第一篇：溥幼好學(xué)文言文翻譯

《溥幼好學(xué)》是《 七錄齋集》其中的一段典故的。下面是小編為大家整理的關(guān)于溥幼好學(xué)的文言文翻譯，歡迎大家的閱讀。

原文

（張）溥幼即嗜學(xué)，所讀書必手鈔，鈔已朗誦一過，即焚之，又鈔，如是者六七始已。或問：“何勤苦如此？”曰：“聊以強(qiáng)記耳。”右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數(shù)次。后名讀書之齋曰：“ 七錄”。

溥詩文敏捷。四方征索者，不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名高一時。

翻譯

張溥從小就熱愛學(xué)習(xí)，凡是讀過的書一定要親手抄寫，抄寫后朗誦一遍之后就把它燒掉，又重新抄寫，像這樣反復(fù)六七次才停止。有人問他：“你為什么像這樣勤勞刻苦呢？”他回答說：“不過用這種方法勉強(qiáng)背誦罷了。”他右手握筆的地方，指掌上長了老繭。

冬天手指凍裂，每天要在熱水里浸泡數(shù)次。后來他把他的書房名為“ 七錄”。張溥寫詩文的思路靈敏快捷，各方來征求詩文的人，張溥連草稿也不用起，在客人面前揮筆及書，馬上就完成，因此張溥在當(dāng)時是非常有名的。

字詞解釋

溥：明代 文學(xué)家 張溥

嗜：熱愛

鈔：通“抄”，抄寫

如：像

已：停止

或：有人

以：來

沃：浸泡

名：命名或取名

湯：熱水

故：原因、緣故

皸：凍裂

已：停止

湯：熱水

第二篇：溥幼七錄文言文翻譯

文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎(chǔ)來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體，以下是小編整理的溥幼七錄文言文翻譯，歡迎閱讀！

【原文】

七錄 《明史·張溥傳》

溥幼好學(xué)，所讀書必手鈔①，鈔畢朗誦一過，即②焚之，又鈔，如是③者六七始已④。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸（jūn）⑤日沃湯⑥數(shù)次，后名讀書之⑦齋曰“七錄”。

閱讀訓(xùn)練

1.解釋下列句中加點的詞。

①所讀書必手鈔 ②如是者六七始已

③日沃湯數(shù)次 ④后名讀書之齋曰……

2.與“如是者六袋子始已”中的“已”意義相同的有（）

A.可以已大風(fēng)攣瘺癘 B.鈔已朗誦一過

C.情不能自已 D.扁鵲已逃秦矣

3.翻譯句子。

①如是者六七始已

譯文：

②后名讀書這齋曰“七錄”

譯文：

4.對下列句中加點的詞的意義判斷正確的一項是（）

①后名讀書之齋曰：“七錄” ②名之者誰

③不能名其一處也 ④山不在高，有仙則名

A．①與②相同，③與④也相同 B．①與②不相同，③與④也不相同

C．①與②相同，③與④不相同 D．①與②不相同，③與④相同

5.張溥，之所以成為明末著名學(xué)者和文學(xué)家，從文中可以看出他從小在學(xué)習(xí)上就（填四字短語），苦練基本功，因而練出了過硬的功夫，可見“ ”（用一句名言回答）

參考答案：

1.①鈔通“抄”②才③洗④命名

2.A、C

3.見譯文

4.C

5.一絲不茍 天才出自勤奮

注釋：

①手鈔：親手抄寫。

②即：馬上，立刻。

③如是： 像這樣。

④已：停止。

⑤皸：皮膚因寒冷或干燥而破裂。

⑥湯：古今異義，這里指熱水的意思。

⑦齋：書房或?qū)W舍。

譯文：

張溥從小就酷愛學(xué)習(xí)，凡是所讀的書一定要親手抄寫，抄寫后朗誦一遍，就把它燒掉，又要重新抄寫，像這樣反復(fù)六、七次才停止，他右手握筆的地方，指掌上長了老繭。冬天手指凍裂，每天要在熱水里洗好幾次，后來他把讀書的房間題名為“七錄”。

第三篇：虞溥傳文言文翻譯

虞溥西晉教育家，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與教育對人品形成作用。主張廣立學(xué)校，認(rèn)為學(xué)校乃是學(xué)子“大成之業(yè)，立德之基”。接下來小編搜集了虞溥傳文言文翻譯，僅供大家參考，希望幫助到大家。

虞溥傳

虞溥字允源，高平昌邑人也。父秘，為偏將軍，鎮(zhèn)隴西。溥從父之官，專心墳籍。郡察孝廉，除郎中，補(bǔ)尚書都令史。

稍遷公車司馬令，除鄱陽內(nèi)史。大修庠序，廣招學(xué)徒，移告屬縣日：“學(xué)所以定情理性而積眾善者也。請定于內(nèi)而行成于外，積善于心而名顯于教，故中人之性隨教而移，善積則習(xí)與性成。唐虞之對，皆比屋而可封，及其廢也，而云可誅，豈非化以成俗，教移人心者哉！自漢氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之訓(xùn)，廢而莫修。今四海一統(tǒng)，萬里同軌，熙熙兆庶，成體息乎太和之中，宜崇尚道素，廣開學(xué)業(yè)，以贊協(xié)時雍，光揚盛化。”乃具為條制。于是至者七百余人。溥乃作誥以獎訓(xùn)之，日：文學(xué)諸生皆冠帶之流，年盎志美，始涉學(xué)庭，講修典訓(xùn)，此大成之業(yè)，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始學(xué)者不好也。及至期月，所觀彌博，所習(xí)彌多，日聞所不聞，日見所不見，然后心開意朗，敬業(yè)樂群，忽然不覺大化之陶己，至道之入神也。故學(xué)之染人，甚于丹青。丹青吾見其久而渝矣，未見久學(xué)而渝者也。

夫工人之染，先修其質(zhì)，后事其色，質(zhì)修色積，而染工畢矣。學(xué)亦有質(zhì)，孝悌忠信是也。君子內(nèi)正其心，外修其行，行有余力，則以學(xué)文，文質(zhì)彬彬，然后為德。夫?qū)W者不患才不及：而患志不立，故日希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。又日鍥而舍之，朽木不知；鍥而不舍，金石可虧。斯非其效乎！

今諸生口誦圣人之典，體閑庠序之訓(xùn)，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅譽(yù)日新，朋友欽而樂之，朝士敬而嘆之。于是州府交命，擇官而仕，不亦關(guān)乎！若乃含章舒藻，揮翰流離，稱述世務(wù)，探賾究奇，使楊、班韜筆，仲舒結(jié)舌，亦惟才所居，固無常人也。然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無由濟(jì)也。諸生若絕人間之務(wù)，心專親學(xué)，累一以貢之，積漸以進(jìn)之，則亦或遲或速，或先或后耳，何滯而不通，何遠(yuǎn)而不至邪！

溥為政嚴(yán)而不猛，風(fēng)化大行，有白鳥集于郡庭。注《春秋》經(jīng)、傳，撰《江表傳》及交章詩賦數(shù)卡篇。（選自《晉書·虞溥傳》）

譯文

虞溥字允源，是高平昌邑人。父虞秘，是偏將軍，鎮(zhèn)守隴西。虞溥跟隨父親到隴西，專心研讀古代典籍。當(dāng)時在操場閱兵比武，人們都爭著去看，虞溥從不看一眼。郡中舉為孝廉，任郎中，補(bǔ)尚書都令史。尚書令衛(wèi)罐、尚書褚智都很器重他。虞溥對衛(wèi)罐說： “從前金馬開啟符命，大晉順應(yīng)天意，應(yīng)當(dāng)恢復(fù)先王的五等封爵制度，以達(dá)到國運長久。不能承襲暴秦的法度，繼續(xù)漠、魏的失誤。”衛(wèi)罐說：“歷代都感嘆此事，可是最終也沒有改正。”

逐漸遷任公車司馬令，任鄱陽內(nèi)史。大建學(xué)校，廣招學(xué)生門徒，轉(zhuǎn)發(fā)文書通告屬縣說：“學(xué)習(xí)是用來堅定情操涵養(yǎng)性情而積累眾多優(yōu)良品質(zhì)的途徑。情操在心中確立了就體現(xiàn)在行為上，優(yōu)良品質(zhì)形成了名望就在教化中顯露，所以中等人品的人隨著教化而轉(zhuǎn)移，優(yōu)良品質(zhì)積累起來好的習(xí)性也就形成了。唐、虞的時候，家家都可以封爵，等到衰落的時候，又家家都可以誅殺，這難道不是教化用來培養(yǎng)習(xí)俗，用來改變?nèi)说钠沸詥幔孔詮臐h氏失去控制以來，天下分崩離析，江表被寇亂隔絕，王者的教化長期廢弛，學(xué)校教育被荒廢而無法進(jìn)行。現(xiàn)在四海一統(tǒng)，萬里統(tǒng)一，億萬民眾都在太平的環(huán)境中休養(yǎng)生息，應(yīng)當(dāng)崇尚道德，廣開學(xué)業(yè)，以幫助協(xié)調(diào)社會的和諧，光大發(fā)揚昌明的教化。”就具體地制定了條例規(guī)定。

于是來求學(xué)者有七百多人。虞溥便作文誥勉勵訓(xùn)誡他們說：來讀書的學(xué)生都是紳士之流，年輕志盛，剛開始涉足學(xué)業(yè)，學(xué)習(xí)研究經(jīng)典，這是有大作為的事，樹立道德的基礎(chǔ)。圣人的學(xué)問淡而少味，所以初學(xué)的人不喜歡。等到滿 了一年以后，閱讀的書籍更加廣博，學(xué)習(xí)的知識更加眾多，天天聽到未聽說過的，天天看到未見到過的，然后胸襟開朗，敬業(yè)樂群，不覺得教化忽然使自己受到熏陶，至高無上的道理使自己達(dá)到神妙的境界。所以學(xué)習(xí)對人的熏染，超過了顏料。我見到顏料時間一長就會褪色，沒有見過長時間的學(xué)習(xí)而退步的。

工匠染布時，先把要染的布準(zhǔn)備好，然后準(zhǔn)備染料，布和染料都準(zhǔn)備好了，染布的工作就可以完成了。學(xué)習(xí)也是這樣，孝悌忠信就好像是白布。君子在內(nèi)端正心志，在外修習(xí)自己的行為，如果有余力，就可以學(xué)文，文質(zhì)彬彬，然后有德行。學(xué)習(xí)的人不擔(dān)心才能不夠，而擔(dān)心不能立志。所以說向往千里馬的馬，就能成為千里馬；仰慕顏淵的人，也就是顏淵之類的人。又說鍥而舍之，朽木不可雕；鍥而不舍，金石可鏤。這不就是驗證嗎？

現(xiàn)在學(xué)生口中誦讀圣人的典籍，親自接受學(xué)校中的訓(xùn)導(dǎo)，等到三年，可以小有成效。而美名流傳，有新的稱譽(yù)，朋友敬而樂之，朝中大夫敬而贊之。于是州府交相聘任，挑選職位去做官，這不是很美好的嗎？

至于包含美質(zhì)抒發(fā)文藻，下筆流暢而華麗，論述世上的事情，探究深奧的道理，使得楊、班收起筆來，仲舒張口結(jié)舌，僅是有才 能者的作為，而不是平常的人。然而積累一 勺勺的水成為江河，積聚小土粒增高山峰，如果沒有志氣不勤奮刻苦，當(dāng)然不能成功。學(xué)生如果斷絕人間的雜務(wù)，專心學(xué)習(xí)，長年 累月，日積月累，那么也就是或慢或快，或 先或后罷了，有什么困難不能克服，有什么 遠(yuǎn)大的目標(biāo)不能實現(xiàn)呢？

這時祭酒請求另蓋房子以行禮儀，虞溥說：“君子行禮，沒有固定的場所，所以孔子在矍相的園圃中行鄉(xiāng)射禮，而在大樹下面行禮。何況現(xiàn)在的學(xué)校房舍高大暢亮呢？”

虞溥處理政務(wù)威嚴(yán)而不兇暴，教化大行，有白烏停在郡府庭上。注解《春秋》、《左傳》，撰寫《江表傳》以及文章詩賦幾十篇。在洛去世，享年六十二歲。子虞勃，過江向元帝上《江表傳》，詔令保存在秘書合。

拓展：文學(xué)常識《晉書》

二十四史中的晉書是唐朝時期編寫，晚于南北朝時期的《南齊書》、《宋書》等，但唐朝之前已經(jīng)存在幾部不同版本的晉書了。參見十八家晉史。

唐修《晉書》，一百三十卷，包括帝紀(jì)十卷，志二十卷，列傳七十卷，載紀(jì)三十卷，后來敘例、目錄失傳，原有一百三十二卷。

《晉書》作者共二十一人。

監(jiān)修三人：房玄齡、褚遂良、許敬宗

天文、律歷、五行等三志的作者：李淳風(fēng)

擬訂修史體例：敬播（注：沒有流傳下來。）

其他十六人：令狐德棻、來濟(jì)、陸元仕、劉子翼、盧承基、李義府、薛元超、上官儀、崔行功、辛丘馭、劉胤之、楊仁卿、李延壽、張文恭、李安期和李懷儼。

另外唐太宗李世民也在宣帝（司馬懿）、武帝（司馬炎）二紀(jì)及陸機(jī)、王羲之兩傳寫了四篇史論，所以有題“御撰”。

第四篇：張溥嗜學(xué)文言文翻譯

張溥從小就熱愛學(xué)習(xí)，他所讀過的書一定用手親自抄寫，抄完朗讀一遍，馬上燒掉，再抄寫。下面是小編為大家整理的關(guān)于張溥嗜學(xué)的文言文翻譯，歡迎大家的閱讀。

原文

張溥(pǔ)幼嗜學(xué)，所讀書必手鈔，鈔已,朗誦一過，即焚之，又抄，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數(shù)次，后名(做動詞，命名)讀書之齋曰:“七錄”。溥詩文敏捷。四方征索者不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名(做名詞，名氣)高一時。

翻譯

張溥從小就熱愛學(xué)習(xí)，他所讀過的書一定親手抄寫，抄一遍,朗讀一遍，讀過之后就把它燒掉。繼續(xù)再抄寫，這樣持續(xù)了六七遍才停止。他右手握筆的地方，指掌上長了老繭。冬天手指凍裂，每天要在熱水里泡好幾次，后來他把讀書的房間題名為“七錄”。張溥寫詩作文思路敏捷，各方人士問他索取詩文，他不打草稿，當(dāng)著客人的面揮筆就寫，一會兒就寫好了，因為這個原因在當(dāng)時很有名氣。

相關(guān)背景

清朝入主中原之后，轉(zhuǎn)年即順治二年（1645年）四月癸亥（十一日），御史趙繼鼎奏請纂修《明史》（注：趙繼鼎奏請纂修《明史》的記載，見于《清世祖實錄》卷15，何冠彪《順治朝〈明史〉編纂考》一文首揭此事。但清廷何時決議纂修，尚無確切史料證實。清代官書中亦不見有關(guān)纂修《明史》的詔令，《清世祖實錄》中僅見幾位總裁于順治二年五月癸未的上奏，其中言，“臣等欽奉圣諭，總裁《明史》”，并提出副總裁及纂修人員名單。這種“欽奉圣諭”，很可能僅是早朝時的口頭指示而已。以往論著稱順治二年五月“詔修《明史》”，表述確實有所不當(dāng)，準(zhǔn)確言之為：順治二年五月，清廷組成《明史》的纂修人員。），得到了清廷認(rèn)可。其后，大學(xué)士馮銓、李建泰、范文程、剛林、祁充格為總裁，操辦此事。是年五月，由總裁提名副總裁和纂修官，并設(shè)收掌官七員，滿字謄錄十員，漢字謄錄三十六員，揭開了清朝官方纂修《明史》的序幕。康熙四年（公元1665年），重開明史館，因纂修《清世祖實錄》而停止。康熙十八年（公元1679年），以徐元文為監(jiān)修，開始纂修明史。于乾隆四年（公元1739年）最后定稿，進(jìn)呈刊刻。《明史》是我國歷史上官修史書中纂修時間最長的一部。如果從清順治二年（1645年）開設(shè)明史館起，到乾隆四年（1739年）正式由史官向皇帝進(jìn)呈，前后歷時九十四年。假如從康熙十八年（1679年）正式組織班子編寫起至呈稿止，為時也有整整六十年之久。

第五篇：張溥傳原文翻譯

最近小編有留意到很多同學(xué)在找張溥傳原文翻譯，所以小編今天就為大家準(zhǔn)備好了，請看看下面的內(nèi)容吧。

張溥傳原文翻譯

【原文】

溥幼好學(xué)，所讀書必手鈔，鈔已朗誦一過，即焚之，又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸日沃湯數(shù)次，后名讀書之齋曰:“七錄”。

【譯文】

張溥從小就酷愛學(xué)習(xí)，凡是所讀的書一定要親手抄寫，抄寫后朗誦一遍，就把它燒掉，又要重新抄寫，像這樣反復(fù)六七次才停止。他右手握筆的地方，指掌上長了老繭。冬天手指凍裂，每天要在熱水里洗好幾次，后來他把讀書的房間題名為“七錄”。

簡介

張溥（1602～1641年），字乾度，一字天如，號西銘，南直隸蘇州府太倉州（今屬江蘇太倉）人，明朝晚期文學(xué)家。

崇禎四年進(jìn)士，選庶吉士，自幼發(fā)奮讀書，明史上記有他“七錄七焚”的佳話，與同鄉(xiāng)張采齊名，合稱“婁東二張”。張溥曾與郡中名士結(jié)為復(fù)社，評議時政，是東林黨與閹黨斗爭的繼續(xù)。文學(xué)方面，推崇前后七子的理論，主張復(fù)古，又以“務(wù)為有用”相號召。一生著作宏豐，編述三千余卷，涉及文、史、經(jīng)學(xué)各個學(xué)科，精通詩詞，尤擅散文、時論。代表作《七錄齋集》、《五人墓碑記》。

人物生平

張溥（pǔ）出身官宦門第，惟因婢妾所生，排行第八，故“不為宗黨所重，輔之家人遇之尤無禮，嘗造事傾陷詡之”，當(dāng)面稱他“塌蒲屨兒”，意為“下jian人所生，永遠(yuǎn)不出息”。張溥遭此侮

辱，勤奮好學(xué)，讀書必手抄，抄后讀過即焚去，如此反復(fù)七遍，冬天手凍裂，以熱水浸暖繼續(xù)再練。后來他把自己的讀書室名為“七錄齋”，自己的著作也題名為《七錄齋集》。《明史》記有張溥“七錄七焚”的佳話。

崇禎四年（1631年）成進(jìn)士，授庶吉士。與同邑張采齊名，時稱“婁東二張”。天啟四年（1624年），與郡中名士結(jié)為文社，稱為應(yīng)社，人員有張采、楊廷樞、楊彝、顧夢麟、朱隗、吳昌時等十一人，后來遍及全國，超過三千人，平時以文會友，兼又評議時政，“一城出觀，無不知有復(fù)社者”。天啟六年（1626年），撰寫《五人墓碑記》，痛斥閹黨。崇禎元年（1628年），與張采一起，在太倉發(fā)起了驅(qū)逐閹黨骨干顧秉謙的斗爭，所撰散文，膾炙人口，二張名重天下。崇禎二年（1629年），組織和領(lǐng)導(dǎo)復(fù)社與閹黨作斗爭，復(fù)社聲勢震動朝野。

《七錄齋集·國表序》載有復(fù)社活動的盛況“春秋之集，衣冠盈路”，“一城出觀，無不知有“復(fù)社者”。其影響遍及南北各省，執(zhí)政巨僚由此頗為忌恨。崇禎三年（1630年）張溥和吳偉業(yè)、楊廷樞、吳昌時、陳子龍等同時中舉，隔年又與吳偉業(yè)中進(jìn)士，改庶吉士。崇禎十年（1637年），禮部員外郎吳昌時與張溥一起推舉周延儒復(fù)出。里人陸文聲要求入社被拒，因向朝廷告發(fā)張溥等結(jié)黨，正史《張溥傳》和梅村的《復(fù)社紀(jì)事》說他是病卒于家。計六奇《明季北略》中說張溥被吳昌時下毒，當(dāng)夜腹部劇痛而死，時年四十歲，“千里內(nèi)外皆會哭”，私謚曰“仁學(xué)先生”。張溥死后，由黃道周為之作墓志銘。

主要功績

張溥在文學(xué)方面，推崇前、后七子的理論，主張復(fù)古，反對公安、竟陵兩派逃避現(xiàn)實，只寫湖光山色、細(xì)聞瑣事或追求所謂”幽深孤峭“的風(fēng)格。但他在提倡興復(fù)古學(xué)的同時，又以”務(wù)為有用“相號召，與前、后七子單純追求形式、模擬古人有所區(qū)別。

張溥散文，在當(dāng)時很有名，風(fēng)格質(zhì)樸，慷慨激昂，明快爽放，直抒胸臆。其《五人墓碑記》，贊頌蘇州市民與閹黨斗爭，強(qiáng)調(diào)“匹夫之有重于社稷”，為“縉紳”所不能及。敘議相間，以對比手法反襯五人磊落胸襟，為傳誦名篇。所撰《五人墓碑記》收入《古文觀止》。

張溥一生著作宏豐，編述三千余卷，著有《七錄齋集》，包括文12卷，詩3卷。此集今存明崇禎時刻本。輯有《漢魏六朝百三家集》。張溥于各集前均寫有題辭。此集是張溥為“興復(fù)古學(xué)”而編輯的一部規(guī)模宏大的總集。

《四庫全書總目》說：“此編則元元本本，足資檢核。”人民文學(xué)出版社出版的《漢魏六朝百三家集題辭注》（殷孟倫注），將各集卷首題辭首次輯成一書，并加必要注釋。是研究漢魏六朝文學(xué)及張溥著作的重要參考書。張溥其他著作有《春秋三書》32卷。《歷代史論二編》10卷。《詩經(jīng)注疏大全合纂》34卷。此外，張溥又為《宋史紀(jì)事本末》及《元史紀(jì)事本末》補(bǔ)撰論正。另著有《萬寶全書》，記述了當(dāng)時博奕娛樂（如象棋棋譜、中式骨牌）的概況。