第一篇：愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)美文摘抄

讀了大半輩子書，倘若有人問我選擇書的標(biāo)準(zhǔn)是什么，我一定會毫不猶豫地回答：愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)。一本書無論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷，如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。

人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。我常常看見名利場上的健將一面叫苦不迭，一面依然奮斗不止，對此我完全能夠理解。我并不認(rèn)為他們的叫苦是假，因?yàn)槲抑览媸且环N強(qiáng)制力量，而就他們所做的事情的性質(zhì)來說，利益的確比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。屬于此列的不僅有讀書，還包括寫作、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、交友、戀愛、行善等等。簡言之，一切精神活動，如果在做這些事情時不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。

讀書唯求愉快，這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界，陶淵明做了最好的表述：“好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。”不過，我們不要忘記，在《五柳先生傳》中，這句話前面的一句話是：“閑靜少言，不慕榮利。”可見要做到出于性情而讀書，其前提是必須有真性情。那些躁動不安、事事都想發(fā)表議論的人，那些渴慕榮利的人，一心以求解的本領(lǐng)和真理在握的姿態(tài)夸耀于人，哪里肯甘心于自個兒會意的境界。

以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)，這也是在讀書上的一種誠實(shí)的態(tài)度。無論什么書，只有你讀時感到了愉快，使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受，你才應(yīng)該承認(rèn)它對于你是一本好書。在這一點(diǎn)上，毛姆說得好：“你才是你所讀的書對于你的價值的最后評定者。”尤其是文學(xué)作品，本身并無實(shí)用，唯能使你的生活充實(shí)，而要做到這一點(diǎn)，前提是你喜歡讀。沒有人有義務(wù)必須讀詩、小說、散文。哪怕是專家們同聲贊揚(yáng)的名著，如果你不感興趣，便與你無干。不感興趣而硬讀，其結(jié)果只能是不懂裝懂，人云亦云。相反，據(jù)我所見，凡是真正把讀書當(dāng)做享受的人，往往能夠直抒己見。譬如說，蒙田就敢于指責(zé)柏拉圖的對話錄和西塞羅的著作冗長拖沓，坦然承認(rèn)自己欣賞不了。赫爾博斯甚至把彌爾頓的《復(fù)樂園》和歌德的《浮士德》稱作最著名的引起厭倦的方式，宣布喬伊斯作品的費(fèi)解是作者的失敗。這兩位都是學(xué)者型的作家，他們的博學(xué)無人能夠懷疑。我們當(dāng)然不必贊同他們對于那些具體作品的意見，我只是想藉此說明，以讀書為樂的人必有自己鮮明的好惡，而且對此心中坦蕩，不屑諱言。

我不否認(rèn)，讀書未必只是為了愉快，出于利益的讀書也有其存在的理由，例如學(xué)生的做功課和學(xué)者的做學(xué)問。但是，同時我也相信，在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里，愉快的讀書必定占據(jù)著更大的比重。我還相信，與灌輸知識相比，保護(hù)和培育讀書的愉快是教育的更重要的任務(wù)。所以，如果一種教育使學(xué)生不能體會和享受讀書的樂趣，反而視讀書為完全的苦事，我們便可以有把握地判斷它是失敗了。

第二篇：中考議論文閱讀--愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)

中考議論文閱讀----愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)

周國平

①讀了大半輩子書，倘若有人問我選擇書的標(biāo)準(zhǔn)是什么，我一定會毫不猶豫地回答：愉快是讀書的基本標(biāo)準(zhǔn)。一本書無論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷。如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。

②人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。

③讀書惟求愉快，這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界，陶淵明作了最好的表述：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”不過，我們不要忘記，在《五柳先生傳》中這句話前面的一句話是：“閑靜少言，不慕榮利?！笨梢娨龅匠鲇谛郧槎x書，其前提是必須有真性情。那些躁動不安、事事都想發(fā)表議論的人，那些渴慕榮利的人，一心以求解的本領(lǐng)和真理在握的姿態(tài)夸耀于人哪里肯甘心于自個兒會意的境界。④以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)，這也是在讀書上的一種誠實(shí)的態(tài)度。無論什么書，只要你讀時感到了愉快，使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受，你就應(yīng)該承認(rèn)它對于你是一本好書。在這一點(diǎn)上，毛姆說得好：“你才是你所讀的書對于你的價值的最后評定者?！庇绕涫俏膶W(xué)作品本身并無實(shí)用，惟能使你的生活充實(shí)，而要做到這一點(diǎn)，前提是你喜歡讀。不感興趣而硬讀，其結(jié)果只能是不懂裝懂，人云亦云。相反，據(jù)我所見，凡是真正把讀書當(dāng)作享受的人，往往能夠直抒己見。譬如說，蒙回就敢于指責(zé)柏拉圖的對話錄和西塞羅的著作冗長拖沓，坦然承認(rèn)自己欣賞不了；赫力博斯甚至把彌爾頓的《復(fù)樂園》和歌德的《浮士德》稱作最著名的引起厭倦的作品。這兩位都是學(xué)者型的作家，他們的博學(xué)無人能夠懷疑，我們當(dāng)然不必贊同他們對于那些具體作品的意見，我只是想藉此說明，以讀書為樂的人必有自己鮮明的好惡，而且對此心中坦蕩,不屑諱言。

⑤我不否認(rèn)，讀書未必只是為了愉快，出于利益的讀書也有其存在的理由，例如學(xué)生的做功課和學(xué)者的做學(xué)問。但是，同時我也相信，在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里，愉快的讀書必定占據(jù)著更大的比重。我還相信，與灌輸知識相比，保護(hù)和培育讀書的愉快是教育的更重要的任務(wù)。所以，如果一種教育使學(xué)生不能體會和享受讀書的樂趣，反而視讀書為完全的苦事，我們便可以有把握地判斷它是失敗了。

（選自《周國平文選集》，海南出版社，有刪改）

17．本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）

18．結(jié)合全文，理解“讀書求愉快，這是一種很高的境界”一句的深刻含義。（2分）19．第四段采用了什么論證方法？試找出其中的一種，并作簡要分析。（3分）20．梁啟超在《敬業(yè)與樂來》中提醒要“樂業(yè)”，本文作者說要愉快地讀書。請結(jié)合自己的讀書實(shí)際，談?wù)勀銓ψx書是愉快的事還是苦事的看法。（3分）【參考答案】：17.（2分）愉快是讀書的基本標(biāo)準(zhǔn)。

18.（2分）讀書不能出于利益，而要出于真性情。（意思相近即可）

19.（3分）示例1：引用論證。引用毛姆的話強(qiáng)調(diào)要重視自己讀書的感受，從而證明讀書要以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)。

示例2：舉例論證。用蒙田敢于指責(zé)柏拉圖的對話錄等，證明真正把讀書當(dāng)作享受的人，往往能夠直抒己見。

示例3：正反對比論證。將“真正把讀書當(dāng)作享受的人”與“不感興趣而硬讀”的人讀書的結(jié)果作對比，證明讀書要以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)，要有一種誠實(shí)的態(tài)度。（任意答出一種即可，論證方法1分，分析2分）

20.（3分）從正反兩方面作答均可，要求有觀點(diǎn)，有闡述，能言之成理。示例1：我認(rèn)為讀書是愉快的事。因?yàn)橥ㄟ^讀書我能從中吸取精神營養(yǎng)，陶冶情操，充實(shí)自己的人生。示例2：我認(rèn)為讀書是苦事。在我的實(shí)際讀書過程中，很多時候不能自主選擇所讀內(nèi)容，只能硬著頭皮讀，自然無法感受讀書的快樂。（觀點(diǎn)1分，闡述2分）

第三篇：愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)閱讀答案

篇一：愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)閱讀答案 篇二：愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)閱讀答案

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篇三：愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)閱讀答案

周國平《愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)》議論文閱讀訓(xùn)練附答案 周國平《愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)》議論文閱讀訓(xùn)練附答案 周國平《愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)》 讀了大半輩子書．倘若有人問我選擇書的標(biāo)準(zhǔn)是什么，我一定會毫 不猶豫地回答：愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)。一本書無論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷。如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀 人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅 為了滿足心靈而做的事情，愉快就是基本的標(biāo)準(zhǔn)。屬于此列的不僅有 讀書．還包括寫作、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、交友、戀愛、行善等等，簡言之，一切精神活動。如果在做這些事情時不感到愉快，我們就必 須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用，使它們由性情生活蛻變成 了功利行為。讀書惟求愉快，這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界．陶淵明作了 最好的表述：“好讀書。不求甚解。每有會意，便欣然忘食?！辈贿^，我們不要忘記，在《五柳先生傳》中，這句話前面的一句話是：“閑 靜少言，不幕榮利。”可見要做到出于性情而讀書，其前提是必須有 真性情。以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)，這也是在讀書上的一種誠實(shí)的態(tài)度。無論什么 書，只要你讀時感到了愉快，使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受，你就應(yīng) 該承認(rèn)它對于你是一本好書。尤其是文學(xué)作品，本身并無實(shí)用，惟能 使你的生活充實(shí)，而要做到這一點(diǎn)．前提是你喜歡讀。不感興趣而硬 讀，其結(jié)果只能是不懂裝懂，人云亦云。我不否認(rèn)，讀書未必只是為了愉快，出于利益的讀書也有其存在的 理由，例如學(xué)生的做功課和學(xué)者的做學(xué)問。但是，同時我也相信，在 好的學(xué)生和好的學(xué)者那里，愉快的讀書必定占據(jù)著更大的比重。1.作者在文中闡述的主要觀點(diǎn)是。2．請結(jié)合上下文理解第自然段中“讀書惟求愉快，這是一種很高 的境界”這句話的含義。3.請你用自己的話概括第自然段從正反兩個方面所闡述的讀書應(yīng) 取的誠實(shí)態(tài)度。答案：1.愉快是讀書的基本標(biāo)準(zhǔn)（答“愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)”也對）。2.離開了物質(zhì)利益的追求，只追求??查看完整議論文閱讀訓(xùn)練答案?? 的書就不讀，不做不懂裝懂人人云亦云的事。搜索更多關(guān)于周國平愉快 的資料篇四：愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)閱讀答案 15.（2分）愉快是讀書的基本標(biāo)準(zhǔn)（答“愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)”也對）.16.（2分）離開了物質(zhì)利益的追求,（1分）只追求精神的享受（只出于真性情而讀書）.（1分）17.（2分）感興趣（感到愉快）的書就讀,（1分）不感興趣的書就不讀,不做不懂裝懂人人云亦云的事.（1分）愉快是讀書的基本標(biāo)準(zhǔn) 讀了大半輩子書，倘若有人問我選擇書的標(biāo)準(zhǔn)是什么，我一定會毫不猶豫地回答：愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)。一本書無論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷，如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。我常?？匆娒麍錾系慕⒁幻娼锌嗖坏?，一面依然奮斗不止，對此我完全能夠理解。我并不認(rèn)為他們的叫苦是假，因?yàn)?..香薇天心 2014-09-19 愉快是讀書的基本標(biāo)準(zhǔn) 讀了大半輩子書，倘若有人問我選擇書的標(biāo)準(zhǔn)是什么，我一定會毫不猶豫地回答：愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)。一本書無論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷，如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。我常常看見名利場上的健將一面叫苦不迭，一面依然奮斗不止，對此我完全能夠理解。我并不認(rèn)為他們的叫苦是假，因?yàn)槲抑览媸且环N強(qiáng)制力量，而就他們所做的事情的性質(zhì)來說，利益的確比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。屬于此列的不僅有讀書，還包括寫作、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、交友、戀愛、行善等等，簡言之，一切精神活動。如果在做這些事情時不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。讀書惟求愉快，這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界，陶淵明做了最好的表述：“好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食?！辈贿^，我們不要忘記，在《五柳先生傳》中，這句話前面的一句話是：“閑靜少言，不慕榮利?！笨梢娨龅匠鲇谛郧槎x書，其前提是必須有真性情。那些躁動不安、事事都想發(fā)表議論的人，那些渴慕榮利的人，一心以求解的本領(lǐng)和真理在握的姿態(tài)夸耀于人，哪里肯甘心于自個兒會意的境界。以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)，這也是在讀書上的一種誠實(shí)的態(tài)度。無論什么書，只有你讀時感到了愉快，使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受，你才應(yīng)該承認(rèn)它對于你是一本好書。在這一點(diǎn)上，毛姆說得好：“你才是你所讀的書對于你的價值的最后評定者。”尤其是文學(xué)作品，本身并無實(shí)用，惟能使你的生活充實(shí)，而要做到這一點(diǎn)，前提是你喜歡讀。沒有人有義務(wù)必須讀詩、小說、散文。哪怕是專家們同聲贊揚(yáng)的名著，如果你不感興趣，便與你無干。不感興趣而硬讀，其結(jié)果只能是不懂裝懂，人云亦云。相反，據(jù)我所見，凡是真正把讀書當(dāng)作享受的人，往往能夠直抒己見。譬如說，蒙田就敢于指責(zé)柏拉圖的對話錄和西塞羅的著作冗長拖沓，坦然承認(rèn)自己欣賞不了，赫爾博斯甚至把彌爾頓的《復(fù)樂園》和歌德的《浮士德》稱做最著名的引起厭倦的方式，宣布喬伊斯作品的費(fèi)解是作者的失敗。這兩位都是學(xué)者型的作家，他們的博學(xué)無人能夠懷疑。我們當(dāng)然不必贊同他們對于那些具體作品的意見，我只是想藉此說明，以讀書為樂的人必有自己鮮明的好惡，而且對此心中坦蕩，不屑諱言。我不否認(rèn)，讀書未必只是為了愉快，出于利益的讀書也有其存在的理由，例如學(xué)生的做功課和學(xué)者的做學(xué)問。但是，同時我也相信，在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里，愉快的讀書必定占據(jù)著更大的比重。我還相信，與灌輸知識相比，保護(hù)和培育讀書的愉快是教育的更重要的任務(wù)。所以，如果一種教育使學(xué)生不能體會和享受讀書的樂趣，反而視讀書為完全的苦事，我們便可以有把握地判斷它是失敗了。15.（2分）愉快是讀書的基本標(biāo)準(zhǔn)（答“愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)”也對）。16.（2分）離開了物質(zhì)利益的追求，（1分）只追求精神的享受（只出于真性情而讀書）。（1分）17.（2分）感興趣（感到愉快）的書就讀，（1分）不感興趣的書就不讀，不做不懂裝懂人人云亦云的事。（1分）篇五：愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)閱讀答案

①讀了大半輩子書，倘若有人問我選擇書的標(biāo)準(zhǔn)是什么，我一定會毫不猶豫地回答：愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)。一本書無論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷。如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。②人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就是基本的標(biāo)準(zhǔn)。屬于此列的不僅有讀書，還包括寫作、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、交友、戀愛、行善等等，簡言之，一切精神活動。如果在做這些事情時不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。③讀書惟求愉快，這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界，陶淵明作了最好的表述：“好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食?！辈贿^，我們不要忘記，在《五柳先生傳》中，這句話前面的一句話是：“閑靜少言，不慕榮利?！笨梢娨龅匠鲇谛郧槎x書，其前提是必須有真性情。④以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)，這也是在讀書上的一種誠實(shí)的態(tài)度。無論什么書，只要你讀時感到了愉快，使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受，你就應(yīng)該承認(rèn)它對于你是一本好書。尤其是文學(xué)作品，本身并無實(shí)用，惟能使你的生活充實(shí)，而要做到這一點(diǎn)，前提是你喜歡讀。不感興趣而硬讀，其結(jié)果只能是不懂裝懂，人云亦云。⑤我不否認(rèn)，讀書未必只是為了愉快，出于利益的讀書也有其存在的理由，例如學(xué)生的做功課和學(xué)者的做學(xué)問。但是，同時我也相信，在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里，愉快的讀書必定占據(jù)著更大的比重。1．作者在文中闡述的主要觀點(diǎn)是____________________________。2．請結(jié)合上下文理解第③段中“讀書惟求愉快，這是一種很高的境界” 這句話的含義。_________________________________________________________________3．請你用自己的話概括第④段從正反兩個方面所闡述的讀書應(yīng)取的誠實(shí)態(tài)度。_________________________________________________________________1．愉快是讀書的基本標(biāo)準(zhǔn)（或“愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)”，意近即可。）2．離開了物質(zhì)利益的追求，只追求精神的享受（只出于真性情而讀書）。（意近即可）3．感興趣（感到愉快）的書就讀，不感興趣的書就不讀，不做不懂裝懂、人云亦云的事。（意近即可）馬上分享給同學(xué) 據(jù)魔方格專家權(quán)威分析，試題“愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)周國平①讀了大半輩子書，倘若有人問我選擇書的標(biāo)準(zhǔn)..”主要考查你對議論文閱讀，論點(diǎn)等考點(diǎn)的理解。關(guān)于這些考點(diǎn)的“檔案”如下： 現(xiàn)在沒空？點(diǎn)擊收藏，以后再看。因?yàn)槠邢?，只列出部分考點(diǎn)，詳細(xì)請訪問。考點(diǎn)名稱：議論文閱讀議論文：是以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實(shí)，講道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。它不同于記敘文以形象生動的記敘來間接地表達(dá)作者的思想感情，也不同于說明文側(cè)重介紹或解釋事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能等。這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的觀點(diǎn)。新聞報刊中的評論、雜文、說法或日常生活中的思想感受等，都屬于議論文的范疇。總之，議論文是以理服人，記敘文是以事感人，說明文是以知授人。議論是作者對客觀事物進(jìn)行分析、評論、說服，以表明自己的見解、主張、態(tài)度的表達(dá)方式，通常由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分構(gòu)成。議論文題目分為論題，論點(diǎn)，寓意型。論題型為作者觀點(diǎn)但以簡潔為主，所以中心論點(diǎn)一般不能直接抄論題，論題型，論題型一般沒有觀點(diǎn)傾向性，例如：君子之交淡如水。寓意型一般與論題論點(diǎn)并存且不能直接作為中心論點(diǎn)要還原本意。議論文的特征:

一、議論文的分類:議論文包括一般性議論文，評論，雜文、跋等。從論證方式來看，議論文又分為立論和駁論兩種。

1、立論文：以議論為主要表達(dá)方式，通過講事實(shí)，擺道理，直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張的文章體裁。要求：①要對論述的問題有正確的看法②用充足有說服力的論據(jù)③要言之有理，合乎邏輯

2、駁論文：論辯是針對對方的觀點(diǎn)加以批駁，在批駁的同時闡述己方的觀點(diǎn)方式：①提出論點(diǎn)②證明論點(diǎn)③總結(jié)論點(diǎn)駁論文的破立結(jié)合：先指出對方錯誤的實(shí)質(zhì)，再批駁已指出的錯誤論點(diǎn)，并在批駁的同時或之后針鋒相對地提出自己的正確觀點(diǎn)加以論證。

二、議論文三要素：

1、論點(diǎn)：是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一 篇文章只有一個中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該正確、鮮明、概括，是一個完整的判斷句。絕不可模棱兩可。論點(diǎn)的位置一般有四個：①文題②開頭③文章中間④結(jié)尾

2、論據(jù)：用來證明論 點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。選用事實(shí)論據(jù) 要注意：①必須具有典型性。古今中外的都可以。是大多數(shù)人所知道的，最起碼是登過報紙上過電視的。②最好具有新穎性。③論據(jù)的表述要準(zhǔn)確、敘述要概括，能證明論點(diǎn)即可。選用的理論論據(jù)要注意：①可以是名言、警句、俗話、諺語、定理、公式等，但是不能選取小說中的比如：保爾之類的。②要精 確，不能 篡改、歪曲。③和論點(diǎn)有必然聯(lián)系，能證明論點(diǎn)的。3．論證：論證時使用論據(jù)證明論點(diǎn) 的過程。①論證的基本類型：立論、駁論。立論從正面論述，駁論從反面論述。我們寫議論文一般以立論為主。②論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。提出問題(是什么)→分析問題(為什 么)→解決問題(怎么辦)。也即：引論 本論 結(jié)論常見的論證結(jié)構(gòu)：a、總分式結(jié)構(gòu) b、對照式結(jié)構(gòu) c、層進(jìn)式結(jié)構(gòu) d、并列式結(jié)構(gòu)③常用的論證方法：a、例證法(也叫舉例論證)：用典型事例 作論據(jù)來證明論點(diǎn)，俗話說事實(shí)勝于 雄辯。b、引證法(也叫道理論證)除引用上述介紹的理論論據(jù)以外，還 可以引用一些古 典詩詞中的名句，它一方面能加強(qiáng)論證的力量，另一方面，它還可以豐富文章的內(nèi)容，增強(qiáng)議論 文的文學(xué)性。c、對比論證(也叫正反論證)：這種方法可以增強(qiáng)論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什么，反對什么。d、喻證法(也叫比喻論證)，增強(qiáng)了作品論證的形象性、文學(xué)性、說服力。e、類比論證

三、議論文邏輯性體現(xiàn)。議論文的語言特點(diǎn)：①準(zhǔn)確、嚴(yán)密②概括性和簡潔性。③使用修辭，體現(xiàn)其用詞鮮明、生動和感情色彩。段落與段落之間 要有非常清楚的邏輯關(guān)系，如總分、對照、層進(jìn)、并列等。借助起過渡性作用的語句來突出這種關(guān)系。如：“有”、“還有”、“雖 然、但是”“固然”、“誠然”、“由此”等等。

四、議論文寫作更需要哲理的思考。尤其是議論文，是獎善懲惡的，是對 人們進(jìn)行規(guī)勸疏導(dǎo)的，是對人們引導(dǎo)作用的，因此必須有說服力，并要有正確的價值取向。認(rèn)真上政治課，經(jīng)常的看看說理性的文章、名言警句等，將提高我們的思想素質(zhì)，提高我們認(rèn)識能力，對我們寫作，尤其是議論文的寫作大有好處。它會起到豐富文章內(nèi)容，深化文章思想，提高說服力的作用。議論文基本結(jié)構(gòu)及分類： 基本結(jié)構(gòu)：提出問題（引論）、分析問題（本論）和解決問題（結(jié)論）。分類：

如果從文章內(nèi)容的邏輯關(guān)系來分析，議論文具體的結(jié)構(gòu)形式可分兩大類： a.縱式：逐層深入的論述結(jié)構(gòu) 例1.“層層深入”式，先提出論點(diǎn)后，循序漸進(jìn)的去論證，把道理逐漸展開，最后歸納總結(jié)。例2.“正反論證”式：先提出論點(diǎn)后，先從消極方面論證，然后進(jìn)一步從積極方面論述。

b.橫式：并列展開的論述結(jié)構(gòu)

例如：

有“總論——分論——總論”式，先提出論點(diǎn)，而后從幾個方面闡述，最后總結(jié)歸納；

有“總論——分論”式，先提出論點(diǎn)，然后從幾個方面論證。

有“分論——總論”式，對所要論述的總是分幾個方面剖析，然后綜合歸納出結(jié)論。

總之，分析議論文的結(jié)構(gòu)，先要弄明白中段落層次間的內(nèi)在聯(lián)系，還要注意文章中起著承上啟下作用的過渡段，過渡句以及過渡詞語。

議論文閱讀常見考點(diǎn)：

一、論點(diǎn)考點(diǎn)：

1、分清所議論的問題及針對這個問題作者所持的看法（即分清論題和論點(diǎn)）。

2、注意論點(diǎn)在文中的位置：①在文章的開頭，這就是所謂開宗明義、開門見山的寫法。②在文章結(jié)尾，就是所謂歸納全文，篇末點(diǎn)題，揭示中心的寫法。這種寫法在明確表達(dá)論點(diǎn)時大多有。所以，總之，因此，總而言之，歸根結(jié)底等總結(jié)性的詞語。

3、分清中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)： 分論一般位于段首或有標(biāo)志性詞語：首先、其次、第三等

4、要注意論點(diǎn)的表述形式：有時題目就是中心論點(diǎn)。一篇議論文只有一個中心論點(diǎn)。

5、通過論據(jù)來反推論點(diǎn)： 論據(jù)是為證明論點(diǎn)服務(wù)的，分析論據(jù)可以看出它證明什么，肯定什么，支持什么，這就是論點(diǎn)。

二、論據(jù)考點(diǎn)：論據(jù)是論點(diǎn)立足的根據(jù)，一般全為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。

1、用事實(shí)作論據(jù)。事例必須真實(shí)可靠，有典型意義，能揭示事物本質(zhì)并與論點(diǎn)有一定的邏輯聯(lián)系。議論文中，對所舉事例的敘述要簡明扼要，突出與論點(diǎn)有直接關(guān)系的部分。明確論據(jù)時，不僅要知道文中哪些地方用了事實(shí)論據(jù)，還要會概括事實(shí)論據(jù)。概括時，要做到準(zhǔn)確，必須依據(jù)論點(diǎn)將論據(jù)本質(zhì)特點(diǎn)把握住，然后用確切的語言進(jìn)行表述。

2、用作論據(jù)的言論，應(yīng)有一定的權(quán)威性，直接引用時要原文照錄，以真核對，不能斷章取義；間接引用時不能曲解愿意。

三、議論文的結(jié)構(gòu)、層次考點(diǎn)： 結(jié)構(gòu)有：并列式結(jié)構(gòu)、對照式結(jié)構(gòu)、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)、總分式結(jié)構(gòu)。此考點(diǎn)的基本形式：作者如何證明論點(diǎn)的？答題思路是：作者為了證明??觀點(diǎn)，首先使用了??論據(jù)，然后對??論據(jù)進(jìn)行了怎樣的分析，從而證明了??觀點(diǎn)。關(guān)鍵要說清楚證明過程的層次性。

四、議論文的論證方法考點(diǎn):論證方法是指運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶，中考要求掌握的有以下四種：

1、舉例論證：是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)的方法。因?yàn)椤笆聦?shí)勝于雄辯”，所以舉出確鑿典型的事實(shí)來證明論點(diǎn)，能增強(qiáng)文章的說服力。

2、道理論證：是引用具有權(quán)威性的言論證明論點(diǎn)的方法。所以這種方法使用得當(dāng)，有很強(qiáng)的論證力量。分析引證法的作用，應(yīng)先弄清引用了誰的言論，是為了證明什么，再把握引證法的特殊作用——具有權(quán)威性，論證有力。

3、比喻論證： 就是通過形象的比喻來證明論點(diǎn)的方法。這種方法可深入淺出地把道理講得通俗形象，容易被人接受。

4、對比論證：是用正反兩方面的事實(shí)和道理進(jìn)行鮮明對比，從而證明論點(diǎn)的方法。分析對比論證方法作用，兩個方面xx比較，使其對與錯更加分明，正確的觀點(diǎn)更容易被讀者接受。答題思路：①道理論據(jù)：增加論據(jù)的權(quán)威性。②事實(shí)論據(jù)：從哪個角度來證明論點(diǎn)。③比喻論證：或生動形象證明了??，或深入淺出證明了??（要根據(jù)本體和喻體之間的關(guān)系來確定）。④對比論證：兩個方面比較，使其對與錯更加分明，正確的觀點(diǎn)更容易被讀者接受。

五、議論文的語言特色考點(diǎn)：分析議論文的語言特色：①要從邏輯的角度，分析其用詞的準(zhǔn)確，嚴(yán)密;②要從說理的角度分析其敘述的概括性和簡潔性;③要從修辭的角度分析其用詞的鮮明、生動和感情色彩。下面從不同角度解釋一下：a、語言準(zhǔn)確表現(xiàn)為：a.概念使用準(zhǔn)確，b.定語、狀語等修飾成分恰當(dāng)。b、語言嚴(yán)密表現(xiàn)為：判斷和推理嚴(yán)密，語言表達(dá)周密，邏輯性強(qiáng)。c、語言鮮明表現(xiàn)為：表述明確，不模棱兩可，態(tài)度明確，愛憎分明，恰當(dāng)使用修辭方法和特殊句式，增強(qiáng)語言的生動性和說服力。d、語言概括簡潔表現(xiàn)為：議論文中事實(shí)敘述不細(xì)致，較籠統(tǒng)。用議論文的目的是以理服人。不宜詳細(xì)敘事。否則會喧賓奪主。答題思路：如加點(diǎn)詞語有什么作用？思路：①確定、回答詞語在語境中的（表層）含義；②詞語對表達(dá)中心或闡明觀點(diǎn)的（深層、比喻或引申）作用；這類題主要考語言的準(zhǔn)確周密性和形象生動性。又如詞語順序是否可以顛倒？答題思路：①解釋詞語的含義；②闡明詞語之間的時間或事理程序的先后順序，強(qiáng)調(diào)其先后順序或?qū)哟涡浴?/p>

六、議論文中代詞的指代對象考點(diǎn) ：這種考題在各種文體的閱讀中都較為常見?；旧戏譃閮煞N情況：①是需要聯(lián)系上下文加以概括的。②是原文中找出指代的內(nèi)容，這種情況，指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前，找到后可用其替換代詞，通讀句子視句意變化與否來檢驗(yàn)其正誤。

七、開放性、拓展題考點(diǎn)這種題一般都是，考查學(xué)生閱讀文章后所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)或理性思考。解題時需結(jié)合文章發(fā)揮個人從閱讀中獲得的感悟。答題方式：相當(dāng)于寫一篇小的議論文，要有論點(diǎn)、論據(jù)。注意必須引用名言或名人軼事來證明自己的觀點(diǎn)或認(rèn)識。

八、議論文中非議論成分考點(diǎn)答題思路：議論文中非議論成分，都是為論點(diǎn)服務(wù)的（不同表達(dá)方式，作用不相同，要看使用非議論成分的目的來確定）議論文閱讀答題步驟：

一、找準(zhǔn)論點(diǎn)：論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。有些文章，標(biāo)題就是中心論點(diǎn)，如(儉以養(yǎng)德)。有的文章開頭就提出論點(diǎn)，如(淡骨氣)一開頭就提出了“我們中國人是有骨氣的”。有些文章的中心論點(diǎn)出現(xiàn)在篇末。有些文章則是在論述過程中提出中心論點(diǎn)，如《想和做》。也有些文章對論點(diǎn)的表述不很集中。這就要用明確的語句把它概括出來。除了以上分析論點(diǎn)在文章中的位置來找淪點(diǎn)外，還可以用以下方法：1.分析文章內(nèi)容，有助于找出論點(diǎn)。2.分析論據(jù)有助于找到論點(diǎn)。因?yàn)檎摀?jù)是證明論點(diǎn)的，分析論據(jù)，看它證明的是什么問題，這個問題就是論點(diǎn)。3.分析題目有助于找到論點(diǎn)。注意區(qū)別：有的標(biāo)題不是論點(diǎn)，而是論題。如《談骨氣》，是論題，不是論點(diǎn)。但它里邊包含著論點(diǎn)，以它為線索去分析，往往就能找到論點(diǎn)。“談骨氣”是一個動賓短語，中心詞是“談”，表明文章主要內(nèi)容的詞語是“骨氣”。顯然，“骨氣”是個比喻的說法，用來比喻“氣節(jié)”，由此可以推測本文要論述的是“氣節(jié)”問題，出論點(diǎn)即“我們中國人是有骨氣的”。

二、分析論據(jù)：1．分清是事實(shí)論據(jù)，還是道理論據(jù)。2．找出此論據(jù)是用來證明什么觀點(diǎn)的。

三、明確論證方法：辨別文章使用了舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證中的哪些方法。其中，舉例論證比較好辨別。道理論證一般指引用了名人名言做論據(jù)的；比喻論證指論證的語句采用了比喻這種修辭手法的；對比論證一般須找出正反兩方面的論述。

四、分析文章的結(jié)構(gòu)：議論文的一般結(jié)構(gòu)是提出問題--分析問題--解決問題(即引論--本淪--結(jié)論)。要理清文章的思路：看開頭提出了什么問題，是從幾個方面分析論證的，其中著重論述的是哪個方面，再進(jìn)一步研究這么安排的道理。

五、分析議論文的語言特點(diǎn)：要注意理解富有概括力的關(guān)鍵性詞語。議論文的語言往往概括性強(qiáng)，利用比較抽象的詞語表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。例如 儉以養(yǎng)德)中“儉以養(yǎng)德”，意思是要生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)品德。它內(nèi)涵豐富，警策動人，只有聯(lián)系作品背景和全文內(nèi)容，才能有較深理解。

六、閱讀議論文，同樣涉及到語音、詞語、句意的理解等基礎(chǔ)知識，這就要在平時做一個有心人，隨時積累詞語，遇到有意思的句子要揣摩、領(lǐng)悟?？碱}上出現(xiàn)此類內(nèi)容，要從文章內(nèi)容上，尤其是從文章的中心上去理解。

七、要從整體上把握:答題要在通讀了全文之后再動手，有時甚至需要讀兩遍，才能真正讀懂。只有讀懂了。答題才會準(zhǔn)確。議論文是對某個問題或某件事進(jìn)行分析、評論，表明自己的觀點(diǎn)、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文的常見考點(diǎn)及答題技巧：

1、論點(diǎn)（證明什么）論點(diǎn)應(yīng)該是作者看法的完整表述，在形式上是個完整的簡潔明確的句子。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文。表述形式往往是個表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。a．把握文章的論點(diǎn)。中心論點(diǎn)只有一個（統(tǒng)帥分論點(diǎn)）⑴明確： 分論點(diǎn)可有n個（補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn)）⑵方法 ①從位置上找：如標(biāo)題、開篇、中間、結(jié)尾。②分析文章的論據(jù)。（可用于檢驗(yàn)預(yù)想的論點(diǎn)是否恰當(dāng)）③摘錄法（只有分論點(diǎn)，而無中心論點(diǎn)）b．分析論點(diǎn)是怎樣提出的：①擺事實(shí)講道理后歸結(jié)論點(diǎn)； ②開門見山，提出中心論點(diǎn)；③針對生活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過分析論述，歸結(jié)出中心論點(diǎn)； ④敘述作者的一段經(jīng)歷湖，歸結(jié)出中心論點(diǎn)； ⑤作者從故事中提出問題，然后一步步分析推論，最后得出結(jié)論，提出中心論點(diǎn)。

2、論據(jù)（用什么證明）⑴論據(jù)的類型：①事實(shí)論據(jù)（舉例后要總結(jié)，概述論據(jù)要緊扣論點(diǎn)）；②道理論據(jù)（引用名言要分析）。⑵論據(jù)要真實(shí)、可靠，典型（學(xué)科、國別、古今等）。⑶次序安排（照應(yīng)論點(diǎn)）；⑷判斷論據(jù)能否證明論點(diǎn)； ⑸補(bǔ)充論據(jù)（要能證明論點(diǎn)）。

3、論證（怎樣證明）⑴論證方法（須為四個字）①舉例論證（例證法）事實(shí)論據(jù)記敘②道理論證（引證法和說理）道理論據(jù)議論③對比論證（其本身也可以是舉例論證和道理論證）④比喻論證比喻 在說明文中為打比方，散文中為比喻。⑵分析論證過程： ① 論點(diǎn)是怎樣提出的； ②論點(diǎn)是怎樣被證明的（用了哪些道理和事實(shí)，是否有正反兩面的分析說理）； ③聯(lián)系全文的結(jié)構(gòu)，是否有總結(jié)。⑶論證的完整性（答：使論證更加全面完整，避免產(chǎn)生誤解）⑷分析論證的作用：證明該段的論點(diǎn)。

4、議論文的結(jié)構(gòu)⑴一般形式：①引論（提出問題）―――②本論（分析問題）―――③結(jié)論（解決問題）。⑵類型： ①并列式 ②總分總式 ③總分式 ④分總式 ⑤遞進(jìn)式。

5、議論文的語言 ⑴嚴(yán)密（修飾性、限制性的語言的運(yùn)用）；⑵生動（成語、各種修辭手法的運(yùn)用）；⑶詞序（從生活邏輯和上下文的照應(yīng)上判斷）； ⑷句序（關(guān)聯(lián)詞語的使用，特別要注意遞進(jìn)關(guān)系）。

6、駁論文的閱讀⑴作者要批駁的錯誤觀點(diǎn)是什么？ ⑵作者是怎樣進(jìn)行批駁的，用了那些道理和論據(jù)；⑶由此，作者樹立的正確的觀點(diǎn)是什么？

考點(diǎn)名稱：論點(diǎn)論點(diǎn):又叫論斷，是作者所持的觀點(diǎn)，在邏輯學(xué)上，論點(diǎn)就是真實(shí)性需要加以證實(shí)的判斷。它是作者對所論述的問題提出的見解、主張和表示的態(tài)度。它是整個論證過程的中心，擔(dān)負(fù)著回答“論證什么”的任務(wù)，明確地表示著作者贊成什么，反對什么。它是一個意思明確的表判斷的陳述句。

論點(diǎn)特征：論點(diǎn)要求正確、鮮明，必須正確、科學(xué)地揭示事物的本質(zhì)；要抓要害；要有的放矢；要根據(jù)讀者的不同情況，從不同角度確立論點(diǎn)。論點(diǎn)必須是一個明確的判斷。論點(diǎn)在議論文中解決“證明什么”的問題。中心論點(diǎn)、分論點(diǎn):一篇議論文一般只有一個中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)，是作者對所論述的問題的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點(diǎn)，是全部分論點(diǎn)的高度概括和集中。在較長的議論文中，還會圍繞中心論點(diǎn)提出幾個分論點(diǎn)。分論點(diǎn)是從屬于中心論點(diǎn)并為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的若干思想觀點(diǎn)。各分論點(diǎn)也需要加以論證。中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系是被證明與證明關(guān)系。凡經(jīng)證明而立得住的分論點(diǎn)，也就成為論證中心的有力論據(jù)。區(qū)別中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)并不難。中心論點(diǎn)是綱，分論點(diǎn)是目，分論點(diǎn)是用來補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，它們之間有主從關(guān)系。只要研究這些論點(diǎn)的關(guān)系，就能看出哪是主哪是從，哪是綱哪是目。

論點(diǎn)的題型及應(yīng)對策略:初中議論文閱讀中，對論點(diǎn)的考查主要涉及的就是對整篇文章或整個句段中心論點(diǎn)的查找，也即是中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的查找。

一、中心論點(diǎn)的判定與提煉：中心論點(diǎn)是作者對議論的問題所持的見解和主張，是議論文的靈魂。閱讀議論文，最終要求讀者能把握住文章的中心論點(diǎn)。要準(zhǔn)確地提煉文章的中心論點(diǎn)，就必須要有科學(xué)的解題思想和有效的解題方法：1.首先，用排除論據(jù)法。排除論據(jù)法就是在整體閱讀全文的基礎(chǔ)上，找出所有的事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)，因?yàn)檎摀?jù)是用來證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理，絕對不是論點(diǎn)，因此要加以排除。2.其次，用論據(jù)檢驗(yàn)法。在排除論據(jù)以后，一篇議論文一般就只剩下幾句議論性語句了。要從它們中間確定論點(diǎn)，就要使用論據(jù)檢驗(yàn)法。根據(jù)論據(jù)所列舉的事實(shí)和闡明的道理，來看它們是否在共同證明某一種看法或是為論證某一句話而服務(wù)。如果是，那么，這一看法或這一句話就是本文的中心論點(diǎn)，否則，就不是本文的中心論點(diǎn)。3.另外，有的文章論點(diǎn)是由作者提出的，文中引用名人的話，是為了增強(qiáng)論證的權(quán)威性和說服力。也有的文章以引用名人的一句話作為論點(diǎn)，全文論據(jù)都是為證明這一論點(diǎn)服務(wù)的，為此，也要使用論據(jù)檢驗(yàn)法進(jìn)行驗(yàn)證。

二、準(zhǔn)確地找出論點(diǎn)，要明確以下幾點(diǎn)：1.論點(diǎn)不同于論題。論題是所論述的話題，而論點(diǎn)是明確的判斷，在形式上是一個完整的句子，論點(diǎn)不能是疑問句或是一個短語，不能使用比喻。例如《應(yīng)有格物致知精神》第一段提出的“中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)”只是論題，而論點(diǎn)“應(yīng)有格物致知精神”是一個明確的判斷。在議論文中，中心論點(diǎn)應(yīng)該：①是作者看法的完整陳述；②是明確的判斷；③在形式上是完整的句子。2.一篇文章中的中心論點(diǎn)只有一個，要分清中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是中心論點(diǎn)的一個方面，是為中心論點(diǎn)服務(wù)的。3.議論的中心論點(diǎn)在文中的表現(xiàn)類型議論文中論點(diǎn)的提出，比較常見的情形是在文章的開頭，也有的在篇末或文章中間提出。也有的文章標(biāo)題就是論點(diǎn)。而有的文章全篇無一個明確表明觀點(diǎn)的句子，就需要將幾個論點(diǎn)合并、提煉，還有的文章，作者的觀點(diǎn)蘊(yùn)涵于論證當(dāng)中，這就需要讀者自己歸納、總結(jié)了。①、政論性比較強(qiáng)的文章在題目中就直接點(diǎn)出中心論點(diǎn)。在議論文正文中，作者提出論點(diǎn)，常見的方式有：一種是開頭提出論點(diǎn)，一種是結(jié)尾提出論點(diǎn)。后者是前文議論內(nèi)容水到渠成、瓜熟蒂落的總結(jié)歸納。開頭提出論點(diǎn)則手法多樣、形式不一：有的從一則故事中引出論點(diǎn)，有的從工作生活中的某一現(xiàn)象出發(fā)引出論點(diǎn)(《事物的正確答案不止一個》先用四個圖形提出一個問題，然后通過對幾種不同答案都具有合理性的分析，引出“事物的正確答案不止一個”的觀點(diǎn))，有的則從一段格言中引論點(diǎn)(《敬業(yè)與樂業(yè)》一文，演講一開始，梁啟超就引用國人熟悉的儒家經(jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老子》中的格言，開宗明義地提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨。)。這些都是從某一材料入手間接提出論點(diǎn)。另外開頭提出論點(diǎn)還可以不加任何鋪墊，開門見山地擺出看法，像《談骨氣》的第一句話即表明了全文論點(diǎn)：“我們中國人是有骨氣的?！边€有一種是在議論過程中提出論點(diǎn)。如《想和做》，一開始先擺出想和做的兩種錯誤現(xiàn)象，然后加以分析，自然而然地得出論點(diǎn)。提出論點(diǎn)后，又繼續(xù)論述怎樣解決二者的聯(lián)結(jié)問題。②、有些議論文，不能在文章中直接找到作為中心論點(diǎn)的句子，只能通過認(rèn)真閱讀文章，領(lǐng)會分析其內(nèi)容，才能歸納出中心論點(diǎn)。尋找歸納這種類型的中心論點(diǎn)，一般可從歸納段意、層意入手，然后再歸納中心論點(diǎn)。議論文提出論點(diǎn)十法：（1）在文中提出論點(diǎn)。如《一個極其重要的政策》的論點(diǎn)“精兵簡政的政策，是一個極其重要的政策”，就是文中提出來的。（2）從對比中提出論點(diǎn)。（3）從比喻中提出論點(diǎn)。（4）從問題中提出論點(diǎn)。（5）從引用中提出論點(diǎn)。（6）從閱讀材料中提出論點(diǎn)。（7）從事例中提出論點(diǎn)。（8）開頭直接正反提出論點(diǎn)。如《六國論》開頭：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。（9）開頭直接正面提出論點(diǎn)。如《勸學(xué)》開頭：君子曰：“學(xué)不可以已”。（10）在結(jié)尾處提出論點(diǎn)。

第四篇：巴菲特的標(biāo)準(zhǔn)美文摘抄

也許有人會說，做為世界“股神”的巴菲特，他心目中成功的標(biāo)準(zhǔn)一定是創(chuàng)下了多少財富，如我國知名大學(xué)的一位教授對他的學(xué)生所說，10年后，你們要是不能掙到1000萬元，那就沒有必要來見我。

其實(shí)，你要是這樣說，那你就錯了。

2003年，巴菲特的妻子蘇珊重病手術(shù)后兩個星期，73歲的巴菲特到喬治亞州理工學(xué)院演講：“等你們到了我這個年紀(jì)就會明白，衡量你的人生是否成功真正的標(biāo)準(zhǔn)，是看看你希望愛你的人中到底有多少人真的愛你?！?/p>

2006年，在巴菲特宣布把自己99%的個人財富捐獻(xiàn)給慈善事業(yè)時也說，他希望用行動告訴世人，要想心理健康，就一定要明白，最重要的不是金錢，而是愛，“所謂成功，就是得到你想要的人的愛。”

由此我們明白：巴菲特成功的標(biāo)準(zhǔn)，不是財富而是愛。

在以上這段話中，巴菲特告訴人們，要想得到你想要的人的愛，就一定要心理健康，因?yàn)橹挥行睦斫】档娜耍艜姓_的是非標(biāo)準(zhǔn)，才能有積極高雅的情趣。而心理健康最根本的就是要做自己喜歡做的事。

只要對巴菲特熟悉的人，都知道他每天總會在一個牌子上記些什么。那可不是記日記，更不是記賬目，而是記分?jǐn)?shù)。一天，一個生意上的伙伴為他提供了一個可以賺大錢的機(jī)會，下屬們無不高興地向他祝賀。這時，他拿起記分牌記起了分?jǐn)?shù)，沒想到他記的卻是負(fù)分。下屬們很不明白：“這樣的事難道不值得高興？”巴菲特說：“我知道，他給我的機(jī)會，對另一個人卻是一種損害。”

原來，巴菲特做了一件事，別人不喜歡，但他自己很喜歡，他會在記分牌上記上一個高分；反之，一件事別人紛紛夸獎，但他自己并不滿意，就會記下一個低分，甚至是一個負(fù)分。對記分牌上的分?jǐn)?shù)，他每隔幾天就會進(jìn)行一番統(tǒng)計分析，這樣也就讓他更能趨向于做一些樂意做的事。

說到“記分牌”，不得不說到他的另一種說法：“從巨額消費(fèi)中，我不會得到什么快樂，享受本身并不是我對財富渴求的根本原因。對我而言，金錢只不過是一種證明，是我所喜愛的游戲的一個記分牌而已。賺得大量財富后，要回報社會。投資是向公眾作貢獻(xiàn)的一種形式?！?/p>

兩個“記分牌”，其實(shí)說的是一件事：做自己感到快樂的事。

而只有一個心理健康的人，也才更能保障自己的身體健康。

1995年伯克希爾公司股東大會上，有位股東問巴菲特：“你已是美國最富有的人，你下一個目標(biāo)是什么？”巴菲特回答：“我的下一個目標(biāo)是成為美國最長壽的人?！?/p>

2010年8月30日，巴菲特80大壽，在接受采訪時說：“你只有唯一的一顆心，只有唯一的一個身體，你得用上一輩子。如果你好好對待自己的身心，很容易用上很多年。但如果你不好好照料自己的身心，過了40歲后，你的身心就會千瘡百孔。”

“金錢在某種程度上有時會讓你的處境更好一些。但金錢既不能改變別人對你的愛，也不能改變你自己的健康?！边@幾乎是巴菲特說的最多的一句話。

愛，能通過愛得到；一個人的健康，也能通過別人對你的愛，自己對自己的愛，得到盡可能多的保障。

第五篇：豬八戒是人才美文摘抄

一提豬八戒，大多數(shù)人腦子里會出現(xiàn)一個好吃懶做、整日色迷迷且丑陋不堪的形象，要把他和人才聯(lián)系在一起，不少人會大搖其頭，但是，觀音菩薩愣是在上八洞、下八洞數(shù)以萬計的神仙中選中八戒，讓他擔(dān)任西天取經(jīng)的要員，的確是慧眼識珠。

像孫悟空這樣的人才一般埋沒不了——不管你還是不，人家的本領(lǐng)在那明擺著：上天入地，降妖除魔，幾乎無人能敵，任何人也無法否認(rèn)或視而不見，但像八戒這樣的，本領(lǐng)不是特別出眾，渾身的毛病卻不少，現(xiàn)實(shí)生活中很難被發(fā)現(xiàn)并重用。

但是，據(jù)說一家網(wǎng)站搞了個調(diào)查，在唐僧的取經(jīng)小組里，最受女網(wǎng)民青睞的，既不是坐懷不亂的唐三藏，也不是神通廣大的孫悟空，更不是老實(shí)忠厚的沙和尚，而正是這個好吃懶做色迷迷的豬八戒！像孫悟空和唐僧這樣缺少七情六欲的非常罕見，沙僧又過于木訥、憨厚，八戒就顯得頗有人情味——從某種意義上說，八戒就是我們這些凡夫俗子中的一員，比較有親和力。

在對待八戒的問題上，觀音菩薩確實(shí)高人一籌。按說，像這樣有過嚴(yán)重問題、還愛打小報告、動不動就嚷著要散伙的有前科的人，就是應(yīng)聘一般的工作人員，也不會被錄取。何況是西天取經(jīng)這樣上天和凡界都非常重視的大事？

但觀音菩薩卻慧眼獨(dú)具，沒有把八戒一棍子打死：在犯問題之前，八戒是天蓬元帥，功夫自然不同凡響，水里的功夫甚至比大師兄孫悟空還要高明。盡管愛占小便宜，但其真正工作起來也不含糊。像井下背死人等粗活、累活、臟活這些孫悟空這樣的精英不愿干、不屑干的，都是人家八戒的；再說，八戒心胸比較寬廣，雖然屢遭孫悟空戲弄，但仍然和悟空保持著良好的同志加的和。在到西天取經(jīng)緊張艱辛、充滿危險的遙遠(yuǎn)路途中，既需要藝高膽大的孫悟空，也需要八戒這樣樂天達(dá)觀、關(guān)鍵時刻也能挺身而出的幫手。

這就涉及到一個人才標(biāo)準(zhǔn)問題，古人云：“為政之要，在于得人，得人者得天下。”這首要的一條，就是人才標(biāo)準(zhǔn)的確定。

我們常常陷入這樣的誤區(qū)：或者唯文憑論，甭管什么單位，也不論什么崗位，恨不得所有人都要求本科以上文憑，即便你有通天本領(lǐng)，如果沒有那個小本本，你也休想進(jìn)去；或者一葉障目，求全責(zé)備，橫挑鼻子豎挑眼，個子矮了不行，長得丑了免談，弄得人才無所適從，只好犧牲個性，把主要精力用來討和同事的。然而，沒有了個性，也就喪失了創(chuàng)造力。

觀音菩薩深諳“紅花還得綠葉配”的道理。一個單位里，既要有運(yùn)籌帷幄的決策精英，也要有踏實(shí)肯干的維修技工。所以，西天取經(jīng)，觀音菩薩就沒有一味要求本領(lǐng)都像悟空那么大的，人品都像三藏那樣無可挑剔的。要是那樣，一是這個小組很難組成，二是即使勉強(qiáng)組成，還不夠這些人內(nèi)耗的——本領(lǐng)不相上下，憑啥你是大師兄俺排在你后面？憑啥我挑著擔(dān)你牽著馬而不是你挑著擔(dān)你也牽著馬？

這說明，發(fā)現(xiàn)和使用人才，需要慧眼。應(yīng)該說八戒最后能修得正果，是觀音菩薩不計前嫌的大膽使用和同志們的批評監(jiān)督發(fā)揮了決定性的作用——否則，八戒說不定還在高老莊當(dāng)他的妖怪，擾亂社會治安呢。