第一篇：前赤壁賦教案

課文解讀】

此賦作于北宋神宗元豐五年（1082）作者謫居黃州時。

全文以風、水、月為主景，以作者泛舟赤壁過程中的感情起伏為主線，寫景敘事生動有味，且在寫景敘事中注入了作者濃郁的主觀感情，顯得神情飛動，詩趣盎然，尤其在景與情交融之外，從物我之間即主客觀的契合之間生發出哲理的意蘊，可謂借景抒懷、寓情于理的膾炙人口的哲理小賦。

因此，從“蘇子愀然”從下主客對答的兩個自然段，應是全賦的重心所在。

主客對答是賦體中傳統的表現手法，主與客都是作者人的化身。在這篇賦里，客的觀點和感情是蘇軾的正常感受和苦惱，而主人蘇軾所發抒的則是他超脫地俯察人與宇宙之后的哲學的領悟。前者沉郁，后者達觀；前者充滿人事滄桑與吾生有涯的感慨，后者則表現了人與大自然合而為一的心靈凈化的境界。

但這種意蘊都不是藉抽象的灰色的言語表達，而是訴之于赤壁之游的特定環境、條件和由此引起的感觸，因而才有形象性、感染力和滲透力。一方是由月夜秋江聯想到與赤壁有關的一代梟雄曹操及其詩句，由詩句聯想起曹操揮兵江南、橫槊賦詩的英雄氣概，進而產生了“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，山川遺跡空自留的感喟，轉而抱恨人生苦短，江山無窮，飛仙遨游乏術的無可奈何；一方則就眼前的江水與山月作比，以川水的逝去而河流依舊，月的圓缺而見消長的現象，闡發變與不變的瞬間與永恒的關系，歸結到一個人對人生苦旅中所遭遇的榮辱得失、壽夭生死應該淡然處之，因為人只是大自然的一部分，死亡不過是回歸大自然的另一種方式罷了，何不投身到大自然的懷抱中，以陶冶大自然的豁朗情懷去超脫無謂的苦惱。這兩方面的情理，無非都是蘇軾在貶謫生活中的郁苦情結以及要求解脫郁苦情結的曠達態度的表露。

然而，作為全賦重心的主客對答部分，如果沒有前兩段為之創造環境氣氛，培養情緒，那么主客對答的感情宣泄和哲理闡發，就不能產生出色的效果，就失去了賴以生成的基礎。首段是點題，描寫赤壁泛舟的情景：清風徐徐，月光溶溶，霧氣朦朦，水光融融，主人舉杯勸客，主客深情誦詩，彼此都陶醉在初夜江上的泛游之中，仿佛置身于神游太空的仙境里。接著，第二段是由輕松到沉重，由快樂到抑郁的過渡，樂而扣舷而歌引出了幽咽抽泣的洞簫聲，霎時就轉向了不可名狀的悲愴、惆悵，這一過渡宛如行云流水，自然圓轉，令讀者不知不覺地為這種感情的跌宕抑揚所吸引，迫不及待地傾聽下面的對話，并且會心地贊同下文的對話乃是天然合成、入情入理，正如對話結束，愁結解脫以后的喜笑重酌也是情理所趨一樣。全賦的架構謀篇堪稱天造地設，無瑕可擊。

【教學設計】

教學設計

（一）【教學目標】

1、識記

掌握實詞“屬、如、和、遺、危”等，了解名詞作狀語、使動、意動等詞類活用現象，學習賓語前置、定語后置等文言句式。熟悉有關蘇軾的文學常識及有關“文賦”的文化常識。

2、理解

（1）了解本文由景生情、由情入理，景、情、理交融的藝術特色。

（2）理解作者身處逆境、不計榮辱的曠達情懷。

（3）體會文中蘊含的人生哲理。

3、探究

蘇軾散文語言的特色。

【教學重點難點】

1、掌握景、情、理交融一體的藝術特色。

2、學習蘇軾清新流暢，駢散結合的語言風格。

難點：

1、理清全文“樂——悲——樂”的感情線索。

2、理解文中蘊含的人生哲理。

【設計思路】

本文以詩一樣的語言抒寫江山風月的清奇和作者對歷史英雄人物的感慨，又通過客與主的對答，水與月的譬喻，探討宇宙與人生的哲理，表現作者在政治上受到挫折時的苦悶心情和當他從莊子、佛家思想出發觀察宇宙人生時的灑脫態度?；诖耍虒W時，首先以“讀”為切入點，引導學生去整體感知文中的畫意、詩情、哲理，然后在熟讀全文的基礎上，重點分析主答問答部分，仔細體味其“情”其“理”。

【教學過程】

（一）導入

人在逃離紛擾的世事，醉心于自然美景中時，往往會產生超塵脫俗的奇思和神往。那么，被貶他鄉的蘇子面對赤壁江天風月，又萌發了怎樣的出世之想呢？今天，我們一起來品讀課文《前赤壁賦》，與蘇軾共舉金樽邀明月，叩問宇宙與人生。

（二）整體感知

1、題解及背景介紹。由題目可明確本文的文體是賦。什么是賦？賦是我國古代文體，盛行于漢魏六朝，是駢文和散文的綜合體，通常用來寫景敘事，也有以較短的篇幅抒情說理的。《前赤壁賦》擺脫了過去一些懷古賦和問答體賦的寫法，而把記游散文的方法運用賦中來了，將景與情、主觀與客觀、古與今、幻想與現實很好地結合起來了。

對背景的介紹應稍詳些，要點包括：①宋神宗元豐二年（1079）八月，蘇軾對王安石某些新法持不同意見，新黨李定等人從他的詩篇中摘引了一些諷刺新法的句子，指控他誹謗朝廷，蘇軾因而被捕，關押在御史臺獄，在獄一百多天，史稱“烏臺詩案”（御史臺稱烏臺）。②經多方營救，于當年十二月釋放，貶為黃州團練副使。③元豐五年（1082）七月蘇軾到黃州城外赤鼻磯游覽，寫了《赤壁賦》；同年十月他再游此處，寫了《后赤壁賦》。

2、注重認知。第一步：教師范讀課文，要求學生聽清字音、聽明句讀、聽出語氣，同時對不理解之處作上標記。第二步：學生自己朗讀課文，進一步讀通全文。第三步：學生根據注釋默讀全文，從字詞句角度讀懂文章。教師應引導學生歸納總結文言詞語的特殊現象（一詞多義，如“屬、如、和、遺、危”等。詞類活用，如使動用法，“舞”、“泛”等。文言句式，如賓語前置，“而今安在哉”；定語后置，“客有吹洞簫者”）和初步探究蘇軾散文語言的特色（語言生動精煉，《前赤壁賦》全文以散句為主、間用駢句和韻語，詞采華美，音韻鏗鏘，亦文亦賦，嚴謹工巧；明快自然，不事雕琢，《前赤壁》中幾乎沒有一句難解之語，卻能將難繪之景、難達之情、難言之理恰如其分地表達出來；蘇文還十分講究修辭，使語言臻于至美，如《前赤壁賦》中使用的最多的是對比或對文手法，可結合練習二進行說明和品味）。

3、理清思路?？稍O置以下問題導讀：①閱讀首段，請用自己的語言描繪一幅秋江月夜圖。②作者面對美麗的秋江月夜之景“飲酒樂甚”，為什么又轉樂為悲？③“主客問答，抑客伸主”是賦的傳統表現手法，作者借此形式，實際上是與自己進行思想的對話。說說這種表達方式的作用。④本文以什么為線索？ 結合上述問題，學生可以同桌之間進行討論、回答。最后達成這些基本的共識：①七月十六的夜晚，赤壁江面，遼闊無際。清風徐徐，拂面而來，平展如鏡的水面上泛起層層漣漪。玉盤般的月亮從東山之上冉冉升起，在南斗和牽牛星之間流連徘徊。江上霧氣彌漫，水天一色。②作者畢竟經歷“烏臺詩案”不久，身處“江湖之遠”，怎么能真正地“樂”起來呢？因而詩興大發，“扣弦而歌”之后，對景懷人，不免莫名的惆悵襲上心頭，再則歌中哀怨淡淡，客人的洞簫如咽聲聲，更加重了傷感，渲染了悲情。③作者借此手法，使文勢形成波瀾，將內心豐富、復雜的情感表現得淋漓盡致，加強了藝術表達效果。④課文有兩條線索，除了外在的時間線索之外，還有一條內在的感情線索“樂→悲→樂”。

（三）點擊“重點”

① 讓學生分扮主客角色朗讀課文第三、四自然段，要求讀出結構層次，讀出情感色彩，讀出哲理意蘊。

② 要求學生仔細閱讀第三、四自然段，并找出表達客人思想感情和主人哲理頓悟的句子。

③ 以六人為一小組，討論完成練習一。分小組討論前，要明確討論的問題：結合第三、四自然段，說說作者借江上清風、山間明月抒發了什么思想感情？作者從“變”與“不變”的角度，闡發了怎樣的哲理？指定小組負責人。討論中應鼓勵學生各抒己見，作好全部發言人的記錄。討論結束后，要求各學習小組的中心發言人整理發言記錄，發表意見，陳述理由，并允許不同見解的出現。至于練習一的共識性答案要點可參考“文本解讀”部分。教學設計

（二）【教學目標】

1、識記：

歸納前、后《赤壁賦》中關鍵字、詞、句子文言特點。

2、理解：

通過比較閱讀的方式，從主旨、內容、表達技巧等角度分析總結其異同，從而進一步提高古文閱讀的鑒賞能力。

3、探究：

蘇軾的儒、佛、道思想在兩賦中的反映。

【教學重點難點】

重點：能從主旨、內容、表達技巧等角度宏觀地分析總結前、后《赤壁賦》的異同。

難點：理解兩賦中所表現的蘇軾的復雜思想。

【設計思路】 本課型設計為“宏觀比較閱讀課”。所謂“宏觀比較閱讀課”就是著眼于文章的主旨、內容、表達技巧等整體閱讀方面，讓學生學會從整體和宏觀的角度來高屋建瓴式地把握全局。這樣的閱讀方式，可以使學生在有限的時間內，更快、更準確地進入閱讀學習的角色；另一方面可以讓學生在比較中運用求異思維和求同思維，嘗試著自己提出問題、分析問題、解決問題，達到初步鑒賞作品的主旨、內容、表達技巧等目的。

該課型著眼于學生閱讀能力的培養教學，安排了三個重要的教學板塊分兩課時完成：歸納關鍵字、詞、句的文言特點，相同點的歸納分析，相異點的區分理解。這樣有利于有計劃、有目的、有步驟地引導學生積累語言材料，并加以歸納整理、比較分析。

以小組合作學習為模式進行比較賞析，是因為小組合作學習是集中體現建構主義思想的活動方式，學生主動參與真實性的活動和任務，在完成任務的過程中進行批判性和創造性思考，并在與其他成員的協商過程中不斷建構自己的知識，營造出一個腦力震蕩，輕松愉快的學習氛圍。【教學過程】

（一）導入：時年四十七歲的蘇軾所寫赤壁二賦在我國文學史上傳為美談。文天祥《讀赤壁賦》云：“昔年仙子謫黃州，赤壁磯頭河漫游?！蓖跏镭憽队纬啾诙住氛f：“賦是雙珠可夜明。”清代批評家金圣嘆在《天下才子必讀書》中評論前后《赤壁賦》道：“若無后賦，前賦不明；若無前賦，后賦無謂?！笨梢妰善冻啾谫x》合在一起才能完整地把握蘇軾當年的所思所想。那么，我們現在就來感受、品味蘇軾在二賦中的所見所聞所感所悟吧。

（二）比較閱讀賞析

教學板塊之一：歸納關鍵字、詞、句的文言特點

1、請學生分小組進行默讀、正音。

2、請各小組挑選代表朗讀，全班同學一起正音：

《前赤壁賦》：幽壑(hè)嫠(lí)婦 舳艫(zhú lú)槊(suò)

《后赤壁賦》巉(chán)巖 虬(qiú)龍 鶻(hú)馮(pīng)夷

3、請各小組分別按照下列的歸類，從課文中尋找到相應的字、詞、句。

（1）名詞作狀語：

《前赤壁賦》：西、東——向西、向東

《后赤壁賦》：橫江東來——向東

（2）名詞動用：

《前赤壁賦》：順流而東也——向東流去 漁樵于江渚之上——打魚砍柴

《后赤壁賦》：履巉巖——踏 羽衣——穿著羽衣 掠予舟而西也——向西飛去

（3）使動、意動用法：

《前赤壁賦》：舞、泣——使??跳舞，使??哭泣

《后赤壁賦》：顧而樂之——以??為樂

草木震動——使草木

（4）特殊句式

《前赤壁賦》：倒裝句： 客有吹洞簫者——定語后置

此非孟德之困于周郎者乎——定語后置 而今安在哉——“在安”賓語前置

《后赤壁賦》：倒裝句：步自雪堂——介詞結構后置

歸而謀諸婦——介詞結構后置

曾日月之幾何——定語后置

省略句：揖（于）予

固定格式：如此良夜何？ 教學板塊之二：相同點的歸納分析

1、引導學生就兩篇文章的體裁、主旨、寫作方法三個方面來歸納分析相同點。

2、學生分組討論，暢所欲言，記錄、整理發言內容。

3、師生共同對各小組的發言進行辯偽、取舍、論證、總結。

相同點具體表現在以下三個方面：

① 體裁：兩文都屬于賦體，但改革了兩漢古賦、六朝駢賦、唐代律賦等一貫駢偶麗辭的風格，注入散文化的語句，簡直是體格新穎、意味雋永的散文詩。

② 主旨：兩文都是以江山風月之樂和老莊齊物思想來消解政治失意的苦悶，抒發對宇宙萬物“?！迸c“變”的體會。

③ 寫作方法：兩文皆采用借景抒懷，寓情于理，虛實相生，抑揚結合的表現手法，將畫意、詩意、哲理融為一體。

教學板塊之三：相異點的區分理解

1、再次分組朗讀兩篇課文，體會各自的特點。

2、引導學生就內容、結構、語言三方面的相異點展開討論。

3、各小組代表發言，歸納討論結果，生生之間、師生之間相互爭辯、補充、總結。

(1)內容：

《前赤壁賦》是記夏歷七月十六夜的江游，本篇是記十月十五夜的江游，讀者首先能感受到的是兩賦因季節不同而呈現的景物的變化。前賦是“清風徐來，水波不興”，“白露橫江，水光接天”，一派新秋的景象；后賦是“霜露既降，木葉盡脫”，“山高月小，水落石出”的初冬江上之景，除了時令景色外，兩次夜游的起興和游程也大不相同。第一次是有目的、預先計劃好的月下泛舟，人不離舟，所寫的只是江與月，感情和議論也圍繞著江與月而發，一氣貫徹；這一次卻并無江游的預謀，在散步中為“月白風清”的良夜所吸引，陡起游興，才再度泛舟的，而且還舍舟登山，山游后又復舟游，過程曲折得多，展示的景色也因之而繁富。但更重要的區別是，前賦是作者以自己出面，發表了一篇議論，寫的是舟中發生的實事；后賦則用道士化鶴這一儼然是印證前賦“羽化而登仙”的虛幻故事，作為高潮也作為余韻，以抒發超脫的情懷。

(2)結構：

《前赤壁賦》：在泛舟赤壁的過程中穿插主客問答的兩個自然段，運用主客對話手法抒寫跌入人生的苦悶，又從曠達中得到解脫。

《后赤壁賦》：既有生動的景物描寫，又有傳神的情事敘述，造就了似閑散而非閑散的筆墨，尤其是文章結尾部分對道士化鶴掠舟而過又到齋中相見的描述，將情節置于若疑若信的恍惚的夢境之中，透露了作者精神升騰入大自然的曠達之思，傳達出“莊周夢蝶”的亦真亦幻的意趣，隱喻了“烏臺詩案”一事，虛實相生，波瀾迭起，結構跌宕而又緊湊。

(3)語言：作為賦，《后赤壁賦》比《前赤壁賦》更散文化，對偶句少，不用典故，但音律依然有韻文的鏗鏘。

（三）拓展探究：

（1）問題設計：蘇軾的儒、道、佛思想在兩賦中的反映。

（2）各小組展開討論，形成一個書面發言的“紀要”。

（3）組與組之間進行交流、碰撞、整合，明確以下要點：

① 蘇軾的思想比較復雜，政治上他從儒家思想出發，排斥老莊為異端，然而老莊的“無為而治”思想又同他的“法相因則事易成，事有漸則民不驚”的政治主張有其一致之處；生活上更多地表現了佛、道二家超然物外，無章的灑脫態度。

② 他一生在政治上雖屢受挫折，在文學創作上始終孜孜不倦，沒有走向消極頹廢的道路。

③ 《前赤壁賦》所談哲理，受到莊子相對主義觀點的影響。但他吸收了其中的積極因素具有辯證思想。他以變與不變之理來解客之悲，又以陶冶大自然的曠達情懷來解客之悶。作者在言論和行動均不得自由的逆境中，不怨天尤人，不消極頹喪，而是表現出一種樂觀、曠達的思想和隨遇而安的生活情趣。《后赤壁賦》通過道士化鶴掠舟而過又到齋中相見的幻覺，透露出作者超然物外，隨緣任化的道家精神，將自己升華而與大自然合為一體——孤鶴、道士與作者的形象雖三而一 ——傳達出“莊周夢蝶”的意趣。

第二篇：前赤壁賦教案

蘇軾，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙 ,北宋著名文學家、書法家、畫家。

嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及

被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時所見的“平和世界”。

自請出京

熙寧四年（1071年）蘇軾上書談論新法的弊病。王安石很憤怒，讓御史謝景在皇帝跟前說蘇軾的過失。在大家努力下，這場詩案就因王安石“一言而決”，蘇軾得到從輕發落，貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置，受當地官員監視。蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時期在太祖趙匡胤年間既定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。

蘇軾于是請求出京任職：熙寧四年至熙寧七年（1074年）被派往杭州任通判、熙寧七年秋調往密州（山東諸城）任知州、熙寧十年（1077年）四月至元豐二年（1079年）三月在徐州任知州、元豐二年四月調往湖州任知州。革新除弊，因法便民，頗有政績。

烏臺詩案

元豐二年（1079年），蘇軾四十三歲，調任湖州知州。上任后，他即給皇上寫了一封《湖州謝表》，這本是例行公事，但蘇軾是詩人，筆端常帶感情，即使官樣文章，也忘不了加上點個人色彩，說自己“愚不適時，難以追陪新進”，“老不生事或能牧養小民”，這些話被新黨抓了辮子，說他是“愚弄朝，妄自尊大”，說他“銜怨懷怒”，“指斥乘輿”，“包藏禍心”，諷刺政府，莽撞無禮，對皇帝不忠，如此大罪可謂死有余辜了。他們從蘇軾的大量詩作中挑出他們認為隱含譏諷之意的句子，一時間，朝廷內一片倒蘇之聲。這年七月二十八日，蘇軾上任才三個月，就被御史臺的吏卒逮捕，解往京師，受牽連者達數十人。這就是北宋著名的“烏臺詩案”（烏臺，即御史臺，因其上植柏樹，終年棲息烏鴉，故稱烏臺）。

烏臺詩案這一巨大打擊成為他一生的轉折點。新黨們非要置蘇軾于死地不可。救援活動也在朝野同時展開，不但與蘇軾政見相同的許多元老紛紛上書，連一些變法派的有識之士也勸諫神宗不要殺蘇軾。王安石當時退休金陵，也上書說：“安有圣世而殺才士乎？”

被貶黃州

出獄以后，蘇軾被降職為黃州（今湖北黃岡市）團練副使（相當于現代民間的自衛隊副隊長）。這個職位相當低微，并無實權，而此時蘇軾經此一役已變得心灰意冷，蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，以此來寄托他謫居時的思想感情。于公余便帶領家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補生計。“東坡居士”的別號便是他在這時起的。

東山再起

1084年（元豐七年），蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，后被批準。當他準備要南返常州時，神宗駕崩。常州一帶水網交錯，風景優美。他在常州居住，既無饑寒之憂，又可享美景之樂，而且遠離了京城政治的紛爭，能與家人、眾多朋友朝夕相處。于是蘇東坡終于選擇了常州作為自己的終老之地。

1085年，宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼為名，臨朝聽政，司馬光重新被啟用為相，以王安石為首的新黨被打壓。蘇軾復為朝奉郎知登州（蓬萊）。四個月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個月后，升中書舍人，不久又升翰林學士知制誥，知禮部貢舉。當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集

團的人物及盡廢新法后，認為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。他對舊黨執政后，暴露出的腐敗現象進行了抨擊，由此，他又引起了保守勢力的極力反對，于是又遭誣告陷害。蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調。

流落儋州

蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但元祐六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因為政見不合，元祐六年八月調往潁州任知州、元祐七年（1092年）二月任揚州知州、元祐八年（1093年）九月任定州知州。元祐八年高太后去世，哲宗執政，新黨再度執政，紹圣元年（1094年）六月，別為寧遠軍節度副使，再次被貶至惠陽（今廣東惠州市）。

紹圣四年（1097年），年已62歲的蘇軾被一葉孤舟送到了徼邊荒涼之地海南島儋州（今海南儋縣）。據說在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。他把儋州當成了自己的

段則以散句為主。可見，全文散句成份多處。但是，既然是賦，則應該用駢句或近乎駢句為主?！肚俺啾谫x》以四字六字為多，幾同于“四六文”。讀之于整飭中見參差，整齊中顯自由。開卷?！扒屣L徐來，水波不興”和“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”幾句，極凝練簡潔點出風月，寫出江景。接著，文章反復再現“風”和“月”形象。如歌中的“擊空明兮沂流光”，這樣既顯示了傳統賦體那種特質和情韻，卻又做到保留而不拘泥，講究又不為束縛。最后，辭賦講究聲韻美。《前赤壁賦》多處押韻，卻換韻較快。每段一韻或幾韻不等，而且換韻處往往是文義的一個段落。如

歷來稱《前赤壁賦》有《莊》《騷》文法，所謂瀟灑神奇，出塵絕俗，此論固然不錯。但是，文章留名千古，歲月遺芳，不僅僅是蘇軾的文筆，還有他文章中深含的思想和哲理?！肚俺啾谫x》體現了作者什么思想和哲理呢？

有人認為，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，感嘆人生短暫，是文章的主要思想。甚至有人還會說，蘇軾不過是在此文中主張“及時行樂”而已。我們認為此論有誤。蘇軾詩文浩繁，但是，象《前赤壁賦》這樣充滿思想、深含理趣的作品，應該說亦不算多?！肚俺啾谫x》以“風”“月”為主景，則文章思想和哲理亦包含在“風”“月”之中。我們知道，宋神宗元豐五年，也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕舟黃岡赤壁下的長江中賞月游玩。蘇軾當時政治上失意、仕途上受挫、生活上落魄，使他陷入苦悶與迷惘，這對一個封建社會的文人士大夫來說，是很自然的。但是，月夜美景和大江泛舟給他帶來了舒暢心情，酒酣耳熟后凄愴的洞簫聲扣舷而歌，使他從水的流逝、月的盈虛中領悟到物的變與不變?！笆耪呷缢梗磭L往也；虛盈者如彼，而卒莫消長也”。水在流逝，月有盈虛，是變；但是前浪雖去，后浪再來，流水仍在，月也始終沒有盈虧，這又是不變，也沒有變。而隨著水與月的長存無窮，每個曾經伴著長江與明月的生命也一樣都會長存，都屬無窮。這就是所謂的“則物與我皆無盡也”。讀文至此，我們難道不覺得文章的意蘊是積極的，揭示的人生境界是達觀的么？

雖然，文章中也有“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”等語，但這對一個壯志未酬、歲月蹉跎的已近垂老之人來說，是共有的悲哀，也是世俗的悲哀。從這一點再去看“吾與子漁樵于江渚上，侶魚蝦而友麋鹿”“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，就可以理解了。那可不是“及時行樂”啊，雖絕無驚世豪情，卻乃尋常生活。諧寫景、抒情、議論于一體，熔社會、人生、自然于一爐，俯察人與宇宙，充滿人事滄桑與吾生有涯的感嘆，凡此種種，皆為《前赤壁賦》使人們歷久彌新愛讀之原因，文章千古不絕之魅力。

第三篇：《前赤壁賦》教案專題

一、教學目標

1、了解文中蘇軾情感變化的過程。

2、體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達的情懷。

3、感悟文中蘊含的人生哲理。

二、教學重點難點

1、解讀蘇軾情感變化的真實緣由。

2、體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達的情懷。

3、感悟文中蘊含的人生哲理。

三、教學課時：3課時（本教案是第2、第3課時）

四、教學手段：多媒體、課前確定“走近蘇東坡”主題閱讀并制作語文小報、確立研讀小組等。

五、教學過程

教師活動 序幕：

用優美的畫面及音樂背景創設和諧良好的教學氛圍和情境。

（一）、導入

（二）、朗讀

要求學生邊聽配音朗讀，邊想象蘇軾筆下的赤壁美景，隨后交流自己最喜愛的一句描寫美景的句子，并說明理由。

（三）、研讀討論： 問題一：

蘇軾在游赤壁時心情有怎樣的變化？ 飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑

（樂）——→（悲）——→（樂）

問題二：

蘇軾在游赤壁時心情為何而樂？ 樂： 清風明月、水天一色（景美）朦朧迷離、羽化登仙

問題三：

蘇軾的悲又從何而來？ 從歌聲中來（政治失意）從簫聲中來（簫聲幽怨）從歷史人物中來（人生無常）從個人境遇中來（生命短暫）

問題四：

蘇軾又是如何從悲情中走出來的？

1、探究第四段的思路、說明分層理由；分別用一對表示矛盾關系的詞語來概括層意?？煞譃閮蓚€層次： 一：變與不變 二：取與不取

（注意抓住“且夫”等關鍵性詞語來理清思路）

2、從文中找出蘇軾關于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。變 不變

逝者如斯（水）未嘗往也（水）盈虛者如彼（月）卒莫消長也（月）時刻在變（人）無盡也（我）（水、月、人都是既變又不變的）

3、比較客與蘇軾關于物和人在“變與不變”的問題上，觀點有何不同？并加以分析。物 人

客： 無窮 不變 須臾 變化（片面）（悲）蘇軾： 物與人都是既變又不變（全面）（喜）

（用全面的觀點去看待事物、分析問題，這是一種理性的思辯。）

4、請學生從已學過的課文中，尋找事例來證明“變與不變”之理。

5、分析第二層“取與不取” 取 不取

清風明月 非吾之所有

（大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）

小結：蘇軾的悲情從哲學思辯中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辯使他樂觀曠達。

問題五：

蘇軾是如何得到了永恒的？

人格魅力：辯證處世、正直進取、曠達樂觀、真純淳樸、胸懷天下等 文學成就：

文：唐宋八大家之一 詩：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅）詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）等

文化遺產： 書畫成就 ：“宋四家”（蘇軾、蔡襄、黃庭堅、米芾）《前赤壁賦》被董其昌譽為“《蘭亭》之一變也”）食文化（東坡肉等）酒文化（自釀養生酒）茶文化（自制紫砂壺）

服飾文化（東坡帽、東坡巾等）

為官政績：

疏浚西湖、修建蘇堤、興辦醫院、學校等為民辦的實事。為官一任、造福一方，澤被后世。

（四）、反饋交流

1、結合這次“走近蘇東坡”的主題閱讀，談談你的閱讀收獲。

2、教師用多媒體交流自己閱讀收獲并作總結。老師的一點體會與學生共享： “人生最難拋的是榮華”。哲學思想和理性思辯使蘇軾悟透功名利祿，榮華富貴是身外之物，如過眼云煙，不必強求?！叭松铍y耐的是寂寞”。集文化之大成的蘇軾用豐厚的人文底蘊讓自己在寂寞中淡泊沉靜下來，與自然山水對話，與歷史人物對話，與自己的靈魂對話。寂寞也使蘇軾在孤燈下寫完了流傳千古的名篇佳作，寂寞使蘇軾如此美麗。寂寞使蘇軾真正地成熟。

（五）、讀寫結合

根據作文命題,結合你對蘇東坡的了解,補寫2004年重慶高考滿分作文《獨上高樓》第二段,注意文意貫通。

獨上高樓

昨夜西風凋碧樹，獨上高樓、望斷天涯路。——題記 曾經以為，古代文人的生命會簡單而明了，時代賦予他們簡明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰？偏偏要在拋開那些世俗的期望，獨上高樓，為自己的人生另擇一條路？

是黃沙漫天，北風吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨，“舉杯邀明月，對飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”。

而當我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你??！

酒入豪腸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐半個盛唐。

二、蘇東坡

三、辛棄疾

是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼輕淚長啼血的悲鳥么？

在那個崇尚享樂的年代，人們對你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。一邊是“斜陽正在，煙柳斷腸處”，另一邊“香車寶馬香滿路”，而你，執意要做燈火闌珊處的伊人。你痛斥，“君莫舞，君不見，“一出好戲要有好的開頭，一堂好課要有好的開端”。要讓學生在一上課時就集中精力、神情專注進入狀態，自然地進入學習境地，激發學生濃厚的學習興趣，并不是一件簡單的事情，我認為教師有必要在新課的導語上做精心的設計，以利于大面積調動學生的學習興趣、情緒、注意狀態等，使教師的授課能象磁鐵一樣吸引住學生的心魄，使他們對所學知識產生新奇感，從心理上對學習產生探究性傾向，思維應運而生，并誘發他們對高層次學習的需求。我在自己的教學實踐中，最喜歡利用詩文名句來設計一些既緊扣課文又富有文化文學品味的新課的導語，能有益于提高學生學習的熱情，使他們能高效的接受知識，從而提高他們語文綜合素養。

詩文名句是濃縮的精華，它們的內在的美是令人咀嚼不盡的，設計導語時，恰到好處地運用一些詩文名句，不但能夠很快地渲染一種詩情畫意的典雅氣氛，而且能創設“先聲奪人”審美情境，讓課堂教學充滿詩情畫意的語文味，體現出鮮明的抒情格調，讓學生接受美的熏陶，這種熏陶不僅有利于語文學習本身，而且還有利于學生心靈與人格的健康發育。例如在講《跨越百年的美麗》一文時，我用了王國維《人間詞話》中的詩句：“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹?！边@句哀婉凄美的詩句一下子使學生感受到了生命的短暫、青春的稍縱即逝，接著學生也很自然地跟著老師的思路去探討《跨越百年的美麗》一文中的“美麗”，到底是一種什么樣的美麗能跨越百年、得到永恒？閱讀課文后，學生也就被美麗的居里夫人不被上帝所給的美形所累，而是有大志，有大求，追求永開不敗的美的偉大人格而深深感動?！啊鹫f前世五百次的回眸才換來今生的檫肩而過。’老師喜愛畢淑敏這位女作家是因為我有一次看到了她作品中用了的這句話?！边@是我上《我很重要》一文時用的一句導語。富有禪意、充滿哲理的語句一下子吸引了還在嬉笑的學生，感受到了生命的神圣而莊嚴。他們對人生的思考的角度也就更深廣了。我發現不僅學生在學《我很重要》一文時很投入，而且課后對畢淑敏其它的作品也有所涉獵。他們在課前演講、作文甚至周記中也喜歡經常引用到這句話，表達自己對自然、人生、社會的認識和感悟。

語文是一門充滿詩意和激情的學科，語文的活力、靈魂和生命是詩意文化和文學品味。對一個語文老師來說，不但要有又專又博的知識、敏捷的思考能力去駕馭整堂課，還要有深厚的文化文學底蘊、嫻熟的語言素養和良好教育機智去精心設計新課導語。教學語言不同于普通語言、它是在邏輯語言、科學語言、文學語言的基礎上提煉升華而形成的、為濃烈的感情浸泡透了的、形象化的、韻律和諧而又優美動聽的語言。

第四篇：《前赤壁賦》教案

《前赤壁賦》教案

一、教學目標

1、了解文中蘇軾情感變化的過程。

2、體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達的情懷。

3、感悟文中蘊含的人生哲理。

二、教學重點難點

1、解讀蘇軾情感變化的真實緣由。

2、體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達的情懷。

3、感悟文中蘊含的人生哲理。

三、教學時：3時（本教案是第2、第3時）

四、教學手段：多媒體、前確定“走近蘇東坡”主題閱讀并制作語文小報、確立研讀小組等。

五、教學過程教師活動序幕：用優美的畫面及音樂背景創設和諧良好的教學氛圍和情境。

（一）、導入人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來學問欺富貴，真在孤燈下”。這段話是今年已入選為國家優秀經典劇目《班昭》中的一段精彩臺詞。我認為它同樣可以用來概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經歷。蘇軾因“烏臺詩案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個流放罪犯的身份帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來從未有過的孤寂和悲苦。于是他多次來到人們傳說中的古戰場赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！

（二）、朗讀要求學生邊聽配音朗讀，邊想象蘇軾筆下的赤壁美景，隨后交流自己最喜愛的一句描寫美景的句子，并說明理由。

（三）、研讀討論：問題一：蘇軾在游赤壁時心情有怎樣的變化？飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑（樂）——→（悲）——→（樂）問題二：

蘇軾在游赤壁時心情為何而樂？樂：清風明月、水天一色（景美）朦朧迷離、羽化登仙問題三：

蘇軾的悲又從何而來？從歌聲中來

（政治失意）從簫聲中來

（簫聲幽怨）從歷史人物中來

（人生無常）從個人境遇中來

（生命短暫）問題四：

蘇軾又是如何從悲情中走出來的？

1、探究第四段的思路、說明分層理由；分別用一對表示矛盾關系的詞語來概括層意?？煞譃閮蓚€層次：一：變與不變二：取與不?。ㄗ⒁庾プ　扒曳颉钡汝P鍵性詞語來理清思路）

2、從文中找出蘇軾關于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。變

不變逝者如斯

（水）

未嘗往也

（水）盈虛者如彼（月）

卒莫消長也（月）時刻在變

（人）

無盡也

（我）（水、月、人都是既變又不變的）

3、比較客與蘇軾關于物和人在“變與不變”的問題上，觀點有何不同？并加以分析。物

人客：無窮

不變

須臾

變化

（片面）

（悲）蘇軾：物與人都是既變又不變

（全面）（喜）（用全面的觀點去看待事物、分析問題，這是一種理性的思辯。）

4、請學生從已學過的文中，尋找事例來證明“變與不變”之理。、分析第二層“取與不取”

取

不取清風明月

非吾之所有（大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）小結：蘇軾的悲情從哲學思辯中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辯使他樂觀曠達。問題五：蘇軾是如何得到了永恒的？人格魅力：辯證處世、正直進取、曠達樂觀、真純淳樸、胸懷天下等文學成就：文：唐宋八大家之一詩：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅）詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）等文化遺產：書畫成就：“宋四家”（蘇軾、蔡襄、黃庭堅、米芾）《前赤壁賦》被董其昌譽為“《蘭亭》之一變也”）食文化（東坡肉等）酒文化（自釀養生酒）茶文化（自制紫砂壺）服飾文化（東坡帽、東坡巾等）為官政績：疏浚西湖、修建蘇堤、興辦醫院、學校等為民辦的實事。為官一任、造福一方，澤被后世。

（四）、反饋交流

1、結合這次“走近蘇東坡”的主題閱讀，談談你的閱讀收獲。

2、教師用多媒體交流自己閱讀收獲并作總結。老師的一點體會與學生共享：“人生最難拋的是榮華”。哲學思想和理性思辯使蘇軾悟透功名利祿，榮華富貴是身外之物，如過眼云煙，不必強求?！叭松铍y耐的是寂寞”。集文化之大成的蘇軾用豐厚的人文底蘊讓自己在寂寞中淡泊沉靜下來，與自然山水對話，與歷史人物對話，與自己的靈魂對話。寂寞也使蘇軾在孤燈下寫完了流傳千古的名篇佳作，寂寞使蘇軾如此美麗。寂寞使蘇軾真正地成熟。

（五）、讀寫結合根據作文命題,結合你對蘇東坡的了解,補寫XX年重慶高考滿分作文《獨上高樓》第二段,注意文意貫通。獨上高樓昨夜西風凋碧樹，獨上高樓、望斷天涯路?！}記曾經以為，古代文人的生命會簡單而明了，時代賦予他們簡明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰？偏偏要在拋開那些世俗的期望，獨上高樓，為自己的人生另擇一條路？是黃沙漫天，北風吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨，“舉杯邀明月，對飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”。而當我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你??！酒入豪腸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐半個盛唐。

二、蘇東坡

三、辛棄疾是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼輕淚長啼血的悲鳥么？在那個崇尚享樂的年代，人們對你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。一邊是“斜陽正在，煙柳斷腸處”，另一邊“香車寶馬香滿路”，而你，執意要做燈火闌珊處的伊人。你痛斥，“君莫舞，君不見，“一出好戲要有好的開頭，一堂好要有好的開端”。要讓學生在一上時就集中精力、神情專注進入狀態，自然地進入學習境地，激發學生濃厚的學習興趣，并不是一簡單的事情，我認為教師有必要在新的導語上做精心的設計，以利于大面積調動學生的學習興趣、情緒、注意狀態等，使教師的授能象磁鐵一樣吸引住學生的心魄，使他們對所學知識產生新奇感，從心理上對學習產生探究性傾向，思維應運而生，并誘發他們對高層次學習的需求。我在自己的教學實踐中，最喜歡利用詩文名句來設計一些既緊扣文又富有文化文學品味的新的導語，能有益于提高學生學習的熱情，使他們能高效的接受知識，從而提高他們語文綜合素養。詩文名句是濃縮的精華，它們的內在的美是令人咀嚼不盡的，設計導語時，恰到好處地運用一些詩文名句，不但能夠很快地渲染一種詩情畫意的典雅氣氛，而且能創設“先聲奪人”審美情境，讓堂教學充滿詩情畫意的語文味，體現出鮮明的抒情格調，讓學生接受美的熏陶，這種熏陶不僅有利于語文學習本身，而且還有利于學生心靈與人格的健康發育。例如在講《跨越百年的美麗》一文時，我用了王國維《人間詞話》中的詩句：“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。”這句哀婉凄美的詩句一下子使學生感受到了生命的短暫、青春的稍縱即逝，接著學生也很自然地跟著老師的思路去探討《跨越百年的美麗》一文中的“美麗”，到底是一種什么樣的美麗能跨越百年、得到永恒？閱讀文后，學生也就被美麗的居里夫人不被上帝所給的美形所累，而是有大志，有大求，追求永開不敗的美的偉大人格而深深感動。

“‘佛說前世五百次的回眸才換來今生的檫肩而過?！蠋熛矏郛吺缑暨@位女作家是因為我有一次看到了她作品中用了的這句話。”這是我上《我很重要》一文時用的一句導語。富有禪意、充滿哲理的語句一下子吸引了還在嬉笑的學生，感受到了生命的神圣而莊嚴。他們對人生的思考的角度也就更深廣了。我發現不僅學生在學《我很重要》一文時很投入，而且后對畢淑敏其它的作品也有所涉獵。他們在前演講、作文甚至周記中也喜歡經常引用到這句話，表達自己對自然、人生、社會的認識和感悟。又如我在上《前赤壁賦》時，用了XX年被入選為國家優秀經典劇目《班昭》中的一段精彩臺詞來設計新的導語?！叭松铍y耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來學問欺富貴，真在孤燈下’。這段話是今年已入選為國家優秀經典劇目《班昭》中的一段精彩臺詞。我認為它同樣可以用來概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經歷。蘇軾因“烏臺詩案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個流放罪犯的身份帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來從未有過的孤寂和悲苦。于是他多次來到人們傳說中的古戰場赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！”優秀經典劇目《班昭》中的一段精彩臺詞，使學生也更形象深刻地理解了“憎命達、窮而后工”等創作原則，給學生解讀《前赤壁賦》提供了一個更高層次的起點。接著老師就可以很自然地引入堂討論的主要問題：黃州時期，蘇軾面對榮辱得失是作出了怎樣的理性思考，從而使他走出悲情？用富有文學文化品位的哲理性美文來導入文，使整堂語文也更具思想性。語文是一門充滿詩意和激情的學科，語文的活力、靈魂和生命是詩意文化和文學品味。對一個語文老師來說，不但要有又專又博的知識、敏捷的思考能力去駕馭整堂，還要有深厚的文化文學底蘊、嫻熟的語言素養和良好教育機智去精心設計新導語。教學語言不同于普通語言、它是在邏輯語言、科學語言、文學語言的基礎上提煉升華而形成的、為濃烈的感情浸泡透了的、形象化的、韻律和諧而又優美動聽的語言。教師運用這種審美化、情感化了的語言去設計新的導語，就能極大地喚起學生的感情，充分顯示出教學語言“以情激情”的巨大美感作用

第五篇：《前赤壁賦》教案

《前赤壁賦》教案

[大學語文版]

一、導入

：

余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到（投影以下文字）：

“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——

引導千古杰作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產生。”

二、教師配樂朗誦全文，要求聽準字音，聽出節奏，聽教師對文章感情變化的處理：

三、作者介紹：

蘇軾（公元1037——1101年），字子瞻，號東坡，眉山（四川）人，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”，同為“唐宋八大家”成員。他是北宋文學家、書畫家。他中了進士后，登上仕途，早年因為反對王安石變法而受到排擠，后又因寫詩諷刺而被以“誹謗新法罪”貶為黃州團練副使。到司馬光執政時，盡廢新法，蘇軾也激烈反對。王安石、司馬光死后，他又因統治集團內部的傾軋而被一貶再貶，最后貶到了海南島，直到63歲遇赦北歸，第二年在常州病逝。

在文學藝術領域里，蘇軾詩詞、散文、書畫無一不精。他的書法與黃庭堅，米芾、蔡襄齊名，號稱宋代四大書法家。他論畫主張神似，擅長畫竹。

在思想上，蘇軾博通經史，一方面，他仰慕屈原、賈誼、諸葛亮等經世濟時的人物。曾多次上書朝廷，要求改革弊政。他在長期擔任地方官期間，在“仁政愛民”的思想指導下，做了許多好事。另一方面，他又酷愛陶淵明，喜讀《莊子》。他一生政治生涯，先后經歷了兩次沉重的打擊，對莊子的思想容易產生共鳴，表現在：一是曠達超脫，一是玩世不恭，甚至消極出世。這也是形成蘇軾世界觀復雜化、經常陷入“入世”和“出世”的矛盾之中的一個重要因素。

作家的世界觀必然會影響到他的創作實踐，從而形成自身的藝術個性和藝術風格。在蘇軾的文學作品中就明顯地留下了莊子影響的痕跡。莊子散文洋恣肆，富于浪漫主義色彩，而蘇軾散文也具有縱橫捭闔、揮灑自如的氣勢，他的《前赤壁賦》就是一篇有代表性的作品，蘇軾散文還在《孟子》、《戰國策》以及賈誼、陸贄等人作品的基礎上，博采眾長，形成自己的特色。他的論政、論史的散文，大多筆力雄健，有行云流水之勢，因而被譽為“唐宋八大家”之一，也是宋代歐陽修領導的復興古文運動的主將。

四、題解：

宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風景勝地。那兒

矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱它為赤鼾磯；又因為山崖陡消如一而墻壁，所以它也被稱為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經兩年了?！伴L江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的一切風物，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。這時，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。

五、簡介“賦”和本文題解：

賦是漢代形成的文體。賦講究文采、對仗、韻律，兼具詩與散文的性質，形式鋪張揚厲、夸飾，有大量的描述。

漢初的賦，繼承騷體傳統，并逐漸向新賦轉化。賈誼是騷體賦的代表作家。枚乘的《七發》標志著新體文賦的形成。司馬相如《子虛賦》、《上林賦》體現了新體賦的成熟。東漢后期出現了抒情小賦。魏晉六朝賦朝駢文方向發展，稱為駢賦或律賦；接近散文的叫“文賦”。蘇軾被貶為黃州團練副使時，游覽城西北的赤壁（又名赤鼻磯），對景抒情，前后寫了兩篇《赤壁賦》。本文是其中一篇。本文通過玩游赤壁時的所見所感及主客的不同見解，反映了作者由曠達到苦悶，又由苦悶到解脫的思想過程，表現了蘇軾身處逆境時超脫的態度和樂觀的精神。這是一篇優秀的文學作品，更是詩化的，美文化了的哲學。文學是其形式，哲學是其靈魂。他將自己融會儒道、釋哲學而形成的自由主義人生哲學通過優美的文學形式加以闡發，表現了宋代文人的精神特質。

六、寫作背景：

1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經常來赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業的報負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學藝術史上有著深遠的影響。它為以后的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過蘇軾舟游赤壁的畫。蘇軾在赤壁的創作活動，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦常”“酹江亭”“坡仙亭”等名勝。

七、內容結構：

本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場回答，文章的重點便轉移到生態度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時也反映了一種豁達樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。

全文共五段。

第一段，描寫夜游赤壁的情景，展現了一個詩情畫意的境界：清風明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個悠揚和諧的基調。

第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉為悲涼，引起下文主客問答的議論。

第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸?？腿藦难矍暗拿髟?、江水、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。

第四段，寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風光和豁達開朗的心情，“蘇子”的回答，照應文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應保持曠達樂觀的態度。

第五段，寫客人轉悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個結尾意味深長，既照應了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也無苦惱。這實際上是一種抗議。

[中學語文版]

一、教學目標

了解文中蘇軾情感變化的過程。

體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達的情懷。感悟文中蘊含的人生哲理。

二、教學重點難點

解讀蘇軾情感變化的真實緣由。體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達的情懷。感悟文中蘊含的人生哲理。

三、教學課時：3課時（本教案是第2、第3課時）

四、教學手段：多媒體、課前確定“走近蘇東坡”主題閱讀并制作語文小報、確立研讀小組等。

五、教學過程

序幕：用優美的畫面及音樂背景創設和諧良好的教學氛圍和情境。

（一）、導入

人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來學問欺富貴，真文章在孤燈下”。這段話是今年已入選為國家優秀經典劇目《班昭》中的一段精彩臺詞。我認為它同樣可以用來概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經歷。蘇軾因“烏臺詩案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個流放罪犯的身份帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來從未有過的孤寂和悲苦。于是他多次來到人們傳說中的古戰場赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌.赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！

（二）、朗讀

要求學生邊聽配音朗讀，邊想象蘇軾筆下的赤壁美景，隨后交流自己最喜愛的一句描寫美景的句子，并說明理由。

（三）、研讀討論：

問題一：蘇軾在游赤壁時心情有怎樣的變化？ 飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑（樂）——→（悲）——→（樂）問題二：蘇軾在游赤壁時心情為何而樂？ 樂： 清風明月、水天一色（景美）朦朧迷離、羽化登仙 問題三：蘇軾的悲又從何而來？

從歌聲中來

（政治失意）從簫聲中來

（簫聲幽怨）從歷史人物中來

（人生無常）從個人境遇中來

（生命短暫）

問題四：

蘇軾又是如何從悲情中走出來的？

探究第四段的思路、說明分層理由；分別用一對表示矛盾關系的詞語來概括層意。可分為兩個層次：一：變與不變 ；

二：取與不?。ㄗ⒁庾プ　扒曳颉钡汝P鍵性詞語來理清思路）

從文中找出蘇軾關于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。變

不變

逝者如斯

（水）

未嘗往也

（水）盈虛者如彼（月）

卒莫消長也（月）時刻在變

（人）

無盡也

（我）（水、月、人都是既變又不變的）

比較客與蘇軾關于物和人在“變與不變”的問題上，觀點有何不同？并加以分析。物

人

客： 無窮

不變

須臾

變化

（片面）

（悲）

蘇軾： 物與人都是既變又不變

（全面）（喜）

（用全面的觀點去看待事物、分析問題，這是一種理性的思辯。）

4、請學生從已學過的課文中，尋找事例來證明“變與不變”之理。

5、分析第二層“取與不取”

取

不取 清風明月

非吾之所有

（大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）

小結：蘇軾的悲情從哲學思辯中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辯使他樂觀曠達。問題五：

蘇軾是如何得到了永恒的？

人格魅力：辯證處世、正直進取、曠達樂觀、真純淳樸、胸懷天下等 文學成就：

文：唐宋八大家之一 詩：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅）

詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）等 文化遺產：

書畫成就 ：“宋四家”（蘇軾、蔡襄、黃庭堅、米芾）《前赤壁賦》被董其昌譽為“《蘭亭》之一變也”）食文化（東坡肉等）酒文化（自釀養生酒）茶文化（自制紫砂壺）服飾文化（東坡帽、東坡巾等）

為官政績：疏浚西湖、修建蘇堤、興辦醫院、學校等為民辦的實事。為官一任、造福一方，澤被后世。

（四）、反饋交流

結合這次“走近蘇東坡”的主題閱讀，談談你的閱讀收獲。

2、教師用多媒體交流自己閱讀收獲并作總結。老師的一點體會與學生共享：

“人生最難拋的是榮華”。哲學思想和理性思辯使蘇軾悟透功名利祿，榮華富貴是身外之物，如過眼云煙，不必強求。

“人生最難耐的是寂寞”。集文化之大成的蘇軾用豐厚的人文底蘊讓自己在寂寞中淡泊沉靜下來，與自然山水對話，與歷史人物對話，與自己的靈魂對話。寂寞也使蘇軾在孤燈下寫完了流傳千古的名篇佳作，寂寞使蘇軾如此美麗。寂寞使蘇軾真正地成熟。

（五）、讀寫結合

根據作文命題,結合你對蘇東坡的了解,補寫2004年重慶高考滿分作文《獨上高樓》第二段,注意文意貫通。

獨上高樓

昨夜西風凋碧樹，獨上高樓、望斷天涯路?！}記

曾經以為，古代文人的生命會簡單而明了，時代賦予他們簡明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰？偏偏要在拋開那些世俗的期望，獨上高樓，為自己的人生另擇一條路？

是黃沙漫天，北風吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨，“舉杯邀明月，對飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”。而當我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊！

酒入豪腸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐半個盛唐。

二、蘇東坡

三、辛棄疾

是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼輕淚長啼血的悲鳥么？ 在那個崇尚享樂的年代，人們對你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。

一邊是“斜陽正在，煙柳斷腸處”，另一邊“香車寶馬香滿路”，而你，執意要做燈火闌珊處的伊人。你痛斥，“君莫舞，君不見，玉環飛燕皆塵土”；你彷徨, “倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚”；你期待，“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”。

我多想跨越千年時空，共你醉明月。

在菊花開遍的南山西疇，臨清流而賦詩；在明月朗照的深山竹林，撫琴而長吟；在明月下你們獨上高樓，拋開世俗的期許，在青山綠水間吟哦著流水般清揚的詩句。

著一襲單薄的長衫，略揖一揖，便昂然走進了歷史，從遠古走來，從發黃的線裝書里走來。是你們，因為獨上高樓，堅守了自我，也就在黑夜中守護了永恒的精神花園。

在那些“昨夜西風凋碧樹”的時代，是你們獨上高樓，拋開了世俗的期望，守護了自我，于是守護了歷史的期許。

學生朗讀第四段、理清思路、概括層意，討論交流并互相補充完善。

學生在研讀課文的基礎上，找出蘇軾關于水、月、人“變與不變”的詞句，作深入理解，并概括出蘇軾的觀點。

學生比較分析客與蘇軾“同景生異情”的深層次原因，體會哲學思想、理性思辯的重要意義。學生舉例交流,加深對“變與不變”的理解。

學生分析理解“取與不取”的內容，體會蘇軾理性的“取舍觀”。學生再次朗讀第四段，并對問題四作小結。學生討論交流并互相補充完善。學生齊讀下文作總結：

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。

——余秋雨《蘇東坡突圍》