第一篇：閩南古厝前的懷想雜文隨筆

那一日，同學林妹妹說：“陪你到我鄉下的老宅看看去吧。”我欣然前往。

從泉州驅車不到兩個小時，我們來到了德化縣上涌鎮上涌村。

鄉級公路上我們下車前行，走過小橋流水，邁過緩緩溪流，踩過軟軟的田埂，路過老鄉家的后院，驚飛了下蛋的老母雞…

在一片稻田的包圍下，一幢古宅出現在眼前，林妹妹遙指古宅說：“那里就是我家的老宅?！?/p>

完全出乎我的想象力！這是一個典型的閩南風格的建筑，在閩南，這樣的宅院應該叫古厝，在閩南的方言里，“厝”就是房子，我在參觀泉州博物館時聽講解員講過。

古厝意思是指古老的房屋，是一種模仿“皇宮式”的建筑風格建造的。這要追溯于唐昭宗光化年間的了。

這個古厝始建于何年，是誰建的，林妹妹不知，她只記得小時候就是在這里長大的，那個最高的閣樓就是她和兩個妹妹的閨房，她的父親是泉州高甲戲院的小生演員，今年78歲了仍然能看出當年的風采，14歲時考入了戲校，可見其家庭良好的教育。父親每次從城里回家是她們姊妹六人最快樂的時光，家里的床當舞臺，幔帳當帷幕，鍋碗瓢盆都是樂器，父親那里用筷子往碗上一敲，姐妹們就出場了，床單加身變成了戲裝…演得如此認真，哪怕觀眾只有母親一人。想象得出來，那是怎樣的一個快樂時光。

我肅然起敬了，有好一會是呆在了那里。

我心里有一個古鎮的情結，每到一個地方只要那里有古鎮，我一定是會去的，常常喜歡住上幾日，在古鎮上發呆。可是這個古厝前，我似乎有某種記憶被喚醒，有一種要落淚的沖動。

我對林妹妹說：“不知為什么，這個地方好像我在夢里來過。”

林妹妹說：“應該是您和我們家幾生幾世有緣，我們都是公主或者地主千金吧？”她笑著。接著她又一頓的調侃：“您是愛讀書的那個人，受寵的那個，我是愛貪玩的那個。”

我半天沒有講話，我是信前生的，有些事情非人的智慧所能解釋。

這個裝上了豬草的筐都像是美術館里的一件藝術品。

已經很久很久沒有人居住的了，家人都進了城，只留下家族中愿意留在這里的親戚居住在旁屋里，這個古厝被打理的井井有條干干凈凈，雖然歲月的沖刷已頹敗不堪，但是依舊堅強地佇立，好似在與我訴說著那古老的往事。

只有蜘蛛在日夜不停地織著網，它們是在保護著家園嗎？

古厝上面的雕梁畫棟經歲月的洗禮仍然可見當年制作的精美。這個梁柱間的懸柱，叫垂花柱，柱頭雕刻著荷花，我在德化的一家古玩店里見過，當時好奇問老板，他詳細地講給我聽的。

這個雕刻的荷花寓意著和平，平平安安，和和睦睦，多子多福。站在垂花柱下，深深地感受著林家祖先對生活充滿了美好的寄望。

垂花柱不僅寓意深刻而且使廳堂騰出了更多空間，增加了美學視覺感觀。

遙想當年，建一處這么大的宅院，要用多少工匠，多少資金，花多少時間才能達到如此境界呢？

我只聽人家講過林妹妹的祖父在民國時期曾經是做過縣長的，文化大革命中戴上了牛鬼蛇神的帽子，命運可想而知。

還知道他的爺爺是兄弟三人，全部住在這個宅院里，當年的大宅門是何等的人丁興旺。

粉墻黛瓦依稀可見，古老的農具、石磨靜靜地停靠在門廊里，看上去雖然古老，但是仍然可以使用。這座宅院里又有多少故事，多少不為人知的秘密呢，它們都是見證者。

看似隨意掛上去的籮筐，都是很有詩意。

這幢古厝，為我敞開了一扇扇充滿溫暖而疏遠記憶的大門。也讓我感受到了閩南人堅韌、開朗、沉穩、豁達和溫良自省的特質。

從這個家族的居住環境還可以看出，她們的祖先在體制建設上是如此巧妙地結合了居住、家族教育系統、宗廟祠堂三位一體的生活模式，以深遠的睿智思考著如何繁衍家族，和諧共存，傳承著關于家族的榮耀。

這是我第四次來泉州了，我喜歡這座古時的佛國；喜歡這里千年的大榕樹，滿街的木棉花刺桐花；喜歡這里的清原寺，關帝廟；喜歡看泉州的梨園戲、高甲戲、木偶戲，喜歡聽不懂的南音；喜歡百年的老店里的小吃面線糊、石花膏、海蠣煎；喜歡穿著漢服走在街上像穿越一樣的感覺。

從前，我不知我究竟為什么來，我只是對這個地方有一種說不出感覺，又不能具體說出哪里好。今天終于又了答案，來到這古厝，我發現，這里可以懷舊，這里有我滿滿的鄉愁。

2018.4.27心語于寧波

第二篇：社會實踐報告——閩南古厝調查

大學生寒假社會實踐

報告

—— 閩南古厝調查

目錄

第一部分

本次調查報告基本情況................................................4 1.1閩南古厝簡介：..........................................................................4 第二部分 選題依據..........................................................................4

2.1選題背景：..........................................................................4

2.1.1文化積淀...................................................................4 2.1.2建筑遭受破壞...........................................................6

第三部分 研究思路和方向..............................................................7

3.1閩南古厝的現狀和不足......................................................7 3.2閩南古厝保護和開發的必要性和潛力..............................7 3.3數據分析..............................................................................8 第四部分 調查過程..........................................................................9

4.2.1文獻參考與問卷設計...............................................9 4.2.2電話訪談與記錄.......................................................9 4.2.3發布問卷與數據統計...............................................9 4.2.4資料集成與整理.....................................................10 4.2.5完善調研報告.........................................................10 第五部分 調查結果與分析............................................................10 5.1訪談結果與分析................................................................10 5.1.2采訪背景.................................................................10 5.2采訪記錄和分析——政府方面........................................10 第六部分 問卷調查結果和分析....................................................13 第七部分 研究結論........................................................................18 7.1閩南古厝的現狀和不足....................................................18 7.1.1閩南古厝的現狀.....................................................18 7.1.2閩南古厝今后保護和開發的外部優勢.................18 7.1.3閩南古厝今后保護和開發的不足.........................19 7.2閩南古厝保護和開發的必要性和潛力............................20 7.2.1閩南古厝保護和開發的必要性.............................20 7.2.2閩南古厝保護和開發的潛力.................................20 7.3閩南古厝保護和開發的措施............................................20 第八部分 我們的建議....................................................................21 8.1保護是前提,保護比申遺重要...........................................21 8.2傳播閩南古厝文化很有必要性........................................22 8.3保護的同時開發閩南古厝................................................22 參考文獻...........................................................................................23

第一部分

本次調查報告基本情況

1.1閩南古厝簡介：

“厝”在閩南方言中是“房子”的意思，閩南古厝是廈漳泉閩南地區的古代建筑群，也是現今閩南最具有代表意義的傳統建筑。閩南古厝以“官式大厝”為主，又名“皇宮起”。由于古厝主要由紅磚砌成，在不少地區也叫做“紅磚厝”。它形式殿宇，富麗堂皇，是中國古民居的典型。它的主要特征是，前埕后厝，做北朝南，三或五開間加雙護厝，紅磚白石墻體，硬山式屋頂和雙翹燕尾脊。

第二部分 選題依據

2.1選題背景：

2.1.1文化積淀

閩南古厝產生于明清時期，它是中國儒家文化的縮影，有著深厚 的文化積淀，是中國僅存的少數古民居建筑。閩南古厝是以家庭為單位，通常是幾個有著血緣關系的家庭居住在同一古厝內，這正是體現了儒家文化中的宗族文化?，F在的古厝也仍然發揮著這樣的作用，許多已經移居臺灣、印度尼西亞、菲律賓和新加坡的閩南人，因掛念古厝上的祠堂，在老去之前仍會回到家鄉看望。四周封閉式閩南大厝，有二進、三進，甚至有五進、七進的。一般來說，一進為門廳，二進為迎客廳或祖先牌位廳（閩南人注重宗族血緣關系），廳兩側居室和后落均住人，有一定的私密性，外人是不能隨意進出的。門外有一排木樁，由于古代女子不得“拋頭露面”，因此用其來遮掩女性，這也是古代男女尊卑的體現。進前有左右兩廂房，一般用作廚房和儲存草料工具等。進兩旁外側，通常各建一條狹長的房子，稱為“護厝”，也叫護龍。廳堂多為三間七架（間，面寬的單位；架，進深的單位），間架多寡是主人身份地位的象征。進與護厝之間有過水廊連通出入，結構完整。大門進去，有前院，深井（閩南語譯過來的，和表面意思不一樣，指的是天井，采光的一個地方）兩邊是護廊，穿過天井就是正廳，左右是東西兩廂，是正房。大廳后面就是后院。閩南古厝都有兩個“飛檐”，上面常雕有龍、鳳等形象，其雕刻精致。在這些古厝中還存有一些著名的“豪華”古厝，如果楊氏古厝、王式古厝、宏琳厝……

2.1.2建筑遭受破壞

古厝是閩南地區特有的傳統民居，是閩南文化的杰出代表。古厝擁有較高的歷史價值和藝術價值。然而，由于年代久遠，一些建筑精美的古厝散落鄉間，不為人知。一方面，由于政府能力和資金的缺陷以及認識的不足政府并不重視古厝的保護；另一方面，由于古厝屬于 6 私人財產，政府無法直接干涉，并且大部分古厝擁有者對文化的保護意識較差，往往忽視對古厝的維修機保護。隨著歷史的不斷發展，新興建筑業體系的日臻完善，一些掌握古代建筑技術的民間藝人、泥水師傅、木匠師傅、繪畫師傅的老化、衰亡。將造成具有幾千年歷史傳統的“漢體式”閩南陽宅建筑文化不知不覺的消失。（摘自—閩南古建筑概述理論）這樣的情況下，對古厝的保護與閩南文化的傳承帶來很大的不利。

第三部分 研究思路和方向

我們的研究思路和方向是在福建土樓“申遺”成功后，閩南古厝也踏上“申遺”之路的背景下，研究閩南古厝的現狀和發展的前景，為閩南古厝今后的保護和開發方向提出我們見解和建議。希望為閩南古厝的發展獻一份力。

3.1閩南古厝的現狀和不足

隨著近代化和城鎮化的不斷發展，鋼筋水泥的現代化建筑代替了古厝的存在。大多閩南古厝都在經受著風雨的侵蝕。閩南古厝的現狀到底如何？我們將深入了解閩南古厝的現狀、古厝今后發展的外部優勢以及其如果要進行保護和開發的主要障礙。從而在此基礎上提出我們的建議。

3.2閩南古厝保護和開發的必要性和潛力

我們針對閩南地區和非閩南地區的人士以問卷形式進行調查，一方面調查古厝在閩南人民中的影響度如何？閩南人民是否真正了解 古厝蘊含的文化？是否有傳播和弘揚閩南古厝文化的必要性？另一方面，針對非閩南地區人士進行調查，了解閩南古厝在非閩南地區的知名度和吸引度，尋找古厝保護和開發的潛力及方向。

3.3數據分析

在對各方的調研完成后收集相關數據，通過對數據的篩選、整理、分析，并根據現實狀況，建立閩南古厝的現狀和不足，閩南古厝發展的潛力和方向，閩南古厝保護和開發的見解和措施的回歸模型。

第四部分 調查過程

4.1調查方法敘述

本次寒假社會實踐采用方法是實地考察、問卷調查、電話訪談、參考有關文獻等。

4.2調查過程

4.2.1文獻參考與問卷設計

時間：2015年1月25日——2015年2月5日

為充分做好本次活動的前期工作，我們首先到圖書館進行了對于閩南古厝的歷史文獻的收集，同時通過網絡等等形式力求找出最全面、最具體的相關史實。在將所得的資料進行認真分析與討論后，我們精心設計出了一份問卷。

4.2.2電話訪談與記錄

時間：2015年2月6日——2015年5月11日

在進行問卷調查的同時，我們還特別針對一些較為專業的問題進行了電話訪談，對象主要為閩南地區的政府人員、閩南古厝私有者、閩南博物館人員以及當地的老居民。通過這樣的方式我們能準確掌握當今閩南古厝的現狀，實際了解到對于保護古建筑過程中所存在的種種問題。

4.2.3發布問卷與數據統計

時間：2015年2月12日——2015年2月21日

我們利用業余時間，在校園各教學樓發布了紙質問卷。于此同時我們也通過“問卷星”網站、微博、人人等多媒體載體在網絡上進行了同步問卷調查。并多所得到的數據進行了統計與圖像分析，運用科 學的方法來表現當今大眾對于保護古厝的認識與看法。

4.2.4資料集成與整理

時間：2015年2月22日——2015年2月25日

在結束調查與訪談后，我們對所得的所有數據進行了系統的整理，最終得出完整的資料合集。

4.2.5完善調研報告

時間：2015年2月25——2015年2月28日

我們成員對本次調查進行了匯報總結，通過不同的角度對本次實踐調查的全部過程進行了認真的回顧與反思，最后完成整改并形成報告。

第五部分 調查結果與分析

5.1訪談結果與分析

5.1.2采訪背景

閩南古厝今后的保護與開發需要以當今現狀和不足為基礎，因此我們小組決定通過電話連線泉州地區的相關政府官員、博物館工作者、民間老者，來了解目前的狀況。并且要保護與開發古厝必須倚助政府和社會公益組織這兩大群體，為此我們想通過采訪來了解這二者對古厝保護和開發的有利和不利。

5.2采訪記錄和分析——政府方面

·政府在保護和開發古厝上有利的措施？

1、如我們所知的，目前福建省正在為閩南紅磚古厝申請世界文化遺產，通過“申遺”這一舉措，勢必將有一批被遺忘的紅磚古厝，得到更好的保護，重煥活力。

2、正是有了“申遺”項目，上級政府撥款了一定數量的資金為古厝的維修和保護提供了物資條件，現在一些遭到破壞的古厝已經慢慢地得到重修。

3、泉州南安市文管辦副主任認為，閩臺有望聯手“申遺”，而一旦成功的話就有利于進一步探索建立兩岸文化遺產保護管理機制和方式，這就會今后閩南古厝的保護和開發帶來很大的好處?！笆紫偨ㄖ燑S漢民也認為，閩臺本就是一家，既然跟脈相連，就必須整合資源，共有的文化才能完好延續。--摘自人民網”

·政府在保護和開發古厝上的不足和局限？

1、現在閩南地區的大部分古厝分布都很零散且沒有規則，一來給尋找的時候帶來了很大的麻煩，二來給施工的時候帶來不必要的浪費，增加維修成本。

2、閩南的古厝許多都是屬于大家族（好幾代家庭組成）所有，若政府想要開發古厝的話，就必須得到物主的同意，但是往往不能得到物主的統一意見（大多閩南人認為這是他們的“根源”，因此不愿讓其有任何改動）

3、雖然各地政府部門出臺了一些相關政策來保護古厝，但缺乏統一的保護機制和機構，政策在實施上容易產生偏差，往往力道不足，不能真正和全面的保護古厝。

·古厝今后的發展方向將會是怎樣的？

一方面，當然是“申遺”工作的繼續，若能“申遺”成功，為古厝的保護和開發也會帶來更加實質上的好處；另一方面，在開發上，我們要對現有的古厝進行有效保護和合理改造，使古厝在新時期煥發出新的生機。我們可以從以下幾個方面入手：

1、首先政府必須建立一個專門保護和古厝的專門機制和機構，只有在這樣的基礎之下，才能有效做好保護和開發古厝的措施。

2、“古厝的保護和開發要遵從科學合理的原則，才能使閩南古宅得到充分的保護和延續，像九一街?鬼屋?重獲新生，就是一個典型的案例。”對于閩南古大厝的生態問題，從事多年文物保護管理工作的泉州市文廣新局副局長出寶陽提出這樣的建議和觀點。——摘自人民網

3、在進行城市建設和舊城改造的同時，保存和保護好古厝這一閩南文化的載

體。有了這么多的物質載體，還要將閩南精神生活文化引入其中，例如南音、梨園戲、高甲戲等戲曲資源和本地小吃，通過現場表演的方式，吸引更多市民和游客。

4、保留古民居，以一種商業形態使古厝獲得“新生”。采取?修舊如故?、?新舊結合?、?全新建筑?的三種建筑理念對古民居進行改造，古民居的外觀將得到還原，而室內功能將得到重新利用，古民居內部，將是一個融合了古典與現代格調的新空間?？梢匝埧系禄?、國美、沃爾瑪、鳳皇堂、阿度臺灣特色茶餐廳、德氏咖啡館等品牌商家加盟，并使其經營模式與古厝建筑相適應，消費者逛累了可以休憩，喝上一杯咖啡，同時欣賞廈門獨具特色的閩南紅磚厝古民居，這樣把傳統文化與現代休閑相結合，就可以充分挖掘閩南古厝的休閑旅游價值。

第六部分 問卷調查結果和分析

我們組將所制作的問卷調查表放置于網上“問卷星”網站，發布問卷。一份是針對閩南地區的問卷調查，另一份是針對非閩南地區的。最終我們分別收到了301份和396份問卷結果。

在對非閩南地區的調查中，參與人中有68.97%的人完全不清楚閩南古厝，甚至是沒有聽聞過。有27.59%的人知道一點閩南古厝，而只有3.45%的人是比較了解古厝的建筑結構和文化，非常清楚的人沒有。說明了閩南古厝的聞名程度之限于廈漳泉閩南地區，而在這些非閩南地區并不為人所知。但在下一問題“您認為是否有必要傳播閩南古厝文化嗎？”的調查結果顯示，有89.66%的人同意將古厝文化傳播出去為人們所熟知，只有10.34%的人不同意。因此將古厝這一建筑及其古厝所蘊含的文化傳播出去還是非常有必要的。

而在針對閩南地區人們的另一份調查問卷中，“您對閩南古厝及其它所蘊含的內在文化了解嗎？”一題中，作為閩南人，非常清楚和比較了解自己古厝文化的一共只占到20.51%，而知道一點的人是占大部分51.28%，甚至有28.21%的人他們完全不了解古厝。這似乎就是我們采訪的民間老者所說的，隨著現代化的不斷發展，越來越多的古厝都被鋼筋水泥房子所代替，許多人也就已經不再接觸古厝，不了解古厝。由此保護古厝不受破壞，傳播古厝建筑及其文化就顯得更為重要了。

在對非閩南地區的調查有一題“如果有機會，您是否會一睹閩南古厝的風 采”中，有90%的人表示他們愿意一睹閩南古厝的風采，只有10%的人表示并不感興趣。在被問到為什么愿意觀看古厝的時候，大多結果是“想去體驗其中的文化色彩、領略閩南的風采和因為那是中國傳統建筑的一部分等等”。表明了古厝今后的開發具有很大的潛力，我們應當將其發展起來，讓更多的人知道古厝了解古厝。

有一題多選題中對群眾詢問到今后古厝的發展方向，古厝該如何進一步發展是什么，其中有40%的人認為可以將其發展成為一個旅游景點；有80%的人認為最主要的是申請文化遺產成為政府受保護的對象；有16.67%的人認為應當將其作為旅社，讓人們可以體驗居住在古厝的生活，領略閩南人民的生活氣息；還有一部分持另類的看法。但是總的來說，大部分人都認為閩南古厝今后的發展方向當是，在受到保護的同

時

進

行

開

發。

“您認為在保護和開發閩南古厝的過程中，誰起的作用最大、最有效？”我們在兩份問卷中都同時提到了這個問題。兩份問卷的結果中都有60%以上的人認為主要應當依靠政府的力量，通過出臺政策和成立專門的機構保護和開發閩南古厝；有23.08%的人認為主要應該依靠社會組織發起活動，來喚起人們和政府保護的意識。

第七部分 研究結論

7.1閩南古厝的現狀和不足

7.1.1閩南古厝的現狀

閩南古厝作為中國傳統建筑的組成部分，具有很大的文化價值，但近幾年來。隨著居住古厝的人越來越少，加上沒有專門的機構和人員保護，許多閩南古厝都在遭受風雨侵蝕和人為破壞，甚至許多具有文化價值的東西因為無人看管而被盜竊。另一方面，隨著現代化的發展，像古厝這樣的舊式房子，越來越少的人居住在古厝，社會又缺乏對古厝文化的傳播，閩南古厝便“養在深閨不為人知”。

7.1.2閩南古厝今后保護和開發的外部優勢

1、從我們得到的調查中發現，古厝的今后保護與開發一方面不僅有政府機構的幫助，另一方面社會公益組織也將是促進古厝發展的推動力。我們都知道隨著福建土樓“申遺”成功后，古厝的“申遺”工作緊鑼密鼓地進行著，這將使古厝得到政府的重視。“申遺”項目有利于政府出臺政策和組建專門機構統一管理古厝，防止古厝遭受破壞和損失。在從另一角度講，由于“申遺”的需要，保護古厝也成了重要的一部分，并且文化建設一直都是我國重點強調的項目，閩南古厝也是我國建筑文化的重要組成部分，相信政府將會提供更多資金和精力，來支持古厝的建設和發展。就目前，閩臺有望聯手共同探索建立兩岸文化遺產保護管理機制和方式，這就會給今后閩南古厝的保護和開發帶來很大的好處。

2、在社會公益組織方面，隨著中國公益事業不斷發展，也有了更多體系完善和機構健全的公益組織，這些組織將有利于今后古厝的發展。他們作為社會集體自發的組織，專門為公益事業做貢獻。盡管在規模上和深度上，不及政府的力量，但是由于不像政府要平衡各方利益問題，社會公益組織也是推動古厝發展的一支重要力量。

7.1.3閩南古厝今后保護和開發的不足

1、盡管閩南古厝正在“申遺”當中，但是由于與福建土樓有著很大的相似之處，這無疑將是一場漫長的較量。后“世遺”時代，非“世遺”土樓的發展迷局仍無解答，各方利益博弈愈演愈烈，不禁令人擔憂。畢竟，兩者有太多的相似——都是活的建筑文化，都是多地捆綁“申遺”，都有太多本身具備深厚文化和歷史價值的民居群，因為保護不利的客觀原因，無緣“世遺”絢爛的光環。

2、修復難度大。閩南古厝最初的建設由于缺乏整體規劃，散落分布在各個地方，這不僅為閩南古厝的尋找帶來麻煩，而且也不利于今后閩南古厝保護與開發的整體規劃和統籌發展。并且要修繕一座古厝并不是一件簡單的事情。根據業內人士透露，一座古大厝的翻新費用達到上百萬，閩南古大厝數量蔚為壯觀，政府能扶持的數量極為有限。因此，大部分散落鄉間田野的古厝，保護工作仍是落在后人族裔身上。

3、目前的閩南大厝基本上是屬于個人私有財產，若要統一保護和開發古厝，就必須先解決該問題。這也將是一項并不輕松的工作。

7.2閩南古厝保護和開發的必要性和潛力

7.2.1閩南古厝保護和開發的必要性

在這次的調查中我們發現，古厝的保護和開發有很大的必要性。一方面是由于古厝正在遭受破壞，急需要政府和群體煥發起保護意識，共同保護古厝。另一方面，在對人們的問卷中，我們發現許多受訪者（包括許多閩南地區的本地居民）都不了解古厝及其蘊含的文化。這是由于隨著時代的發展，傳統古民居已不能很好地滿足現代生活的要求。傳統民居文化在現代文明的沖擊下正變得岌岌可危。喚起古厝的活力和魅力，傳播古厝文化，急需我們采取有效措施。

7.2.2閩南古厝保護和開發的潛力

在政府方面，隨著“申遺”工作的進行，這就為閩南古厝提供了資金和官方的支持。同時在調查過程中，許多參與問卷調查的人都表示認為有必要進一步發展閩南古厝，許多外地人士盡管并不了解古厝，但是也對古厝充滿興趣和好奇。這為古厝今后的發展帶來很大的市場潛力。并且，閩南地區除了古厝之外，還有許多受人歡迎的民間文化，如具有閩南特色的布袋戲、高甲戲、南音和蛤蜊文化等。這有利于將其和古厝相結合，吸引更多的人前往觀賞。

7.3閩南古厝保護和開發的措施

在許多建筑文化的保護和開發中，我們通過學習他們的經驗和不足。閩南古厝保護和開發必須走一條利用中保護的可持續發展道路。

1、成立保護基金會。在保護上，不僅政府要重視適當撥款，民間組織也可發揮作用。如歐美不少民間組織成立歷史保護建筑基金 會。保護這些建筑，還有一個重要問題，那就是技術方面。因為是近現代建筑，當時造房技術精深，有歷史特定時期的技術背景。對此，可由基金會聘請有資質的單位，作出修復設計方案提供給業主或有關部門。

2、閩南古厝造型優美有特色，是較好的資源，具有文化、觀光等價值，可以由此開發成旅游線路，并且可以結合周邊景點如螺珠巷洋樓和西街宋宅等，形成一條線觀賞點?？蓪⒐咆雀脑斐刹┪镳^或是小茶館，上海新天地就是由當地一片民居改造成精品店和高尚休閑屋，這種模式值得借鑒。

第八部分 我們的建議

8.1保護是前提,保護比申遺重要

1、成立保護組織：保護是開發的前提，甚至比“申遺”重要。首先關鍵是建立一套完整的保護機制和出臺保護政策，通過政府力量喚起民眾的保護意識，并且帶動民眾實施保護措施。民間要成立保護基金會，由于閩南古厝數量較多，僅靠政府的力量顯然不夠，一方面協助政府保護和開發古厝，另一方面又能夠代表群眾監督政府保護工作的實施。

2、“修舊如舊+?？钛a助”：修舊如舊就是在修復的過程中請有經驗的老師傅進行修繕,以保持古厝的完整性。閩南古厝只要被列為古跡，房屋所有權人自己出資修繕且愿意遵循“修舊如舊”要求，就可向政府申請補助。?？钛a助就是將紅磚古厝按保護層級分為古跡、歷史建筑和傳統民居，不同層級有不同的補助標準。8.2傳播閩南古厝文化很有必要性

青少年作為文化傳播的主要代言人，閩南古厝文化的主要傳播責任也必然落在了青少年的肩上。但是在調研中發現現在許多青少年并不了解古厝文化，甚至不知道。因而傳播古厝文化就要從青少年做起。

1、以學校為載體，在校內舉辦各式各樣的活動借此傳播古厝文化。如組織當地中小學前往參觀古厝并舉辦以古厝為主題的繪畫大賽和模型制作大賽、在各個高校舉辦關于古厝文化的講座和舉行攝影、繪畫等作品展覽。

2、另一方面也要依靠社會大眾的傳播。政府可以同郵政局合作，制作傳播閩南古厝文化的郵票與明信片進行宣傳，通過這樣的方式能夠讓更多的人了解古厝文化。

3、互聯網已是當今傳播最快最有效的媒介，因此依靠互聯網能夠加大傳播范圍和擴大受眾。例如政府可以在微博上建立“閩南古厝文化”的官方微博，通過在互聯網上宣傳古厝文化的知識（視頻、圖片、論壇等方式），還可以結合閩南其他文化共同宣傳。以這樣的方式讓更多人慢慢地知道古厝，了解古厝文化。這也正為古厝開發為景點做準備。

8.3保護的同時開發閩南古厝

1、閩南古厝所有權和經營權分離。由于古厝屬于個人私有，若想開發古厝就必須先解決所有權問題。閩清宏琳厝就是一個典型案例。藏在閩清腹地的這座大厝將其經營權讓給一家旅游公司，由該公司進行經營。這樣不僅使古厝的保護得到解決，并且還可以因此而升 值，如此的良性循環不失為一種很好的借鑒方式。閩南地區的其他特色古厝也可以借鑒此方式來解決所有權的歸屬問題。

2、開發旅游線路。保護是前提，但應有開發利用性地保護，而不是一味只談保護。如果能有規劃有計劃地開發成旅游景點，其收入反過來可作為保護修繕資金。但目前要將這部分資源開發成旅游產品，還存在某些方面的欠缺，也就是旅游的可進入性。比如交通問題，這些建筑，不少位于小街小巷，交通相對不便，可將這些建筑與周邊景點整合，制定旅游線路。如西街開元寺，可整合螺珠巷洋樓和西街宋宅等，形成一條線觀賞點。

3、保護性經營開發。建筑不是永恒的，他們也有生命的長度，平常也需要維修維護?？山Y合歷史文化遺產本身所具有的市場價值及新的合適的功能定位，通過適當的市場經營，使古厝升值。古厝茶館和聚龍小鎮就是用經營開發的方式，保護古厝、開發古厝?？梢詤⒖歼@樣的方式將有特色古厝集中起來，建設成為有特色的休閑場所,如療養院、古文化山莊等。

4、引進臺資。引入商業是一個很好的做法，特別是涉臺古大厝，可以積極引進臺資，利用民間資本進行開發，從而使古大厝獲得更好的保護。但應注意的是在開發過程中，文物部門應該進行正確的引導。

參考文獻

《閩南建筑》——曹春平《泉州古厝》——許在全 《閩南文化述論》——林楓

第三篇：昌平懷想隨筆

《一》

煙頭熏染了夕陽，陰風助長

十二月的昌平

海子在火的發絲里復活

沒有淚水

也沒有歡呼

你的胡須是收割后的原野

你的詩

是尖銳又柔軟的麥茬

我赤著腳啊

在昏暗的光里奔跑

沒有路

我的腳在夜里寫了兩行長長的詩

《二》

枯皺的蒼穹是誰瘦削的臉頰

流年是兩個鼻孔

多少學者想要在其中溯源

一個噴嚏

這里的呼吸太過粘稠而污濁

夜，無際的夜

入不了夢也睜不開眼

給我一盞燈

或者一顆星星

哥哥，我的海子哥哥啊

給我一首詩

或者一本圣經

讓我的淚水能夠填充你的小酒瓶

《三》

乳房般的墳墓在我的眼里著火

日月沉淪，星光墜落

誰高喊著萬歲呼嘯離去

轟隆隆、轟隆隆

列車軋過你的肋骨

行者踐踏你的詩

山石為紙，枕木成行

平生蒼白不曾著彩

最后的一篇啊

又何妨用紅色的血液書寫

讓天地沉吟

任流年評判

是與非，恨與愛

一朵花兒在料峭的風里靜靜盛開。

第四篇：佛前果雜文隨筆

那一年，我到杭州的靈隱寺游玩，佛殿里，我是善男信女中的一員。我虔誠的拜過后，忽然萌生出一個想法，就是想拿一個佛前果來吃。

說拿，也是要避開巡視之人的，我大大方方的伸手取下一個，仿佛自己是那云游在外的佛子，即回到了家，哪有不吃點東西的道理。又想，我這佛子現在人間，體驗苦樂，不管走多遠多久，對我來說只是個短暫的旅行，我必定是要回到神佛中去的。

我在佛前虔誠有余，禮法不足，我的拜禮不夠規范。我不強調自己的外在行為，只以正心禮佛，可我身在人間，畢竟有些世俗的貪念，當我拿起第二個佛前果時，巡視之人發現了，她滿大殿里追攆我，那滑稽的場面連我自己都忍俊不禁。那天大殿里的人不多，我得以在佛前自由的奔跑，眾佛一定開懷大笑了：“這小兒還是這么頑皮?！?/p>

巡視之人必定不是佛道中人，不然不會那么世俗的追我，使我在眾佛面前滑稽的出丑。她儼然是個商店的保安，其實保安和商店是沒有什么本質上的關聯的。但這比喻又不恰當。保安是抓小偷的，而我并非小賊，我不過是在長輩面前撒嬌任性了一下，她就不依不饒的，好像我吃了她的晚餐似的。她定是個俗人，而我這佛子在世俗中還是要屈服于她，最終以放下佛前果跑出大殿為這場鬧劇作了終結。

可見人是要戒貪的，不貪才能成佛。也請眾佛恕我這小兒口無遮攔吧。

第五篇：365天前的雜文隨筆

2006年6月5日晚8點，獨自一人，在高高在上的六樓的寢室里發呆，桌面上攤開著《高等數學》（下），還有才寫了一題的干凈整潔的作業本。天色完全黑了，零星點著小雨，想看書，因為即將考試。

2005年6月5日，連著陰沉了幾日的老天，開始走向晴朗。據說10號左右又會下雨，不過那對我來說已無關大礙，9號以后，我就會解除與高考的賣身契約。不過現在還沒有。

在高高在上的六樓的家里，對著窗戶發呆。為了7號開始的那場戰斗，備戰12年。而真正面臨了，卻是那么的不知所措。不否認我的緊張，然而更多的是迷茫，對一個未知結果的渴望和祈禱。

窗戶玻璃的那雙眼睛呆呆的看著我，從中我讀不到成竹在胸的把握，運籌帷幄的睿智，隨機應變的機靈，只是一個呆呆的眼神，訴說一種無奈和帶著無助的責備。

兩天很快就會過去，需要面對的始終不可避免。被比刀鋒更銳利的鮮紅筆頭劃了一道又一道傷口的心頭，滴血已是不可能的事。血，要不還是那樣干，要不就是大量涌出成澎湃的還，直到流干，把自己淹沒。一切，取決于白底黑字的那一張張紙，取決于我那0.5毫米簽字筆的筆尖，取決于浪蕩了三年，尤其混世了最后一年的我的混沌的大腦。

一種恐懼來襲，一種驚慌來襲，一種無助來襲。用安慰抵抗，用祈禱抵抗，最終，還是以發呆把這一切淺淺地埋藏起來，用浮云般的的對老天對佛祖對耶蘇對阿拉的不比教徒那種虔誠的淡淡的信仰去嘗試熔掉這一切的不安。誰都知道，這和徒勞沒有兩樣，不過這已經是最大的努力，因為這個時候的任何事情都可以歸結為徒勞。

混世，讓一切過程變的簡單，讓收尾變的痛苦，讓結局變的悲慘。

2006年6月5日晚8點46分。

青春這包看似無盡的瓜子，儼然變成眼前越堆越高的小山似的空殼，所剩無幾，屈指可數。

一生何求……