第一篇：介之推不言祿的文言文翻譯

導語：《介之推不言祿》選自《左傳·僖公二十四年》。那它是怎么翻譯的呢？下面是小編為你整理的介之推不言祿的文言文翻譯，希望對你有幫助！

介之推不言祿

先秦：左丘明

晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。

推曰：“獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣。”

其母曰：“盍亦求之？以死誰懟？”

對曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”

其母曰：“亦使知之，若何？”

對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”

其母曰：“能如是乎？與汝偕隱。”遂隱而死。

晉侯求之，不獲，以綿上（地名）為之田。曰：“以志吾過，且旌善人。”

譯文

（背景接前面的《寺人披見文公》）晉文公賞賜跟著他逃亡的人們，介之推不去要求祿賞，而（晉文公）賜祿賞時也沒有考慮到他。

介之推說：“獻公的兒子有九個，現在惟獨國君還在（人世）。惠公、懷公沒有親信，（國）內外都拋棄他們。天沒有（打算）滅絕晉，（所以）必定會有君主。主持晉國祭祀的人，不是君王又是誰呢？上天實際已經安排好了的，而跟隨文公逃亡的人卻認為是自己的貢獻，（這）不是欺騙嗎？偷竊別人的錢財，都說是盜竊。更何況貪圖天的功勞，將其作為自己的貢獻呢？下面的（臣子）將罪當做道義，上面的（國君）對（這）奸詐（的人）給予賞賜。上下互相欺瞞，難以和他們相處啊。”

他的母親說：“你為什么不也去要求賞賜呢？（否則）這樣（貧窮地）死去（又能去）埋怨誰呢？”

回答說：“（既然）斥責這種行為是罪過而又效仿它，罪更重啊！況且說出埋怨的話了，（以后）不應吃他的俸祿了。”

他的母親說：“也讓國君知道這事，好嗎？”

回答說：“言語，是身體的裝飾。身體將要隱居了，還要裝飾它嗎？這樣是乞求顯貴啊。”

他的母親說：“（你）能夠這樣做嗎？（那么我）和你一起隱居。”便（一直）隱居到死去。

晉文公沒有找到他，便用綿上作為他的祭田。說：“用它來記下我的過失，并且表彰善良的人。”

注釋

晉侯：指晉文公，即重耳。他逃亡在外，在秦國的幫助下回晉繼承君位。

賞：賜有功也。

從亡者：從文公出亡在外之臣，如狐偃、趙衰之屬。

介之推：亦從亡之臣。晉文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。

獻公：重耳之父晉獻公。

惠、懷：惠公，懷公。惠公是文公重耳的弟弟，是懷公的父親。

置：立。

二三子：相當于“那幾個人”，指跟隨文公逃亡諸臣。子是對人的美稱。

誣：欺騙。

下義其罪：義，善也。言貪天之功，在人為犯法，而下反以為善也。

上賞其奸：奸，偽也。言貪天之功在國為偽，而上反以此賜也。

蒙：欺騙。

盍：何不。

懟（duì）：怨恨。

尤：罪過。

文：花紋，裝飾。言人之有言，所以文飾其身。

綿上：地名，在今山西介休縣南、沁源縣西北的介山之下。

田：祭田。

志：記載。

旌：表彰。

第二篇：文言文之翻譯(教案)

文言文之翻譯

20111018

一、考點說明：

1、翻譯文言文是文言文基礎知識的綜合運用，通過翻譯，既能提高閱讀文言文的能力，又能提高書面表達能力，翻譯準確是學習文言文的好方法。

2、翻譯文言文的原則是“信”、“達”、“雅”。信：就是忠于原文的內容； 達：就是行文要通暢；

雅：就是語言要規范，翻譯的文字語句要生動、優美、并力求保持原文的風格。

3、翻譯文言文，要以“直譯”為主，力求字字落實；無法直譯的，可以領悟原文精神，采用“意譯”，要做到“對”而“不死”。

所謂“直譯”，就是將原文逐字逐句落實到譯文中去，盡量譯出原文用詞造句的特點，甚至在表達方式上也要求與原文盡可能保持一致。

所謂“意譯”，就是根據原文表達的基本意思來進行翻譯，不拘泥于字字句句的落實，甚至可以采用與原文差別較大的表達方式。多年來，高考翻譯題均要求考生采用直譯的方式，只有在確實難以直譯的情況下才酌情采用意譯。

二、翻譯方法：

文言文語句翻譯的六字方針：“留、刪、換、補、調、貫”。

1、留：指凡朝代、年號、人名、地名、官職等專有名詞，皆保留不動； 例：①慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。《岳陽樓記》

②季氏將伐顓臾。《季氏將伐顓臾》

③越王勾踐棲于會稽之上。《勾踐滅吳》

2、刪：指刪去那些無意義或沒有必要譯出的虛詞； 例：①夫趙強而燕弱。（發語詞）

②日月忽其不淹兮，春與秋其代序。（語氣助詞）③唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。（結構助詞）④其聞道也固先乎吾。（表句中停頓的助詞）

3、換：將單音詞換成現代漢語雙音詞，將詞類活用詞換成活用后的詞，將通假字換成本字??凡該換的，一律換之；

例：①璧有瑕，請指示王。（單、雙音節詞的變化）

譯：璧上有斑點，請讓我指出來給大王看。②天下云集響應，贏糧而景從。（通假、活用）

譯：天下人如同云一樣聚集起來，回聲似的響應他，都帶者糧食，像影子一樣跟從著他。（名詞作狀語）

③軍書十二卷，卷卷有爺名。（《木蘭詩》）

“十二”是個虛數，“十二卷”可譯成“很多卷”。

4、補：補出文句中省略了的內容（主語、謂語、賓語、介詞等）； 例：①沛公謂張良曰：“（公）度我至軍中，公乃入。”（省略主語）

②夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。（省略謂語）③豎子，不足與（之）謀。（省略賓語）④沛公軍（于）霸上。《鴻門宴》（省略介詞）

5、調：指把文言句中特殊句式按現代漢語習慣調整過來； 例：①蚓無爪牙之利，筋骨之強。（定語后置）

譯：尖利的爪牙，強健的筋骨。②沛公安在？（《鴻門宴》）

譯：沛公在哪里？把前置的賓語“安”調整到動詞“在”之后。

③月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（狀語后置）譯：月亮從東山上升起，在北斗星和牽牛星之間徘徊。

6、貫：指要根據上下文語境，靈活貫通地翻譯。

當然對文言文翻譯而言，我們首先要“直譯”（留刪換補調），在“直譯”不能完成時，不得已才用“意譯”，這個“貫”就是“意譯”。文言文中的比喻、借代、引申等意義，直譯會不明確，應用意譯。

例：秋毫不敢有所近。（《鴻門宴》）

直譯：連秋天里野獸的毫毛也不敢接近。

意譯：連最小的東西都不敢占有。

溫馨提示：①翻譯時要看上下文，②找出得分點，③字字落實，逐字翻譯。

三、實戰訓練：

1、把下面一段文言文中畫線的部分譯成現代漢語。（2002北京卷）

管仲曰:“①吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。生我者父母，知我者鮑子也。”鮑叔既進管仲，以身下之。②天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。【翻譯】①我曾經替鮑叔謀劃事情，卻使鮑叔更加困窘，但鮑叔不認為我愚蠢，他知道時運有好的時候，有不好的時候。（窮困，困窘；時，時運）

【翻譯】②天下人不贊美管仲的賢明卻贊美鮑叔能夠識別人才。（多，贊美；知，識別，了解。）

2、翻譯下面的句子。（2008廣東卷）

①時陶侃為散吏①，訪薦為主簿，相與結友，以女妻侃子瞻。（散吏：閑散的官員）

②人有小善，鮮不自稱。卿功勛如此，而無一言，何也？

【翻譯】①當時陶侃擔任閑散的官員，周訪舉薦他做主簿，與他結為好友，并把女兒嫁給陶侃的兒子陶瞻。

【翻譯】②別人有了一些優點，很少不稱贊自己的。你有像這樣大的功勞，卻沒有說一句（稱贊自己的）話，這是為什么呢？”

3、翻譯下面的句子。（2009廣東卷）

①語迪曰：“卿向不欲吾欲國事，殆過矣。” ②詔不許，然甚壯其意。

【翻譯】①(章獻太后）告訴李迪說：“你先前不想讓我參與國家政事，(從現在看)大概是你錯了！”

【翻譯】②（仁宗皇帝）下詔不批準，但卻覺得他內心很有豪氣。

4、翻譯下面的句子。（2010廣東卷）

①今天以授予，不可失也。

②上麾師渡河，鼓噪直沖其陣。

【翻譯】①而今上天把（居庸關）授予我們，不可以（再）丟失。賦分：授予，古今異義1分，省略句1分，大意1分。

【翻譯】②皇上指揮軍隊度過黃河，吶喊（著）直接沖擊宋忠的軍陣。賦分：麾，1分，河，1分，大意1分。

5、把下面一段文言文中畫線的部分譯成現代漢語。（2011廣東卷）

①公募善泅者，持利鋸匿上流水中，俟船過，附而鋸其舵，抵關適斷，船不能行，．觸石破，盡獲之。

②羅每對人言生平作賊事，不少諱，并請文人歷敘其事，洵奇男子也。

【翻譯】①羅提督招募善于游水（或：泅渡）的人，（讓他們）拿著鋒利的鋸子隱藏（在）上游的江水中。（3分。泅、上流、句意，各1分）

【翻譯】②（羅提督）還（或：并且）邀請文人（或：讀書人）詳細地記載他（做賊）的事情，確實是個奇特（或：奇異）的男子漢啊。（3分。歷、洵、“洵奇男子也”句式，各1分）【補注】洵，誠然，確實。《詩〃邶風〃靜女》：“洵美且異。”

第三篇：張釋之文言文翻譯

引導語：要學會文言文，首先要看得懂，學會理解文言文的意思是非常重要的，那么有關《張釋之》的文言文翻譯哪里有呢？接下來是小編為你帶來收集整理的文章，歡迎閱讀！

張釋之

張釋之，字季，南陽堵陽人也。中郎將袁盎知其賢，乃請徙釋之謁者仆射。釋之既朝畢，因前言便宜事。文帝曰：毋甚高論，令今可行也。于是釋之言秦漢之間事，秦所以失，漢所以興者。文帝稱善。

從行。上登虎圈?①，問上林尉禽獸簿，十余問，尉左右視，盡不能對，虎圈嗇夫從旁代尉對上所問禽獸簿甚悉。文帝曰：吏不當如此邪！尉無賴！詔釋之拜嗇夫為上林令。釋之前曰：今陛下以嗇夫口辯而超遷之，臣恐天下隨風靡，爭口辯?②，亡其實。文帝曰：善。乃止。?頃之，太子與梁王共車入朝，不下司馬門?③，于是釋之追止太子、梁王，毋入殿門。遂劾不下公門，不敬。薄太后聞之，使使承詔赦太子、梁王，然后得入。文帝由是奇釋之，拜為中大夫。從行至霸陵?④。上謂群臣曰：嗟乎！以北山石為槨，用絮陳漆其間，豈可動哉！左右皆曰：善。釋之前曰：使其中有可欲，雖錮南山猶有隙；使其中亡可欲，雖亡石槨，又何有戚焉？文帝稱善。拜釋之為廷尉。

上行出中渭橋，有一人從橋下走，乘輿馬驚。于是，使騎捕之屬廷尉。釋之治問。曰：聞蹕?⑤，匿橋下。久，以為行過。釋之奏曰：此人犯蹕，當罰金。上怒曰：此人親驚吾馬，固不敗我乎？而廷尉乃當之罰金！釋之曰：法者，天子所與天下公共也。今法如是；更重之，是法不信于民也。民安所錯其手足？唯陛下察之。上良久曰：廷尉當是也。其后，人有盜高廟座前玉環，得。文帝怒，下廷尉治。按盜宗廟服御物者為奏，當棄市。上大怒曰：人亡道，乃盜先帝器，吾屬廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗廟意也。釋之免冠頓首謝曰：法如是足也。今盜宗廟器而族之，假令愚民取長陵一土，陛下且何以加其法乎？文帝與太后言之，乃許廷尉當。

文帝崩，景帝立，釋之恐。稱疾欲免去，懼大誅；欲見謝?⑥，則未知何如。卒見謝，景帝不過也。釋之事景帝歲余，年老病卒。?太史公曰：張季之言長者，守法不阿意。《語》曰：不知其人，視其友。張季之所稱誦，可著廊廟。《書》曰：不偏不黨，王道蕩蕩；不黨不偏，王道便便。張季近之矣。

注釋

①虎圈：養虎的牢檻。

②口辯：能言善辯。

③司馬門：漢代宮廷的外門。當時的宮衛條令規定：出入司馬門必須下車，違者罰金四兩。

④霸陵：漢文帝為自己修造的陵墓。

⑤聞蹕：聽到警蹕的傳呼。天子出行，沿途要警戒清道，禁止他人通行。

⑥見謝：見帝而謝罪。

張釋之文言文翻譯

張釋之，字季，南陽堵陽人。中郎將袁盎知道他很有才能，就奏請提拔張釋之做了謁者仆射的官。張釋之朝見后，上前進獻一些方便適宜的計策。文帝說：不要高談闊論，只要現在行得通就可以了。于是張釋之就談秦朝和漢朝的事情，分析了秦朝失去天下以及漢朝能奪取天下的原因。文帝稱好。

一次，隨從文帝出行。文帝登上養虎的圍欄，向上林尉詢問各種禽獸的情況，一共問了十幾個問題，上林尉左顧右看，都回答不出來，養虎的工人在旁邊代上林尉回答得很詳細。文帝說：官吏難道不應該如此嗎！上林尉是個沒有才能的人！下詔讓張釋之授予養虎的工人上林令的官職。張釋之上前說：現在陛下因為養虎工人的能言善辯而過多地提拔他，我擔心天下的人會爭著效仿，只注重會說話，而不注重做實事。文帝說：說得對。就沒有實施了。

不久，太子與梁王同坐一輛車上朝，經過司馬門時沒有下車，于是張釋之追上去阻止太子和梁王，不讓他們進入殿門。并以在司馬門不下馬不敬的罪名彈劾他們。薄太后聽說這件事情后，派使者拿著詔書赦免了太子和梁王，他們才得以進入殿門。文帝因此覺得張釋之是個了不起的人，就授予他中大夫的官職。有一次，跟隨文帝出行到霸陵。文帝對大臣們說：啊，用北山的石頭做外棺，把麻和絲絮切斷鋪在石縫里，然后用漆汁粘好，這樣別人動得了嗎？左右的人都說好！張釋之說：如果它中間有可以讓人產生貪欲的東西，即使用銅汁把南山澆鑄起來，別人也還能有縫隙進去；如果它中間沒有可以讓人產生貪欲的東西，即使沒有石棺，也不用擔心。文帝稱好。授予張釋之廷尉的官職。

一次文帝出行經過中渭橋，看見有個人從橋下跑出來，使文帝馬車的馬受到了驚嚇。張釋之就審問他。那人就回答說：聽到警蹕的聲音，就躲到橋下去了。過了很久，以為皇上已經走了。張釋之回奏文帝說：這個人沒有遵守警蹕而犯法，應當判他罰金。文帝發怒說：這個人驚嚇了我的馬，難道不是有意要傷害我嗎？可是你卻只判處他罰金！張釋之說：法律是皇上和天下人應共同遵守的，這件事按法律應當如此；改變法律并加重處罰，這會讓老百姓對法律產生不信任感，將來老百姓也不知道怎樣做才是，希望陛下仔細考慮。文帝過了很久才說：你的判決是正確的。

后來有人去偷盜高祖廟里神座前的玉環，被抓住了。文帝很生氣，就交給張釋之處理。張釋之按盜竊宗廟供用器物的有關律法上報，判決這個人在街上當眾處死。文帝大怒說：這個人沒有道德，竟敢偷盜先帝廟里的東西，我交給你處理的原因，是想殺了他全家，而你卻按法律判決上報，這不能體現我對宗廟敬奉的誠意。張釋之脫去帽子，跪在地上謝罪然后說：按法律這樣處理就夠了。現在盜竊宗廟的器物就殺他全家，如果這個人盜挖了長陵的墓地，陛下又將怎樣處罰他呢？文帝向太后稟報了這件事，后來才同意了張釋之的判決。

文帝死后，景帝繼位。張釋之很害怕景帝治他的罪，想稱病辭職，又怕惹怒景帝而被殺；想見景帝主動謝罪，又怕景帝不原諒他。最終還是去見了景帝并謝罪，景帝沒有怪罪他。張釋之侍奉景帝一年多，后因年老生病而死了。

太史公說：張釋之的話有長者的風范，他遵守法律，不阿諛奉承。《論語》上說：不了解這個人，了解他的朋友就夠了。張釋之的言論可以作為朝廷上的典范。《尚書》說：不有所偏私，不袒護同黨，君王的道路才會平坦；不袒護同黨，不有所偏私，君王的道路才會通達。張釋之差不多做到了。

第四篇：黔之驢文言文翻譯

柳宗元最有代表性的是《三戒》，寫了一組三篇寓言：《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》。作者把他們放在一起，冠名曰《三戒》，是有深刻含義的。下面是黔之驢文言文的翻譯，歡迎閱讀參考!

原文

黔無驢，有好事者(2)船載以入(3)。至則(4)無可用，放之山下。虎見之，龐然(5)大物也，以為神(6)。蔽林間窺之(7)。稍出近之(8)，慭慭然(9),莫相知(10)。

他日，驢一鳴，虎大駭(11)，遠遁(12)，以為且噬己也(13)，甚恐。然往來視之(14)，覺無異能者(15)。益習(16)其聲，又近出前后，終不敢搏(17)。稍近(18)益(19)狎(20)，蕩倚沖冒(21)，驢不勝(22)怒，蹄(23)之。虎因(24)喜，計之(25)曰：“技止此耳(26)!”因跳踉(27)大闞(28)，斷其喉，盡其肉，乃(29)去(30)。

噫!形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫!

1，選自《柳河東集》。黔(qián)，即唐代黔中道，轄境相當于今湖南沅水澧水流域、湖北清江流域、重慶黔江流域和貴州東北一部分。后來稱貴州省為黔。柳宗元(773—819)字子厚，唐代文學家，唐宋八大家之一，古文運動的主導者，與韓愈并稱“韓柳，世稱柳河東。

2，好(hào)事者：喜歡多事的人。

3，船載以入：用船裝運(驢)進黔。船，這里指用船的意思。

4，則：卻。

5，龐然，巨大的樣子。

6，以為神：以為，以(之)為。以，把。為，作為。神，神奇的東西。把它當做神

7，蔽林間窺之：藏在樹林里偷偷看它。蔽，隱蔽，躲藏。窺，偷看。

8，稍出近之：漸漸的接近它。稍：漸漸。

9，慭慭(yìnyìn)然：小心謹慎的樣子。

10，莫相知： 不了解對方(是什么東西)。莫，不。相，這里表示動作偏指一方，即一方(虎)對另一方(驢)，不是雙方互相的樣子。

11，大駭：非常害怕。

12，遠遁：逃到遠處。遁：逃走。

13，以為且噬己也。且：將要。噬：咬。

14，然往來視之。然：然而，但是。往來：來來往往。視;觀察。

15, 覺無異能：覺得(驢)沒有什么特別的本領。

16，習：同“悉”熟悉。益：漸漸。益習其聲：逐漸習慣了驢的叫聲。

17，終不敢搏：始終不敢撲擊它。搏：擊，撲

18，近：(1)稍出近之。近：形容詞用作動詞，接近。

(2)稍近，益狎。稍：漸漸。近：走進，靠近。

19，益：更加。

20，狎(xiá)：態度親近而不莊重。

21，蕩倚沖冒：碰撞靠近沖擊冒犯。蕩，碰撞。倚，靠近。沖，沖擊，沖撞。冒, 冒犯

22，驢不勝怒。不勝：不堪，禁不住。勝，能夠承擔或承受

23，蹄：名詞作動詞，用蹄子踢。

24，于是，就

25，計之：盤算這件事。之：指驢子生了氣只能踢的情況。

26，技止此耳：技：本領，技能。止：只，僅。此：如此。耳：罷了

27，跳踉(liáng)：跳躍。

28，闞(hǎn)：同“吼”，怒吼。

29，乃：才。

30，去：離開。

通假字：

1.技止此耳 “止”通“只”，只，不過。

2.益習其聲 “習”同“悉”，熟悉。

古今異義：

1.稍出近之 稍，古義：漸漸 今義：稍微

2.因跳踉大闞 因，古義：于是 今義：因為

3.斷其喉，盡其肉，乃去 去，古義：離開 今義：前往

一詞多義：

1、以為

A.虎見之，龐然大物也，以為神(把……當作)

B.以為且噬己也(認為).2、然

A.慭慭然，莫相知。/龐然大物(。……的樣子)

B.然往來視之，覺無異能者。(然而，但).3、之

A.黔之驢(的，結構助詞)

B.虎見之(它，代詞，代驢)

C.蹄之(它，代詞，代老虎)

D.虎因喜，計之曰(指上文所說驢生了氣只能踢的情況)

4、益

A.益習其聲(漸漸)

B.益狹(更加)

翻譯

黔這個地方沒有驢，有個喜好多事的人用船運載了一頭驢進入(黔地)。運到后卻沒有用處，便把它放置山下。老虎見到它，一看原來是個巨大的動物，就把它當作了神奇的東西。于是隱藏在樹林中偷偷地窺探它。老虎漸漸地走出來接近它，很小心謹慎，不知道它究竟是什么東西。有一天，驢叫了一聲，老虎大吃一驚，便逃得遠遠的;認為驢子將要咬自己，非常害怕。然而老虎來來往往地觀察它，覺得驢子好像沒有什么特殊的本領似的。(老虎)漸漸地聽慣了它的叫聲，又靠近它前前后后地走動，但始終不敢向驢子搏擊。老虎又漸漸靠近驢子，更加隨便地戲弄它，碰撞、倚靠、沖撞、冒犯。驢忍不住發起怒來，用蹄子踢老虎。老虎因此而欣喜，心中盤算此事想著：“驢子的本領只不過如此罷了!”于是老虎跳躍起來，大聲吼叫，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，方才離開哎呀!外形龐大好像有德行，聲音宏亮好像有能耐，假使不使出它的技能，老虎雖然兇猛，(但)多疑、畏懼，終究不敢獵取(驢子)。如今像這樣的下場，可悲啊!

第五篇：任光祿竹溪記文言文翻譯及注釋

任光祿竹溪記是作者為舅父的竹溪園所作的記文，傳達了“人去鄉則益賤，物去鄉則益貴”的道理，同時通過竹溪園，刻畫了舅父不合流俗的高雅形象。任光祿竹溪記文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是小編整理的任光祿竹溪記文言文翻譯及注釋資料，僅供參考。

任光祿竹溪記文言文原文

任光祿竹溪記

作者：唐順之

余嘗游于京師侯家富人之園，見其所蓄，自絕徼海外，奇花石無所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斬竹而薪之，其為園亦必購求海外奇花石，或千錢買一石、百錢買一花，不自惜。然有竹據其間，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地。”而京師人茍可致一竹，輒不惜數千錢;然才遇霜雪，又稿以死。以其難致而又多稿死，則人益貴之;而江南人甚或笑之曰：“京師人乃寶吾之所薪。”

嗚呼!奇花石誠為京師與江南人所貴。然窮其所生之地，則絕徼海外之人視之，吾意其亦無以甚異于竹之在江以南。而絕徼海外，或素不產竹之地，然使其人一旦見竹，吾意其必又有甚于京師人之寶之者。是將不勝笑也。語云：“人去鄉則益賤，物去鄉則益貴。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎!

余舅光祿任君治園于荊溪之上，遍植以竹，不植他木。竹間作一小樓，暇則與客吟嘯其中。而間謂余曰：“吾不能與有力者爭池亭花石之勝，獨此取諸土之所有，可以不勞力而蓊然滿園，亦足適也。因自謂竹溪主人。甥其為我記之。”

余以謂君豈真不能與有力者爭，而漫然取諸其土之所有者;無乃獨有所深好于竹，而不欲以告人歟?昔人論竹，以為絕無聲色臭味可好。故其巧怪不如石，其妖艷綽約不如花，孑孑然孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以諧于俗。是以自古以來，知好竹者絕少。且彼京師人亦豈能知而貴之?不過欲以此斗富與奇花石等耳。故京師人之貴竹，與江南人之不貴竹，其為不知竹一也。君生長于紛華，而能不溺乎其中，裘馬僮奴歌舞，凡諸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄與人交，凜然有偃蹇孤特之氣，此其于竹必有自得焉。而舉凡萬物可喜可玩，固有不能間也歟?然則雖使竹非其土之所有，君猶將極其力以致之，而后快乎其心。君之力雖使能盡致奇花石，而其好固有不存也。

嗟乎!竹固可以不出江南而取貴也哉!吾重有所感矣。

——選自《四部叢刊》本《荊川先生文集》

〔明〕唐順之

任光祿竹溪記文言文注釋

(1)光祿：官名，光祿寺卿或少卿。任氏，名卿，字世臣，號竹溪，宜興人，生于明宏治戊午五月十六日，卒于嘉靖甲寅八月初十日。曾歷任光祿寺署丞、湖廣都御史等職。所居皆藝竹，故號竹溪。其后人多名士，如清名臣任宏嘉、任道镕，近現代名人任鳳苞、任顯群、任百尊、任九皋、任筑山、任晉生等。

(2)絕徼：極遠的邊地。徼，邊界。

(3)芟：鋤除。去：去除。

(4)是：這。

(5)窮其所生之地：探求它的原產地。窮，追溯。

(6)去鄉：離開本土。

(7)世之好丑，亦何常之有乎：這兩句是說，世人對于美丑的看法，是不固定的。

(8)荊溪：水名，在江蘇南部，經溧陽、宜興，注入太湖。

(9)間：間隙。這里指偶然。

(10)土：這里指本土，本地。

(11)蓊然：叢密的樣子。

(12)適：《廣韻》：“適，樂也。”

(13)臭(xiù)味：氣味。

(14)綽約：柔美的樣子。

(15)孑孑然：形容孤高的樣子。偃蹇孤特：偃蹇，高傲的樣子。《左傳·哀公六年》：“彼皆偃蹇，將棄子之命。”杜預注：“偃蹇，驕傲。”孤特，孤高、獨立。

(16)諧：協調。

(17)一：一樣的。

(18)紛華：指富貴繁華的生活。

(19)而舉凡萬物，可喜可玩，固有不能間也歟：這兩句是說，只要人們喜愛某種東西，那就沒有什么辦法可以阻止他對于那種東西的追求。間，間隔，阻止。

(20)然則：既然這樣……那么。[1]

(21)素：向來

(22)寶：把...當做寶貝

任光祿竹溪記文言文翻譯

我曾經游觀過京城世宦富貴人家的亭園，見那里集聚的東西，自極遠的邊地到海外，奇異的花卉石子沒有不能羅致的，所不能羅致的只有竹子。我們江南人砍伐竹子當柴燒，筑園構亭也必定購買尋求海外的奇花異石，有的用千錢買一石，有的用百錢買一花，并不吝惜。然而如有竹子占據在當中，有時就將它砍去，說：“不要讓它占了我種花置石的地方”。但京城人如果能覓到一竿竹子，常常不惜化費數千錢來購買;然而一遇到下霜降雪，便又都干枯而死。正因為它的難以尋覓而且又多枯死，人們因此就更加珍愛它。而江南人甚而笑他們說：“京城人竟把我們當柴燒的東西視為珍寶。”

嗚呼!奇花異石誠然為京城與江南人所珍愛。然而追溯它們的產地，則邊地和海外人看待它們，我想也與竹子在江南沒有什么大的區別。而邊地海外，或許是從不出產竹子的地方，假如讓那里的人一旦看到竹子，我想他們必定比京城人更加珍愛和看重它。這種情況恐怕是笑不完的了。俗語說：“人離鄉則愈賤，物離鄉則愈貴。”如此說來，世上的美丑好惡，又有什么不變的標準呢!

我的舅舅任光祿君在荊溪的邊上構筑了一個亭園，到處種竹，不種其它的花木。竹林間造了一座小樓，有空就與客人在那里吟詩嘯歌。他偶然對我說：“我不能與有勢力的人比池亭花石的勝況，單獨在這里取山地本來所有的東西，可以不化費勞力而使滿園蒼翠蔥蘢，也足以自適。因此自稱是竹溪主人。請外甥為我記述一下吧。”

我以為任君哪里是真的不能與有勢力者攀比，而隨意取其當地所有;恐怕還是對竹獨有特殊的愛好，而不愿意把它告訴別人吧?過去有人談論竹子，以為它決沒有動人的姿色和香味值得喜愛。所以它奇巧怪異不如石，妖艷柔美不如花，孑孑然，孑孑然有如高傲獨立的士人，不能與塵俗混同合一。因此自古以來，知道珍愛竹子的人極少。那么京城人難道也是能知竹而加以珍愛的嗎?他們不過是想用此與別人爭夸富貴，如同用奇花異石向人炫耀一樣。所以京城人的珍愛竹子，與江南人的不重竹子，他們同屬于不知竹是一樣的。任君在繁華紛鬧中生長，而能不沉溺其中，衣飾車馬僮仆歌舞，凡是富貴人家所沉湎嗜好的，一切摒斥而去。尤其是方正剛直不隨意與人交往，凜然有高潔獨立之氣，這正是任君對于竹子必有自得的地方。世上可喜可玩的萬物，原有不能割舍的嗎?那么雖然假使竹子不是這里的土地所有，任君也將竭盡其力予以收集，然后心里才高興。任君的財力雖然使他能盡量尋覓奇花異石，然而他的愛好本不在此啊。

可嘆啊!竹子本可以不出江南而為人貴重，對此我重新有了感受了。