第一篇：前赤壁賦教案

蘇軾，字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙 ,北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。

嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及

被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時(shí)所見的“平和世界”。

自請(qǐng)出京

熙寧四年（1071年）蘇軾上書談?wù)撔路ǖ谋撞　Ｍ醢彩軕嵟層分x景在皇帝跟前說蘇軾的過失。在大家努力下，這場(chǎng)詩案就因王安石“一言而決”，蘇軾得到從輕發(fā)落，貶為黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使，本州安置，受當(dāng)?shù)毓賳T監(jiān)視。蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時(shí)期在太祖趙匡胤年間既定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。

蘇軾于是請(qǐng)求出京任職：熙寧四年至熙寧七年（1074年）被派往杭州任通判、熙寧七年秋調(diào)往密州（山東諸城）任知州、熙寧十年（1077年）四月至元豐二年（1079年）三月在徐州任知州、元豐二年四月調(diào)往湖州任知州。革新除弊，因法便民，頗有政績。

烏臺(tái)詩案

元豐二年（1079年），蘇軾四十三歲，調(diào)任湖州知州。上任后，他即給皇上寫了一封《湖州謝表》，這本是例行公事，但蘇軾是詩人，筆端常帶感情，即使官樣文章，也忘不了加上點(diǎn)個(gè)人色彩，說自己“愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)”，“老不生事或能牧養(yǎng)小民”，這些話被新黨抓了辮子，說他是“愚弄朝，妄自尊大”，說他“銜怨懷怒”，“指斥乘輿”，“包藏禍心”，諷刺政府，莽撞無禮，對(duì)皇帝不忠，如此大罪可謂死有余辜了。他們從蘇軾的大量詩作中挑出他們認(rèn)為隱含譏諷之意的句子，一時(shí)間，朝廷內(nèi)一片倒蘇之聲。這年七月二十八日，蘇軾上任才三個(gè)月，就被御史臺(tái)的吏卒逮捕，解往京師，受牽連者達(dá)數(shù)十人。這就是北宋著名的“烏臺(tái)詩案”（烏臺(tái)，即御史臺(tái)，因其上植柏樹，終年棲息烏鴉，故稱烏臺(tái)）。

烏臺(tái)詩案這一巨大打擊成為他一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。新黨們非要置蘇軾于死地不可。救援活動(dòng)也在朝野同時(shí)展開，不但與蘇軾政見相同的許多元老紛紛上書，連一些變法派的有識(shí)之士也勸諫神宗不要?dú)⑻K軾。王安石當(dāng)時(shí)退休金陵，也上書說：“安有圣世而殺才士乎？”

被貶黃州

出獄以后，蘇軾被降職為黃州（今湖北黃岡市）團(tuán)練副使（相當(dāng)于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊(duì)副隊(duì)長）。這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀ⅲo實(shí)權(quán)，而此時(shí)蘇軾經(jīng)此一役已變得心灰意冷，蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，以此來寄托他謫居時(shí)的思想感情。于公余便帶領(lǐng)家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補(bǔ)生計(jì)。“東坡居士”的別號(hào)便是他在這時(shí)起的。

東山再起

1084年（元豐七年），蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠(yuǎn)，且路費(fèi)已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請(qǐng)求暫時(shí)不去汝州，先到常州居住，后被批準(zhǔn)。當(dāng)他準(zhǔn)備要南返常州時(shí)，神宗駕崩。常州一帶水網(wǎng)交錯(cuò)，風(fēng)景優(yōu)美。他在常州居住，既無饑寒之憂，又可享美景之樂，而且遠(yuǎn)離了京城政治的紛爭(zhēng)，能與家人、眾多朋友朝夕相處。于是蘇東坡終于選擇了常州作為自己的終老之地。

1085年，宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼為名，臨朝聽政，司馬光重新被啟用為相，以王安石為首的新黨被打壓。蘇軾復(fù)為朝奉郎知登州（蓬萊）。四個(gè)月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個(gè)月后，升中書舍人，不久又升翰林學(xué)士知制誥，知禮部貢舉。當(dāng)蘇軾看到新興勢(shì)力拼命壓制王安石集

團(tuán)的人物及盡廢新法后，認(rèn)為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。他對(duì)舊黨執(zhí)政后，暴露出的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊，由此，他又引起了保守勢(shì)力的極力反對(duì)，于是又遭誣告陷害。蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調(diào)。

流落儋州

蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但元祐六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因?yàn)檎姴缓希v六年八月調(diào)往潁州任知州、元祐七年（1092年）二月任揚(yáng)州知州、元祐八年（1093年）九月任定州知州。元祐八年高太后去世，哲宗執(zhí)政，新黨再度執(zhí)政，紹圣元年（1094年）六月，別為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，再次被貶至惠陽（今廣東惠州市）。

紹圣四年（1097年），年已62歲的蘇軾被一葉孤舟送到了徼邊荒涼之地海南島儋州（今海南儋縣）。據(jù)說在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。他把儋州當(dāng)成了自己的

段則以散句為主。可見，全文散句成份多處。但是，既然是賦，則應(yīng)該用駢句或近乎駢句為主。《前赤壁賦》以四字六字為多，幾同于“四六文”。讀之于整飭中見參差，整齊中顯自由。開卷。“清風(fēng)徐來，水波不興”和“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”幾句，極凝練簡(jiǎn)潔點(diǎn)出風(fēng)月，寫出江景。接著，文章反復(fù)再現(xiàn)“風(fēng)”和“月”形象。如歌中的“擊空明兮沂流光”，這樣既顯示了傳統(tǒng)賦體那種特質(zhì)和情韻，卻又做到保留而不拘泥，講究又不為束縛。最后，辭賦講究聲韻美。《前赤壁賦》多處押韻，卻換韻較快。每段一韻或幾韻不等，而且換韻處往往是文義的一個(gè)段落。如

歷來稱《前赤壁賦》有《莊》《騷》文法，所謂瀟灑神奇，出塵絕俗，此論固然不錯(cuò)。但是，文章留名千古，歲月遺芳，不僅僅是蘇軾的文筆，還有他文章中深含的思想和哲理。《前赤壁賦》體現(xiàn)了作者什么思想和哲理呢？

有人認(rèn)為，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，感嘆人生短暫，是文章的主要思想。甚至有人還會(huì)說，蘇軾不過是在此文中主張“及時(shí)行樂”而已。我們認(rèn)為此論有誤。蘇軾詩文浩繁，但是，象《前赤壁賦》這樣充滿思想、深含理趣的作品，應(yīng)該說亦不算多。《前赤壁賦》以“風(fēng)”“月”為主景，則文章思想和哲理亦包含在“風(fēng)”“月”之中。我們知道，宋神宗元豐五年，也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕舟黃岡赤壁下的長江中賞月游玩。蘇軾當(dāng)時(shí)政治上失意、仕途上受挫、生活上落魄，使他陷入苦悶與迷惘，這對(duì)一個(gè)封建社會(huì)的文人士大夫來說，是很自然的。但是，月夜美景和大江泛舟給他帶來了舒暢心情，酒酣耳熟后凄愴的洞簫聲扣舷而歌，使他從水的流逝、月的盈虛中領(lǐng)悟到物的變與不變。“逝者如斯，而未嘗往也；虛盈者如彼，而卒莫消長也”。水在流逝，月有盈虛，是變；但是前浪雖去，后浪再來，流水仍在，月也始終沒有盈虧，這又是不變，也沒有變。而隨著水與月的長存無窮，每個(gè)曾經(jīng)伴著長江與明月的生命也一樣都會(huì)長存，都屬無窮。這就是所謂的“則物與我皆無盡也”。讀文至此，我們難道不覺得文章的意蘊(yùn)是積極的，揭示的人生境界是達(dá)觀的么？

雖然，文章中也有“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”等語，但這對(duì)一個(gè)壯志未酬、歲月蹉跎的已近垂老之人來說，是共有的悲哀，也是世俗的悲哀。從這一點(diǎn)再去看“吾與子漁樵于江渚上，侶魚蝦而友麋鹿”“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，就可以理解了。那可不是“及時(shí)行樂”啊，雖絕無驚世豪情，卻乃尋常生活。諧寫景、抒情、議論于一體，熔社會(huì)、人生、自然于一爐，俯察人與宇宙，充滿人事滄桑與吾生有涯的感嘆，凡此種種，皆為《前赤壁賦》使人們歷久彌新愛讀之原因，文章千古不絕之魅力。

第二篇：《前赤壁賦》教案專題

一、教學(xué)目標(biāo)

1、了解文中蘇軾情感變化的過程。

2、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達(dá)的情懷。

3、感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。

二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

1、解讀蘇軾情感變化的真實(shí)緣由。

2、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達(dá)的情懷。

3、感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。

三、教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)（本教案是第2、第3課時(shí)）

四、教學(xué)手段：多媒體、課前確定“走近蘇東坡”主題閱讀并制作語文小報(bào)、確立研讀小組等。

五、教學(xué)過程

教師活動(dòng) 序幕：

用優(yōu)美的畫面及音樂背景創(chuàng)設(shè)和諧良好的教學(xué)氛圍和情境。

（一）、導(dǎo)入

（二）、朗讀

要求學(xué)生邊聽配音朗讀，邊想象蘇軾筆下的赤壁美景，隨后交流自己最喜愛的一句描寫美景的句子，并說明理由。

（三）、研讀討論： 問題一：

蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化？ 飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑

（樂）——→（悲）——→（樂）

問題二：

蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂？ 樂： 清風(fēng)明月、水天一色（景美）朦朧迷離、羽化登仙

問題三：

蘇軾的悲又從何而來？ 從歌聲中來（政治失意）從簫聲中來（簫聲幽怨）從歷史人物中來（人生無常）從個(gè)人境遇中來（生命短暫）

問題四：

蘇軾又是如何從悲情中走出來的？

1、探究第四段的思路、說明分層理由；分別用一對(duì)表示矛盾關(guān)系的詞語來概括層意。可分為兩個(gè)層次： 一：變與不變 二：取與不取

（注意抓住“且夫”等關(guān)鍵性詞語來理清思路）

2、從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。變 不變

逝者如斯（水）未嘗往也（水）盈虛者如彼（月）卒莫消長也（月）時(shí)刻在變（人）無盡也（我）（水、月、人都是既變又不變的）

3、比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問題上，觀點(diǎn)有何不同？并加以分析。物 人

客： 無窮 不變 須臾 變化（片面）（悲）蘇軾： 物與人都是既變又不變（全面）（喜）

（用全面的觀點(diǎn)去看待事物、分析問題，這是一種理性的思辯。）

4、請(qǐng)學(xué)生從已學(xué)過的課文中，尋找事例來證明“變與不變”之理。

5、分析第二層“取與不取” 取 不取

清風(fēng)明月 非吾之所有

（大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）

小結(jié)：蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辯使他樂觀曠達(dá)。

問題五：

蘇軾是如何得到了永恒的？

人格魅力：辯證處世、正直進(jìn)取、曠達(dá)樂觀、真純淳樸、胸懷天下等 文學(xué)成就：

文：唐宋八大家之一 詩：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅(jiān)）詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）等

文化遺產(chǎn)： 書畫成就 ：“宋四家”（蘇軾、蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾）《前赤壁賦》被董其昌譽(yù)為“《蘭亭》之一變也”）食文化（東坡肉等）酒文化（自釀養(yǎng)生酒）茶文化（自制紫砂壺）

服飾文化（東坡帽、東坡巾等）

為官政績：

疏浚西湖、修建蘇堤、興辦醫(yī)院、學(xué)校等為民辦的實(shí)事。為官一任、造福一方，澤被后世。

（四）、反饋交流

1、結(jié)合這次“走近蘇東坡”的主題閱讀，談?wù)勀愕拈喿x收獲。

2、教師用多媒體交流自己閱讀收獲并作總結(jié)。老師的一點(diǎn)體會(huì)與學(xué)生共享： “人生最難拋的是榮華”。哲學(xué)思想和理性思辯使蘇軾悟透功名利祿，榮華富貴是身外之物，如過眼云煙，不必強(qiáng)求。“人生最難耐的是寂寞”。集文化之大成的蘇軾用豐厚的人文底蘊(yùn)讓自己在寂寞中淡泊沉靜下來，與自然山水對(duì)話，與歷史人物對(duì)話，與自己的靈魂對(duì)話。寂寞也使蘇軾在孤燈下寫完了流傳千古的名篇佳作，寂寞使蘇軾如此美麗。寂寞使蘇軾真正地成熟。

（五）、讀寫結(jié)合

根據(jù)作文命題,結(jié)合你對(duì)蘇東坡的了解,補(bǔ)寫2004年重慶高考滿分作文《獨(dú)上高樓》第二段,注意文意貫通。

獨(dú)上高樓

昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓、望斷天涯路。——題記 曾經(jīng)以為，古代文人的生命會(huì)簡(jiǎn)單而明了，時(shí)代賦予他們簡(jiǎn)明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰？偏偏要在拋開那些世俗的期望，獨(dú)上高樓，為自己的人生另擇一條路？

是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個(gè)煙花三月的時(shí)代，人們對(duì)你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨(dú)上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對(duì)飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”。

而當(dāng)我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊！

酒入豪腸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐半個(gè)盛唐。

二、蘇東坡

三、辛棄疾

是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼輕淚長啼血的悲鳥么？

在那個(gè)崇尚享樂的年代，人們對(duì)你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨(dú)上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。一邊是“斜陽正在，煙柳斷腸處”，另一邊“香車寶馬香滿路”，而你，執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人。你痛斥，“君莫舞，君不見，“一出好戲要有好的開頭，一堂好課要有好的開端”。要讓學(xué)生在一上課時(shí)就集中精力、神情專注進(jìn)入狀態(tài)，自然地進(jìn)入學(xué)習(xí)境地，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，并不是一件簡(jiǎn)單的事情，我認(rèn)為教師有必要在新課的導(dǎo)語上做精心的設(shè)計(jì)，以利于大面積調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、情緒、注意狀態(tài)等，使教師的授課能象磁鐵一樣吸引住學(xué)生的心魄，使他們對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生新奇感，從心理上對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生探究性傾向，思維應(yīng)運(yùn)而生，并誘發(fā)他們對(duì)高層次學(xué)習(xí)的需求。我在自己的教學(xué)實(shí)踐中，最喜歡利用詩文名句來設(shè)計(jì)一些既緊扣課文又富有文化文學(xué)品味的新課的導(dǎo)語，能有益于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，使他們能高效的接受知識(shí)，從而提高他們語文綜合素養(yǎng)。

詩文名句是濃縮的精華，它們的內(nèi)在的美是令人咀嚼不盡的，設(shè)計(jì)導(dǎo)語時(shí)，恰到好處地運(yùn)用一些詩文名句，不但能夠很快地渲染一種詩情畫意的典雅氣氛，而且能創(chuàng)設(shè)“先聲奪人”審美情境，讓課堂教學(xué)充滿詩情畫意的語文味，體現(xiàn)出鮮明的抒情格調(diào)，讓學(xué)生接受美的熏陶，這種熏陶不僅有利于語文學(xué)習(xí)本身，而且還有利于學(xué)生心靈與人格的健康發(fā)育。例如在講《跨越百年的美麗》一文時(shí)，我用了王國維《人間詞話》中的詩句：“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。”這句哀婉凄美的詩句一下子使學(xué)生感受到了生命的短暫、青春的稍縱即逝，接著學(xué)生也很自然地跟著老師的思路去探討《跨越百年的美麗》一文中的“美麗”，到底是一種什么樣的美麗能跨越百年、得到永恒？閱讀課文后，學(xué)生也就被美麗的居里夫人不被上帝所給的美形所累，而是有大志，有大求，追求永開不敗的美的偉大人格而深深感動(dòng)。“‘佛說前世五百次的回眸才換來今生的檫肩而過。’老師喜愛畢淑敏這位女作家是因?yàn)槲矣幸淮慰吹搅怂髌分杏昧说倪@句話。”這是我上《我很重要》一文時(shí)用的一句導(dǎo)語。富有禪意、充滿哲理的語句一下子吸引了還在嬉笑的學(xué)生，感受到了生命的神圣而莊嚴(yán)。他們對(duì)人生的思考的角度也就更深廣了。我發(fā)現(xiàn)不僅學(xué)生在學(xué)《我很重要》一文時(shí)很投入，而且課后對(duì)畢淑敏其它的作品也有所涉獵。他們?cè)谡n前演講、作文甚至周記中也喜歡經(jīng)常引用到這句話，表達(dá)自己對(duì)自然、人生、社會(huì)的認(rèn)識(shí)和感悟。

語文是一門充滿詩意和激情的學(xué)科，語文的活力、靈魂和生命是詩意文化和文學(xué)品味。對(duì)一個(gè)語文老師來說，不但要有又專又博的知識(shí)、敏捷的思考能力去駕馭整堂課，還要有深厚的文化文學(xué)底蘊(yùn)、嫻熟的語言素養(yǎng)和良好教育機(jī)智去精心設(shè)計(jì)新課導(dǎo)語。教學(xué)語言不同于普通語言、它是在邏輯語言、科學(xué)語言、文學(xué)語言的基礎(chǔ)上提煉升華而形成的、為濃烈的感情浸泡透了的、形象化的、韻律和諧而又優(yōu)美動(dòng)聽的語言。

第三篇：《前赤壁賦》教案

《前赤壁賦》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

1、了解文中蘇軾情感變化的過程。

2、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達(dá)的情懷。

3、感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。

二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

1、解讀蘇軾情感變化的真實(shí)緣由。

2、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達(dá)的情懷。

3、感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。

三、教學(xué)時(shí)：3時(shí)（本教案是第2、第3時(shí)）

四、教學(xué)手段：多媒體、前確定“走近蘇東坡”主題閱讀并制作語文小報(bào)、確立研讀小組等。

五、教學(xué)過程教師活動(dòng)序幕：用優(yōu)美的畫面及音樂背景創(chuàng)設(shè)和諧良好的教學(xué)氛圍和情境。

（一）、導(dǎo)入人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來學(xué)問欺富貴，真在孤燈下”。這段話是今年已入選為國家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺(tái)詞。我認(rèn)為它同樣可以用來概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。蘇軾因“烏臺(tái)詩案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個(gè)流放罪犯的身份帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來從未有過的孤寂和悲苦。于是他多次來到人們傳說中的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！

（二）、朗讀要求學(xué)生邊聽配音朗讀，邊想象蘇軾筆下的赤壁美景，隨后交流自己最喜愛的一句描寫美景的句子，并說明理由。

（三）、研讀討論：?jiǎn)栴}一：蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化？飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑（樂）——→（悲）——→（樂）問題二：

蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂？樂：清風(fēng)明月、水天一色（景美）朦朧迷離、羽化登仙問題三：

蘇軾的悲又從何而來？從歌聲中來

（政治失意）從簫聲中來

（簫聲幽怨）從歷史人物中來

（人生無常）從個(gè)人境遇中來

（生命短暫）問題四：

蘇軾又是如何從悲情中走出來的？

1、探究第四段的思路、說明分層理由；分別用一對(duì)表示矛盾關(guān)系的詞語來概括層意。可分為兩個(gè)層次：一：變與不變二：取與不取（注意抓住“且夫”等關(guān)鍵性詞語來理清思路）

2、從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。變

不變逝者如斯

（水）

未嘗往也

（水）盈虛者如彼（月）

卒莫消長也（月）時(shí)刻在變

（人）

無盡也

（我）（水、月、人都是既變又不變的）

3、比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問題上，觀點(diǎn)有何不同？并加以分析。物

人客：無窮

不變

須臾

變化

（片面）

（悲）蘇軾：物與人都是既變又不變

（全面）（喜）（用全面的觀點(diǎn)去看待事物、分析問題，這是一種理性的思辯。）

4、請(qǐng)學(xué)生從已學(xué)過的文中，尋找事例來證明“變與不變”之理。、分析第二層“取與不取”

取

不取清風(fēng)明月

非吾之所有（大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）小結(jié)：蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辯使他樂觀曠達(dá)。問題五：蘇軾是如何得到了永恒的？人格魅力：辯證處世、正直進(jìn)取、曠達(dá)樂觀、真純淳樸、胸懷天下等文學(xué)成就：文：唐宋八大家之一詩：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅(jiān)）詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）等文化遺產(chǎn)：書畫成就：“宋四家”（蘇軾、蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾）《前赤壁賦》被董其昌譽(yù)為“《蘭亭》之一變也”）食文化（東坡肉等）酒文化（自釀養(yǎng)生酒）茶文化（自制紫砂壺）服飾文化（東坡帽、東坡巾等）為官政績：疏浚西湖、修建蘇堤、興辦醫(yī)院、學(xué)校等為民辦的實(shí)事。為官一任、造福一方，澤被后世。

（四）、反饋交流

1、結(jié)合這次“走近蘇東坡”的主題閱讀，談?wù)勀愕拈喿x收獲。

2、教師用多媒體交流自己閱讀收獲并作總結(jié)。老師的一點(diǎn)體會(huì)與學(xué)生共享：“人生最難拋的是榮華”。哲學(xué)思想和理性思辯使蘇軾悟透功名利祿，榮華富貴是身外之物，如過眼云煙，不必強(qiáng)求。“人生最難耐的是寂寞”。集文化之大成的蘇軾用豐厚的人文底蘊(yùn)讓自己在寂寞中淡泊沉靜下來，與自然山水對(duì)話，與歷史人物對(duì)話，與自己的靈魂對(duì)話。寂寞也使蘇軾在孤燈下寫完了流傳千古的名篇佳作，寂寞使蘇軾如此美麗。寂寞使蘇軾真正地成熟。

（五）、讀寫結(jié)合根據(jù)作文命題,結(jié)合你對(duì)蘇東坡的了解,補(bǔ)寫XX年重慶高考滿分作文《獨(dú)上高樓》第二段,注意文意貫通。獨(dú)上高樓昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓、望斷天涯路。——題記曾經(jīng)以為，古代文人的生命會(huì)簡(jiǎn)單而明了，時(shí)代賦予他們簡(jiǎn)明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰？偏偏要在拋開那些世俗的期望，獨(dú)上高樓，為自己的人生另擇一條路？是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個(gè)煙花三月的時(shí)代，人們對(duì)你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨(dú)上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對(duì)飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”。而當(dāng)我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊！酒入豪腸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐半個(gè)盛唐。

二、蘇東坡

三、辛棄疾是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼輕淚長啼血的悲鳥么？在那個(gè)崇尚享樂的年代，人們對(duì)你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨(dú)上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。一邊是“斜陽正在，煙柳斷腸處”，另一邊“香車寶馬香滿路”，而你，執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人。你痛斥，“君莫舞，君不見，“一出好戲要有好的開頭，一堂好要有好的開端”。要讓學(xué)生在一上時(shí)就集中精力、神情專注進(jìn)入狀態(tài)，自然地進(jìn)入學(xué)習(xí)境地，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，并不是一簡(jiǎn)單的事情，我認(rèn)為教師有必要在新的導(dǎo)語上做精心的設(shè)計(jì)，以利于大面積調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、情緒、注意狀態(tài)等，使教師的授能象磁鐵一樣吸引住學(xué)生的心魄，使他們對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生新奇感，從心理上對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生探究性傾向，思維應(yīng)運(yùn)而生，并誘發(fā)他們對(duì)高層次學(xué)習(xí)的需求。我在自己的教學(xué)實(shí)踐中，最喜歡利用詩文名句來設(shè)計(jì)一些既緊扣文又富有文化文學(xué)品味的新的導(dǎo)語，能有益于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，使他們能高效的接受知識(shí)，從而提高他們語文綜合素養(yǎng)。詩文名句是濃縮的精華，它們的內(nèi)在的美是令人咀嚼不盡的，設(shè)計(jì)導(dǎo)語時(shí)，恰到好處地運(yùn)用一些詩文名句，不但能夠很快地渲染一種詩情畫意的典雅氣氛，而且能創(chuàng)設(shè)“先聲奪人”審美情境，讓堂教學(xué)充滿詩情畫意的語文味，體現(xiàn)出鮮明的抒情格調(diào)，讓學(xué)生接受美的熏陶，這種熏陶不僅有利于語文學(xué)習(xí)本身，而且還有利于學(xué)生心靈與人格的健康發(fā)育。例如在講《跨越百年的美麗》一文時(shí)，我用了王國維《人間詞話》中的詩句：“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。”這句哀婉凄美的詩句一下子使學(xué)生感受到了生命的短暫、青春的稍縱即逝，接著學(xué)生也很自然地跟著老師的思路去探討《跨越百年的美麗》一文中的“美麗”，到底是一種什么樣的美麗能跨越百年、得到永恒？閱讀文后，學(xué)生也就被美麗的居里夫人不被上帝所給的美形所累，而是有大志，有大求，追求永開不敗的美的偉大人格而深深感動(dòng)。

“‘佛說前世五百次的回眸才換來今生的檫肩而過。’老師喜愛畢淑敏這位女作家是因?yàn)槲矣幸淮慰吹搅怂髌分杏昧说倪@句話。”這是我上《我很重要》一文時(shí)用的一句導(dǎo)語。富有禪意、充滿哲理的語句一下子吸引了還在嬉笑的學(xué)生，感受到了生命的神圣而莊嚴(yán)。他們對(duì)人生的思考的角度也就更深廣了。我發(fā)現(xiàn)不僅學(xué)生在學(xué)《我很重要》一文時(shí)很投入，而且后對(duì)畢淑敏其它的作品也有所涉獵。他們?cè)谇把葜v、作文甚至周記中也喜歡經(jīng)常引用到這句話，表達(dá)自己對(duì)自然、人生、社會(huì)的認(rèn)識(shí)和感悟。又如我在上《前赤壁賦》時(shí)，用了XX年被入選為國家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺(tái)詞來設(shè)計(jì)新的導(dǎo)語。“人生‘最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來學(xué)問欺富貴，真在孤燈下’。這段話是今年已入選為國家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺(tái)詞。我認(rèn)為它同樣可以用來概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。蘇軾因“烏臺(tái)詩案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個(gè)流放罪犯的身份帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來從未有過的孤寂和悲苦。于是他多次來到人們傳說中的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！”優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺(tái)詞，使學(xué)生也更形象深刻地理解了“憎命達(dá)、窮而后工”等創(chuàng)作原則，給學(xué)生解讀《前赤壁賦》提供了一個(gè)更高層次的起點(diǎn)。接著老師就可以很自然地引入堂討論的主要問題：黃州時(shí)期，蘇軾面對(duì)榮辱得失是作出了怎樣的理性思考，從而使他走出悲情？用富有文學(xué)文化品位的哲理性美文來導(dǎo)入文，使整堂語文也更具思想性。語文是一門充滿詩意和激情的學(xué)科，語文的活力、靈魂和生命是詩意文化和文學(xué)品味。對(duì)一個(gè)語文老師來說，不但要有又專又博的知識(shí)、敏捷的思考能力去駕馭整堂，還要有深厚的文化文學(xué)底蘊(yùn)、嫻熟的語言素養(yǎng)和良好教育機(jī)智去精心設(shè)計(jì)新導(dǎo)語。教學(xué)語言不同于普通語言、它是在邏輯語言、科學(xué)語言、文學(xué)語言的基礎(chǔ)上提煉升華而形成的、為濃烈的感情浸泡透了的、形象化的、韻律和諧而又優(yōu)美動(dòng)聽的語言。教師運(yùn)用這種審美化、情感化了的語言去設(shè)計(jì)新的導(dǎo)語，就能極大地喚起學(xué)生的感情，充分顯示出教學(xué)語言“以情激情”的巨大美感作用

第四篇：《前赤壁賦》教案

《前赤壁賦》教案

[大學(xué)語文版]

一、導(dǎo)入

：

余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到（投影以下文字）：

“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——

引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”

二、教師配樂朗誦全文，要求聽準(zhǔn)字音，聽出節(jié)奏，聽教師對(duì)文章感情變化的處理：

三、作者介紹：

蘇軾（公元1037——1101年），字子瞻，號(hào)東坡，眉山（四川）人，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”，同為“唐宋八大家”成員。他是北宋文學(xué)家、書畫家。他中了進(jìn)士后，登上仕途，早年因?yàn)榉磳?duì)王安石變法而受到排擠，后又因?qū)懺娭S刺而被以“誹謗新法罪”貶為黃州團(tuán)練副使。到司馬光執(zhí)政時(shí)，盡廢新法，蘇軾也激烈反對(duì)。王安石、司馬光死后，他又因統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的傾軋而被一貶再貶，最后貶到了海南島，直到63歲遇赦北歸，第二年在常州病逝。

在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里，蘇軾詩詞、散文、書畫無一不精。他的書法與黃庭堅(jiān)，米芾、蔡襄齊名，號(hào)稱宋代四大書法家。他論畫主張神似，擅長畫竹。

在思想上，蘇軾博通經(jīng)史，一方面，他仰慕屈原、賈誼、諸葛亮等經(jīng)世濟(jì)時(shí)的人物。曾多次上書朝廷，要求改革弊政。他在長期擔(dān)任地方官期間，在“仁政愛民”的思想指導(dǎo)下，做了許多好事。另一方面，他又酷愛陶淵明，喜讀《莊子》。他一生政治生涯，先后經(jīng)歷了兩次沉重的打擊，對(duì)莊子的思想容易產(chǎn)生共鳴，表現(xiàn)在：一是曠達(dá)超脫，一是玩世不恭，甚至消極出世。這也是形成蘇軾世界觀復(fù)雜化、經(jīng)常陷入“入世”和“出世”的矛盾之中的一個(gè)重要因素。

作家的世界觀必然會(huì)影響到他的創(chuàng)作實(shí)踐，從而形成自身的藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格。在蘇軾的文學(xué)作品中就明顯地留下了莊子影響的痕跡。莊子散文洋恣肆，富于浪漫主義色彩，而蘇軾散文也具有縱橫捭闔、揮灑自如的氣勢(shì)，他的《前赤壁賦》就是一篇有代表性的作品，蘇軾散文還在《孟子》、《戰(zhàn)國策》以及賈誼、陸贄等人作品的基礎(chǔ)上，博采眾長，形成自己的特色。他的論政、論史的散文，大多筆力雄健，有行云流水之勢(shì)，因而被譽(yù)為“唐宋八大家”之一，也是宋代歐陽修領(lǐng)導(dǎo)的復(fù)興古文運(yùn)動(dòng)的主將。

四、題解：

宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒

矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲樱藗兙头Q它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露赶缫欢鴫Ρ冢运脖环Q為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了。“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。

五、簡(jiǎn)介“賦”和本文題解：

賦是漢代形成的文體。賦講究文采、對(duì)仗、韻律，兼具詩與散文的性質(zhì)，形式鋪張揚(yáng)厲、夸飾，有大量的描述。

漢初的賦，繼承騷體傳統(tǒng)，并逐漸向新賦轉(zhuǎn)化。賈誼是騷體賦的代表作家。枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志著新體文賦的形成。司馬相如《子虛賦》、《上林賦》體現(xiàn)了新體賦的成熟。東漢后期出現(xiàn)了抒情小賦。魏晉六朝賦朝駢文方向發(fā)展，稱為駢賦或律賦；接近散文的叫“文賦”。蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使時(shí)，游覽城西北的赤壁（又名赤鼻磯），對(duì)景抒情，前后寫了兩篇《赤壁賦》。本文是其中一篇。本文通過玩游赤壁時(shí)的所見所感及主客的不同見解，反映了作者由曠達(dá)到苦悶，又由苦悶到解脫的思想過程，表現(xiàn)了蘇軾身處逆境時(shí)超脫的態(tài)度和樂觀的精神。這是一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品，更是詩化的，美文化了的哲學(xué)。文學(xué)是其形式，哲學(xué)是其靈魂。他將自己融會(huì)儒道、釋哲學(xué)而形成的自由主義人生哲學(xué)通過優(yōu)美的文學(xué)形式加以闡發(fā)，表現(xiàn)了宋代文人的精神特質(zhì)。

六、寫作背景：

1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報(bào)負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。它為以后的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創(chuàng)作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過蘇軾舟游赤壁的畫。蘇軾在赤壁的創(chuàng)作活動(dòng)，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦常”“酹江亭”“坡仙亭”等名勝。

七、內(nèi)容結(jié)構(gòu)：

本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。

全文共五段。

第一段，描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。

第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問答的議論。

第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。

第四段，寫作者丟開個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情，“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。

第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯(cuò)，既不寂寞也無苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

[中學(xué)語文版]

一、教學(xué)目標(biāo)

了解文中蘇軾情感變化的過程。

體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達(dá)的情懷。感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。

二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

解讀蘇軾情感變化的真實(shí)緣由。體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達(dá)的情懷。感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。

三、教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)（本教案是第2、第3課時(shí)）

四、教學(xué)手段：多媒體、課前確定“走近蘇東坡”主題閱讀并制作語文小報(bào)、確立研讀小組等。

五、教學(xué)過程

序幕：用優(yōu)美的畫面及音樂背景創(chuàng)設(shè)和諧良好的教學(xué)氛圍和情境。

（一）、導(dǎo)入

人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來學(xué)問欺富貴，真文章在孤燈下”。這段話是今年已入選為國家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺(tái)詞。我認(rèn)為它同樣可以用來概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。蘇軾因“烏臺(tái)詩案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個(gè)流放罪犯的身份帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來從未有過的孤寂和悲苦。于是他多次來到人們傳說中的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌.赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！

（二）、朗讀

要求學(xué)生邊聽配音朗讀，邊想象蘇軾筆下的赤壁美景，隨后交流自己最喜愛的一句描寫美景的句子，并說明理由。

（三）、研讀討論：

問題一：蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化？ 飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑（樂）——→（悲）——→（樂）問題二：蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂？ 樂： 清風(fēng)明月、水天一色（景美）朦朧迷離、羽化登仙 問題三：蘇軾的悲又從何而來？

從歌聲中來

（政治失意）從簫聲中來

（簫聲幽怨）從歷史人物中來

（人生無常）從個(gè)人境遇中來

（生命短暫）

問題四：

蘇軾又是如何從悲情中走出來的？

探究第四段的思路、說明分層理由；分別用一對(duì)表示矛盾關(guān)系的詞語來概括層意。可分為兩個(gè)層次：一：變與不變 ；

二：取與不取（注意抓住“且夫”等關(guān)鍵性詞語來理清思路）

從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。變

不變

逝者如斯

（水）

未嘗往也

（水）盈虛者如彼（月）

卒莫消長也（月）時(shí)刻在變

（人）

無盡也

（我）（水、月、人都是既變又不變的）

比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問題上，觀點(diǎn)有何不同？并加以分析。物

人

客： 無窮

不變

須臾

變化

（片面）

（悲）

蘇軾： 物與人都是既變又不變

（全面）（喜）

（用全面的觀點(diǎn)去看待事物、分析問題，這是一種理性的思辯。）

4、請(qǐng)學(xué)生從已學(xué)過的課文中，尋找事例來證明“變與不變”之理。

5、分析第二層“取與不取”

取

不取 清風(fēng)明月

非吾之所有

（大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）

小結(jié)：蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辯使他樂觀曠達(dá)。問題五：

蘇軾是如何得到了永恒的？

人格魅力：辯證處世、正直進(jìn)取、曠達(dá)樂觀、真純淳樸、胸懷天下等 文學(xué)成就：

文：唐宋八大家之一 詩：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅(jiān)）

詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）等 文化遺產(chǎn)：

書畫成就 ：“宋四家”（蘇軾、蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾）《前赤壁賦》被董其昌譽(yù)為“《蘭亭》之一變也”）食文化（東坡肉等）酒文化（自釀養(yǎng)生酒）茶文化（自制紫砂壺）服飾文化（東坡帽、東坡巾等）

為官政績：疏浚西湖、修建蘇堤、興辦醫(yī)院、學(xué)校等為民辦的實(shí)事。為官一任、造福一方，澤被后世。

（四）、反饋交流

結(jié)合這次“走近蘇東坡”的主題閱讀，談?wù)勀愕拈喿x收獲。

2、教師用多媒體交流自己閱讀收獲并作總結(jié)。老師的一點(diǎn)體會(huì)與學(xué)生共享：

“人生最難拋的是榮華”。哲學(xué)思想和理性思辯使蘇軾悟透功名利祿，榮華富貴是身外之物，如過眼云煙，不必強(qiáng)求。

“人生最難耐的是寂寞”。集文化之大成的蘇軾用豐厚的人文底蘊(yùn)讓自己在寂寞中淡泊沉靜下來，與自然山水對(duì)話，與歷史人物對(duì)話，與自己的靈魂對(duì)話。寂寞也使蘇軾在孤燈下寫完了流傳千古的名篇佳作，寂寞使蘇軾如此美麗。寂寞使蘇軾真正地成熟。

（五）、讀寫結(jié)合

根據(jù)作文命題,結(jié)合你對(duì)蘇東坡的了解,補(bǔ)寫2004年重慶高考滿分作文《獨(dú)上高樓》第二段,注意文意貫通。

獨(dú)上高樓

昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓、望斷天涯路。——題記

曾經(jīng)以為，古代文人的生命會(huì)簡(jiǎn)單而明了，時(shí)代賦予他們簡(jiǎn)明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰？偏偏要在拋開那些世俗的期望，獨(dú)上高樓，為自己的人生另擇一條路？

是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個(gè)煙花三月的時(shí)代，人們對(duì)你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨(dú)上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對(duì)飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”。而當(dāng)我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊！

酒入豪腸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐半個(gè)盛唐。

二、蘇東坡

三、辛棄疾

是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼輕淚長啼血的悲鳥么？ 在那個(gè)崇尚享樂的年代，人們對(duì)你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨(dú)上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。

一邊是“斜陽正在，煙柳斷腸處”，另一邊“香車寶馬香滿路”，而你，執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人。你痛斥，“君莫舞，君不見，玉環(huán)飛燕皆塵土”；你彷徨, “倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚”；你期待，“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營”。

我多想跨越千年時(shí)空，共你醉明月。

在菊花開遍的南山西疇，臨清流而賦詩；在明月朗照的深山竹林，撫琴而長吟；在明月下你們獨(dú)上高樓，拋開世俗的期許，在青山綠水間吟哦著流水般清揚(yáng)的詩句。

著一襲單薄的長衫，略揖一揖，便昂然走進(jìn)了歷史，從遠(yuǎn)古走來，從發(fā)黃的線裝書里走來。是你們，因?yàn)楠?dú)上高樓，堅(jiān)守了自我，也就在黑夜中守護(hù)了永恒的精神花園。

在那些“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的時(shí)代，是你們獨(dú)上高樓，拋開了世俗的期望，守護(hù)了自我，于是守護(hù)了歷史的期許。

學(xué)生朗讀第四段、理清思路、概括層意，討論交流并互相補(bǔ)充完善。

學(xué)生在研讀課文的基礎(chǔ)上，找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，作深入理解，并概括出蘇軾的觀點(diǎn)。

學(xué)生比較分析客與蘇軾“同景生異情”的深層次原因，體會(huì)哲學(xué)思想、理性思辯的重要意義。學(xué)生舉例交流,加深對(duì)“變與不變”的理解。

學(xué)生分析理解“取與不取”的內(nèi)容，體會(huì)蘇軾理性的“取舍觀”。學(xué)生再次朗讀第四段，并對(duì)問題四作小結(jié)。學(xué)生討論交流并互相補(bǔ)充完善。學(xué)生齊讀下文作總結(jié)：

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。

——余秋雨《蘇東坡突圍》

第五篇：前赤壁賦教案1

8《前赤壁賦》教案

語文教研室 吳威

一． 教學(xué)內(nèi)容分析

本文為蘇軾被貶黃州，夜游赤壁之作。全文以風(fēng)水月為主景，以作者泛舟赤壁過程中的感情起伏為主線，想象豐富，變化奇妙，借景抒懷，寓情于理，寫得波瀾曲折，妙趣橫生，畫意、詩情、哲理交融在一起。是一篇膾炙人口的文賦佳作。

第一段寫景，充滿“畫意”，境界開闊，格調(diào)清新，壯美之情與曠達(dá)之情水乳交融。第二段“詩情”之樂，后轉(zhuǎn)入悲。第三段借客之口再寫“詩情”，抒發(fā)了作者人生無常的感慨。第四段在以上“畫意”“詩情”的基礎(chǔ)上，闡釋哲理。

二．學(xué)情分析

無論對(duì)于高二（5）班或（8）班的學(xué)生來講，這篇散文賦都是有很大難度的。開頭與中段相對(duì)來說還是容易解決的。因?yàn)椤爱嬕狻薄霸娗椤痹谖覀兤綍r(shí)的古詩詞講解中已經(jīng)廣泛接觸而變得容易；但是，建立在此基礎(chǔ)上的“哲理”實(shí)在太難了。原因有二：一是缺乏豐富的人生經(jīng)歷，二是現(xiàn)在的高二學(xué)生尚未接觸過一點(diǎn)點(diǎn)的哲學(xué)理論，提及一些概念術(shù)語，對(duì)于他們而言，實(shí)在難懂。所以要真正完全讀懂此文，幾乎不可能；但我們可以巧妙地類比，使其懂得盡量得多。所以，基于此現(xiàn)狀，我將課文的講解重點(diǎn)側(cè)重在哲理的闡釋上。

三．教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

1．解讀蘇軾情感變化的真實(shí)緣由。

2．體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達(dá)的情懷。

3．感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。

四．教學(xué)目標(biāo)

1．掌握文中常用的實(shí)詞和虛詞。

2．了解文中蘇軾情感變化的過程，體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達(dá)的情懷。

3．感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。

五．教學(xué)設(shè)計(jì)思路

先由基礎(chǔ)字詞句扎扎實(shí)實(shí)地梳理清晰，再研究文本內(nèi)涵，最后把哲理盡可能地闡釋地通俗易懂。課時(shí)安排3課時(shí)（本教案是第2、第3課時(shí)）。

六．教學(xué)準(zhǔn)備

多媒體、課前確定“走近蘇東坡”主題閱讀。

七．教學(xué)過程

（〇）序幕：

用優(yōu)美的畫面及音樂背景創(chuàng)設(shè)和諧良好的教學(xué)氛圍和情境。

（一）導(dǎo)入

人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來學(xué)問欺富貴，真文章在孤燈

下”。這段話是國家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺(tái)詞。我可以用它來概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。蘇軾因“烏臺(tái)詩案”含冤身陷囹圄130天后，他以一個(gè)流放罪犯的身份帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來從未有過的孤寂和悲苦。于是他多次來到人們傳說中的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌·赤壁懷古》、《前后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！

（二）掌握字詞句

1．字。讀音易錯(cuò)字

屬zhǔ 窈窕yǎo tiǎo 斗dǒu 馮píng 棹zhào 和hè 愀qiǎo 扁piān 藏zàng 藉jiè

通假字

（1）舉匏樽以相屬（通“囑”）（2）山川相繆（通“繚”）2．詞。

一詞多義（1）固

固一世之雄也（本來）

雍州之地，殽函之固，自若也（險(xiǎn)固）固國不以山溪之險(xiǎn)（使動(dòng)，使??穩(wěn)固）

汝心之固，固不可徹（頑固）（2）適

而吾與子之所共適當(dāng)（享有）余自齊安舟行適臨汝（到）貧賤有此女，始適還家門（女子出嫁）

少無適俗韻，性本愛丘山（適合）適大病，不能行（適逢）

（3）逝

逝者如斯，而未嘗為也（流逝）詞類活用

逝將去女，適彼樂土（通“誓”，發(fā)誓）

俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽（去，消失）時(shí)不利兮騅不逝（跑）

（4）曾

天地曾不能以一瞬（副詞，連??都）

（5）茍

茍非吾之所有（假如）

（6）雖

雖一毫而莫取（即使）雖無絲竹管弦之盛（雖然）

（1）西望夏口，東望武昌（名作狀）

（2）順流而東（名作動(dòng)）

（3）侶魚蝦而友麋鹿（意動(dòng)用法）3．句。詞類活用

（1）客有吹洞簫者兵（定語后置）（2）何為其然也（賓語前置）（3）而今安在哉辦（賓語前置）

（三）研讀討論課文的內(nèi)容

問題一：蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化？ 飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑（樂）——→（悲）——→（樂）

問題二：蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂？

樂： 清風(fēng)明月、水天一色（景美）朦朧迷離、羽化登仙 問題三：蘇軾的悲又從何而來？ 從歌聲中來（政治失意）從簫聲中來（簫聲幽怨）從歷史人物中來（人生無常）從個(gè)人境遇中來（生命短暫）

問題四：蘇軾又是如何從悲情中走出來的？

●探究第四段的思路、說明分層理由；分別用一對(duì)表示矛盾關(guān)系的詞語來概括層意。

可分為兩個(gè)層次： 一：變與不變 二：取與不取

（注意抓住“且夫”等關(guān)鍵性詞語來理清思路）

●從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。變 不變

逝者如斯（水）未嘗往也（水）

盈虛者如彼（月）卒莫消長也（月）時(shí)刻在變（人）無盡也（我）（水、月、人都是既變又不變的）

●比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問題上，觀點(diǎn)有何不同？并加以分析。

物 人

客： 無窮 不變 須臾 變化（片面）（悲）蘇軾： 物與人都是既變又不變（全面）

（喜）

（用全面的觀點(diǎn)去看待事物、分析問題，這是一種理性的思辯。）

●分析第二層“取與不取”

取 不取 清風(fēng)明月 非吾之所有（大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）

小結(jié)：蘇軾的心中是悲苦的，但卻表現(xiàn)出豁達(dá)樂觀，這在中國文人身上比比皆是，如以前的李白、杜甫，后來的陸游、辛棄疾等。這種痛苦來自于傳統(tǒng)思想中儒道兩家的斗爭(zhēng)：一方面是兼濟(jì)天下、建功立業(yè)的儒家入世抱負(fù)；另一方面是在人生失意時(shí)追求精神超脫、遺世獨(dú)立的道家人格理想。但儒道又有互補(bǔ)的一面，二者相互調(diào)和、補(bǔ)充，共同構(gòu)成了蘇軾既心懷蒼生兼濟(jì)天下又善于自我調(diào)節(jié)、胸懷豁達(dá)的偉大人格。

問題五：蘇軾是如何得到了永恒的？

●人格魅力：辯證處世、正直進(jìn)取、曠達(dá)樂觀、真純淳樸、胸懷天下等 ●文學(xué)成就： 文：唐宋八大家之一 詩：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅(jiān)）詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）等

●文化遺產(chǎn)： 書畫成就 ：“宋四家”（蘇軾、蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾）《前赤壁賦》被董其昌譽(yù)為“《蘭亭》之一變也” 食文化（東坡肉等）酒文化（自釀養(yǎng)生酒）茶文化（自制紫砂壺）

服飾文化（東坡帽、東坡巾等）

●為官政績：

疏浚西湖、修建蘇堤、興辦醫(yī)院、學(xué)校等為民辦的實(shí)事。為官一任、造福一方，澤被后世。

（四）反饋交流

結(jié)合這次“走近蘇東坡”的主題閱讀，談?wù)勀愕拈喿x收獲。●教師用多媒體交流自己閱讀收獲并作總結(jié)。老師的一點(diǎn)體會(huì)與學(xué)生共享： “人生最難拋的是榮華”。哲學(xué)思想和理性思辯使蘇軾悟透功名利祿，榮華富貴是身外之物，如過眼云煙，不必強(qiáng)求。“人生最難耐的是寂寞”。集文化之大成的蘇軾用豐厚的人文底蘊(yùn)讓自己在寂寞中淡泊沉靜下來，與自然山水對(duì)話，與歷史人物對(duì)話，與自己的靈魂對(duì)話。寂寞也使蘇軾在孤燈下寫完了流傳千古的名篇佳作，寂寞使蘇軾如此美麗。寂寞使蘇軾真正地成熟。

（五）拓展閱讀

●讀一書讀一文：林語堂先生的《蘇東坡傳》、余秋雨的《蘇東坡突圍》 書摘：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。

——余秋雨《蘇東坡突圍》

●對(duì)比《作業(yè)冊(cè)》上的《后赤壁賦》，加深對(duì)蘇東坡其人其思想的全面而真實(shí)的了解。

提示：回歸文本，找出關(guān)鍵詞，理清線索為：“樂”“嘆”“悲”、“恐”“驚”

八．教學(xué)反思

果然，這篇散文賦無論對(duì)于高二（5）班還是（8）班的學(xué)生來講，都是有很大難度的，可以說真正懂得“變”與“不變”的哲理的深層內(nèi)涵的學(xué)生，不多。表現(xiàn)在雖然記住了哲理，也復(fù)述得出來；但讓學(xué)生自己舉例來印證的話，許多同學(xué)感覺到很困難。

預(yù)期中的開頭與中段的確比較容易解決。同學(xué)自己都能概括得很好。這也堅(jiān)定了我“每課一詩”的環(huán)節(jié)繼續(xù)搞下去的信心，現(xiàn)在我們又向前走了一小步，即在早讀課上嘗試著由學(xué)生來選擇幾句名言闡釋之。一來積累寫作素材，一來錘煉思想，提高思維品質(zhì)。

我相信，文史哲不分家，隨著同學(xué)的知識(shí)不斷擴(kuò)展，人生閱歷不斷豐富，哲學(xué)理論的修養(yǎng)不斷提升，終有一天，這篇千古美文會(huì)被讀懂的。同時(shí)加強(qiáng)課外延伸，引導(dǎo)同學(xué)多讀一些難讀的書也是必要的補(bǔ)充手段。

? 蘇軾，字子瞻，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詩人，美食家，豪放派詞人代表。中國文學(xué)史上少有的全才之一。

? 蘇門三學(xué)士：蘇洵，蘇軾，蘇轍 ? 散文“歐蘇”：歐陽修，蘇軾 ? 宋詩“蘇黃”：蘇軾，黃庭堅(jiān) ? 宋詞“蘇辛”：蘇軾，辛棄疾

? 宋書法四家：蘇軾，黃庭堅(jiān)，米芾，蔡襄

? 唐宋八大家：韓愈，柳宗元，蘇洵，蘇軾，蘇轍，歐陽修，王安石，曾鞏

? 畫作：開創(chuàng)了湖州畫派

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。

——余秋雨《東坡突圍》 ? 漢代大賦：鋪張揚(yáng)厲

? 四大家：司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡

? 六朝律賦：注重對(duì)仗工整

? 宋代文賦：介乎詩和文之間，整散結(jié)合，靈動(dòng)靈活。

? 《赤壁賦》是宋代文賦的代表。除采用賦體傳統(tǒng)的主客問答形式外，句式長短不拘，用韻錯(cuò)落有致，語言曉暢明朗，其間有歌詞，有對(duì)話，抒情、說理自由灑脫，表現(xiàn)力很強(qiáng)。

1、滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。

2、正襟危坐：形容人物嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?/p>

3、遺世獨(dú)立：脫離社會(huì)，獨(dú)自生活，不跟別人往來。

4、不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)就斷了。多用來形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長。

5、杯盤狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。

譯文

壬戌年秋，七月十六日，蘇軾與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著與明月有關(guān)的文章，歌頌窈窕這一章。不多時(shí)，明月從東山后升起，徘徊在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。任憑小船兒在茫無邊際的江上飄蕩，越過蒼茫萬頃的江面。（我的情思）浩蕩，就如同憑空乘風(fēng)，卻不知道在哪里停止，飄飄然如遺棄塵世，超然獨(dú)立，成為神仙，進(jìn)入仙境。

這時(shí)候喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠(yuǎn)，想望伊人在天涯那方”。有吹洞簫的客人，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，尾聲凄切、婉轉(zhuǎn)、悠長，如同不斷的細(xì)絲。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦聽了落淚。

蘇軾的容色憂愁凄愴，（他）整好衣襟坐端正，向客人問道：“（曲調(diào)）為什么這樣（悲涼）呢？”同伴回答：“?月明星稀，烏鵲南飛?，這不是曹公孟德的么？（這里）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一代梟雄，而今天又在哪里呢？何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（我們）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。（我們）如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨慕長江沒有窮盡。（我想）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。（我）知道這些不可能屢屢得到，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。”

蘇軾說：“你可也知道這水與月？不斷流逝的就像這江水，其實(shí)并沒有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，但是最終并沒有增加或減少。可見，從事物易變的一面看來，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，享用這些也不會(huì)有竭盡的時(shí)候。這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。”

于是同伴高興的笑了，清洗杯盞重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。（蘇子與同伴）在船里互相枕著墊著睡去，不知不覺天邊已經(jīng)顯出白色（指天明了）。