第一篇：關(guān)于回到教育的原點(diǎn)的讀后感

一直信奉“一個(gè)熱愛閱讀的孩子，他的成績不一定是最優(yōu)秀的，但他必定是最有發(fā)展前途的?！币矌е⒆釉陂喿x的路上不斷前行，但在今日再讀竇桂梅的《回到教育的原點(diǎn)》時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)我的閱讀是如此的淺薄，我所帶給孩子們的閱讀啟蒙，行走在師生共讀路上的舉足是多么膚淺。

了解竇桂梅，你會(huì)發(fā)現(xiàn)她的成長史，奮斗史，就是一部閱讀史。

讀她寫所的書《梳理課堂——竇桂梅課堂捉蟲手記》……還到她的博客去尋找智慧的源泉。無論是對(duì)教師的婉言勸說，還是對(duì)學(xué)生的諄諄教導(dǎo)，無論是對(duì)現(xiàn)狀的把脈診斷，還是對(duì)未來的展望憧憬，竇老師一直在重復(fù)著一個(gè)共同的聲音，那就是——閱讀與反思?！昂媒處煆哪睦飦怼?、“好教師到哪里去”、“教學(xué)管理者該怎么做”、“我們能做什么”……聚焦在同一個(gè)膠片上，合著光暈而來的是閃亮的“閱讀、反思”兩詞的大寫、定格。

閱讀，走向教師的智慧——

對(duì)于常常被冠以幼稚膚淺的小學(xué)語文教師而言，我們該以怎樣的自信面對(duì)眾人，該以怎樣的素養(yǎng)立足講臺(tái)？竇老師的回答是“閱讀”.讀書，是每一個(gè)語文教師專業(yè)成長必需的生命方式，從這樣的意義和高度上講，教師就必須讀書。讀書就是最長遠(yuǎn)的備課、最好的教學(xué)準(zhǔn)備。千萬不要誤認(rèn)為教師只需讀教學(xué)參考書夠了，“沒有真正閱讀過那一本本經(jīng)得起推敲的經(jīng)典大書的時(shí)候，心靈就是粗糙的；沒有真正被經(jīng)典感動(dòng)過的情懷，內(nèi)心就會(huì)是枯澀的；沒有被厚重的經(jīng)典著作洗禮過，就無法擁有細(xì)膩的心靈。”作為影響著孩子，需帶著孩子回歸母語、回到童真的語文教師來說，有了文化積淀才有教學(xué)的高度、廣度和溫度。因?yàn)殚喿x，對(duì)《師恩難忘》的“感念”才有一種“一觸肌膚就能摸到體溫的感覺”;因?yàn)殚喿x，才能以“聊”的輕松方式揭示《三打白骨精》的“向善”主題，通過環(huán)境、情節(jié)、人物三大板塊的課文與原著的比較閱讀，實(shí)現(xiàn)名著導(dǎo)讀的課堂基本模式；因?yàn)殚喿x，《丑小鴨》“苦難中追尋夢想，幸福中懷存謙卑”的形象才如此深刻而又鮮明地留在孩子們的記憶里，繼而影響著他們未來發(fā)展之路；因?yàn)殚喿x，識(shí)字課充滿自信，作文課彰顯大氣；因?yàn)殚喿x，才能以一個(gè)語文教師獨(dú)特的視角欣賞到數(shù)學(xué)、科學(xué)等學(xué)科的“眉清目秀”,咀嚼“經(jīng)意與不經(jīng)意之間、輕松與不輕松之間、圓滿與不圓滿之間”的抽離。

讀書能讓人靜心，大人如此，孩子也是如此。當(dāng)我們潛心閱讀，并感受著閱讀所帶給我們的豐盈的滋潤時(shí)，我們不就有了高尚的情操和寬闊的胸襟嗎？對(duì)于教材的處理不就有了一份睿智的思考和深入的建構(gòu)嗎？我們的課堂不就有了呼吸的流暢和生命的靈動(dòng)嗎？我們的學(xué)生不就有了美的熏陶與善的引領(lǐng)嗎？而這不就是學(xué)校的靈魂所在嗎？我們常常指責(zé)學(xué)生靜不下心來，看書讀書顯得浮躁。探其原因是整個(gè)時(shí)代、整個(gè)社會(huì)的浮躁投射。我們指責(zé)學(xué)生的家庭環(huán)境和家長素養(yǎng)，可當(dāng)我們回過頭來再看看我們的老師，又有多少人能獨(dú)守孤燈，潛心閱讀呢？很多人認(rèn)為竇老師只是一個(gè)特例，一個(gè)無法超越的偶像，我也有同感，又有多少人成得了特級(jí)教師呢？但既然選擇了教師職業(yè)，我們唯有做一個(gè)有專業(yè)的教師，做一個(gè)有專業(yè)尊嚴(yán)的語文教師，才能自信于這三尺講臺(tái)，就讓我們從閱讀開始吧。

反思，走向智慧的老師——

如果說閱讀讓我們站在了更多人的肩上，遠(yuǎn)眺了無限更深處的美景，擁有了一顆寧靜、寬容、淡泊、細(xì)膩的心，那么反思，則讓我們一次次地回到原點(diǎn)，深刻剖析，在“自我與他我”的對(duì)話中不斷審視我們的課堂、我們的專業(yè)，清理淤塞——那些遺憾的、痛苦的、失敗的、沮喪的，繼而再次自信地出發(fā)?！敖塘耸陼慕處?，不一定成為一個(gè)成功的教師，寫了一年反思的教師，必定會(huì)成為一個(gè)了不起的教師”,可見，在教師生涯中，動(dòng)筆顯得多么重要。竇老師用灌注了“細(xì)心、恒心、耐心”之墨的筆改變了自己的課堂，也成就了一位教師的智慧。

反思，是咀嚼課堂壓力和困厄的坦然，是肯定之余的發(fā)現(xiàn)、否定之余的思索。正因?yàn)閷?，你的筆就要和你的課堂通過心靈的橋梁發(fā)生聯(lián)系，你會(huì)忠于你的課堂，兼納別人的“聲音”,也許始終不會(huì)迷失自己。日常的只言片語、點(diǎn)滴滴滴，最終匯成的是涓涓細(xì)流也或成海，而你也在流動(dòng)的聲浪里聽到屬于自己心靈花開的聲音。從《珍珠鳥》的教學(xué)軌跡，從伴隨著備課、上課所記錄下的《深入決定深度》、《將“信賴”進(jìn)行到底》、《當(dāng)我們罵人“禽獸不如”的時(shí)候》，我們看到的是竇老師對(duì)于課堂的反復(fù)追問，對(duì)文本的深刻解讀。因?yàn)橐淮未蔚姆此?，讓她跳出課堂本身，以一個(gè)旁觀者的身份，審慎看待自己的課堂。

反思，是面對(duì)課堂憂患與艱辛的澄明，是攜手互助的通途、助人成長的載體。竇老師“優(yōu)點(diǎn)說透、缺點(diǎn)不漏，方法給夠”的聽課評(píng)課要旨得到了更多老師的喜愛、信服。而她深入課堂所記錄下的“捉蟲”、“揀金”也編成了《梳理課堂》，成為教育類暢銷書?！度虬坠蔷芬徽n，引發(fā)的是她長達(dá)幾萬字的反思，有對(duì)教材的解讀，主題的確定，備課的思考，還有對(duì)教師其人的評(píng)價(jià)，她把此作為送給老師的特別禮物。這禮物怎能不令老師欣喜，很多時(shí)候不是我們不想發(fā)展，是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙倭艘粋€(gè)強(qiáng)有力的前行者給我們重錘敲擊，給我們棒頭一喝，更給我們躍而上臺(tái)階的跨步。

這是我第一次讀《回到教育的原點(diǎn)》，幾天來我沉迷其間。在一個(gè)個(gè)教學(xué)案例中，我不斷建立與自己課堂對(duì)照的參物，在記憶里去搜尋我膚淺的課堂足跡，繼而生騰起的是對(duì)竇老師，對(duì)她引領(lǐng)下的團(tuán)隊(duì)的仰慕和崇敬。因?yàn)槲摇罢倍皽\”的閱讀，以致無法用更為深刻而哲理的語言來表述我的感受，只覺得“熱情如火，激情似焰”的竇老師帶給我的是她對(duì)教育的無限熱愛、對(duì)生活的無限熱愛。博覽群書、躬行課堂、在寫作中沉淀生命——這便是我眼中的竇桂梅，心中的智者，永遠(yuǎn)的偶像。

第二篇：《回到教育的原點(diǎn)》讀后感

回到教育的原點(diǎn)

什么是教育？這樣的問題相信許多人問過，許多搞教育的人思考過，許多教育家研究過。而對(duì)于普普通通的一線教師來說，教育也許就是上上課，改改本子，管管學(xué)生，參加必要的教研活動(dòng)等等。因?yàn)榻K日的忙碌，我們的工作日益淺表化、機(jī)械化、功利化，教育的本質(zhì)似乎離我們越來越遠(yuǎn)了。

雅斯貝爾斯的《什么是教育》給了我宗教一般的洗禮，這樣一扇窗口，讓我對(duì)教育有了更多的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也激發(fā)了我更多的思考。當(dāng)我們面對(duì)困惑的時(shí)候，當(dāng)我們孤獨(dú)無助的時(shí)候，當(dāng)我們自身的教育信念逐步沙化的時(shí)候，也許親近經(jīng)典，回到教育的原點(diǎn)去思考、去駐留、去尋找，才是最好的選擇。——雅斯貝爾斯著作《什么是教育》讀后

一、教育離心靈有多遠(yuǎn)？

在本書的第一章，雅斯貝爾斯明確指出：“教育是人的靈魂的教育，而非理智的知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集?！薄巴ㄟ^教育使具有天資的人，自己選擇決定成為什么樣的人以及自己把握安身立命之根。誰要是把自己單純地局限于學(xué)習(xí)和認(rèn)知上，即便他的學(xué)習(xí)能力非常強(qiáng)，那他的靈魂也是匱乏而不健全的?！薄霸趯W(xué)習(xí)中，只有被靈魂所接受的東西才會(huì)成為精神瑰寶，而其他含混晦暗的東西則根本不能進(jìn)入靈魂中而被理解?！?/p>

雅氏多次提到靈魂，自然讓我想起加里寧的經(jīng)典語錄：“教師是人類靈魂的工程師。” 柏拉圖也說過：“教育乃是人的心靈的轉(zhuǎn)向?！碧K霍姆林斯基也曾在《要相信孩子》這本書中說道：“我們的教育對(duì)象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長著美好思想道德萌芽的肥沃的田地，因此，教師的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼苗，讓它不斷壯大，最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草?！??教育家們都不約而同地把教育的主旨和訴求聚焦到人的心靈，人的精神世界上。靜下心來想，是的，教師就是在學(xué)生的心尖上行走的人，在孩子的心靈深處開墾挖掘、培植信念、點(diǎn)亮希望。教育這份心靈的事業(yè)，多么需要教師與學(xué)生情感的交融、精神的相遇，多么需要師生有心靈的碰撞而產(chǎn)生智慧的火花。

基于這樣的觀點(diǎn)，雅斯貝爾斯評(píng)析了三種不同的教育方法。第一種是訓(xùn)練，第二種是教育和紀(jì)律，第三種是存在之交流。他認(rèn)為在第一種方法中，人是純粹的客體，在第二種方法中，人還是處在相對(duì)開放的交往中。而只有在第三種方法中，人才將自身與他人的命運(yùn)相連，處于一種身心敞開、相互平等的關(guān)系中。如果存在的交往成為現(xiàn)實(shí)的話，人就能通過教育既理解他人和歷史，也理解自己和現(xiàn)實(shí)，就不會(huì)成為別人意志的工具。

回顧我們的課堂，受傳統(tǒng)文化及教育觀念的影響，我們總習(xí)慣于“傳道”，習(xí)慣于“言傳身教”。語文課上，很多老師注重道義的傳播和信念的追求，教師儼然成了布道者，傳授或變相傳授著他們認(rèn)為是正確的東西?！巴瑢W(xué)們，這篇課文告訴我們一個(gè)什么道理呀？”“這個(gè)人具有哪些品質(zhì)？我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)些什么呢？”這樣的問題充斥課堂，學(xué)生總是被老師牽著鼻子走，他們從文本中感受到的往往是“高大全”的人物形象以及許許多多冠冕堂皇的大道理，難以在心底與文本產(chǎn)生真正的共鳴。在老師的話語霸權(quán)下，在熱鬧喧囂的背后，學(xué)生缺失了自己的思想。

教育是應(yīng)該觸及靈魂的，它應(yīng)追求人格的喚醒、心靈的解放與精神的敞亮。正如雅斯貝爾斯所說：“教育本身就意味著：一棵樹搖動(dòng)另一課樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！比绻环N教育未能潛入人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的嬗變，它就不是真正的教育了。

二、是什么愛？

在第十二章《教育與文化》中，雅斯貝爾斯指出：“愛是教育的原動(dòng)力。”他說，一個(gè)人的本來面目只有在愛他的人眼中顯現(xiàn)出來，因?yàn)檎嬲膼鄄皇敲つ康模谷说难劬γ髁痢Ｋ治龅溃含F(xiàn)行教育本身越來越缺乏愛心，以至于不是以愛的活動(dòng)——而是以機(jī)械的、冷冰冰的、僵死的方式去從事教育工作。愛的理解是師生雙方價(jià)值升華的一個(gè)因素，但實(shí)現(xiàn)它的途徑如今似乎不是教育，因?yàn)楝F(xiàn)行教育的運(yùn)用恰恰阻礙了愛的交流。因此，如何使教育的文化功能和對(duì)靈魂的鑄造功能融合起來，成為人們對(duì)人的教育反思的本源所在。他還說：“愛與交流的行為是人的天性中的重要一維。與人的愛的天性相對(duì)的是怯懦，然而怯懦恰恰會(huì)助長別人對(duì)自己的控制，人的良知和在良心規(guī)則之下的愛與交流是逐步減少怯懦的重要途徑?！?/p>

愛是一種責(zé)任，愛是教育的方法，愛是溝通的法寶，愛是情感的潤滑劑，愛是精神的佐餐，愛是打開心靈的鑰匙??是的，沒有愛就沒有教育。教育中的愛是什么？相信每個(gè)人都有自己的答案。然而“愛”最重要的前提當(dāng)是理解——“愛的理解是師生雙方價(jià)值升華的一個(gè)因素”，只有基于理解，基于信任和尊重的愛才是無私的愛、真正的愛，教師絕不能為了愛而愛。

聽過這樣一個(gè)教育故事：有一位名師在介紹經(jīng)驗(yàn)時(shí)談到，一次上課鈴響后，他走進(jìn)教室，正準(zhǔn)備上課，這時(shí)，一名遲到的同學(xué)站在教室門口喊報(bào)告。這位老師點(diǎn)點(diǎn)頭示意他進(jìn)來，直等到他在位置上坐下來，翻開書本，才開始講課。結(jié)果，這堂課上，這位遲到的學(xué)生聽得尤其認(rèn)真，不住地舉手回答問題，表現(xiàn)十分積極。一個(gè)老師聽說這件事后，也效仿了一次。那天，他碰巧也遇到一個(gè)學(xué)生上課遲到。他讓學(xué)生走進(jìn)教室，也同樣看著他走到自己的座位上拿出課本后，才開始講課。不料這位學(xué)生卻因此滿臉通紅，整堂課上總是心神不定。課后，這位老師百思不得其解。之后通過其他學(xué)生才了解到，那位學(xué)生認(rèn)為是老師故意跟他過不去，當(dāng)眾出他的丑??

同樣的背景，同樣的做法得到的卻是不同的效果！從這個(gè)案例可以看出，師生之間的互相信任是多么重要！這是愛的基礎(chǔ)，愛的源泉。教育的愛是什么？是幾次物質(zhì)的幫助？是衣食住行的關(guān)心？還是幾句溫暖的安慰？也許都不完全是。斯霞老師用她一生的經(jīng)歷向我們詮釋：老師的愛其實(shí)就是一粒種子，它要在學(xué)生的心田里開花、結(jié)果。

雅斯貝爾斯說：“愛在彼此存在中實(shí)現(xiàn)，一個(gè)真實(shí)的自我和另一個(gè)真實(shí)的自我在彼此互愛中聯(lián)系起來，這樣，一切事物才能在存在的光輝中敞亮。”“愛把生命提升到真正存在的境界，它超越了感官的直觀。”那位名師，正是在平時(shí)與學(xué)生的交往中，用理解，用尊重，用涓涓細(xì)流般的愛心贏得了學(xué)生。他們的心靈之門已經(jīng)徹底打開，相互融通，所以才會(huì)心照不宣，配合默契。師生之間不需要過多的言語，一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)眼神便能傳遞信息，交流感情。而沒有愛心，沒有相互之間的信任，是絕對(duì)達(dá)不到這一境界的。

三、對(duì)話是什么？

什么是對(duì)話？雅氏這樣說：“對(duì)話是探索真理與自我認(rèn)識(shí)的途徑”。他認(rèn)為：“對(duì)話便是真理的敞亮和思想本身的實(shí)現(xiàn)。對(duì)話以人及環(huán)境為內(nèi)容，在對(duì)話中，可以發(fā)現(xiàn)所思之物的邏輯及存在的意義?！薄皩?duì)不能說與不可說的東西，在對(duì)話中只能間接傳達(dá)出來，但是在毫無保留的對(duì)話方式中，這種方式在團(tuán)體中時(shí)常發(fā)生，真理會(huì)一剎那在人群中突然亮起來，但這只能在生活交往中出現(xiàn)。”

關(guān)于對(duì)話，很多哲學(xué)家、教育家有過論述。在中國文化和西方文化的早期奠定時(shí)期，都有先哲推崇和主張通過“對(duì)話”來探究真理和知識(shí)。比如，孔子、蘇格拉底都采用對(duì)話的形式來教學(xué)，成效顯著，意義非凡。巴赫金認(rèn)為，“人是作為一個(gè)完整的聲音進(jìn)入對(duì)話。不僅以自己的思想，而且以自己的命運(yùn)、自己的全部個(gè)性參與對(duì)話”。被稱為現(xiàn)代“對(duì)話”概念之父的馬丁·布伯認(rèn)為：“存在”并非“我”自身所具有，而是發(fā)生于“我”

與“你”之間，他指出個(gè)體“我”不應(yīng)當(dāng)把他者視為客體而形成“我—他”關(guān)系，而是應(yīng)當(dāng)建構(gòu)平等的“我—你”關(guān)系，使人與世界、與他人之間構(gòu)成平等的相遇，這種“我—你”關(guān)系和敞開心懷便被稱之為“對(duì)話”。

然而，雅斯貝爾斯對(duì)“對(duì)話”的論述還不止于此，他進(jìn)一步闡述道：“對(duì)話的唯一目標(biāo)便是對(duì)真理的本然之思。其過程首先是解放被理性限定的、但有著無限發(fā)展的和終極狀況的自明性，然后是對(duì)純理智判斷的懷疑；最后則是通過構(gòu)造完備的高層次智慧所把握的絕對(duì)真實(shí)，以整個(gè)身心去體認(rèn)和接受真理的內(nèi)核和指引。”由此可見，“對(duì)話”的內(nèi)涵可以進(jìn)一步理解為個(gè)體自我內(nèi)在的思考?！皫熒谒剖嵌堑淖晕依斫庵腥ふ译y題，在錯(cuò)綜復(fù)雜的困惑中被迫去自我思考?！薄霸谝换I莫展的‘思’的痛苦中，會(huì)產(chǎn)生自己獨(dú)立的判斷力?！?/p>

無疑，這強(qiáng)調(diào)了一種特殊的對(duì)話，即個(gè)體主觀意識(shí)層面的“潛對(duì)話”。著名學(xué)者潘新和先生在《語文：表現(xiàn)與存在》中論述到：對(duì)話不僅有“顯對(duì)話”、“隱對(duì)話”，還有“潛對(duì)話”?！皾搶?duì)話”不是一般意義上的對(duì)話，也不是直接與某人的言語交流，它是人與文本、世界的視界融合和溝通。對(duì)于人的心靈拓展、思維深化、境界的躍遷來說，潛對(duì)話的功能是不容忽視的。在語文教學(xué)中，由于文本內(nèi)涵的復(fù)雜性，與文本的潛對(duì)話，是在十分廣闊的范圍里、在經(jīng)意與不經(jīng)意之間進(jìn)行的，它對(duì)一個(gè)人的精神發(fā)育和言語生命養(yǎng)育，作用甚至超過師生間的對(duì)話。

一位老師執(zhí)教陳忠實(shí)的作品《青海高原一株柳》，教者先引導(dǎo)學(xué)生感知柳樹的神奇和身處逆境所表現(xiàn)出的生命力的強(qiáng)大，在出示作者陳忠實(shí)的一段簡介后（這簡介主要寫陳忠實(shí)歷經(jīng)磨難的人生歷程），師生之間有這樣的一段對(duì)話：老師問：“同學(xué)們，讀了這一段話，你有什么想說的，你覺得作者僅僅是在寫柳樹嗎？”一生答：“我覺得作者不僅僅在寫柳樹，還在寫他自己?！币簧穑骸拔艺J(rèn)為作者是通過柳樹來書寫他自己的人生。”又一生答：“我覺得柳樹的經(jīng)歷仿佛就是作者自己的人生經(jīng)歷，所以他寫柳樹就是寫他自己?！??老師大聲感嘆：“你們都是陳忠實(shí)的知音呀！正因?yàn)樽髡邚倪@株柳樹的身上體會(huì)到了生活的艱辛、生命的磨難，由此而抒發(fā)出了自己的心聲，所以他才會(huì)寫得這么動(dòng)人、這么深刻、這么震撼人心。”

這段對(duì)話看似精彩，實(shí)則并沒有激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，更難以使他們領(lǐng)悟到柳樹那種的神奇力量。如何處理好“柳樹”與“人”的關(guān)系，讓學(xué)生感受到蘊(yùn)含在文本之中的人性魅力和人格力量，這是本課教學(xué)的關(guān)鍵。從學(xué)生的發(fā)言可以看出，他們的理解、感悟都是一個(gè)層面的，且沒有融入文本進(jìn)行深入的“潛對(duì)話”。教師的問題“你覺得作者

僅僅是寫柳樹嗎”是個(gè)二元論的選擇性問題，它只需要回答是或不是。在這樣的問題情境中，學(xué)生的思維無法拓開，思考無法深入。如果這樣問：“同學(xué)們，讀了這段話，你有什么發(fā)現(xiàn)嗎？在作者與‘柳樹’之間你感覺到了什么嗎？”這樣，學(xué)生的思維就會(huì)被激活，感覺便會(huì)多向度敞開。他們就會(huì)在琢磨柳樹生長經(jīng)歷的同時(shí)，仔細(xì)品味作者的傳奇人生。這時(shí)他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者之間的共通之處、相似之處，這樣的比對(duì)、觀照過程就是柳樹的“人格化”過程，也是學(xué)生與文本的心靈對(duì)話過程。只有基于這樣的“潛對(duì)話”，學(xué)生才能從文本中領(lǐng)悟到更多的精神內(nèi)涵、攝取更多的精神營養(yǎng)，課堂上也必然會(huì)呈現(xiàn)出精彩而深刻的對(duì)話。

審視我們當(dāng)下的課堂教學(xué)，當(dāng)師生對(duì)話、生生對(duì)話漸成蓬勃之勢。我們不得不重溫這樣的忠告：“人們的愚蠢常常在于忘記了目的而只重視了手段?！?理想的課堂，我們需要師生自由、民主的對(duì)話，但更需要培育學(xué)生的“潛對(duì)話”。每一位教師應(yīng)有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生在自我意識(shí)中與自然對(duì)話，與自己對(duì)話，與思想對(duì)話，與世界對(duì)話。深層的潛對(duì)話體現(xiàn)出一種思維品質(zhì)，一種人生姿態(tài)，一種生存方式，它能真正帶來生命的成長、精神的超越。

什么是教育？《什么是教育》給了我們深刻的啟示。

第三篇：《回到教育的原點(diǎn)》讀后感

讀《回到教育的原點(diǎn)》有感

徐家溝小學(xué) 張紅霞

這學(xué)期，我讀了竇桂梅老師的《回到教學(xué)的原點(diǎn)》一書，受益深刻。在這本書里她結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，用大量活生生的例子，從“回到素養(yǎng).好教師從哪里來”、“回到課堂.好教師到哪里去”、“回到制度.教學(xué)管理者該怎么做”、“回到教育.我們能做什么”、“玫瑰小語.致你我他”五個(gè)部分分析了當(dāng)前學(xué)校教育中存在的問題，并提出了應(yīng)對(duì)的辦法。讀完這本書，越加深刻地感受到了她的人格魅力，欽佩她出眾的文采。

她愛閱讀，正如她所說“只要遇到書，我就情不自禁地翻閱，喜歡的便愛不釋手，有的甚至讀上好幾遍?！彼x兒童經(jīng)典，她讀文學(xué)社科經(jīng)典，讀經(jīng)典教育書籍。她說“有閱讀，才能把遼闊的空間和漫長的時(shí)間澆灌給你，才能把一切高貴生命早已飄散的信號(hào)傳遞給你，才能把無數(shù)的智慧和美好對(duì)比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你。”她還說“沒有真正閱讀過那一本本經(jīng)得起推敲的經(jīng)典大書的時(shí)候，心靈就是粗糙的；沒有真正被經(jīng)典感動(dòng)過的情懷，內(nèi)心就會(huì)是枯澀的有被厚重的經(jīng)典著作洗禮過，就無法擁有細(xì)膩的心靈?！痹?jīng)我也是個(gè)愛看書的人，自從踏上教育工作崗位開始，閱讀卻越來越遠(yuǎn)離我，究竟是為什么？沒看這本書以前我堂而皇之地用沒有時(shí)間安慰自己。

很多時(shí)候我們覺得一天工作下來根本沒有時(shí)間給自己充電，我們的時(shí)間已經(jīng)被批改作業(yè)、備課等事情填滿，每天都是處于教育教學(xué)的“柴米油鹽”的困擾中，能夠靜下心來閱讀、思考、寫作的極為罕見，即使閱讀，也因?yàn)闀r(shí)間的零碎、空間的喧雜而疲于應(yīng)付，流于形式，然而讀書是卻是我們得以保持智慧鮮活的唯一途徑，一旦停止學(xué)習(xí)，課堂將變得味如嚼蠟。

可在《回到教育的原點(diǎn)》這本書里，我卻看到了無論工作多忙，都要披衣裹被，捧書卷、聞墨香的竇桂梅老師的樣子。我想自己必須做個(gè)深深的檢討。因?yàn)槲业淖x書意識(shí)還很淡薄，讀書還沒有成為我的生命需求。要想體會(huì)到教育的幸福，要想提高自己的教育生活質(zhì)量，必須多讀書，擠出時(shí)間來讀書?！皢柷牡们迦缭S？為有源頭活水來?！?/p>

一個(gè)好教師首先應(yīng)該是一個(gè)愛讀書的教師；一所好學(xué)校應(yīng)該是書香滿園的地方。讀書能讓人靜心，大人如此，孩子也是如此。當(dāng)我們潛心閱讀，并感受著閱讀所帶給我們的豐盈的滋潤時(shí)，我們不就有了高尚的情操和寬闊的胸襟嗎？對(duì)于教材的處理不就有了一份睿智的思考和深入的建構(gòu)嗎？我們的課堂不就有了呼吸的流暢和生命的靈動(dòng)嗎？我們的學(xué)生不就有了美的熏陶與善的引領(lǐng)嗎？而這不就是學(xué)校的靈魂所在嗎？我們常常指責(zé)學(xué)生靜不下心來，看書讀書顯得浮躁。探其原因是整個(gè)時(shí)代、整個(gè)社會(huì)的浮躁投射。我們指責(zé)學(xué)生的家庭環(huán)境和家長素養(yǎng)，可當(dāng)我們回過頭來再看看我們的老師，又有多少人能獨(dú)守孤燈，潛心閱讀呢？很多人認(rèn)為竇老師只是一個(gè)特例，一個(gè)無法超越的偶像，我也有同感，又有多少人成得了特級(jí)教師呢？但既然選擇了教師職業(yè)，我們唯有做一個(gè)有專業(yè)的教師，做一個(gè)有專業(yè)尊嚴(yán)的語文教師，才能自信于這三尺講臺(tái)，就讓我們從閱讀開始吧。

第四篇：《回到教育的原點(diǎn)》讀后感

《回到教育的原點(diǎn)》讀后感

很久沒有安安靜靜的讀一本書了，我一直覺得讀書是需要一種環(huán)境的：一縷陽光、一杯清茶，心懷悠然、手捧墨香，就這樣我走進(jìn)了這本書——《回到教育的原點(diǎn)》，作者竇桂梅老師是當(dāng)代最具影響力的語文特級(jí)教師之一，可以說是素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育一道亮麗的風(fēng)景線。在這本書中，包含了她多年來在一線教育崗位上總結(jié)出的核心素養(yǎng)、教研教改、課堂教學(xué)等方面的寶貴體驗(yàn)和精辟思考，讓我們從這些鉛字中感受她對(duì)教育的那份赤子之心的愛。關(guān)于閱讀，竇桂梅老師有一顆愛閱讀的心，在她的很多著作中都能看到它的身影，她說“有閱讀，才能把遼闊的空間和漫長的時(shí)間澆灌給你，才能把一切高貴生命早已飄散的信號(hào)傳遞給你，才能把無數(shù)的智慧和美好對(duì)比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你”，她呼吁“當(dāng)下的教師、孩子，要在閱讀中經(jīng)營生活，與書成為朋友。要從功利閱讀轉(zhuǎn)向興趣閱讀，從強(qiáng)迫閱讀轉(zhuǎn)向意志閱讀，從職業(yè)化閱讀，轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)化閱讀”。談到閱讀，我不得不羞愧的低下頭，之前在永興的鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，永興縣對(duì)閱讀這塊三令五申的強(qiáng)調(diào)：倡導(dǎo)海量閱讀，打造書香校園。作為一名語文老師，聽到“閱讀立人”時(shí)很是激動(dòng)，開始是摩拳擦掌準(zhǔn)備大干一番，過程是舉步維艱，結(jié)果是收效甚微、不了了之了。我本身也喜歡看書，讀大學(xué)時(shí)有大把時(shí)間和精力看書，經(jīng)常泡到圖書館里。工作之后，各種瑣事把最初的心情消磨殆盡，常常為自己找各種借口：今天太累了、作業(yè)還沒改、要備課了。在這本書中，我看到了一個(gè)無論工作多忙，都要披衣裹被，捧書卷、聞墨香的竇桂梅老師的樣子。一個(gè)優(yōu)秀的教師必然是一個(gè)愛讀書的教師，一所名校必然是一所低頭聞墨香的學(xué)校。我們知道：成為一名專業(yè)的教師需要經(jīng)年累月的打磨，打造一所名校絕非一朝一夕的沉淀，學(xué)校影響教師，教師影響學(xué)生。正如竇老師所說：一個(gè)人的閱讀史成就了他的生命發(fā)展史。

關(guān)于備課，“備課，必須付出艱苦的努力“，備課，對(duì)老師來說就像做飯，有的老師注重每一道工藝，精心烹飪，勢必做出色香味俱全的飯菜；有的老師隨性而為，只要能入口就好了；還有的老師大概什么都不愿意做，直接從飯店里打包。竇老師說“提不起興趣面對(duì)艱苦的學(xué)習(xí)和備課的教師，是一種罪過?！蔽覀冇卸嗌倮蠋煼高^這種罪呢，我們捫心自問：我是不是沒有興趣備課？我有沒有生搬硬套別人的教案？我是不是把備課當(dāng)成學(xué)校強(qiáng)加給我的任務(wù)？竇桂梅老師告訴我們 “我每一次閱讀以前，不查看任何評(píng)論，不搜索任何與之相關(guān)的資料。靜下心來努力深入到文本的字、詞、句甚至標(biāo)點(diǎn)中去理解，去發(fā)現(xiàn)。以“讀者”身份挖掘教材的“原生價(jià)值”后，還要以“教者”的身份思考怎樣體現(xiàn)文本的“教學(xué)價(jià)值”。我們驚慕竇桂梅老師現(xiàn)實(shí)的明艷，能從一個(gè) 農(nóng)村丫頭成為一代名師，卻忘了她奮斗地艱辛，臺(tái)上的絢麗一瞬，需要“十年”的苦苦磨練?！敖桃晒?，備要當(dāng)先”，我相信：認(rèn)真?zhèn)浜妹恳惶谜n，你不一定能成為一位名師，但至少是一位好老師。

關(guān)于態(tài)度，教書育人是我們的工作，更是我們的責(zé)任。對(duì)這份工作，我們應(yīng)該懷著什么樣的態(tài)度呢？在各種新聞報(bào)道中，我們總能看到一些有損教師形象的報(bào)道，常言道：做一行，愛一行。記得我剛踏進(jìn)教師這個(gè)行業(yè)，在新教師培訓(xùn)時(shí)，授課專家問我們，你們?yōu)槭裁串?dāng)老師？下面的回答眾說紛紜，但真正出于熱愛教師職業(yè)的不多。你不能選擇你愛的職業(yè)，就愛你所選的職業(yè)。不管你的初衷如何，愛你現(xiàn)在的工作就是一種態(tài)度。竇桂梅老師對(duì)這個(gè)職業(yè)有愛，從字里行間里，我們看到她認(rèn)真對(duì)待每一次課堂，認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。

從這本《回到教育的原點(diǎn)》中，我們還可以讀出很多很多的東西，讓我們在不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思中，回到教育的原點(diǎn)。郴州市第十六完小 廖流芳

第五篇：回到教育的原點(diǎn)讀后感

回到教育的原點(diǎn)讀后感

肖東偉

我平時(shí)書看的不多，閱讀十分淺薄。今年干訓(xùn)部推薦給校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的必讀書目有一本是竇桂梅的《回到教育原點(diǎn)》。一日，打開書，一看便不能放下。這本書讓我們分享了竇桂梅老師精彩的教育人生，領(lǐng)略了她堅(jiān)持不懈地讀書學(xué)習(xí)、永不停步地追求卓越的奮斗精神。竇桂梅老師從吉林省一個(gè)偏僻的小山村走出來，1982年15歲的她走進(jìn)吉林師范學(xué)校，畢業(yè)后她以優(yōu)異的成績留校做文書工作，同學(xué)們都很羨慕她，可她認(rèn)為既然學(xué)了4年的師范，就該當(dāng)一名好老師。幾經(jīng)周折，終于來到吉林市第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)，由于分配晚了，她被分到教務(wù)處做輔助工作，這一干就是5 年。先后教過語文、數(shù)學(xué)、音樂、美術(shù)、自然、思想品德等幾門課程。這5年使她開闊了視野，積累了經(jīng)驗(yàn)，各方面的素質(zhì)也有了很大的提升。開課的歷練讓她快速成長。1995年至1997年她先后代表吉林省參加全國小學(xué)生語文教學(xué)大賽，并獲得一等獎(jiǎng)，從此以后她成了中國小學(xué)界的一位名師。現(xiàn)任清華附小黨總支書記、校長。全國著名特級(jí)教師，博士。教育部“中小學(xué)教師國家級(jí)培訓(xùn)計(jì)劃”特聘專家、專題課程主持專家。教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會(huì)委員。教育部全國教師教育課程資源專家委員會(huì)小學(xué)教育工作委員會(huì)委員。教育部高等學(xué)校小學(xué)教師培養(yǎng)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員。北京教育學(xué)院兼職教授，東北師范大學(xué)、首都師范大學(xué)兼職教授、碩士生導(dǎo)師，清華大學(xué)教育研究院基礎(chǔ)教育研究所副所長。提名全國中小學(xué)中青年“十杰教師”，先后獲得全國模范教師，全國師德先進(jìn)個(gè)人，全國教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范，被評(píng)為“建國六十年來從課堂里走出來的教育專家”之一。

竇桂梅老師用自己的親身經(jīng)歷告訴大家，教育需要我們經(jīng)常學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐。學(xué)習(xí)是會(huì)得到實(shí)實(shí)在在收益的，“學(xué)習(xí)讓我們走向生命的高貴”。

竇桂梅在《回到教育原點(diǎn)》一書中多次提到閱讀與反思，我的讀書意識(shí)還很淡薄，讀書還沒有成為我的生命需求。要想體會(huì)到教育的幸福，要想提高自己的教育生活質(zhì)量必須多讀書

作為一名體育教師，我深深地感覺到，在當(dāng)今教育的環(huán)境下，作為體、音、美為代表的“小科”常常不被重視，而對(duì)于語文、數(shù)學(xué)、英語這個(gè)三大主科，教師身上承受的壓力確實(shí)是常人無法想象的。其實(shí)教育只有學(xué)科之分，并無主次之別。但是當(dāng)今的教育環(huán)境中，卻無形的將各個(gè)學(xué)科分出主與次。殊不知對(duì)于學(xué)生來講，無情的剝奪了他們的愛好，我告訴自己，從今天開始不要再給自己拒絕閱讀找任何理由和借口，閱讀從今天做起。

2016