第一篇：《郭淮救妻》文言文翻譯

文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。現代書籍中的文言文，為了便于閱讀理解，一般都會對其標注標點符號。以下是小編整理的《郭淮救妻》文言文翻譯，歡迎閱讀！

原文：

郭淮作關中都督，甚得民情，亦屢有戰庸。淮妻，太尉王凌之妹，坐凌事，當并誅。使者征攝甚急，淮使戒裝，克日當發。州府文武及百姓勸淮舉兵，淮不許。至期遣妻，百姓號泣追呼者數萬人。

行數十里，淮乃命左右追夫人還，于是文武奔馳，如徇身首之急。既至，淮與宣帝書曰：“五子哀戀，思念其母。其母既亡，則無五子。五子若殞，亦復無淮。”宣帝乃表特原淮妻。

譯文：

郭淮出任關中都督期間，很得民心，也多次建立過戰功，郭淮的妻子，是太尉王凌的妹妹，因為王凌犯罪事受株連，應當一起處死。派來逮捕她的官吏要人要得很急，郭淮讓妻子準備好行裝，限定日子就要上路。州和都督府的文武官員和百姓都勸說郭淮起兵反抗，郭淮不同意。到期打發妻子上路，百姓號陶痛哭、一路跟著呼喚不舍的有幾萬人。走了幾十里路后，郭淮到底還是叫手下的人去把夫人追回來，于是文武官員飛跑傳命，好像救自家性命那么急。夫人追回來以后，郭淮寫了封信給司馬懿說：“五個孩子哀痛欲絕，戀戀不舍，思念他們的母親，如果他們的母親死了，我就會失去五個孩子。五個孩子如果死了，也就不再有我郭淮了。”司馬懿于是上表魏帝，特準赦免了郭淮的妻子。

第二篇：司馬光救友文言文翻譯

司馬光救友文言文選自《宋史》，下面請看司馬光救友文言文翻譯的詳細內容！

司馬光救友文言文翻譯

原文：

光(司馬光)生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》(又稱《春秋左氏傳》，相傳是春秋時期左丘明撰)，愛之，退為家人講，即了其大指。

自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。

群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。

譯文：

司馬光7歲的時候，就好象成年人一樣穩重，聽到別人講述《左傳》后，非常喜歡，放學后就自己講給家里人聽，對講述人的理解非常透徹。

從此后就很喜歡看書，甚至連饑渴寒暑都毫不在意。

和一群兒童在庭院里面玩耍，一個小孩爬大缸子，失足掉進缸里積水中，大家都嚇跑了，司馬光卻拿起石頭把缸子打碎，缸里的水流出來，小孩子得救了。

第三篇：孟子《孟子欲休妻》文言文翻譯

《孟子欲休妻》是一篇關于禮儀的文言文，以下是小編跟大家分享孟子《孟子欲休妻》文言文翻譯，希望對大家能有所幫助！

原文

“孟子妻獨居，踞①，孟子入戶②視之，向其母曰：“婦無禮，請去③之。”母曰：“何？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我親見之。”母曰：“乃汝無禮也，非婦無禮。《禮》不云乎？‘將入門，問孰存。將上堂④，聲必揚。將入戶，視必下。’不掩人不備也。今汝往燕私⑤之處，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝之無禮也，非婦無禮也。”于是孟子自責，不敢去婦。”

譯文

孟子的妻子獨自一人在屋里，伸開兩腿坐著。孟子進屋看見妻子這個樣子，對母親說：“我的妻子不講禮儀，請允許我休了她。”孟母說：“為什么？”孟子說：“她伸開兩腿坐著。”孟母問：“你怎么知道的？”孟子說：“我親眼看見的。”孟母說：“這就是你沒禮貌，不是婦人沒禮貌。《禮記》上不是說了嗎？‘將要進屋的時候，先問屋中有誰在里面；將要進入廳堂的時候，必須先高聲傳揚，(讓里面的人知道)；將進屋的時候，必須眼往下看。’為的是不讓人沒準備。現在你到妻子閑居休息的地方，進屋沒有聲響，因而讓你看到了她兩腿伸開坐著的樣子。這是你沒禮貌，并非是你妻子沒禮貌！”孟子認識到自己錯了，不敢休妻。

注釋

①踞：箕踞，坐時伸開兩腿，像個簸箕，這里指坐相不好。

②戶：此處指內室。

③去：除去，去掉。此處指男方把女方趕回家，即休妻。

④堂：正屋，客廳。

⑤燕私：閑居休息。

⑥親：親自。

⑦備：準備。

⑧責：責備。

⑨請：請允許我。

⑩孰：誰。

文學常識

（1）說古代的坐姿 中國古代非常講究禮儀。坐有坐相，站有站相。古人唯一正規的坐姿是跪坐，臀部擱在腳跟上，跪坐是對對方表示尊重的坐姿，也叫正坐。姿勢就是席地而坐，臀部放于腳踝，上身挺直，雙手規矩的放于膝上，身體氣質端莊，目不斜視。有時為了表達說話的鄭重，臀部離開腳跟，叫長跪，也叫起，樂羊子妻勸丈夫拾金不昧時，就用這個姿勢說話。像上文中孟子妻“踞”而坐，即使在家人面前也是不允許的。

（2）孟子：

孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。鄒國（今山東省鄒城市）人，戰國時期偉大的思想家、教育家、政治家。儒家的主要代表之一。有人認為鄒國是魯國的附屬國，也有人說孟子是魯國人。是儒家的思想主義流派。在政治上主張法先王、行仁政；在學說上推崇孔子，反對楊朱、墨翟。

孟子相傳為魯國姬姓貴族孟孫氏

孟共仲（孟恭仲）公子慶父的后裔。父名激，母仉（zhang）氏。孟子繼承并發展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術的理解，有些思想也較為偏激。被后世尊稱為亞圣。其弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成。他提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，游歷于齊、宋、滕、魏、魯等諸國，希望追隨孔子推行自己的政治主張，前后歷時二十多年。但孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊于事情”，而沒有得到實行。最后他退居講學，和他的學生一起，“序《詩》，《書》述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

第四篇：有關許允之妻文言文翻譯

三國時期曹魏名士許允之妻阮氏，又稱為阮氏女。陳留尉氏人。阮氏女是中國古代四大丑女之一，以下是“許允之妻文言文翻譯”，希望能夠幫助的到您！

原文：

許允為吏部郎①，多用其鄉里，魏明帝遣虎賁②收③之。其婦出誡允曰：“明主可以理奪，難以情求。”既至，帝問之，允對曰：“‘舉爾所知’④，臣之鄉人，臣所知也’陛下檢校，為稱職與不？若不稱職，臣受其罪。”既檢校，皆官得其人，于是乃釋。

（選 自《世說新語賢媛》，有刪節）

【注釋】

②郎：織官名稱，吏部的下屬官員。

②虎賁（bēn）：武士上。③收：拘押。④語出

譯文：

東晉的許允娶了阮德慰的女兒為妻，花燭之夜，發現阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房。從此不肯再進。后來，許允的朋友桓范來看他，對許允說：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因。你得考察考察她。”許允聽了桓范的話，果真跨進了新房。但他一見妻子的容貌拔腿又要往外溜，新婦一把拽住他。許允邊掙扎邊同新婦說：“婦有‘四德’(封建禮教要求婦女具備的婦德、婦言、婦容、婦功四種德行)，你符合幾條？”新婦說：“我所缺的，僅僅是美容。而讀書人有‘百行’，您又符合幾條呢？”許允說：“我百行俱備。”新婦說：“百行德為首，您好色不好德，怎能說俱備呢？”許允啞口無言。從此夫妻相敬相愛，感情和諧。

第五篇：郁離子救虎文言文翻譯

郁離子救虎你有沒有學習過這篇文章呢?和小編一起來看看下文關于郁離子救虎文言文翻譯，歡迎借鑒！

《郁離子·僰人舞猴》原文及翻譯 劉基 原文：

僰①人養猴，衣之衣而教之舞，規旋矩折，應律合節。巴童觀而妬②之，恥己之不如也，思所以敗之，乃袖茅栗以往。筵張而猴出，眾賓凝佇③，左右皆蹈節。巴童佁然④揮袖而出其茅栗，擲之地。猴褫⑤衣而爭之，翻壺而倒案。僰人呵之不能禁，大沮。

郁離子曰:“今之以不制之師戰者，蠢然而螘⑥集，見物則爭趨之，其何異于猴哉？”

——明·劉基（字伯溫）《郁離子 ·卷七》

注釋：

①僰，我國古代西南部的一個民族，今川南以及滇東一帶。

②妬，同“妒”

③佇,站立起來看

④佁然，靜止貌

⑤褫，剝去衣服

⑥螘，“蟻”的異體

譯文：

僰族人（善于）調教猴子，給它們穿上衣服教它們跳舞，（使它們）旋轉得很圓轉動有角度（很有章法），配合音律節拍（默契）。四川的（一個）兒童看了很妒忌他們，為自己不如他們而羞恥，想著用什么方法破壞它們，就在袖子里放了茅栗子前往。宴席開張猴子們出來（表演），眾人都站起來專心觀看，左右的猴子舞蹈跳得都很合節拍。四川的兒童故著無意地揮袖丟出茅栗，將它們丟到地上。猴子（見了）扯掉衣服上前爭搶，酒壺也撞倒了桌案也掀翻了。僰族人（怎么）呵斥也不能制止，非常沮喪。

郁離子說：“當今用沒有紀律約束的去打仗的，蠢笨得如同螞蟻一樣聚集一起，看見東西就上前爭搶，他們和猴子有什么區別嗎？”

要記住這篇文章哦：《郁離子·僰人舞猴》原文及翻譯，如果喜歡，可以經常來找我，我是你的“秀秀姐”。