第一篇：人生有味是清歡美文

“清歡，是一種清新恬淡的心境，是一種豁達自得的生活態度，是一種隨性詩意的人生情趣。”

蘇軾的一首《浣溪沙》里，有一句“人生有味是清歡”。“清歡”兩個字，宛如一縷風中的茶香，讓人心情怡然，樂而忘憂。清歡，是一種清新恬淡的心境，是一種豁達自得的生活態度，是一種隨性詩意的人生情趣。

清歡有味，這種味，是余留的淡香，回味無窮，妙不可言。可是，清歡之味好像離我們越來越遙遠了。現代社會，燈紅酒綠的喧囂中，我們習慣了“狂歡”。狂歡是一杯濃酒，熱鬧喧嘩中，一飲而盡，卻讓心流離失所。我們用狂歡來掩飾心的落寞和荒蕪。狂歡過后，一個人獨自面對杯盤狼藉的孤單。狂歡，是一場末日之舞，帶著不計后果的頹靡。

而清歡，卻是滋養心靈的一汪清泉，舒緩潤澤，細水長流。人生有味是清歡，清歡之味，如寫意山水畫中的那抹黛色遠山，遙遠的，隱約的，沉靜的，有云深不知處的神秘，又有不染塵埃的潔凈，讓人無限神往。清歡之味，是心靈的味蕾上淡遠綿長的記憶。

清歡之味，在于清淡。人生在世，難免陷入爭斗的漩渦，爭名，爭利，爭一切該爭和不該爭的東西。爭到最后，一切都成為一杯五味雜陳的酒，難以下咽。不如拋開一切，只帶一顆心，去云淡風輕的天空下享受一份清淡人生。清歡之味，淡淡的，輕輕的，不濃稠，不熱烈，卻有持久的芬芳。

清歡之味，在于寧靜。林徽因寫過一句話，大意是，人生都會經歷悲歡離合，最后只剩下，一個人的浮世清歡，一個人的細水長流。一個人的浮世清歡，也是一種幸福。靜坐獨處時，心沉下來，就像月亮沉入靜靜的潭水中一樣，波瀾不驚。這種味道，是一種絢爛回歸之后的寧靜，寧靜得聽得到遠寺的鐘聲，聽得到每一朵花開的聲音。不管身處何境，不管經歷多少歲月滄桑，要留一份寧靜給自己。人生的清歡之味，是寧靜中綻開的花朵，幽香淺淺，甘美自知。

清歡之味，在于歡悅。清歡之味，不是寡淡，不是蒼白，而是返璞歸真后的放松和歡悅。其中滋味，要一個人品。清歡之味，不是清心寡欲，也不是與這個世界格格不入，而是要時時提醒自己，心懷熱愛，讓美的事物帶給自己歡悅。即使是在俗世紛繁中，也要保有一顆清雅如蓮花的心。

誰不向往“清歡”之味？亂想紛紜的生活中，我們需要清歡之味來滋養麻木的心。當光怪陸離的生活讓我們目眩神迷時，當名利熙攘的現實讓我們無可奈何時，當你爭我奪的怪相讓我們苦不堪言時，真的應該回歸“清歡”之味了。

“人生有味是清歡”，清歡，是一種人生境界。

第二篇：《人間有味是清歡》

《人間有味是清歡》

心靜如琉璃，卻免不了悲欣交集；芳草碧連天，只為清歡有味人間。——李叔同

在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑。——張愛玲

一、兒時歡樂，斯樂不可作

1、春去秋來，歲月如流，游子傷心泊。回憶兒時，家居嬉戲，光景宛如昨。茅屋三櫞，老梅一樹，樹底迷藏捉。高枝啼鳥，小川游魚，曾把閑情托。兒時歡樂，斯樂不可作。兒時歡樂，斯樂不可作。——《憶兒時》

2、一杯濁酒過清明，腸斷樽前百感生。辜負江南好風景，杏花時節在邊城。——《津門清明》

3、梧桐樹，西風黃葉飄，夕日疏林杪。花事匆匆，零落憑誰吊。朱顏鏡里凋，白發愁邊繞。一霎光陰底是催人老，有千金也難買韶華好。——《老少年曲》

二、慈云渺天末，明月下南樓

1、人生如夢耳，哀樂到心頭。灑剩兩行淚，吟成一夕秋。慈云渺天末，明月下南樓。壽世無長物，丹青片羽留。——題夢仙《花卉橫幅》

2、世界魚龍混，天心何不平？豈因時事感，偏作怒號聲。燭燼難尋夢，春寒況五更。馬嘶殘月墮，笳鼓萬軍營。——《遇風愁不成寐》（到津次夜，大風怒吼，金鐵皆鳴，愁不成寐。）

3、城南小住，情適閑居賦，文采風流合傾慕，閉戶著書自足。陽春常駐山家，金樽酒進胡麻。籬畔菊花未老，嶺頭又放梅花。——《清平樂〃贈許幻園》

三、世間有大愛，寧有逾于是

1、東鄰有兒背佝僂，西鄰有女猶含羞。蟪蛄寧識春與秋，金蓮鞋子玉搔頭。——概括《文野婚姻》

2、一夜西風驀地寒，吹將黃葉上欄桿。春來秋去忙如許，未到晨鐘夢已闌。——《重游小蘭亭口占》（重游小蘭亭，風景依稀，心情殊惡，口占二十八字題壁）

3、殘漏驚人夢里，孤燈對景成雙。前塵渺渺幾思量，只道人歸是謊。誰說春宵苦短，算來竟比年長。海風吹起夜潮狂，怎把新愁吹漲？——《西江月〃宿塘沽旅館》

4、昔日繁華似錦，今日一貧如洗，身外之物何足道哉！——古井12.5.1.四、燕支山上花如雪，燕支山下人如月

1、燕支山上花如雪，燕支山下人如月。額發翠云鋪，眉彎淡欲無。夕陽微雨后，葉底秋痕瘦。生小怕言愁，言愁不耐羞。曉風無力垂楊柳，情長忘卻游絲短。酒醒月痕底，江南杜宇啼。癡魂銷一捻，愿化穿花蝶。簾外隔花陰，朝朝香夢沉。——《菩薩蠻〃憶楊翠喜》

2、落盡楊花紅板路，無計留春住。獨立玉闌干，欲訴離愁，生怕籠鸚鵡。樓頭又見斜陽暮，怎奈歸期誤。相憶夢難成，芳草天涯，極目人何處？——《醉花陰〃閨怨》

3、天抹斜陽淡不紅，蛤蟆陵下幾秋風。將軍已死圓圓老，都在書生倦眼中。道左朱門誰痛哭，庭前枯木已成圍。只今憔悴江南日，不似當年金縷衣。——贈語心樓主人

4、殘山剩水可憐宵，慢把琴樽為寂寥。頓老琵琶妥娘曲，紅樓暮雨夢南朝。——為老妓高翠娥作

5、十日沉愁，一聲杜宇，相思啼上花梢。春隔天涯，劇憐好夢迢遙。前溪芳草經年綠，只風情，孤負良宵。最難拋，門卷依依，暮雨瀟瀟，而今未改雙眉嫵，只江南春老，謝了櫻桃，忒煞迷離。匆匆已過花期，游絲苦挽行人駐。奈東風，冷到西橋，鎮無聊。記取離愁，吹徹瓊簫。——《高陽臺〃憶金娃娃》

五、不知青帝心何忍，任爾飄零到處飛

1、滄海狂瀾聒地流，新聲怕聽四弦秋。何如十里章臺路，只有花枝不解愁。——書贈李萍香

2、風風雨雨憶前塵，悔煞歡場色相因。十日黃花愁見影，一彎眉月懶窺人。冰蠶絲盡心先死，故國天寒夢不春。眼界大千皆淚海，為誰惆悵為誰顰！——《七月七夕在謝秋云妝閣有感詩以謝之》

3、秋老江南矣，忒匆匆。喜余夢影，樽前眉底。陶寫中年絲竹耳，走馬胭脂隊里。怎到眼都成余子，片玉昆山神朗朗。紫櫻桃，慢把紅清系。愁萬斛，來收起。泥他粉墨登場地，領略那英雄氣宇。秋娘情味，雛鳳聲清清幾許。銷盡填胸蕩氣，笑我亦布衣而已。奔走天涯無一事，問何如聲色將情寄。休怒罵，且游戲。——《金縷曲〃贈歌郎金娃娃》

六、說相思，刻骨雙紅豆

1、披發佯狂走，莽中原，暮鴉啼徹，幾枝衰柳。破碎河山誰收拾，零落西風依舊。便惹得離人消瘦。行矣臨流重太息，說相思，刻骨雙紅豆。愁黯黯，濃于酒。漾情不斷凇波流。恨年來絮飄萍泊，遮難回首。二十文章驚海內，畢竟空談何有？聽匣底蒼龍狂吼。長夜凄風眠不得，度群生那惜心肝剖？是祖國，忍孤負！——《金縷曲》

2、杜宇聲聲歸去好，天涯何處無芳草。春來春去奈愁何，流光一霎催人老。新鬼故鬼鳴喧嘩，野火磷磷樹影遮。月似解人離別苦，清光減作一鉤斜。——《夜泊塘沽》

3、故國鳴鴣，垂楊有暮鴉。江山如畫日西斜。新月撩人透入碧窗紗。陌上青青草，樓頭艷艷花。洛陽兒女學琵琶。不管冬青一樹屬誰家，不管冬青樹底影事一些些。——《喝火令〃哀國民之心死》

七、誓度眾生成佛果，為現歌臺說法身

1、誓度眾生成佛果，為現歌臺說法身。孟旃不作吾道絕，中原滾地皆胡塵。——《茶花女遺事》演后感賦

2、鳳泊鸞漂有所思，出門悵惘欲何之？曉星三五明到眼，殘月一痕纖似眉。秋草黃枯菡萏國，紫薇紅濕水仙祠。小橋獨立了無語，瞥見林梢升曙曦。——《朝游不忍池》

3、楊柳無情，絲絲化作愁千縷。惺忪如許，縈起心頭緒。誰道銷魂，盡是無憑據。離亭外，一帆風雨，只有人歸去。——《南浦月〃將北行矣留別海上同人》

八、本來桃李羞同調，故向百花頭上開

1、瑟瑟寒風剪剪催，幾枝花發水云隈。淡妝寫出無雙品，芳信傳來第二回。春色鮮鮮淡似錦，粉痕艷艷瘦于梅。本來桃李羞同調，故向百花頭上開。——《詠山茶花》

2、杜宇啼殘故國愁，虛名況敢望千秋。男兒若論收場好，不是將軍也斷頭。——《感時》

3、看一片平蕪，家家衰草迷殘爍，玉砌雕欄溯往昔，影事難尋覓。千古繁華，歌休舞歇，剩有寒螿泣。——《廢墟》

九、芳草碧連天

1、長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，海之角，知交半零落，一斛濁酒盡余歡，今宵別夢寒。長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。——《送別》

2、蒼茫獨立欲無言，落日昏昏虎豹蹲。剩卻窮途兩行淚，且來瀛海吊詩魂。故國荒涼劇可哀，千年舊學半塵埃。沈沈風雨雞鳴夜，可有男兒奮袂來。——東京十大名士追薦會即席賦詩（兩首）

3、一言一字，莫非實相。周遍法界，光明無量。似鏡現象，若風畫空。如斯妙喻，乃契詩宗。——題鄭翹松《臥云樓詩存》

十、名雖師生，情深父子

1、人病墨池干，南風六月寒。肺枯紅葉落，身瘦白衣寬。入世兒齊笑，當門景色闌。昨宵夢王母，猛憶少年歡。——《人病》

2、鏡花水月，當體非真。如是妙觀，可謂智人。——題永春勝聞居士《淡齋畫冊》

十一、世壽所許，定當遵囑

1、姹紫嫣紅不耐霜，繁華一霎過韶光。生來未藉東風力，老去能添晚節香。風里柔條頻損綠，花中正色自含黃。莫言冷淡無知己，曾有淵明為舉觴。——詠菊

2、文以載道，豈唯辭華。內蘊真實，卓然名家。居士孝母，騰譽鄉里。文章藝術，是其余技。士文藝以人傳，不應人以文藝傳。——題王夢惺居士《菜園文稿》

3、一切有為法，如夢幻泡影。如露復如電，應作如是觀。——《金剛經》

十二、君子之交，其淡如水

1、屋老，一樹梅花小。住個詩人，添個新詩料。愛清閑，愛天然，城外西湖，湖上有青山。——《玉連環影》

2、君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問余何適？廓而忘言。華枝春滿，天心月圓。

3、紙窗吹破夜來風，砭骨寒添漏未終。云掩月帶光慘目，簾飄燭影焰搖紅。無心難定去留日，有淚常拋夢寐中。煩惱自尋休自怨，待將情事訴歸鴻。——冬夜客感

十三、袖衣且上傍禪關

1、微茫煙水碧云間，掛杖南來渡遠山。冠履莫教侵紫閣，袖衣且上傍禪關。青丘有路秦苓茂，故國無階麥黍繁。午夜鐘聲聞北闕，六龍繞殿幾時攀？——《松洋洞》

2、一花一葉，孤芳致潔。昏波不染，成就慧業。

3、興來尋友坐深山，竹院逢僧半日閑。歸至清波門外路，又將塵夢落人間。

4、慣攜蠟屐踏煙潭，絕妙詩情畫里參。濁世誰知山水樂？況添高韻繼環庵。——題《羅陽選勝錄》

十四、服膺高軌，冥契淵致

1、我到為植種，我行花未開。豈無佳色在，留待后來人。——凈峰種菊臨別口占

十五、誓作地藏真子，愿為南山孤臣

1、亭亭菊一枝，高標矗勁節。云何色殷紅，殉教應流血。——為紅菊花說偈

2、金石無今古，藝事隨時新。如如實相印，法法顯其真。——為漳州印友題偈

十六、問余何適？廓而忘言

1、以冰霜之操自勵，則品日清高；以穹窿之量容人，則德日廣大；以切磋之誼取友，則學問日精；以慎重之行利生，則道風日遠。故修其天爵而人爵從之。——為黃福海寫的座右銘

2、深悲早現茶花女，勝愿終成苦行僧。無數奇珍供世眼，一輪明月耀天心。——趙樸初

3、收拾殘紅意自勤，攜鋤替筑百花墳。玉鉤斜畔隋家冢，一樣千秋冷夕曛。飄零何事怨春歸，九十韶光花自飛。寄語芳魂莫惆悵，美人香草好相依。——題丁慕琴繪《黛玉葬花圖》 十七、一輪明月耀天心

1、佛有戒，儒有方。其道存，名可亡。

2、以出世精神做入世事業。

3、隨力修學，粗知大意，欲以一隙之明，與諸師互相研習。（謙）

十八、李叔同

1、無心者公，無我者明。

2、自古仁人志士，以儒濟世、以道修身、以佛治心，可謂是智慧通達。

3、以淡字交友，以聾字止謗；以刻字責己，以弱字御侮。

4、事不可做盡，言不可道盡。

5、學一分退讓，討一分便宜；增一分享用，減一分福澤。

6、恩怕先益后損，威怕先松后緊。

7、涵容以待人，恬淡以處世。

8、必有容，德乃大；必有忍，事乃濟。

9、以虛養心，以德養身，以仁義養天下萬物，以道養天下萬世。

10、不為外物所動之謂靜，不為外物所實之謂虛。

11、劉念臺云：“涵養，全得一緩字，凡言語、動作皆是。” 應事接物，常覺得心中有從容閑暇時，才見涵養。逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養。

12、人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成；偶一恣行，而獲小利。后乃視為故常，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。

13、于作事，必克己謹嚴，要做到極致。于生活，應戒絕奢華，一切從簡。

14、不自重者取辱，不自畏者招禍。

15、事當快意處須轉，言到快意處須住。

16、物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。

——古井 整理 12年6月10日

第三篇：《人間有味是清歡》讀后感

讀于丹《人間有味是清歡》有感

蘇州市第四中學校 王華

人生即使再忙碌，也要給生命留出一些閑適的時光，尋幾許人間的清歡。這是著名學者、作家于丹在作品《人間有味是清歡》(長江文藝出版社，2015年1月出版)里，向我們講述的道理。她讓我們明白，人的一生充滿著種種的不確定，只有給生命留閑，才能在尋常歲月中享受到漫天幸福。

《人間有味是清歡》是于丹時隔3年對人生、文化、社會、生活的再度思考，也是她50年來首度自剖成長經歷和心路歷程的一部哲理散文集。相較于以往作品多關注中國傳統文化經典對生命的意義，在《人間有味是清歡》中，于丹緊密聯系個人成長經歷，從生命、成長、幸福、閑情、行走、流年六個部分與讀者分享自己的人生。一本書、一碗牛肉面、一座城、一個節日??在她的筆下都被賦予了生命，故事鮮活溫馨又富有哲理，讓人在浮躁的社會中獨享一份寧靜，獲得內心的充實與幸福，體會逝水流光中的那些生命瞬間。

人生在世，難得“清歡”。不要說官場上的迎來送往、生意場上的接洽交易，就連普通老百姓的婚嫁喜慶、親友聚會，都讓人心累。針對人們面臨的心靈困惑和人生困境，于丹在該書里，用哲理性的故事，詩一樣的語言，聊人生、解疑惑、談幸福，講傳統文化，品古典之美，告訴我們：當我們沿著夢想的道路一路前行時，也別忘了停下來看一看四時風雨，用心去聽，用心去感，也許會有更多意想不到的收獲。

境無好壞，唯心所造。給生命留閑，便品到了生活中的清歡。在《尋常歲月，漫成節日》中，大學畢業剛工作的男孩子在為職位最低、沒有錢買房子、沒有錢回請朋友困惑時，卻感受不到自己擁有一份不錯的工作、同甘共苦的女朋友、共患難的大幫朋友的幸福。其實，生活中人人都有一些被別人羨慕的幸福，“想明白這一點，也許你的日子也正在被別人暗暗羨慕著。”《尋味：舌尖上的天地緣》里，星云大師用大把時光烹制出食材本身香氣的菌湯，讓“我”頓悟到，“吃飯，從某種意義上來說就是與天地結緣。”“人的五臟六腑，都有其運行規律。不少人吃成了大胖子，就是因為沒有遵循天地之道、四時規律，沒有順應自然。”“拒絕喧囂，復歸寧靜；拒絕奢華，返璞歸真。”這不僅是商家和食客需要參悟的，更是我們每個人都要做的功課。《清明：血脈里的眷戀》中，直到姥姥和父親離去之后，我才知道人生中總有一些遺憾，就是他們健在的時候，我對他們的愛還不能深深地懂得。我才明白，父母親人之愛有時候是要隱忍著多少委屈！清明的憂和愁，不是閑愁，它是實實在在、有來由的憂傷，因為這個日子里也有著深深的眷戀??整部書中，滿是對時光的參悟、人生的解讀。

書名“人間有味是清歡”，取自大文豪蘇軾的《浣溪沙》，是蘇東坡經歷人生幾度起伏之后的體悟，也是于丹五十載人生體味到的生命真意。不同的是，于丹所體味的“清歡”是一份人生的沉淀、生命的自省，是一種遵循本心、回歸清朗的人生態度。

人間有味是清歡，正是因為有了那份閑適與趣味才成就了清歡。讓我們每一個人都細細品味這人間的“清歡”。

第四篇：邂逅,緣起——人間有味是清歡情感美文

佛為心，道為骨，儒為表，

大度看世界；

技在手，能在身，思在腦，從容過生活。

——南懷瑾

信仰，對于從前的我而言，只是一個名詞，生活中了無痕跡，也不曾想過于某年某月某日，能與之邂逅，開始另一種不息的緣分。

卻于那日，不經意間翻開白落梅的《世間所有的相遇都是久別重逢》，一切就這樣猝不及防的開始了。

開始了這段邂逅，開啟了一段緣分。

沒有太多炙熱的欣喜若狂，也不至于激動到淚不自禁，有的只是嫣然一笑、相逢恨晚。

那淡然的微笑里包含著我太多意味深長的動容與感激。

我大膽地猜測著，看透愛恨嗔癡的佛是懂得的。

我一直在追尋，追尋屬于我的淡薄寧靜，卻總是苦于毫無頭緒。

幸得三生石上，緣分使然，與之邂逅，余生契合，心意相通。

佛法無量，人生有長。

長久以來，我對茶都是喜愛的。

淡淡地苦澀總讓我沉醉不已，方知世上不只有酒可以醉人。

醉戀容若筆下”賭書消得潑茶香，當時只道是尋常“。

從前認為，于柔和的陽光下，嘗口清茶，品卷墨香，我瞇眼打盹。

人間有味，我似清歡！

如今頓覺淺薄，應是，歲月之爐火，煮世味之菩提，拋卻滔滔濁浪，得云水禪心。

不偏執、不貪念，以空靈自在之心，應對一切，是以從容。

經世流年，萬物輪回，化解無數的相逢與別離，無不由陌生到熟悉，再由熟悉歸于陌生。

本來無一物，何處惹塵埃。

隱約之間，我仿佛聽見了寒山寺千年的鐘聲，敦實厚重，如一位閉眼盤腿端坐的智者，用沉穩、喑啞的嗓音默念著普度眾生的謁語，悠久綿長。

似一圈圈漣漪，盛開在湖面上，慢慢又歸于平靜。

多少次，我踏過那片人杰地靈的沃土，卻不曾涉足姑蘇城外的那方圣地，成了寒山寺始終的過客。

如今，我渴望能有幸一覽寒山寺的真容，渴望走一遍布滿青苔的階梯。

輕輕拂過那刻滿風霜的墻壁，用指尖的溫度感受被佛滋潤渡化了千年的一磚一瓦。

繼而走進肅穆的殿堂，跪坐蒲團，雙手合十，微閉雙眼，虔誠許愿。

靜于滄桑間，將紅塵往事幻化成風，融進塵埃，消散于輪回。

萬世輪回，緣起不滅。

感謝這一場無關風月的邂逅，讓我余生可參悟。

或許永遠都無法悟出個中玄機，但也愿意一生都享之感化，受之普渡。

第五篇：人間有味是清歡——《瓦爾登湖》讀后感

人生有味是清歡

——讀《瓦爾登湖》有感

人生有味是清歡

瓦爾登湖是 他寂靜的追求 淡淡的歡愉 淺飲慢酌出 人生有味 心中有味

才是清歡

——題記 梭羅這人有腦子 像魚有水，鳥有翅 云彩有天空 梭羅這人就是 我的云彩，四方鄰國 的云彩，安靜 在豆田之西 我的草帽上

——海子

海子說梭羅是他天空中的云彩，如同魚有水，鳥有翅一樣，梭羅的思想已經根入他的靈魂深處，生根發芽,成為他生命中不可缺少的一抹色彩。如果說梭羅是海子天空的云彩，那么瓦爾登湖就是梭羅靈魂的棲居地，這塊身體的棲所，心靈的故鄉，精神的家園，賜予他活力，靈感，與安寧。

我看的是林志豪譯的版本，看到書時第一感覺很厚重，很少有人能寫這么厚的散文集，開始時我還擔心自己看不下去半途而廢，但真的開始閱讀，便直覺自己摒棄了周遭的所有，靈魂被深深的吸引了，似乎連時間都凝結在空氣里了。瓦爾登湖就是有這樣的魅力，它呼喚著我的靈魂去接近那片神池，去穿越歷史了解梭羅。這個人，他舍棄了世間繁華，拋卻了萬丈紅塵，只選擇在瓦爾登湖畔偏安一隅，寂靜的歡喜，淡淡的歡愉，從此，人生有味是清歡。

他說，我們被迫生活得如此認真而徹底，敬畏自己的生命，拒絕任何可能的改變。我們說，這是唯一的方式；而事實上，經過圓心能畫出多少直徑，就有多少種生活方式。

看著梭羅的生平，我頗感驚訝，他畢業于哈佛大學，但卻沒有像他的同學那樣選擇作出一番事業，而是平靜的選擇了瓦爾登湖，選擇了心靈的自由和閑適。他搭起木屋，開荒種地，寫作看書，過著平淡而有味的隱居生活。而他隱居時居然只有28歲，那正是大有一番作為的黃金年華，在別人年少氣盛血氣方剛的時候梭羅卻選擇了獨自偏居一隅思考人生哲理，從此不問世事。這便是他選擇的生活方式吧，他沒有隨波逐流，而是跟隨自己的內心，遠離塵世，融入自然。

很遺憾的發現自己的前十八年都一直循規蹈矩的活著，我甚至不知道自己已經錯過了什么，但我肯定，在中國的應試教育下，這樣的“我們”還在不斷地被復制，或者說被克隆。我們被不斷的告知這是唯一的生活方式，然后漸漸相信認定，再告知給我們的下一代。有想過掙扎，也想過逃離，但結果卻不得不屈服，因為我們生活里還有太多的所求，這些使我們無法完全拋下一切去追溯本源。我們為了“所求”，便要學著適應這所有，于是，也只能告訴自己，生活本該如此，我們便是如此悲哀的掙扎著，忘記了最初的自己。

他說，不管把我擱在什么地方，都可以在那里生活，景色便相應地從我這里伸展出去。

他說，我仿佛有自己的太陽、月亮和星星，以及一個只屬于自己的小小世界。

有人說，梭羅是瓦爾登湖的孩子，他的靈魂注定屬于自然。他在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。他的生活簡單到一日三餐，簡單到明亮的湖水和日月星辰，而他的文字像智慧的源泉，清冽幽香，沒有華麗的辭藻，也沒有浮夸的呻吟，他只是用著樸實無華的文字陳述自己的心，心中有景，字中便有情。而只有瓦爾登湖的孩子，才能融入瓦爾登湖的心。無論什么，都比不上生命的起源，生長的樂土。那寧靜、歡暢和自在的水，一滴滴，如同流淌在自己身體里的血液。瓦爾登湖的一切便也早已融入了梭羅的骨血，變成了他生命的一部分。而我們，注定都不是瓦爾登湖的孩子，因為我們不能心無雜念，尤其在現代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。就算我們的確能放下一切，又上哪兒找尋那樣一塊凈土？

他說，只要可能，就過自由自在的，不受拘束的生活，為獻身一座農場而禁錮自己，或者禁錮在監牢里，二者之間沒有多大的區別。在物質欲橫流的今天，我們已經很難有時間去享受生活了。自由自在，不受拘束的生活于我們來說也變成了一種奢望。多少人在忙碌的生活中失了本心，又有多少人在追求更高層次的物質生活時禁錮了自己。縱使我們很向往梭羅的生活，向往那片白湖，但也終究只能自我安慰，在城市紛繁的生活中忙里偷閑偶爾去耕耘下自己的那一片凈土，畢竟，那片湖，終究是不屬于我們這樣的凡人的，我們能有的，只是一個念想罷了。

他說，大多數情況下，我們外出，到人們中間去時，比呆在自己的屋子里更孤獨。

他說，孤獨不能以一個和別人之間有多少英里的空間來衡量。

每一個人都是孤獨的，而我的孤獨是一面鏡子，有著我的所有表情。平日里，我們戴著面具游走在不同的人之間，為了生存，為了各種目的，學會了圓滑，學會了忍受，也學會了強顏歡笑。虛偽的也早已不是那一個面具，而是我們每一個人。于生命來說，活著卻不能隨心所欲，不能想笑就笑，想哭就哭，這無疑是很累的。但即使如此，我們還在樂此不疲的學習著社交，努力把不完美的自己裝飾成一個完美的殘次品。之所以是完美的殘次品，是因為我們注定了不真實，即使完美也不是真正的自己，失了人性中的那一份靈性，它便只能算是殘次品了。

他說，我不希望過不是生活的生活，活著是這樣珍貴。

的確如此，從一開始，我們從億萬個細胞中脫穎而出，本就是個奇跡，我們的生命是這么的珍貴，短短的一百年，我們沒有理由去為了迎合別人而浪費掉自己珍惜的時光。無論你選擇什么樣的生活方式，只要是來自你內心的呼喚，就去追求吧。梭羅選擇了瓦爾登湖，他用兩年的時光去追逐自己的幸福，去感應自己的內心。而也許在某個陽光明媚的午后，我們泡著一杯茶，拿著一本書，突然想到梭羅和他的瓦爾登湖，也會有莫名的悸動。心里會有個聲音在呼喊，幻想著自己正站在瓦爾登湖邊，閉上雙眼，感應湖上微起的波紋，湖岸的釣者，四周搖曳的楓樹，波紋在湖中和心中搖曳，讓不加任何阻攔的思緒在心里蕩起層層漣漪，體會著先知先覺，后知后覺，不知不覺的靈動的體驗。

雖然我們不可能像梭羅一樣拋棄所有去成全自己的精神生活，但我們可以偷得浮生半日閑，去成全自己心靈的追求，品一杯茶，看一本書，聽一首歌，短暫的忘記工作或生活上的糾結。這樣便很好，雅致，安寧，無欲無求，享受生活，享受淺淡的歡愉，精神乃至靈魂上的歡愉，這樣我們的人生才算有味，才不至于索然無味的日復一日忙碌著奔波著，忘記了自己最初的夢想。

人生有味是清歡，清歡，淡淡的歡愉，如同梭羅的那片湖。我們都要有這樣的追求，因為，只有在這個夢幻的自然意境中，生活是如此的美好而不繁復，簡單而不蒼白。