第一篇：嘲諷過(guò)處是花香美文摘抄

大約很少會(huì)有人。在漫長(zhǎng)的一生中，不曾歷經(jīng)過(guò)嘲諷和挖苦。總有那么一些人，他們不喜歡你，或者嫉妒你，再或天性自私，心胸褊狹，為人尖刻，所以假若你做錯(cuò)了什么，成就了什么，或者生出一些在外人看來(lái)遙不可及的夢(mèng)想，他們刻薄的言語(yǔ)，便會(huì)一盆臟水一樣，朝你無(wú)情地扣下來(lái)。正在從容行路的你，被這樣污穢的言語(yǔ)潑將過(guò)來(lái)，一個(gè)趔趄，便跌倒在淤泥之中。或許你被擊打得再也沒(méi)有了爬起的力量，于是呆在那攤泥里。郁郁終生；而隱在陰暗處得意嘲諷你的人，則看著你臉上的泥灰，嘻笑兩聲，便揚(yáng)長(zhǎng)而去，自此再不來(lái)圍攻你這失去了斗志的敵人。

或許你會(huì)艱難地爬起來(lái)，而且第一個(gè)念頭，是想要破口大罵，將同樣骯臟的叫罵還擊給對(duì)方。你滿(mǎn)腔的怒火，化作子彈，嗖嗖地飛向那些四面八方襲擊你的人，你試圖以一人之力量，對(duì)抗周?chē)爸S，可是最后，卻發(fā)現(xiàn)所有一切，越描越黑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了你想要挽救自己聲名的初衷。而且你的憤怒，招來(lái)更多人的圍攻。有青蔥少年，也有秀美女子，還有睿智老人，許多人都曾與你熟識(shí)，或者對(duì)你充滿(mǎn)了仰慕，他們看你陷在一攤爛泥之中，口吐著毒蛇一樣的火焰，都紛紛搖頭。勸你兩句，或者直接退出關(guān)注你的人群。所以這一場(chǎng)鬧劇之后，你發(fā)現(xiàn)一切都不復(fù)從前，挖苦你的那些人，原本是出于嫉妒，想要看你笑話，結(jié)果你真的上當(dāng)。咬住那垂下來(lái)的不懷好意的誘餌。便爬了上去，等到想起自己正行的路，低頭卻看到那艘載你前行的舟楫，早已經(jīng)無(wú)聲無(wú)息地飄走。而你急吼吼的模樣，也讓許多關(guān)愛(ài)過(guò)你的人失望，并放棄了你，再不回來(lái)。

幾年之后，你也許功成名就，回首看到那曾經(jīng)的一場(chǎng)爭(zhēng)斗，自己都覺(jué)得可笑。因?yàn)椋瑩舸蚰愕娜耍缫巡恢ハ颍闩c他們。不過(guò)是路人甲和路人乙，各自行路，偶爾擦肩，碰了彼此：再或他們眼，瞅著你行路太快，又滿(mǎn)身光芒，搶了他們的風(fēng)頭。所以嫉恨于你，但終究還是跑不過(guò)，所以只能恨恨而去。

也許你依然是一個(gè)素常之人，不曾大紅大紫，也不曾實(shí)現(xiàn)昔日激情之時(shí)許諾的理想。你在油鹽醬醋之中，變成屋檐下一只啁啾的小鳥(niǎo)，每日為能夠享受煦暖陽(yáng)光、豐美食物和天倫之樂(lè)而覺(jué)得內(nèi)心安穩(wěn)幸福。此時(shí)你再想起舊日憤慨時(shí)光，便會(huì)莞爾，原諒自己的血?dú)夥絼偤颓酀赡郏胫偃舯凰麄儞魯。源说梗K生郁積在怨憤情緒之中，那豈不是失去了此時(shí)云淡風(fēng)輕的美好？

你不知道那些曾經(jīng)試圖阻攔過(guò)你的路人，他們被時(shí)光的洪流淹沒(méi)，對(duì)你無(wú)可匹敵的成就，再也沒(méi)有力氣嘲笑，只能盡力仰望，方能看得到你胸前那粒閃閃發(fā)光的紐扣。或者你們彼此，根本不記得曾經(jīng)有過(guò)這樣一場(chǎng)爭(zhēng)戰(zhàn)，當(dāng)年的煙塵，早已化為灰燼，你們重新成為互不相識(shí)的陌客。

但也有時(shí)候，你不知道，那些潑下來(lái)的冷水，反而沖洗了你一路的征塵，讓你從得意和放縱之中清醒過(guò)來(lái)，朝著那想要的方向，愈加快速地一路飛奔。或者，它們掀起的一股巨浪，不僅沒(méi)有將你的舟楫翻倒，卻是成了一股巨大的推力，助你勇敢跨越危險(xiǎn)的暗礁，行至那開(kāi)闊的海面，看到之前無(wú)法奢望的風(fēng)景。

所以人生的途中，大可不必為時(shí)常飛來(lái)的石子、沙塵、白眼、草屑而煩惱，那不過(guò)是行走中的常態(tài)，爬起來(lái)。朝路人笑笑。自我解嘲，說(shuō)，不過(guò)是想要吻一吻鮮泥，嗅一嗅花香。

一顆心，如此沉靜安然，方會(huì)品到生之甘冽甜美。

第二篇：豬八戒是人才美文摘抄

一提豬八戒，大多數(shù)人腦子里會(huì)出現(xiàn)一個(gè)好吃懶做、整日色迷迷且丑陋不堪的形象，要把他和人才聯(lián)系在一起，不少人會(huì)大搖其頭，但是，觀音菩薩愣是在上八洞、下八洞數(shù)以萬(wàn)計(jì)的神仙中選中八戒，讓他擔(dān)任西天取經(jīng)的要員，的確是慧眼識(shí)珠。

像孫悟空這樣的人才一般埋沒(méi)不了——不管你還是不，人家的本領(lǐng)在那明擺著：上天入地，降妖除魔，幾乎無(wú)人能敵，任何人也無(wú)法否認(rèn)或視而不見(jiàn)，但像八戒這樣的，本領(lǐng)不是特別出眾，渾身的毛病卻不少，現(xiàn)實(shí)生活中很難被發(fā)現(xiàn)并重用。

但是，據(jù)說(shuō)一家網(wǎng)站搞了個(gè)調(diào)查，在唐僧的取經(jīng)小組里，最受女網(wǎng)民青睞的，既不是坐懷不亂的唐三藏，也不是神通廣大的孫悟空，更不是老實(shí)忠厚的沙和尚，而正是這個(gè)好吃懶做色迷迷的豬八戒！像孫悟空和唐僧這樣缺少七情六欲的非常罕見(jiàn)，沙僧又過(guò)于木訥、憨厚，八戒就顯得頗有人情味——從某種意義上說(shuō)，八戒就是我們這些凡夫俗子中的一員，比較有親和力。

在對(duì)待八戒的問(wèn)題上，觀音菩薩確實(shí)高人一籌。按說(shuō)，像這樣有過(guò)嚴(yán)重問(wèn)題、還愛(ài)打小報(bào)告、動(dòng)不動(dòng)就嚷著要散伙的有前科的人，就是應(yīng)聘一般的工作人員，也不會(huì)被錄取。何況是西天取經(jīng)這樣上天和凡界都非常重視的大事？

但觀音菩薩卻慧眼獨(dú)具，沒(méi)有把八戒一棍子打死：在犯問(wèn)題之前，八戒是天蓬元帥，功夫自然不同凡響，水里的功夫甚至比大師兄孫悟空還要高明。盡管愛(ài)占小便宜，但其真正工作起來(lái)也不含糊。像井下背死人等粗活、累活、臟活這些孫悟空這樣的精英不愿干、不屑干的，都是人家八戒的；再說(shuō)，八戒心胸比較寬廣，雖然屢遭孫悟空戲弄，但仍然和悟空保持著良好的同志加的和。在到西天取經(jīng)緊張艱辛、充滿(mǎn)危險(xiǎn)的遙遠(yuǎn)路途中，既需要藝高膽大的孫悟空，也需要八戒這樣樂(lè)天達(dá)觀、關(guān)鍵時(shí)刻也能挺身而出的幫手。

這就涉及到一個(gè)人才標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，古人云：“為政之要，在于得人，得人者得天下。”這首要的一條，就是人才標(biāo)準(zhǔn)的確定。

我們常常陷入這樣的誤區(qū)：或者唯文憑論，甭管什么單位，也不論什么崗位，恨不得所有人都要求本科以上文憑，即便你有通天本領(lǐng)，如果沒(méi)有那個(gè)小本本，你也休想進(jìn)去；或者一葉障目，求全責(zé)備，橫挑鼻子豎挑眼，個(gè)子矮了不行，長(zhǎng)得丑了免談，弄得人才無(wú)所適從，只好犧牲個(gè)性，把主要精力用來(lái)討和同事的。然而，沒(méi)有了個(gè)性，也就喪失了創(chuàng)造力。

觀音菩薩深諳“紅花還得綠葉配”的道理。一個(gè)單位里，既要有運(yùn)籌帷幄的決策精英，也要有踏實(shí)肯干的維修技工。所以，西天取經(jīng)，觀音菩薩就沒(méi)有一味要求本領(lǐng)都像悟空那么大的，人品都像三藏那樣無(wú)可挑剔的。要是那樣，一是這個(gè)小組很難組成，二是即使勉強(qiáng)組成，還不夠這些人內(nèi)耗的——本領(lǐng)不相上下，憑啥你是大師兄俺排在你后面？憑啥我挑著擔(dān)你牽著馬而不是你挑著擔(dān)你也牽著馬？

這說(shuō)明，發(fā)現(xiàn)和使用人才，需要慧眼。應(yīng)該說(shuō)八戒最后能修得正果，是觀音菩薩不計(jì)前嫌的大膽使用和同志們的批評(píng)監(jiān)督發(fā)揮了決定性的作用——否則，八戒說(shuō)不定還在高老莊當(dāng)他的妖怪，擾亂社會(huì)治安呢。

第三篇：沒(méi)有是一張白紙美文摘抄

每年夏秋兩季，牧民們都要將羊群遷移幾次。在遷移中，羊群要經(jīng)過(guò)的地方，不是危險(xiǎn)的山口，就是狹窄的盆地。這地方總會(huì)有狼群出沒(méi)，每次不損失幾只羊，是無(wú)法通過(guò)的。

狼是非常聰明的，他們十分清楚什么時(shí)候山口或盆地的要道上，會(huì)有羊群經(jīng)過(guò)。而狼又是國(guó)家的二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，打又打不得，牧民們相當(dāng)犯愁。為了不讓羊群損失太多，牧民們想出過(guò)各種各樣的辦法，比如多養(yǎng)狗來(lái)保護(hù)羊群，然而養(yǎng)狗的代價(jià)比失去幾只羊的代價(jià)更高，有些得不償失。

最后，牧民們終于想出了辦法，每次遷移，他們都會(huì)準(zhǔn)備一堆帶肉的羊骨頭，將這些骨頭煮熟，用小繩緊緊地捆住，使狼啃起來(lái)要費(fèi)很大的力氣，然后將這些骨頭扔在羊群路過(guò)的山口或是盆地。

狼本來(lái)是在等待羊的，他們是奔著羊而來(lái)的，卻在途中意外地發(fā)現(xiàn)了香噴噴的骨頭，于是便紛紛啃起了骨頭。每當(dāng)這時(shí)，一定是羊群通過(guò)的時(shí)候。

狼會(huì)眼睜睜地看著大群的羊從他們的前方通過(guò)，卻顧不得太多。因?yàn)榇藭r(shí)此刻，他們的嘴里啃著骨頭。就這樣，牧民們用極小的代價(jià)，避免了極大的損失。狼們不會(huì)知道，他們?yōu)榱搜矍皳碛械模チ烁唷?/p>

深秋，一群天鵝從西伯利亞飛往南方去尋覓食物，途中，他們要經(jīng)過(guò)西斯亞利湖歇腳，那里的游人很喜歡喂養(yǎng)天鵝。于是，天鵝有了吃的。因?yàn)橛辛顺缘模悴辉亠w往南方，結(jié)果卻被凍死。

幾個(gè)河南木匠坐火車(chē)，準(zhǔn)備到北京打工。中途，車(chē)下有人喊，是打工的嗎？我們需要人……于是，大家便像是得到了便宜，紛紛下了火車(chē)，在開(kāi)封市打起工來(lái)。一個(gè)木匠在開(kāi)封的工錢(qián)是一個(gè)月八百塊錢(qián)左右，管吃管住。而同樣一個(gè)木匠在北京的價(jià)格，是一個(gè)月一千五到二千五的工錢(qián)，也管吃管住。幾個(gè)木匠為了眼前掙錢(qián)的機(jī)會(huì)，輕易失去了掙更多錢(qián)的機(jī)會(huì)。

有一年，清華大學(xué)管理系的學(xué)生還沒(méi)有畢業(yè)，98%的學(xué)生就被各家招聘公司定了下來(lái)。等到真正畢業(yè)時(shí)，一個(gè)系里，只剩下兩名學(xué)生還沒(méi)有著落，這時(shí)美國(guó)等幾家外國(guó)大公司來(lái)清華大學(xué)挑選在華業(yè)務(wù)的代理人，年薪在三十萬(wàn)元人民幣以上。于是，剩下的這兩名學(xué)生，都得到了最好的工作。

他們當(dāng)然不是最優(yōu)秀的，但最優(yōu)秀的都已經(jīng)沒(méi)有了選擇的機(jī)會(huì)。

一個(gè)人正是因?yàn)橐呀?jīng)“有了”，反而失去了很多很多。

由此看來(lái)，“有了”，并不一定就是件好事。“沒(méi)有”倒是一張白紙，因此，我們“沒(méi)有”什么的時(shí)候，不但不應(yīng)該遺憾，反而應(yīng)該慶幸，因?yàn)檫@也許正是一種福音、一種機(jī)遇。

第四篇：平和是金美文摘抄

平和，不僅是一種優(yōu)良的品性，更是一種處世智慧。

性格平和的人，一切都看得開(kāi)，對(duì)名利地位、榮辱得失，都能坦然處之。他們總是心無(wú)旁鶩地專(zhuān)注于自己的事業(yè)，即使遇到挫折和不幸，也能一如既往地執(zhí)著向前。法國(guó)植物學(xué)家迪亞是一位貴族，法國(guó)大革命時(shí)已70高齡竟在一夜之間變得一無(wú)所有。但他心靜如水，即使經(jīng)常食不果腹、衣不蔽體，還是樂(lè)呵呵的。一次，法國(guó)自然科學(xué)協(xié)會(huì)邀請(qǐng)他作報(bào)告，上臺(tái)的他赤著腳，第一句話就是：“今天很抱歉，沒(méi)有鞋子穿，不過(guò)赤著腳倒還挺舒服。”科學(xué)協(xié)會(huì)準(zhǔn)備給這位堅(jiān)強(qiáng)的老人一點(diǎn)點(diǎn)撫慰金，但他婉言謝絕了。9年后他去世時(shí)，人們尊照他的遺囑進(jìn)行了安葬：用他一生中確定的45種植物編成一個(gè)花環(huán)，放在他的靈柩上，這是惟一的陪葬品。他用這種平和的方式為自己建立了一個(gè)永恒的紀(jì)念碑。

相反，我們之中許多人，對(duì)人生得失、榮辱沉浮看得太重，因此整天忙忙碌碌，處于高強(qiáng)度的競(jìng)爭(zhēng)之中，惟恐稍有閃失。一旦達(dá)不到目的，就暴跳如雷、怨天尤人，消極悲觀而又忿忿不平。在他們眼中，只有滿(mǎn)天烏云，永遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)不了生活中的七彩陽(yáng)光。因而，他們有的只是張狂和沖動(dòng)，缺少冷靜和堅(jiān)韌，所以總是與成功無(wú)緣。他們有著無(wú)窮無(wú)盡的煩惱和憂愁，生命是脆弱的，靈魂又是空虛的。

性格平和的人，必定是一個(gè)寬宏大量、與人為善、豁達(dá)樂(lè)觀的人。他們心地善良，善于寬容體諒他人，具有極大的克制力和忍耐心；他們?nèi)菀着c人相處，樂(lè)善好施，會(huì)令人愉悅，更不會(huì)遭人嫉恨；他們既不強(qiáng)人所難，也不苛求自己，平和地看待世界，淡泊地對(duì)待自己，眼里總是閃爍著愉快睿智的光芒。因而他們總是顯得歡快、達(dá)觀而又朝氣蓬勃。希臘哲學(xué)家克里安德，雖年已80高齡，但依然開(kāi)朗快樂(lè)。有人問(wèn)他：“誰(shuí)是世界上最富有的人？”他斬釘截鐵地說(shuō)：“知足的人。”無(wú)疑，一顆知足的心，是一顆平和的心。

不要學(xué)那裂岸驚濤，也不做那九天飛瀑，那樣不是短瞬即逝，就是兩敗俱傷。還是做一汪寧?kù)o的湖泊或是一條潺潺的溪流吧，溫馨、悠閑、從容不迫而又綿恒久遠(yuǎn)。所以，平和是金，平和得福，平和者壽。

第五篇：愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)美文摘抄

讀了大半輩子書(shū)，倘若有人問(wèn)我選擇書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)是什么，我一定會(huì)毫不猶豫地回答：愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)。一本書(shū)無(wú)論專(zhuān)家們說(shuō)它多么重要，排行榜說(shuō)它多么暢銷(xiāo)，如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。

人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。我常常看見(jiàn)名利場(chǎng)上的健將一面叫苦不迭，一面依然奮斗不止，對(duì)此我完全能夠理解。我并不認(rèn)為他們的叫苦是假，因?yàn)槲抑览媸且环N強(qiáng)制力量，而就他們所做的事情的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，利益的確比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿(mǎn)足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。屬于此列的不僅有讀書(shū)，還包括寫(xiě)作、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、交友、戀愛(ài)、行善等等。簡(jiǎn)言之，一切精神活動(dòng)，如果在做這些事情時(shí)不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。

讀書(shū)唯求愉快，這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界，陶淵明做了最好的表述：“好讀書(shū)，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食。”不過(guò)，我們不要忘記，在《五柳先生傳》中，這句話前面的一句話是：“閑靜少言，不慕榮利。”可見(jiàn)要做到出于性情而讀書(shū)，其前提是必須有真性情。那些躁動(dòng)不安、事事都想發(fā)表議論的人，那些渴慕榮利的人，一心以求解的本領(lǐng)和真理在握的姿態(tài)夸耀于人，哪里肯甘心于自個(gè)兒會(huì)意的境界。

以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)，這也是在讀書(shū)上的一種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。無(wú)論什么書(shū)，只有你讀時(shí)感到了愉快，使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受，你才應(yīng)該承認(rèn)它對(duì)于你是一本好書(shū)。在這一點(diǎn)上，毛姆說(shuō)得好：“你才是你所讀的書(shū)對(duì)于你的價(jià)值的最后評(píng)定者。”尤其是文學(xué)作品，本身并無(wú)實(shí)用，唯能使你的生活充實(shí)，而要做到這一點(diǎn)，前提是你喜歡讀。沒(méi)有人有義務(wù)必須讀詩(shī)、小說(shuō)、散文。哪怕是專(zhuān)家們同聲贊揚(yáng)的名著，如果你不感興趣，便與你無(wú)干。不感興趣而硬讀，其結(jié)果只能是不懂裝懂，人云亦云。相反，據(jù)我所見(jiàn)，凡是真正把讀書(shū)當(dāng)做享受的人，往往能夠直抒己見(jiàn)。譬如說(shuō)，蒙田就敢于指責(zé)柏拉圖的對(duì)話錄和西塞羅的著作冗長(zhǎng)拖沓，坦然承認(rèn)自己欣賞不了。赫爾博斯甚至把彌爾頓的《復(fù)樂(lè)園》和歌德的《浮士德》稱(chēng)作最著名的引起厭倦的方式，宣布喬伊斯作品的費(fèi)解是作者的失敗。這兩位都是學(xué)者型的作家，他們的博學(xué)無(wú)人能夠懷疑。我們當(dāng)然不必贊同他們對(duì)于那些具體作品的意見(jiàn)，我只是想藉此說(shuō)明，以讀書(shū)為樂(lè)的人必有自己鮮明的好惡，而且對(duì)此心中坦蕩，不屑諱言。

我不否認(rèn)，讀書(shū)未必只是為了愉快，出于利益的讀書(shū)也有其存在的理由，例如學(xué)生的做功課和學(xué)者的做學(xué)問(wèn)。但是，同時(shí)我也相信，在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里，愉快的讀書(shū)必定占據(jù)著更大的比重。我還相信，與灌輸知識(shí)相比，保護(hù)和培育讀書(shū)的愉快是教育的更重要的任務(wù)。所以，如果一種教育使學(xué)生不能體會(huì)和享受讀書(shū)的樂(lè)趣，反而視讀書(shū)為完全的苦事，我們便可以有把握地判斷它是失敗了。