he succeeded.