第一篇:詩經全書共有多少篇?
《詩經》是中國古代詩歌開端,最早的一部詩歌總集。搜集了公元前11世紀至前6世紀的古代詩歌305首,除此之外還有6篇有題目無內容,即有目無辭,稱為笙詩六篇(南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀),反映了西周初期到春秋中葉約五百年間的社會面貌。
《詩經》作者佚名,傳為尹吉甫采集、孔子編訂。最初只稱為“詩”或“詩三百”,到西漢時,被尊為儒家經典,才稱為《詩經》。《詩經》按《風》、《雅》、《頌》三類編輯。《風》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂,又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌,又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
《詩經》內容豐富,反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會,甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面,是周代社會生活的一面鏡子。
【名稱由來】
《詩經》大約成書于春秋中期,起初叫做《詩》,孔子曾多次提到這個名稱,如:“《詩》三百,一言以蔽之,曰:‘思無邪’”。“誦《詩》三百,授之以政,不達;使于四方,不能專對。雖多,亦奚以為?”
司馬遷用的也是這個名稱,如:“《詩》三百篇,大抵賢圣發憤之所為作也。”
因為后來傳世的版本中共記載有三百一十一首,為了敘述方便,就稱作“詩三百”。之所以改稱《詩經》,是由于漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經的緣故。
【產生年代】
《詩經》是中國第一部詩歌總集,最早的記錄為西周初年,最遲產生的作品已在春秋時期,整部詩經的時代,上下跨度約五六百年。產生的地域,以黃河流域為中心,南到長江北岸,分布在陜西、甘肅、山西、山東、河北、河南、安徽、湖北等地。
經文史專家考定,《詩經》中的作品是在周武王滅商(前1066年)以后產生的。
《周頌》時代最早,在西周初年產生,是貴族文人作品,以宗廟樂歌、頌神樂歌為主,也有部分描寫農業生產。
《大雅》也是西周時代的詩,是中國上古僅存的史詩。
《小雅》產生于西周晚年到東遷以后。
《魯頌》和《商頌》都產生在周室東遷(前770年)以后。
【創作者】
相傳周代設有采詩之官,每年春天,搖著木鐸深入民間收集民間歌謠,把能夠反映人民歡樂疾苦的作品,整理后交給太師(負責音樂之官)譜曲,演唱給周天子聽,作為施政的參考。這些沒有記錄姓名的民間作者的作品,占據詩經的多數部分。
周代貴族文人的作品構成了詩經的另一部分。《尚書》記載,《豳風·鴟鸮》為周公旦所作。2008年入藏清華大學的一批戰國竹簡(簡稱清華簡)中的《耆夜》篇中,敘述武王等在戰勝黎國后慶功飲酒,其間周公旦即席所作的詩《蟋蟀》,內容與現存《詩經·唐風》中的《蟋蟀》一篇有密切關系。
【創作背景】
周代的祖居之地宜于農業卻是實情。“大雅”中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇都表明周是依靠農業而興盛,農業的發展促進了社會的進步。周族在武王伐紂之后成為天下共主,家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領主的統治成為這一歷史時期的社會政治特征。宗教信仰與社會政治融為一體,這就是《詩經》中為什么會有許多祭祀性頌詩與雅詩的社會基礎。
周代由文、武奠基,成、康繁盛,史稱刑措不用者四十年,是周代的黃金時期。昭、穆以后,國勢漸衰。后來,厲王被逐,幽王被殺,平王東遷,進入春秋時期。春秋時期王室衰微,諸侯兼并,夷狄交侵,社會處于動蕩不安之中。反映周初至春秋中葉社會生活面貌的《詩經》就整體而言,正是這五百年間中國社會生活面貌的形象反映,其中有先祖創業的頌歌,祭祀神鬼的樂章;也有貴族之間的宴飲交往,勞逸不均的怨憤;更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。
【傳承歷史】
據說春秋時流傳下來的詩,有三千首之多,后來只剩下三百一十一首(其中有六首笙詩:南陔、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀)。孔子編纂詩經之后,最早明確記錄的傳承人,是“孔門十哲”之一,七十二賢之一的子夏,他對詩的領悟力最強,所以由他傳詩。到漢初,說詩的有魯人申培公,齊人轅固生和燕人韓嬰,合稱三家詩。齊詩亡于魏,魯詩亡于西晉,韓詩到唐時還在流傳,而如今只剩外傳10卷。當今世上流傳的詩經,則是毛公(大毛公:毛亨,小毛公:毛萇)所傳的毛詩。
【注本】
重要的注本有《毛詩正義》、宋朱熹的《詩集傳》、清馬瑞辰的《毛詩傳箋通釋》、清陳奐的《詩毛氏傳疏》、今人程俊英的《詩經釋注》、今人余冠英的《詩經選譯》等。
《詩經》現存305篇,分《風》、《雅》、《頌》三部分。
《風》出自各地的民歌,是《詩經》中的精華部分,有對愛情、勞動等美好事物的吟唱,也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。常用復沓的手法來反復詠嘆,一首詩中的各章往往只有幾個字不同,表現了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》,多為貴族祭祀之詩歌,祈豐年、頌祖德。《大雅》的作者是貴族文人,但對現實政治有所不滿,除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外,也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。
《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌,對于考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。
孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”,并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中,引用《詩經》者頗多,如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時,多引述《詩經》中的句子以增強說服力。后來,《詩經》被儒家奉為經典,成為《六經》及《五經》之一。
以上三部分,《頌》有40篇,《雅》有105篇(《小雅》中有6篇有目無詩,不計算在內),《風》的數量最多,共160篇,合起來是305篇。古人取其整數,常說“詩三百”。
風篇
《風》包括了十五個地方的民歌,包括今天陜西、山西、河南、河北、山東一些地方(秦、齊、韓、趙、魏),大部分是黃河流域的民間樂歌。多半經過潤色后的民間歌謠叫“十五國風”,有160篇,是《詩經》中的核心內容。“風”的意思是土風、風謠。
十五國風分別是:周南十一篇、召南十四篇、邶[bèi]風十九篇、鄘[yōng]風十篇、衛風十篇、王風十篇、鄭風二十一篇、齊風十一篇、魏風七篇、唐風十篇、秦風十篇、陳風十篇、檜風四篇(檜即“鄶”kuài)、曹風四篇、豳[bīn]風七篇。其中周南中的《關雎》、《桃夭》,魏風中的《伐檀》、《碩鼠》,秦風中的《蒹葭》等都是膾炙人口的名篇。
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10.《詩經·氓》原文、翻譯、注釋與賞析
第二篇:詩經共有多少篇
詩經是中國第一部詩歌總集大家都知道,那么詩經共有多少篇?我們看看下面吧!
詩經共有多少篇
《詩經》現存305篇,分《風》、《雅》、《頌》三部分。
《風》出自各地的民歌,是《詩經》中的精華部分,有對愛情、勞動等美好事物的吟唱,也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。常用復沓的手法來反復詠嘆,一首詩中的各章往往只有幾個字不同,表現了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》,多為貴族祭祀之詩歌,祈豐年、頌祖德。《大雅》的作者是貴族文人,但對現實政治有所不滿,除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外,也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。
《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌,對于考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。
孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”,并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中,引用《詩經》者頗多,如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時,多引述《詩經》中的句子以增強說服力。后來,《詩經》被儒家奉為經典,成為《六經》及《五經》之一。
以上三部分,《頌》有40篇,《雅》有105篇(《小雅》中有6篇有目無詩,不計算在內),《風》的數量最多,共160篇,合起來是305篇。古人取其整數,常說“詩三百”。
風篇
《風》包括了十五個地方的民歌,包括今天陜西、山西、河南、河北、山東一些地方(秦、齊、韓、趙、魏),大部分是黃河流域的民間樂歌。多半經過潤色后的民間歌謠叫“十五國風”,有160篇,是《詩經》中的核心內容。“風”的意思是土風、風謠。
十五國風分別是:周南十一篇、召南十四篇、邶[bèi]風十九篇、鄘[yōng]風十篇、衛風十篇、王風十篇、鄭風二十一篇、齊風十一篇、魏風七篇、唐風十篇、秦風十篇、陳風十篇、檜風四篇(檜即“鄶”kuài)、曹風四篇、豳[bīn]風七篇。其中周南中的《關雎》、《桃夭》,魏風中的《伐檀》、《碩鼠》,秦風中的《蒹葭》等都是膾炙人口的名篇。
雅篇
《雅》是周王朝國都附近的樂歌,共105篇。包括大雅小雅,共三十一篇。
《雅》為周王畿內樂調。《大雅》主要歌頌周王室祖先乃至武王、宣王等之功績,有些詩篇也反映了厲王、幽王的暴虐昏亂及其統治危機。
《大雅》的作品大部分作于西周前期,作者大都是貴族,謂高尚雅正等。舊訓雅為正,謂詩歌之正聲。《詩大序》:“雅者,正也,言王政之所廢興也。政有小大,故有《小雅》焉,有《大雅》焉。”
《小雅》共有七十四篇,創作于西周初年至末年,以西周末年厲、宣、幽王時期為多。《小雅》中一部分詩歌與《國風》類似,其中最突出的,是關于戰爭和勞役的作品。
大雅的作品主要有《文王》、《卷阿》、《民勞》,小雅有《鹿鳴》、《采薇》、《斯干》等。
頌篇
對于《頌》的解釋,最早見于《詩·大序》:“頌者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。”孔穎達《毛詩正義》說:“頌者”之下省略了“容也”二字。朱熹《詩集傳》說:“頌”與“容”古字通用。
據阮元《□經室集·釋頌》的解釋,“容”的意思是舞容,“美盛德之形容”,就是贊美“盛德”的舞蹈動作。如《周頌·維清》是祭祀文王的樂歌,《小序》說:“奏象舞也。”
鄭玄《毛詩傳箋》說:“象舞,象用兵時刺伐之舞。”就是把周文王用兵征討刺伐時的情節、動作,用舞蹈的形式表現出來,這可以證明祭祀宗廟時不僅有歌,而且有舞,“載歌載舞”可以說是宗廟樂歌的特點。
近代學者也多以為《頌》是宗廟祭祀之樂,其中有一部分是舞曲。
頌的名篇主要有《清廟》、《維天之命》、《噫嘻》等。
第三篇:詩經共多少篇
《詩經》是我國第一部詩歌總集。這是小編為大家帶來的詩經共多少篇,希望對大家有所幫助。
詩經共多少篇
詩經共多少篇
《詩經》共分風(160篇),雅(105篇),頌(40篇)三部分。共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌305篇。此外還有6首只有題目并無內容不在計中。
詩經精選內容
○ 宛丘
子之湯兮,宛丘之上兮。洵有情兮,而無望兮。
坎其擊鼓,宛丘之下。無冬無夏,值其鷺羽。
坎其擊缶,宛丘之道。無冬無夏,值其鷺翿。
○ 東門之枌
東門之枌,宛丘之栩。子仲之子,婆娑其下。
穀旦于差,南方之原。不績其麻,市也婆娑。
穀旦于逝,越以鬷邁。視爾如荍,貽我握椒。
○ 衡門
衡門之下,可以棲遲。泌之洋洋,可以樂饑。
豈其食魚,必河之魴?豈其取妻,必齊之姜?
豈其食魚,必河之鯉?豈其取妻,必宋之子?
○ 東門之池
東門之池,可以漚麻。彼美淑姬,可與晤歌。
東門之池,可以漚纻。彼美淑姬,可與晤語。
東門之池,可以漚菅。彼美淑姬,可與晤言。
○ 東門之楊
東門之楊,其葉牂牂。昏以為期,明星煌煌。
東門之楊,其葉肺肺。昏以為期,明星晢晢。
○ 墓門
墓門有棘,斧以斯之。夫也不良,國人知之。知而不已,誰昔然矣。
墓門有梅,有鸮萃止。夫也不良,歌以訊之。訊予不顧,顛倒思予。
○ 防有鵲巢
防有鵲巢,邛有旨苕。誰侜予美?心焉忉忉。
中唐有甓,邛有旨鷊。誰侜予美?心焉惕惕。
第四篇:一共有多少教案
課題:
一共有多少(認識加法)教學目標:
1、通過操作活動,體會加法意義。經歷將2個部分合在一起抽象為加法運算的過程。
2、認識“+”,會讀加法算式,會根據直觀圖在加法算式中填數。
3、激發學生學習加法計算的興趣。教學重難點:
1、學生親身體驗,利用身邊的物體擺一擺,說一說,初步理解加法的意義。
2、學生能看圖說圖,并能列式計算。教具、學具準備: PPT、鉛筆、學具盒
教學過程:
一、情景創設,激發學趣:
師:同學們,老師的左手里有2支鉛筆,右手里有3支鉛筆。(動作:雙手緩慢合在一起)合在一起,一共有多少? 生:5支鉛筆。
師:很好,我們今天學習的內容就是“一共有多少”(板書)
請全班同學拿出小棒,跟著老師一起來邊比劃,邊說:我左手里有2支鉛筆,右手里有3支鉛筆,合在一起,一共有5支鉛筆。
二、探究新知:
1、熊貓圖(認識加法算式)
出示熊貓圖,引導學生進行觀察,讓學生用完整的話對該圖進行描述。師:你從這幅圖里看到了有()只熊貓在吃竹子,有()只熊貓在玩皮球,(動作:合起來)然后······ 生:······(要求學生完整的將三句話說完整)
學生邊說,老師一邊在黑板上記錄:3 師:現在,老師用一個算式就能表示剛才同學們說的那三句話。在上面的三個數字之間加上運算符號。請看:3 + 2 = 5(板書)
↓
加號
A.認識加號:這個符號(+)叫加號,表示將前后的兩個數字合起來 B.學習加號的寫法:書空(2根線一樣長)C.讀作:3加2等于5(讀兩遍)
師:算式:3+2=5在這幅圖里面,表示什么意思呢? 生:3+2=5表示:有3只熊貓在吃竹子,有2只熊貓在玩皮球,合起來一共有5只熊貓。
2、擺一擺:
師:請同學們聽指令,擺學具。(下面三種情況)請學生將以下三種情況,完整的表述出來
○
○○○(板書:1+3=4)○○
○○
(板書:2+2=4)○○○○
○
(板書:4+1=5)
三、鞏固練習:
1、動筆算一算:
書P24練習題,要求學生獨立完成。
書P25頁練習通過PPT展示出來,讓學生先動嘴說一說,再引導學生列式
2、說一說:
出示書P25說一說中的4副圖,請學生根據圖用三句話進行表述,再進行列式(引導學生發現并滲透加法的交換律)
四、總結回顧:
師:同學們,我們今天學習了“一共有多少”,明白當我們需要將兩個部分的數量合起來的時候,就需要用到加法算式。下課之后,同學們可以用自己的小眼睛去仔細觀察,找找看,生活中還有哪些地方會用到加法,好嗎?
板書設計:
一共有多少
○
○○○(板書:1+3=4)+ 2 = 5(板書)○○
○○
(板書:2+2=4)
↓ ○○○○
○
(板書:4+1=5)
加號
讀作:3+2=5
作業設計:
1、書P25第1、2題
2、找找生活中的加法
第五篇:一共有多少教案
一共有多少
一、教學內容
北師大版一年級上冊P24教學內容及P25練一練
二、教學目標
1.結合熟悉的生活背景和已有的生活經驗,通過演示操作,使學生了解加法的含義,認識“+”,能正確的讀出加法算式。
2.在觀察、操作活動中,探索5以內數的加法。體會生活中有許多問題需要用加法來解決,初步認識加法的意義。
3.在教師的引導下,學習從具體的情境中提出加法問題并解答。
三、教學重點
學習和體會“合起來”的過程,理解加法的含義。
四、教學難點
理解加法的意義,體會生活中有許多問題需要用加法來解決。
五、教具 多媒體課件,小棒
六、教學過程
(一)創設情境,激發興趣,引起注意
談話:老師今天給大家帶來了一些鉛筆,猜一猜老師這一只手里有幾支鉛筆?
生猜測。然后教師出示三支。師:請一位同學來說你看到了什么? 生:我看到老師手里有三支鉛筆。師:大家再猜猜老師另一只手里有幾支鉛筆? 生猜測。教師出示兩支鉛筆。師:你這次又看到了什么?
生:我看到了老師另一只手里拿了2支鉛筆。(二)探索新知,引入加法,理解含義 1.探索一共有幾支鉛筆。
(1)實物操作,體會合起來的過程。
師:我們一起來看一看老師接下來做了個什么動作?(老師將兩手中的鉛筆做合起來的動作),誰看清楚了?
生:老師一只手拿了三支鉛筆,另一只手拿了兩支鉛筆,把三支鉛筆和兩支鉛筆合在一起了。(引導學生說)師:你說的真清楚,能提個數學問題嗎? 生:合起來有多少支鉛筆?
師:合起來我們就說是一共有多少支鉛筆,大家一起來說:老師一只手有3支鉛筆,另一只手有2支鉛筆,老師一共有多少支鉛筆? 師:誰能像老師這樣一邊演示一邊提問題呢? 請學生代表到臺前演示。
師:你表能現的真棒,那現在請大家用小棒代替鉛筆,一支手拿出三根小棒,另一只拿出兩根小棒,然后把他們合在一起一共是多少根小棒呢?(2)探索數法,數一數合起來一共有多少支鉛筆。師:你說合起來到底是多少支小棒呢? 生:5支。
師:同意嗎?你是怎么數的?
學生回答數的過程。(一個一個的數,先數出三個,再數四、五等)師:老師也用小棒在黑板上擺出來。你們看懂了嗎? 2.探索一共有幾只熊貓。(1)仔細觀察,說明圖意。
師:同學們剛才表現的非常棒,小熊貓也來到課堂參加活動啦!(出示課件:熊貓圖)仔細觀察,你都看到了什么? 生:三只熊貓在吃竹子,兩只熊貓在玩球。師:說的真清楚,你能提出一個數學問題嗎? 生: 一共有多少只熊貓?
(2)借助圖形符號,理解加法含義,交流數法。師說明要求:請大家用圓圈代替熊貓在紙上畫一畫。學生獨立畫,教師巡視指導。
請兩名學生代表上臺畫畫,并講述自己的作品意思。師:哪些圓圈代表3只熊貓,哪些圓圈代表2只熊貓。學生上臺講清楚。
師:把這些熊貓合在一起一共是多少只熊貓?你是怎么數的? 生匯報。師:還有沒有不同的數法?
師:這些熊貓合起來一共是5只熊貓。老師用圓片代替熊貓擺出來。板書:
(3)引入加法算式,闡明加法意義。師:剛才這兩件事我們是用擺小棒和畫圓圈的方式表示的,你能用數學算式表示出來嗎? 生:3+2=5。教師板書:3+2=5 師:今天我們又認識了一個新朋友:“+”,你們知道它是什么符號嗎? 生:加號。
師:你們知道加號是什么意思嗎?(做合起來動作)學生回答。
師:真聰明,那3、2、5分別在兩件事里表示什么呢? 學生回答。
師:把兩個部分合在一起就用加法表示。我們一起來讀這個算式:三加二等于五。
師:在我們的生活中你還能找到用3+2=5表示的情境嗎?比如我一只手有3個蘋果,另一個手有兩個蘋果,合起來一共有多少個蘋果,就用3+2=5表示。誰能像這樣再來舉個例子? 學生回答,教師引導。
師:看來大家已經學會加法啦,老師就來考考大家,敢接受挑戰嗎? 生:敢!
師:那我們就開始吧!(引入練習部分)
(三)鞏固新知,加深印象,幫助理解。1.擺一擺,算一算。(P24)(1)出示課件
師:誰能講一講圖上的故事并提出問題呢? 生:左邊有一個桃子,右邊有三個桃子,一共有幾個桃子? 師:老師用方塊代替桃子,請大家用小棒帶替桃子跟著老師一起擺,先擺一個桃,再擺三個桃,一共是四個桃,就是1+3=4。擺好了嗎?誰來告訴老師這1、3、4分別表示什么呢?
(老師帶著學生擺。用小棒代替桃子,先擺一個桃子,再擺三個桃子,一共是4個桃子。就是1+3=4。1、3、4分別表示什么呢?)(2)出示課件
師:誰能講講這個幅圖上的故事并提出問題呢? 生:左邊有兩朵花,右邊有兩朵花,一共有多少朵花? 師:誰想當小老師像剛才老師一樣到講臺上來帶著大家擺一擺呢? 請一名同學上臺帶著大家擺:先擺兩朵花,再擺兩朵花,一共是四朵花,就是2+2=4.(請一個學生代表上臺帶著大家擺。先擺兩朵花,再擺兩朵花,一共是4朵花。2+2=4.)(3)出示課件
師:請大家一起告訴我這幅圖講的故事。
齊說:左邊有四只鴨,右邊一只鴨,一共有多少只鴨? 師:大家自己試著用小棒邊擺邊說。
先擺四只鴨,再擺1只鴨,一共是五只鴨。就是4+1=5.請大家自己試著邊說邊擺。先擺4只鴨,再擺1只鴨,一共是5只鴨,4+1=5.(四)課堂小結,深化理解。通過今天的學習,你學會了什么?
其實我們生活中有許多加法問題,只要同學們善于觀察,生活中到處藏著加法問題。下去之后請同學們再收集一些可以用加法解決的生活問題,下節課我們再來交流好嗎?
七、板書
一共有多少(加法)
3+2=5 加號
讀作:3加2等于5。