第一篇：蘇軾前赤壁賦教案

《前赤壁賦》是宋代大文學(xué)家蘇軾于宋神宗元豐五年（1082年）貶謫黃州（今湖北黃岡）時所作的賦。下面是小編為您整理的關(guān)于下面是小編為您整理的關(guān)于的相關(guān)資料，歡迎閱讀！的相關(guān)資料，歡迎閱讀！

蘇軾前赤壁賦教案【1】

【設(shè)計說明】

本單元學(xué)習(xí)的是古代山水游記類散文，這類文章借對山水風(fēng)物的描繪，往往蘊含了豐富的情感和深刻的思想，本文是蘇軾的代表作，在語言和思想情感上都是上上之作。對這類作品的解讀往往是多層次，多角度的。我的設(shè)計是以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和體會為主，讓學(xué)生了解本文誕生的背景，了解蘇軾這位“人間不可無一難能有二的”人物；重在啟發(fā)、引導(dǎo)，讓學(xué)生用自己的聲音來表達蘊含在文字里的感情，從喜歡這篇文章開始，喜歡蘇軾。思考苦難、坎坷給生命帶來的價值；思考當(dāng)有一天世界以痛吻我時，我該以何相報。

因此，在本課的設(shè)計中，我很注重學(xué)生自主的學(xué)習(xí)，合作的探究，獨立的表現(xiàn)，課后的延伸，我想把一顆種子埋進學(xué)生的心里，可能現(xiàn)在看不見他們的不同，但也許在他們成長的路上，這顆種子就會生出根，發(fā)出芽，甚至長出一棵參天的大樹。

【教學(xué)目標】

1、幫助學(xué)生了解文體知識，督促學(xué)生讀懂本文的字詞句含義，并自主對內(nèi)容進行梳理。

2、啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中體會并表現(xiàn)本文的情感變化和思想意蘊。

3、讓學(xué)生在讀懂本文的基礎(chǔ)上更進一步了解蘇軾的人生經(jīng)歷和他面對人生風(fēng)雨時的達觀態(tài)度，從而對自己的成長有所啟示。

【教學(xué)方法】

自主學(xué)習(xí) 誦讀 合作探究 延伸閱讀

【教具準備】

多媒體課件 投影儀

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

根據(jù)你課前的學(xué)習(xí)和閱讀，說說這三個詞之間的關(guān)系：黃州 赤壁 蘇軾

由于“烏臺詩案”蘇軾才與黃州結(jié)下了不解之緣，誰能根據(jù)我們自學(xué)方案中的資料，點出這個案子的關(guān)鍵。

冤案，文字獄

余秋雨說：“這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了－－與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。”

于是，在蘇軾來到黃州的第三年，當(dāng)他再一次泛舟于赤壁之下的時候，所有的一切似乎都太過平靜，他卻突然之間把自己化作了千古絕唱。

二、逐段品讀文章，梳理情感變化，理解作者思想，并用聲音傳達自己的理解。

1、學(xué)習(xí)讀第一段，展示自學(xué)成果

梳理內(nèi)容：

說說第一段寫了哪些畫面和人物活動？

明確：畫面 清風(fēng)徐來，水波不興

月出于東山之上，徘徊于斗牛之間

白露橫江，水光接天

活動 泛舟游于赤壁之下

舉酒屬客

誦明月之詩，歌窈窕之章

縱一葦之所如，凌萬頃之茫然

面對此情此景，你可以用哪些詞語來表達自己的感受？

從容、灑脫、自由、高雅……

作者也寫了他置身此境的感受，那就是——遺世獨立，羽化登仙

誦讀實踐：

請試著用自己的聲音來表現(xiàn)我們對文本的感受。

提示：注意重音、節(jié)奏，讀出意境。

點評：隨堂

2、學(xué)習(xí)第二段 展示自學(xué)成果

梳理內(nèi)容：

“飲酒樂甚”是對第一段的概括，那第二段作者的情感是否發(fā)生變化了？

明確：由樂到悲。

什么觸發(fā)了作者情感的變化？

誦讀實踐：

請試著讀出這種感情上變化。

提示：注意停頓、聲調(diào)變化。

點評：隨堂

3、展示自學(xué)成果，學(xué)習(xí)第三段

梳理內(nèi)容：

解釋“愀”的含義。

容色改變。

蘇子容色發(fā)生了怎樣的改變？

扣舷而歌——正襟危坐。

“客”的這段話聯(lián)想到了歷史人物曹孟德，主要想到他的哪些事跡？

文治、武功

與赤壁相關(guān)的失意和得意的經(jīng)歷

這個聯(lián)想的目的是什么？

和現(xiàn)實的自己形成對比

合作探究：

對比曹孟德的一生，“客”對自身的生存狀態(tài)可以用一個悲字來概括，這個悲有幾層含義？

曹操“破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩”，可謂既有“武功”又有“文治”，“固一世之雄”。這樣一個功業(yè)卓著、名垂千古的英雄，又能怎樣呢？“而今安在哉”，早已消失在了歷史的滾滾煙塵之中。而作為“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”、“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的自己，只不過是一個等閑之輩、戴“罪”之臣，功業(yè)全無，理想旁落，這樣的人生又有何意義呢？

生命短暫、平凡、渺小而宇宙江月無窮，豈不悲乎？

愿望與現(xiàn)實相左之悲。試圖“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“不可乎驟得”。愿望與現(xiàn)實之間存在矛盾，只能“托遺響于悲風(fēng)”了。

這樣的悲，用 李澤厚先生的話說，就是一種“對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆”。

誦讀實踐：:我們怎樣才能讀出英雄與凡人的對比？我們的人生也是短短的幾十年，平凡而渺小，能讀出共鳴嗎？

提示：注意內(nèi)容和情感的關(guān)系：鋪墊——轉(zhuǎn)折——悲涼、深沉

誦讀與理解是相互促進的，誦讀別人的文字，往往也能得到內(nèi)心的共鳴。

4、學(xué)習(xí)第四段

梳理內(nèi)容：蘇子也覺得宇宙的無窮值得羨慕嗎？他的觀點你理解嗎？

而又何羨乎？

看待問題的角度不同，結(jié)果也不同。

水與月自變化的角度來看，不能有一刻的永恒，這一刻的水已經(jīng)不是上一刻的水了，人不能兩次踏入同一條河流。月自然也不是上一刻的月了。

如果從不變的角度來看，則物無盡，我也無盡。

永遠流逝，永不消失，盈虛有變，皓月長明。我如何無盡？

我價值的不朽——太上有立德，其次有立功，其次有立言。

跳出個人小我的局限，人類的大我是生生不息，與萬物同在的。

請問同學(xué)們，蘇軾是以何種方式、何種路徑感悟宇宙人生，化解郁結(jié)，超越人生困厄？

此時的蘇子已處在不辨水天，無盡空明之中，全然不受時空局限。人們常說，心有郁結(jié)，必須要找到一個散郁化結(jié)的出口與通道，亦即要有一個合適的路徑，方能走出心靈的陰霾。一般而言，這樣的路徑有兩種，一種是“外釋”，通過融合于外物以轉(zhuǎn)移注意力，消除怨悱；另一種是“內(nèi)釋”，通過內(nèi)在的心靈審視、通變，在自我觀照中達到超越“舊我”走向“新我”的圓通之境。

“而又何羨乎？”一句該怎樣來讀，輕而易舉又重若千鈞。

這一段話里還有怎樣的胸懷？

茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

共適清風(fēng)明月。

不祈禍福、忘懷榮辱、超脫死生、曠達自適，與清風(fēng)明月融為一體，實現(xiàn)了人生的圓融。最難得的是此刻的蘇子被記錄了下來，成為后世莫大的一筆財富。清代古文家方苞曾經(jīng)這樣評價《赤壁賦》：“所見無絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調(diào)而暢遂也。”

誦讀實踐：誰能為我們讀一讀蘇軾實現(xiàn)了人生超越后坦蕩的襟懷。

提示：誦讀是一種有聲的成長。、學(xué)習(xí)第五段

客喜而笑，賓主盡歡，洗盞更酌，相與枕藉，東方既白。

三、學(xué)習(xí)總結(jié)

時間：月出——東方既白

情感變化：樂——悲——喜

誦讀心得：注意重音、節(jié)奏。

注意停頓、聲調(diào)變化。

誦讀與理解是相互促進的，誦讀別人的文字，往往也能得到內(nèi)心的共鳴。

誦讀是一種有聲的成長。

四、課外閱讀

我給大家找到了幾篇跟蘇子相關(guān)的文章，“思想最深刻者，熱愛生機盎然。”希望我們能將對蘇軾的品讀延伸下去，延伸到自己的生命中去。

五、合作探究

1、本文由“樂”而起，極“樂”而收，兩次樂的內(nèi)涵是否相同？

2、你在本文中能讀出“烏臺詩案”與被貶黃州之事對蘇軾的影響嗎？

3、有人說蘇軾去的地方叫赤鼻磯，跟赤壁遠著呢，他犯了常識性錯誤，你認為呢？

4、“客”是真有其人嗎？他在文中發(fā)揮了怎樣的作用？蘇子與客本質(zhì)的不同在哪里？

5、理解蘇軾的胸懷對你有影響嗎？老師提供的相關(guān)文本，你會選讀哪一個？

蘇軾前赤壁賦教案【2】

（一）、導(dǎo)入

人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來學(xué)問欺富貴，真文章在孤燈下”。這段話是今年已入選為國家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺詞。我認為它同樣可以用來概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。蘇軾因“烏臺詩案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個流放罪犯的身份帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來從未有過的孤寂和悲苦。于是他多次來到人們傳說中的古戰(zhàn)場赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌.赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！

（二）、朗讀

要求學(xué)生邊聽配音朗讀，邊想象蘇軾筆下的赤壁美景，隨后交流自己最喜愛的一句描寫美景的句子，并說明理由。

（三）、研讀討論：

問題一：

蘇軾在游赤壁時心情有怎樣的變化？

飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑

（樂）——→（悲）——→（樂）

問題二：

蘇軾在游赤壁時心情為何而樂？

樂： 清風(fēng)明月、水天一色

（景美）朦朧迷離、羽化登仙

問題三：

蘇軾的悲又從何而來？

從歌聲中來（政治失意）

從簫聲中來（簫聲幽怨）

從歷史人物中來（人生無常）

從個人境遇中來（生命短暫）

問題四：

蘇軾又是如何從悲情中走出來的？

1、探究第四段的思路、說明分層理由；分別用一對表示矛盾關(guān)系的詞語來概括層意。

可分為兩個層次：

一：變與不變

二：取與不取

（注意抓住“且夫”等關(guān)鍵性詞語來理清思路）

2、從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。

變 不變

逝者如斯（水）未嘗往也（水）

盈虛者如彼（月）卒莫消長也（月）

時刻在變（人）無盡也（我）

（水、月、人都是既變又不變的）

3、比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問題上，觀點有何不同？并加以分析。

物 人

客： 無窮 不變 須臾 變化（片面）（悲）

蘇軾： 物與人都是既變又不變（全面）（喜）

（用全面的觀點去看待事物、分析問題，這是一種理性的思辯。）

4、請學(xué)生從已學(xué)過的課文中，尋找事例來證明“變與不變”之理。

5、分析第二層“取與不取”

取 不取

清風(fēng)明月 非吾之所有

（大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）

小結(jié)：蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辯使他樂觀曠達。

問題五：

蘇軾是如何得到了永恒的？

人格魅力：辯證處世、正直進取、曠達樂觀、真純淳樸、胸懷天下等

文學(xué)成就：

文：唐宋八大家之一

詩：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅）

詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）等

文化遺產(chǎn)：

書畫成就 ：“宋四家”（蘇軾、蔡襄、黃庭堅、米芾）

《前赤壁賦》被董其昌譽為“《蘭亭》之一變也”）

食文化（東坡肉等）

酒文化（自釀養(yǎng)生酒）

茶文化（自制紫砂壺）

服飾文化（東坡帽、東坡巾等）

為官政績：

疏浚西湖、修建蘇堤、興辦醫(yī)院、學(xué)校等為民辦的實事。為官一任、造福一方，澤被后世。

（四）、反饋交流

1、結(jié)合這次“走近蘇東坡”的主題閱讀，談?wù)勀愕拈喿x收獲。

2、教師用多媒體交流自己閱讀收獲并作總結(jié)。

老師的一點體會與學(xué)生共享：

“人生最難拋的是榮華”。哲學(xué)思想和理性思辯使蘇軾悟透功名利祿，榮華富貴是身外之物，如過眼云煙，不必強求。

“人生最難耐的是寂寞”。集文化之大成的蘇軾用豐厚的人文底蘊讓自己在寂寞中淡泊沉靜下來，與自然山水對話，與歷史人物對話，與自己的靈魂對話。寂寞也使蘇軾在孤燈下寫完了流傳千古的名篇佳作，寂寞使蘇軾如此美麗。寂寞使蘇軾真正地成熟。

第二篇：蘇軾《前赤壁賦》高中語文寫作技巧

【原文】壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：何為其然也?客曰：月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也;而今安在哉!況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

蘇子曰：客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

【譯文】壬戌年秋，七月十六日，蘇氏與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦(贊美)明月的詩句，吟唱婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的樂曲。不多時，明月從東山后升起，盤桓在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。聽任小船飄流到各處，凌于蒼茫的萬頃江面之上。乘著輕風(fēng)(在江面上)無所不至，并不知到哪里才會停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。

一、字詞巧用

1.疊字反復(fù)法

疊字反復(fù)如同一首曲子中旋律變化的音符，巧妙地運用，可以給人以回環(huán)纏綿的感覺。如，一學(xué)生描寫旭日東升的一段話：慢慢地，紅光擴展到半空中，樹梢上冒出了一段紅艷艷的圓邊兒，它向四周漫延著，逐漸變成了鐮刀形，接著又一縱一縱地向上爬著，不一會兒，露出半個通紅通紅的圓腦袋，就像被什么東西綴著一般。它喘了口氣，費力地一點一點地向上掙扎著，升騰著，終于掙脫束縛，‘騰’地跳了出來，射出耀眼的光芒，剎時，我的眼前出現(xiàn)了一個圓溜溜的大皮球，不十分亮，但紅得可愛，紅得均勻。那鮮紅的顏色似乎要滴下來似的，恐怕香山的紅葉見了也會黯然失色呢。這些疊詞的使用，會使讀者在不知不覺中感到一種舒徐委婉的音律美，清新自然，如臨其境，給人以美的感染。

2.推敲字詞 推敲字詞，就是對詞語進行比較、選擇、推敲、錘煉，以達到簡潔精練，形象鮮明，聲音優(yōu)美，富于情趣。在進行優(yōu)化語言時，這一點應(yīng)該加以強調(diào)。

例如，四通公司先后在《文匯報》上刊登四通打字機的廣告。1988年的廣告詞是輸入千言萬語打出一片深情，而1993年則改為輸入千言萬語奏出一片深情。該公司之所以更改廣告詞，是因為動詞打雖然緊扣打字的打，但不足之處是容易造成誤解，似乎操作這種打字機必須十分用力，而用奏樂曲的奏代替打，則給操作者以輕松、優(yōu)雅的感覺，從而使該公司的產(chǎn)品更加暢銷。

于是喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。歌中唱道：桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠，想望伊人在天涯那方。同伴吹起洞簫，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：有如怨懟有如傾慕，既象啜泣也象低訴，余音在江上回蕩，絲絲縷縷繚繞不絕。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的孀婦為之飲泣。

蘇氏的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向同伴問道：簫聲為什么這樣哀怨呢?同伴回答：‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么?(這里)向東可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，(目力所及)一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么?當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫轉(zhuǎn)矛槊吟詩作賦，委實是當(dāng)世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢?何況我與你在江邊的水渚上打漁砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，(在江上)駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，象滄海中的一粒栗米那樣渺小。(唉，)哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，(不由)羨慕長江的沒有窮盡。(想要)與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。

蘇氏道：你可也知道這水與月?流逝的就象這水，其實并沒有真正逝去;時圓時缺的就象這月，終究又何嘗盈虧。可見，從事物變易的一面看來，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化;而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢?何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是造物者(恩賜)的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。

客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。

1.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。-柳永《鳳棲梧》

2.死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。-佚名《詩經(jīng)邶風(fēng)擊鼓》

3.兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。-秦觀《鵲橋仙》

4.相思相見知何日?此時此夜難為情。-李白《三五七言》

5.有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。-佚名《鳳求凰琴歌》 6.這次我離開你，是風(fēng)，是雨，是夜晚;你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了。-鄭愁予《賦別》

7.入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。-李白《三五七言》

8.曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。-元稹《離思五首其四》

9.君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧?-曹植《明月上高樓》

10.凄涼別後兩應(yīng)同，最是不勝清怨月明中。-納蘭性德《虞美人》

11.還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。-張籍《節(jié)婦吟》

12.如何讓你遇見我，在我最美麗的時刻。為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結(jié)一段塵緣。-席慕蓉《一棵開花的樹》

13.嗟余只影系人間，如何同生不同死?-陳衡恪《題春綺遺像》

14.相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。-梁啟超《臺灣竹枝詞》

15.自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時。-徐干《室思》

16.相見爭如不見，有情何似無情。-司馬光《西江月》

17.落紅不是無情物，化作春泥更護花。-龔自珍《己亥雜詩》

18.天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。-張先《千秋歲》

19.似此星辰非昨夜，為誰風(fēng)露立中宵。-黃景仁《綺懷詩二首其一》

20.直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。-李商隱《無題六首其三》

21.深知身在情長在，悵望江頭江水聲。-李商隱《暮秋獨游曲江》

22.人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€不多情。-納蘭性德《攤破浣溪沙》

23.此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。-李商隱《錦瑟》

24.相思***多少，地角天涯未是長。-張仲素《燕子樓》

25.問世間，情是何物，直教生死相許。-元好問《摸魚兒二首其一》

26.身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。-李商隱《無題》

第三篇：蘇軾《前赤壁賦》教學(xué)設(shè)計

蘇軾《前赤壁賦》教學(xué)設(shè)計

彬縣新民中學(xué)

胡元平

[ 教學(xué)目標 ]

知識目標：、學(xué)習(xí)本文生動形象、準確優(yōu)美的語言以及寫景、敘事、抒情、議論相結(jié)合的表現(xiàn)方法。、學(xué)習(xí)本文主要以對話形式開展議論的寫法。

能力目標

培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的能力

德育目標

體會作者在文章中所表現(xiàn)的曠達胸懷和積極進取精神。

美育目標

培養(yǎng)學(xué)生欣賞優(yōu)美語言藝術(shù)的能力。

[ 學(xué)法指導(dǎo) ]

學(xué)法指要、有關(guān)實詞、虛詞的用法不必像上語法課那樣細講。主要讓學(xué)生體會情此力矩所表現(xiàn)的美妙意境和滲透在字里行間的曠達情懷。、在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，簡要交代寫作背景，引導(dǎo)學(xué)生體會全文的感情基調(diào)，認識、分析主客觀兩種思想的差異，以及作者思想上的局限性。

重點、難點

本文的重點和難點都在主客問答兩個段落。

師生互動設(shè)計

學(xué)生閱讀課文，向老師提出疑難問題；

教師指導(dǎo)學(xué)生集體討論

如何面對人生的挫折？

如何看待失意？

蘇軾提出的尋快樂的良方對現(xiàn)代人是否可行？

[ 復(fù)習(xí)舊課 ]

《故鄉(xiāng)的榕樹》一文的寫作特點？

[ 教學(xué)步驟 ]

導(dǎo)語：

同學(xué)們，你們喜歡旅游嗎？人們旅游的時候最喜歡做的事是什么呢？留影紀念。而古人也喜歡出游，尤其是文人墨客，他們出游時最喜歡做什么呢？吟詩作賦。譬如今天要學(xué)的散文，就是蘇軾所寫的一篇文章，雖說游的是假赤壁，寫出來的卻是好文章，題為《前赤壁賦》。

（二）寫作此文的原因：

這篇賦寫于宋神宗趙頊元豐五年（1082）作者被貶黃州之后。被貶的起因，是諫官李定、舒稟、何正臣等人從蘇軾的詩作里摘出一些諷刺新法的詩名，告發(fā)他反對新法，結(jié)果蘇軾被捕入獄。出獄后被貶到黃州，名義上任團練副使，實則等于充軍。作者因內(nèi)心憤慨不平，借助詩文以抒發(fā)感慨。賦中所流露的“人生無常”的悲哀和曠達心情，就是這種復(fù)雜感情的表現(xiàn)。

作者是元豐三所（1080）春到黃州的。元豐五年七月和十月，蘇軾曾先后兩次到黃州城外的赤壁漫游，寫下了《赤壁賦》（后人叫《前赤壁賦》）和《后赤壁賦》。這里所說的赤壁，不是三國時赤壁之戰(zhàn)的赤壁。周瑜破曹兵的赤避在今湖北省嘉魚縣東北。作者在這里只是觸景生情，借題發(fā)揮而已。

（三）課文解析 ：

正音及解詞

屬（zh ǚ）：勸請。舷（xi á n）

窈窕（y ǎ oti ǎ o）指女子步行舒緩的樣子。

少（sh ǎ o）焉：不多一會兒。釃（sh ī）又讀(sh ā i)：斟酒。

馮（p í ng）虛：馮，通“憑”。凌空之意。

倚歌而和（h è）之：按照歌曲的節(jié)拍，同聲應(yīng)和。

嫋嫋（ni ǎ o）形容聲音悠長婉轉(zhuǎn)。嫠（l í）婦：寡婦。

愀（qi ǎ o）然：憂愁的樣子。繆（li á o）：通“繚”，盤繞。

舳（zh ú）艫(l ú)：舳，船尾；艫，船首。

槊（shu ò）：長矛。糜（m í）：鹿的一種。

扁（pi ā n）舟：小船。渚（zh ǔ）水中小塊土地。

內(nèi)容及結(jié)構(gòu)：

《前赤壁賦》是蘇軾的一篇名作，歷來為人們所傳誦。它寫的是秋夜泛舟游赤避的情景。文章通過物描寫和主客對答，表現(xiàn)了作者政治上受挫后的惆悵苦悶和抑郁心情，同時也顯示出作者自我解脫的曠達胸襟。

全文分為五部分。

第一部分（從篇首至“羽化而登仙”）寫作者與客人月夜泛舟的情形和飄飄欲仙的歡快心情。

文章開頭緊扣題目，僅 20 字就點明了出游的時間、地點、人物、方式，言簡意賅。接著便把人們帶進了一個明麗如畫、恬靜優(yōu)美的環(huán)境中。“清風(fēng)徐來，水波不興”，描繪了初秋時節(jié)江上的自然風(fēng)光，襯托出游人平靜爽快的心境。“舉灑屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”，顯示出作者對明月的喜愛。作者與客人乘坐在小船上，微風(fēng)拂面，舉杯共酌，一時雅興大發(fā)，朗誦起描寫明月的詩歌來。從游人這些活動里，逼真地寫出了封建社會人士大夫特有的興致和雅懷。“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”這兩句是寫月出的情景。作者突出地寫了月出時的動態(tài)。“徘徊”一詞，用擬人化的手法，使月亮也具有了感情色彩。你看那月亮像游人一樣陶醉在良辰美景之中，不愿離去，以致緩緩而行。這就委婉地折射出了游人的意興。“白露橫江，水光接天”，寫月下景色。白茫茫的露氣像輕紗一樣籠罩著江面，遠遠望去水天一色。月光映照著遼闊的江水，水光遠接天邊，水天連成一片，呈現(xiàn)出極其優(yōu)美的景致。作者與客人在這樣美的江面上怡然自樂，乘坐一葉扁舟，盡興漫游，任船隨水飄流。“浩浩乎如馮虛御風(fēng)而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙”，作者展開了豐富的想象：浩浩蕩蕩，凌空駕風(fēng)，任意翱翔，不知要飄到什么地方；又好像離開人世而超然獨立，像飛到仙境一樣。浩蕩的江水與灑脫的胸懷一齊浮現(xiàn)在人們眼前，泛舟而游之樂深深感染著讀者。

本段重點表現(xiàn)漫游之樂。表現(xiàn)的手法極其巧妙，全段不曾出現(xiàn)一個“樂”字，但 字里行間充滿樂的氣氛，使人們具體形象地感受到樂在其中。

第二部分（從“于是飲酒樂甚”至“泣孤舟之嫠婦”）寫由樂轉(zhuǎn)悲的感情變化，表達了作者惆悵失意之情。

本部分以“飲酒樂甚”開頭，承接上段，把游人之樂推向一個高潮。在“樂甚”情況下，自然是“扣舷而歌”了。作者在政治上屢屢受挫，長期郁結(jié)心頭的苦悶在酒的刺激下，也要有所流露。這就是“飲酒當(dāng)歌”。借歌唱來表達自己的心情。“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”歌詞用的是騷體詩，文字優(yōu)美，思緒纏綿，含義深刻。以“桂棹”、“蘭槳”喻自己的品質(zhì)高潔，用“溯流光”喻百折不撓、決不向惡勢力屈服的性格，以“望美人”來表達自己朝夕所思慕的人（及終生所追求的理想）。在此氛圍中，接著又寫客人依著歌聲伴奏起凄涼的洞簫來，“其聲嗚嗚然”，好象哀怨，好象愛慕，好像哭泣，好像申訴，余音繚繞，經(jīng)久不絕。郁悶凄涼的簫聲，使?jié)摲谏顪Y中的蛟龍舞動起來，使孤舟上的寡婦哭泣落淚。作者一連用了 5 個比喻，兩個夸張，把失意哀傷之情引向深入。

第三部分（從“蘇子愀然”至“托遺響于悲風(fēng)”）寫作者內(nèi)心的苦悶，道出了悲的原因。

一陣嗚咽悲涼的簫聲之后，引起了作者強烈反響。從作者“愀然”的面部表情里，可以看出作者已被那悲涼的簫聲深深打動。接著是“正襟危坐”的端莊舉止，驚異之下的發(fā)問，自然地引出了客人的回答，以此作為對立面，便于表達作者苦悶、矛盾的心情。這樣來寫，不僅為行文的過渡很好地創(chuàng)造氣氛，而且也為下文突現(xiàn)文章的意義起了促進作用。作者引用曹操《短歌行》中的詩句，描繪赤壁一帶的山川景色，追憶當(dāng)年曹操的英雄氣概，連用兩個帶有啟示性的發(fā)問，不僅使行文泛起波瀾，更重要的是引起人們懷古之情。當(dāng)年不可一世的曹操，親率幾十萬大軍，就是在這赤壁之下慘敗的。像曹操這樣的英雄人物轉(zhuǎn)眼間就消失了，何況我們這樣的凡夫俗子呢？我們在江邊打魚砍柴，以魚蝦麋鹿為伴，像朝生夕死的蜉蝣一樣短暫，像滄海里的一粒小米一樣渺小。因而“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”幻想“挾飛仙以遨游，抱明月而長終。”可是作者這種愿望是不能實現(xiàn)的空想，所以才把悲傷寄托在悲涼的蕭聲里。

在這一段里，作者通過吊古傷今，處處表達了一個“悲”字：憑吊英雄人物，自己感到悲；哀嘆人生短促，自己感到悲；幻想無法實現(xiàn)，自己感到悲。作者層次清楚地道出了悲的三個原因。

第四部分（從“蘇子曰”至“而吾與子之所共適”）通過回答客人的方式，表達了作者的人生哲學(xué)，顯示出作者的胸懷和隨遇而安的樂觀態(tài)度。

本部分是全文的核心部分，文章的主旨所在。本部分三層，步步深入地進行議論，闡明了自己對人生和宇宙萬物的看法以及應(yīng)抱的處世態(tài)度。第一層，作者即景生情，就眼前的水和月作比，發(fā)出議論。“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”作者認為，若以不變的觀點看事物，事物和人類都是無窮的。既然客觀世界是這樣的，那么我們又何必去羨慕滔滔長江的無窮盡呢？何必自尋苦惱去哀嘆人生的短暫呢？由此，作者的憂愁得到解脫。這番含有哲學(xué)意味的議論，說得多么曠達超脫！可使人們的胸懷開闊，從人生無常的苦惱中解脫出來。當(dāng)然，作者受時代的限制，其“變”與“不變”的觀點，不是唯物的，是老莊哲學(xué)中虛無主義思想的表現(xiàn)，是有一定積極意義的。

第二層，作者進而又從天地間萬物各有其主的觀點加以論說：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫而莫取。”在這里表現(xiàn)了作者自己潔身自愛的高尚品質(zhì)。假如不是屬于自己所有，即使一絲一毫也不能強取。

第三層，主客認識有了飛躍，思想上的也矛盾也解決了，出路在哪里呢？這就是“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭：是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”大自然所給予的美景，江上的清風(fēng)與山間的明月，是取之不盡用之不竭的無盡寶藏，是永遠享受不完的。只有忘懷得失，才能知足常樂，這是作者解脫苦悶的對癥良藥。

第五部分（從“客喜而笑”至結(jié)束）寫主客得到解脫的喜悅。

主人（作者）的一番議論說服了同游的客人，從他們飲酒作樂、醉于山水的一系列動作中，具體地勾畫出這些文人雅士灑脫的精神氣質(zhì)，酩酊大醉之后的精神狀態(tài)，以及泛舟夜游，陶醉在山水風(fēng)月之中的歡快心情。這段舟中盡心飲酒的結(jié)尾，與開頭泛舟飲酒遙相照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)顯得緊湊。綜合全文，作者寫作此賦 , 旨在展示對被貶的不滿和與現(xiàn)實抗衡的心跡，以曠達樂觀的態(tài)度表明自己決不妥協(xié)。

（四）《前赤壁賦》的藝術(shù)特色、多種表現(xiàn)方法綜合運用

寫景、敘事、抒情、議論，巧妙結(jié)合，使客觀的生活圖景和主觀的思想感情和諧地統(tǒng)一起來，創(chuàng)造出一種抒情意味極濃的清新自然的藝術(shù)境界。賦中先通對對清風(fēng)的徐來，水波的不興，明月的升起，大江的遼闊等敘寫和描繪，寓情于景，滲透了歡快之情，達到了“飄飄乎”“羽化而登仙”的程度，可見樂到了極點。接著，敘寫了對思慕之人的懷念，描繪了陣陣悲涼的簫聲，傳出了不可言狀的哀傷。以主客對答的形式揭示了哀傷的原因，最后集中進行儀論，從哲理的角度闡述了自己對人生及宇宙的看法，從思想上得到了解脫。

作者根據(jù)所見所聞和思想感情表達的需要，不斷變換表現(xiàn)手法，把寫景、敘事、抒情、議論有機地結(jié)合在一起，運用得十分巧妙、自然，創(chuàng)造出具有強烈浪漫主義色彩的意境，產(chǎn)生出巨大的藝術(shù)感染力。、材料安排上，結(jié)構(gòu)嚴謹，過渡自然。

作者把組成文章的材料，即所見所聞所感，通過感情的線索，有機地組合成文。不管是事件的敘述，景物的描寫，還是感情的抒發(fā)，或?qū)θ松牡淖h論，都是以作者思想感情的起伏變化為基點來構(gòu)思全篇的：先寫泛舟夜游，飽賞秋景，是樂；次寫吟詩聽簫，吊古傷今，由樂轉(zhuǎn)悲；再寫悲中求解，自我安慰；最后寫轉(zhuǎn)憂為喜，開懷暢飲，以致酩酊大醉。整篇文章的感情線索是“樂 ─悲─喜”，其間過渡自然，聯(lián)系緊密，天衣無縫。、語言形象生動，準確優(yōu)美。

作者用詞造句準確優(yōu)美，對文字的錘煉達到了爐火純表的地步。如開頭一段寫景，好詞比比皆是。以“清”形容風(fēng)的清爽宜人，用“徐”描繪清風(fēng)的微微吹拂，用“不興”描繪水波的平靜。眼前這幅安謐寧靜的畫面，使人感到舒適暢快、爽然無比。寫月用“徘徊”一詞，既寫出了月亮升起時的真實情況，又賦予月亮以人感情。“白露橫江”、“水光接天”的“白”、“橫”、“接”，寫出了江面上白茫茫的霧氣和月光下水天相接的情景。“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，用“縱”、“凌”，二字描繪小舟在寬闊的江面上自如地隨意蕩漾的動態(tài)。

[ 相關(guān)知識 ]

（一）關(guān)于散文賦

散文賦也叫文賦，是中唐以后出現(xiàn)的一種文體。賦本是漢代流行的文學(xué)體裁，它始于戰(zhàn)國，盛行于漢，到唐宋而衰微，元明清則趨于消亡。賦是一種形體比較自由靈活的韻文，句子以四言六言為主，講求文采，多采用問答形式和鋪張手法。漢代以后，賦分別向駢文和散文兩個方向發(fā)展。前者便出現(xiàn)了駢賦和律賦，注重對偶工整和平仄協(xié)調(diào)，對押韻也有嚴格要求；后者便發(fā)展為文賦，不講求駢偶和音律，句式可長可短，押韻也較自由。

文賦兼有詩歌和散文的一些特點，不受駢賦、律賦那些框框的限制，較多地吸收了散文的筆調(diào)和手法，形成了散文式的清新流暢的氣勢。《前赤壁賦》就是這種文體的典型之作。

（二）關(guān)于烏臺詩案

烏臺，漢書《朱博傳》記御史臺中有柏樹，野烏數(shù)千棲居其上，因稱御史臺為“烏臺”。

元豐二年，（1079）七月二十八日，御史臺的官吏奉命從汴京趕到湖州衙門，當(dāng)場逮捕了蘇軾，這是怎么回事呢？原來從六月以來，權(quán)監(jiān)察御史里行（權(quán)，代理；里行，見習(xí)）何正臣、舒亶（d ǎ n），國子博士（教育管理機關(guān)和最高學(xué)府的官員）李宜，權(quán)御史中丞李定等人曾先后 4 次上述彈劾蘇軾。他們摘出蘇軾的一些詩文認為是“譏諷文字”，“愚弄朝廷”，“指斥乘輿”（皇帝的代稱）。“無尊君之意，虧大忠之節(jié)”。宋神宗隨即下令御史臺審理。這就是聞名于世的烏臺詩案。[ 解題指導(dǎo) ]

基礎(chǔ)訓(xùn)練

三、1 ．從“泛”字我們好像看到了小船漂浮在江面上，自由自在的樣子。．“徘徊”一詞用的是擬人手法，不僅形象地描繪了月亮緩緩升起的動態(tài)，更重要的是，“徘徊”一詞還透露出了作者對月夜美景的眷戀之情。．白茫茫的霧氣“橫”在水面上，是從近處看；月光下三水光遙“接”天邊，是往遠處望。一“橫”一“接”，就像中國畫的大寫意，準確、簡潔而又傳神地描繪出一個靜謐的夜景。．從“縱”字我們又好像看到了小船已經(jīng)放開，毫無拘束地沖向前去；“凌”字又讓我們體會小船在波峰浪尖飛快掠過的動態(tài)，襯托了愉快的心情。

四、翻譯下列句子，注意詞類活用現(xiàn)象。

引得潛藏在深澗里的蛟龍起舞，惹得獨守在空船上的寡婦抽泣。“舞”“泣”為動詞的使動用法 , “使??起舞”“使??哭泣”

何況我和您像漁人和樵夫一樣，生活在江湖與山野之間。“漁、樵”本為名詞，在這里用作動詞，“打魚、砍樵”。

同魚蝦做伴侶，跟麋鹿交朋友。“侶”“友”原為名詞，這里是意動用法“以??為侶”“以??為友”。

[ 小結(jié) ]

《前赤壁賦》是蘇軾的一篇名作，歷來為人們所傳誦。它寫的是秋夜泛舟游赤避的情景。文章通過物描寫和主客對答，表現(xiàn)了作者政治上受挫后的惆悵苦悶和抑郁心情，同時也顯示出作者自我解脫的曠達胸襟。

第四篇：《赤壁賦》(蘇軾)

海職高2013年語文教案 課題

《赤壁賦》（蘇軾）

第 59-62課時

課型

講讀課

施教日期

年月日

教學(xué)目標

1、積累重點字詞及句式，通過對作者及寫作背景的了解，分析文賦的內(nèi)容，提高學(xué)生閱讀及賞析古文的能力。

2、通過朗讀課文并結(jié)合課文注釋，提高學(xué)生朗讀古文及把握文章情感的能力。

3、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀，培養(yǎng)他們在困境中保持樂觀、豁達的生活態(tài)度，達到陶冶性情的目的。

教學(xué)重點

1、感悟詩人情感的變化，品味語言之美

2、體會景、情、理的交融，品鑒技巧之美

教學(xué)難點

感悟詩人對人生的思考，賞析哲學(xué)之美

教學(xué)方法

設(shè)問法、合作探究法

教具準備

收集資料、制作PPT

教學(xué)過程設(shè)計： 第一課時

一、導(dǎo)入：

在日本千戶這個地方有一個風(fēng)景優(yōu)美的旅游景點，在那里有一塊石碑寫著這樣兩個字“蟲二”（課件上展示石碑圖片），許多人不解其意。后來，我國大詩人郭沫若為這兩個字做了很好的注解：“只要在這兩個字的外面加上兩個邊框，就可以成為“風(fēng)月”二字，意為“風(fēng)月無邊”。注解之妙形象地把當(dāng)?shù)氐膬?yōu)美風(fēng)景顯露無遺。面對風(fēng)月二物，古往今來，多少文人發(fā)出了對于天地人生的至情感嘆。是喜是悲，本與這風(fēng)月無關(guān)，但在那悠悠歲月的熏陶之下，一切景語皆成為人生智慧之言。今天，我們將要學(xué)到的《赤壁賦》就是作者蘇軾借無邊風(fēng)月進行抒懷的詩篇，在蘇軾的眼里，這是怎樣一個世界呢？

二、新課講授：

（一）知人論世

（1）大話東坡——說說你對蘇東坡的認識（由學(xué)生發(fā)言）

課件展示蘇東坡畫像、東坡肉、荔枝等相關(guān)圖片，激發(fā)學(xué)生思維，活躍課堂氛圍。（2）實話東坡——蘇軾生平概述（由教師總結(jié)）蘇軾，字子瞻，號東坡居士 A、才高八斗（唐宋八大家）

散文：與歐陽修并稱為“歐蘇”詩歌：與黃庭堅并稱為“蘇黃” 詞：與辛棄疾并稱為“蘇辛”書法：列“蘇黃米蔡”之首 B、仕途坎坷

1058年，王安石上萬言書提出變法，蘇軾反對，出為杭州通判，后改為知密州、徐州、湖州。1079（宋神宗元豐二年），被人告發(fā)作詩諷刺新法，以“謗訕朝廷”罪被捕下獄——“烏臺詩案”（文字獄）。1082年，被貶為黃州團練副使。1086年，宋哲宗繼位，起用司馬光為相，蘇再入朝，任中書舍人，翰林學(xué)士等職，又因與司馬政見不合，再次遭打擊，被貶再貶，由英州（廣東英德）、惠州、一直到儋州（海南）。1100年宋徽宗即位，才赦還，次年病故于常州。

詩人在《自題金山畫像》中寫到：“心似已灰之木，身如不系之舟。問余平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州。”頗有幾分英雄末路、美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感。C、豁達樂觀 蘇堤（工程師）、東坡肉（美食家）、荔枝（貪吃者）、竹子（心高潔）杭州西湖有“蘇堤春曉”，蘇東坡發(fā)明了“東坡肉”，曾自言“日啖荔枝三百顆”，但他更關(guān)注精神的需要，曾寫道：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗。”。

縱觀蘇一生，他堅持了一個富有社會責(zé)任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求的超越世俗。無數(shù)的宦海**和人生挫辱，鍛煉了他的宏大曠達胸懷，留下了許多凝聚人生哲理的名篇。

（二）整體感知（三讀三求）

1、朗讀求三知（知文體、知讀音、知句讀）（1）解題：知文體——文賦

賦的特點的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦 散文賦也叫文賦，是中唐以后出現(xiàn)的一種文體。文賦兼有詩歌和散文的一些特點，不受駢賦、律賦那些框框的限制，較多地吸收了散文的筆調(diào)和手法，形成了散文式的清新流暢的氣勢。《前赤壁賦》就是這種文體的典型之作。

（2）知讀音：文章各段分別由學(xué)生進行分角色朗讀，隨后再聽朗讀。學(xué)生結(jié)合自身的朗讀和教師的范讀糾正錯誤讀音。

（3）知句讀：在課件上展示文章的某一段落，去掉標點，訓(xùn)練學(xué)生的斷句能力。

2、細讀求三品（品詞、品句、品寫法）

第一段的講解采用重點字詞強調(diào)法，學(xué)生根據(jù)教師所強調(diào)的重點字詞，大聲疏通文意，以此加深對重點字詞的理解和掌握。

第二段采取小組合作翻譯，以四人為單位進行翻譯。隨后由教師進行抽查翻譯，學(xué)生根據(jù)回答者的答案再進行評價更正。

第三段的知識點比較多，采用的是師生合作翻譯。

第四段再次由學(xué)生進行自主合作翻譯，并進行填空背誦訓(xùn)練。

最后，教師引導(dǎo)學(xué)生對重點字詞句的用法進行總結(jié)。如知識點歸納綱要包括句式（被動、謂語前置、狀語后置、賓語前置、定語后置等）、詞類活用（名詞作動詞、名詞作狀語、使動用法、意動用法）、一詞多義（屬、固、得、雖、既）。

3、在梳理文意的基礎(chǔ)上，再次細讀文章。

四、課后作業(yè)：

1、熟讀課文，并背誦全文。

2、整理并掌握文中重點的知識點。

第二課時

一、導(dǎo)入： 反饋檢查

（學(xué)生齊讀全文，教師抽查重點字詞句。）

二、新課講授：

（一）分析鑒賞

1、品詞之精妙

活動設(shè)計：默讀《赤壁賦》，找出你認為寫得非常精妙的詞語，并說說你喜歡的理由。（根據(jù)回答，當(dāng)即總結(jié)出若干有代表性的詞，師生探究，加以分析。）如“泛”字使我們好像看到了小船漂浮在江面上，自由自在的樣子；“縱”字又使我們好像看到了小船已經(jīng)放開，毫無拘束地飄在江面；“凌”字又讓我們體會小船在波峰浪尖飛快掠過的動態(tài)，襯托了愉快的心情。

2、品句之美妙

活動設(shè)計：讓學(xué)生找出自己喜歡的句子，并根據(jù)對句子的理解，在教師的引導(dǎo)下分析文章的感情變化線索（樂——悲——樂）。

3、品寫法之巧妙 活動設(shè)計：以小組為單位，分角色朗讀課文，根據(jù)課件上的問題提示，找出文中作者用以表達自己喜悲情感的寫作方式。

A、第一段是通過什么描寫來表現(xiàn)作者的喜悅之情的？

明確：景——清風(fēng)徐來、水波不興；月出東山、徘徊斗牛；白露橫江、水光接天——寫景，抒發(fā)了觀賞美景之樂。

B、第二段主要描寫了什么內(nèi)容？

明確：扣舷而歌（飲酒樂甚）——吹簫和之（怨慕泣訴），表達了樂極生悲之情，為作者由樂轉(zhuǎn)悲的情感變化作了鋪墊。

C、第三段主要寫了蘇軾與吹簫客人之間的對話，從客人的回答中，請分析客人簫聲悲涼的原因。

明確：客之悲包括英雄易逝、人生苦短、仙緣難成——抒情，表達了客人吊古傷今之悲。D、第四段中蘇軾是如何幫客人排解心中悲愁的？

明確：通過水和月之間變與不變的關(guān)系，辯證地指出了對于世間萬物應(yīng)有的態(tài)度——議論，申述人類和萬物同樣是永久地存在，表達了曠達樂觀的人生態(tài)度，體現(xiàn)了悟理釋懷之樂。全文融景、情、理于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適。其間雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，不離眼前景；議論、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情顯，移情于理。

（二）合作探究：研讀求三悟（悟客、悟蘇、悟人生）（學(xué)生自組合作探究三個問題）

（1）你覺得真的存在主客問答環(huán)節(jié)嗎？ 明確：主和客其實是蘇軾人生的兩個層面，主——作為道者的蘇軾——達觀——因緣自適，隨遇而安 客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小（2）蘇軾為什么會有如此矛盾的心態(tài)？

明確：蘇軾與客夜游赤壁，觸景生情，樂極生悲。但通過自身的思考和辯證，又在水月清風(fēng)等大自然中找到了人生的真諦。

（3）在我們的現(xiàn)實生活中我們是否也曾出現(xiàn)過蘇軾這樣的情感體驗?zāi)兀?明確：學(xué)生通過思考，列舉在日常學(xué)習(xí)過程中遇到挫折時心態(tài)變化的例子來感受蘇軾積極的人生態(tài)度。

（三）拓展延伸

結(jié)合《后赤壁賦》與《前赤壁賦》進行異同的對比賞析。學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位，自行研讀《后赤壁賦》，在教師的引導(dǎo)下從景物、寫作手法、抒情方式等方面進行討論研究。學(xué)習(xí)小組展示研究成果，最后由教師總結(jié)答案。

1、景物不同：清幽的秋色，江與月；峭拔的冬景，江月木石

2、起興不同：預(yù)先計劃；對美景陡起游興

3、游蹤不同：人不離舟；舟游、山游、舟游

4、抒情方式不同：主客問答，自發(fā)議論；記游后以道士化鶴結(jié)尾，賦用道士化鶴印證前賦，抒發(fā)超脫的情懷

三、歸納總結(jié)：

課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場問答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實苦悶的“悲”，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達樂觀。表現(xiàn)出作者“樂——悲——樂”的感情變化。這也是課文的感情線索。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲情寄寓在曠達的風(fēng)貌之下。蘇軾在赤壁之下，面對無邊風(fēng)月，高唱的是一種樂觀積極的人生贊歌，奏起的是一種闊達無邊的悠揚樂章！一首《赤壁賦》帶給了我們什么？

“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結(jié)果??引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。” ——余秋雨《蘇東坡突圍》

四、課后作業(yè)：

1、背誦全文；

2、完成課后練習(xí)及同步練習(xí)冊作業(yè)。

第三課時

課后練習(xí)及同步練習(xí)冊作業(yè)講解

五、板書設(shè)計： 詳見教學(xué)過程。

教學(xué)隨想：

第六十二課時

第五篇：《前赤壁賦》教案

《前赤壁賦》教案

一、教學(xué)目標

1、了解文中蘇軾情感變化的過程。

2、體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達的情懷。

3、感悟文中蘊含的人生哲理。

二、教學(xué)重點難點

1、解讀蘇軾情感變化的真實緣由。

2、體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達的情懷。

3、感悟文中蘊含的人生哲理。

三、教學(xué)時：3時（本教案是第2、第3時）

四、教學(xué)手段：多媒體、前確定“走近蘇東坡”主題閱讀并制作語文小報、確立研讀小組等。

五、教學(xué)過程教師活動序幕：用優(yōu)美的畫面及音樂背景創(chuàng)設(shè)和諧良好的教學(xué)氛圍和情境。

（一）、導(dǎo)入人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來學(xué)問欺富貴，真在孤燈下”。這段話是今年已入選為國家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺詞。我認為它同樣可以用來概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。蘇軾因“烏臺詩案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個流放罪犯的身份帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來從未有過的孤寂和悲苦。于是他多次來到人們傳說中的古戰(zhàn)場赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！

（二）、朗讀要求學(xué)生邊聽配音朗讀，邊想象蘇軾筆下的赤壁美景，隨后交流自己最喜愛的一句描寫美景的句子，并說明理由。

（三）、研讀討論：問題一：蘇軾在游赤壁時心情有怎樣的變化？飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑（樂）——→（悲）——→（樂）問題二：

蘇軾在游赤壁時心情為何而樂？樂：清風(fēng)明月、水天一色（景美）朦朧迷離、羽化登仙問題三：

蘇軾的悲又從何而來？從歌聲中來

（政治失意）從簫聲中來

（簫聲幽怨）從歷史人物中來

（人生無常）從個人境遇中來

（生命短暫）問題四：

蘇軾又是如何從悲情中走出來的？

1、探究第四段的思路、說明分層理由；分別用一對表示矛盾關(guān)系的詞語來概括層意。可分為兩個層次：一：變與不變二：取與不取（注意抓住“且夫”等關(guān)鍵性詞語來理清思路）

2、從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。變

不變逝者如斯

（水）

未嘗往也

（水）盈虛者如彼（月）

卒莫消長也（月）時刻在變

（人）

無盡也

（我）（水、月、人都是既變又不變的）

3、比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問題上，觀點有何不同？并加以分析。物

人客：無窮

不變

須臾

變化

（片面）

（悲）蘇軾：物與人都是既變又不變

（全面）（喜）（用全面的觀點去看待事物、分析問題，這是一種理性的思辯。）

4、請學(xué)生從已學(xué)過的文中，尋找事例來證明“變與不變”之理。、分析第二層“取與不取”

取

不取清風(fēng)明月

非吾之所有（大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）小結(jié)：蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辯使他樂觀曠達。問題五：蘇軾是如何得到了永恒的？人格魅力：辯證處世、正直進取、曠達樂觀、真純淳樸、胸懷天下等文學(xué)成就：文：唐宋八大家之一詩：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅）詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）等文化遺產(chǎn)：書畫成就：“宋四家”（蘇軾、蔡襄、黃庭堅、米芾）《前赤壁賦》被董其昌譽為“《蘭亭》之一變也”）食文化（東坡肉等）酒文化（自釀養(yǎng)生酒）茶文化（自制紫砂壺）服飾文化（東坡帽、東坡巾等）為官政績：疏浚西湖、修建蘇堤、興辦醫(yī)院、學(xué)校等為民辦的實事。為官一任、造福一方，澤被后世。

（四）、反饋交流

1、結(jié)合這次“走近蘇東坡”的主題閱讀，談?wù)勀愕拈喿x收獲。

2、教師用多媒體交流自己閱讀收獲并作總結(jié)。老師的一點體會與學(xué)生共享：“人生最難拋的是榮華”。哲學(xué)思想和理性思辯使蘇軾悟透功名利祿，榮華富貴是身外之物，如過眼云煙，不必強求。“人生最難耐的是寂寞”。集文化之大成的蘇軾用豐厚的人文底蘊讓自己在寂寞中淡泊沉靜下來，與自然山水對話，與歷史人物對話，與自己的靈魂對話。寂寞也使蘇軾在孤燈下寫完了流傳千古的名篇佳作，寂寞使蘇軾如此美麗。寂寞使蘇軾真正地成熟。

（五）、讀寫結(jié)合根據(jù)作文命題,結(jié)合你對蘇東坡的了解,補寫XX年重慶高考滿分作文《獨上高樓》第二段,注意文意貫通。獨上高樓昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓、望斷天涯路。——題記曾經(jīng)以為，古代文人的生命會簡單而明了，時代賦予他們簡明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰？偏偏要在拋開那些世俗的期望，獨上高樓，為自己的人生另擇一條路？是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨，“舉杯邀明月，對飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”。而當(dāng)我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊！酒入豪腸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐半個盛唐。

二、蘇東坡

三、辛棄疾是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼輕淚長啼血的悲鳥么？在那個崇尚享樂的年代，人們對你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。一邊是“斜陽正在，煙柳斷腸處”，另一邊“香車寶馬香滿路”，而你，執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人。你痛斥，“君莫舞，君不見，“一出好戲要有好的開頭，一堂好要有好的開端”。要讓學(xué)生在一上時就集中精力、神情專注進入狀態(tài)，自然地進入學(xué)習(xí)境地，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，并不是一簡單的事情，我認為教師有必要在新的導(dǎo)語上做精心的設(shè)計，以利于大面積調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、情緒、注意狀態(tài)等，使教師的授能象磁鐵一樣吸引住學(xué)生的心魄，使他們對所學(xué)知識產(chǎn)生新奇感，從心理上對學(xué)習(xí)產(chǎn)生探究性傾向，思維應(yīng)運而生，并誘發(fā)他們對高層次學(xué)習(xí)的需求。我在自己的教學(xué)實踐中，最喜歡利用詩文名句來設(shè)計一些既緊扣文又富有文化文學(xué)品味的新的導(dǎo)語，能有益于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，使他們能高效的接受知識，從而提高他們語文綜合素養(yǎng)。詩文名句是濃縮的精華，它們的內(nèi)在的美是令人咀嚼不盡的，設(shè)計導(dǎo)語時，恰到好處地運用一些詩文名句，不但能夠很快地渲染一種詩情畫意的典雅氣氛，而且能創(chuàng)設(shè)“先聲奪人”審美情境，讓堂教學(xué)充滿詩情畫意的語文味，體現(xiàn)出鮮明的抒情格調(diào)，讓學(xué)生接受美的熏陶，這種熏陶不僅有利于語文學(xué)習(xí)本身，而且還有利于學(xué)生心靈與人格的健康發(fā)育。例如在講《跨越百年的美麗》一文時，我用了王國維《人間詞話》中的詩句：“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。”這句哀婉凄美的詩句一下子使學(xué)生感受到了生命的短暫、青春的稍縱即逝，接著學(xué)生也很自然地跟著老師的思路去探討《跨越百年的美麗》一文中的“美麗”，到底是一種什么樣的美麗能跨越百年、得到永恒？閱讀文后，學(xué)生也就被美麗的居里夫人不被上帝所給的美形所累，而是有大志，有大求，追求永開不敗的美的偉大人格而深深感動。

“‘佛說前世五百次的回眸才換來今生的檫肩而過。’老師喜愛畢淑敏這位女作家是因為我有一次看到了她作品中用了的這句話。”這是我上《我很重要》一文時用的一句導(dǎo)語。富有禪意、充滿哲理的語句一下子吸引了還在嬉笑的學(xué)生，感受到了生命的神圣而莊嚴。他們對人生的思考的角度也就更深廣了。我發(fā)現(xiàn)不僅學(xué)生在學(xué)《我很重要》一文時很投入，而且后對畢淑敏其它的作品也有所涉獵。他們在前演講、作文甚至周記中也喜歡經(jīng)常引用到這句話，表達自己對自然、人生、社會的認識和感悟。又如我在上《前赤壁賦》時，用了XX年被入選為國家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺詞來設(shè)計新的導(dǎo)語。“人生‘最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來學(xué)問欺富貴，真在孤燈下’。這段話是今年已入選為國家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺詞。我認為它同樣可以用來概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。蘇軾因“烏臺詩案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個流放罪犯的身份帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來從未有過的孤寂和悲苦。于是他多次來到人們傳說中的古戰(zhàn)場赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！”優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺詞，使學(xué)生也更形象深刻地理解了“憎命達、窮而后工”等創(chuàng)作原則，給學(xué)生解讀《前赤壁賦》提供了一個更高層次的起點。接著老師就可以很自然地引入堂討論的主要問題：黃州時期，蘇軾面對榮辱得失是作出了怎樣的理性思考，從而使他走出悲情？用富有文學(xué)文化品位的哲理性美文來導(dǎo)入文，使整堂語文也更具思想性。語文是一門充滿詩意和激情的學(xué)科，語文的活力、靈魂和生命是詩意文化和文學(xué)品味。對一個語文老師來說，不但要有又專又博的知識、敏捷的思考能力去駕馭整堂，還要有深厚的文化文學(xué)底蘊、嫻熟的語言素養(yǎng)和良好教育機智去精心設(shè)計新導(dǎo)語。教學(xué)語言不同于普通語言、它是在邏輯語言、科學(xué)語言、文學(xué)語言的基礎(chǔ)上提煉升華而形成的、為濃烈的感情浸泡透了的、形象化的、韻律和諧而又優(yōu)美動聽的語言。教師運用這種審美化、情感化了的語言去設(shè)計新的導(dǎo)語，就能極大地喚起學(xué)生的感情，充分顯示出教學(xué)語言“以情激情”的巨大美感作用