第一篇：三孔景區(qū)圣時門導(dǎo)游詞

山東曲阜的孔府、孔廟、孔林，統(tǒng)稱曲阜“三孔”，是中國歷代紀(jì)念孔子，推崇儒學(xué)的表征，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規(guī)模、豐富文物珍藏，以及科學(xué)藝術(shù)價值而著稱。以下是三孔景區(qū)圣時門導(dǎo)游詞，請閱讀!

三孔景區(qū)圣時門導(dǎo)游詞

尊敬的各位來賓：

你們好!我受旅游、接待部門的委托，對光臨名城曲阜參觀游覽的各位佳賓表示熱烈地歡迎。我有幸為大家導(dǎo)游陪同參觀，非常高興，這是咱們共同頎賞學(xué)習(xí)的好機(jī)會。看后請留下寶貴意見。

首先，我向大家簡要介紹一下曲阜的歷史、文物概況。

歷史文化名城曲阜是我國古代偉大的思想家、教育家、政治家、文獻(xiàn)整理家、世之圣人孔子的家鄉(xiāng)，亞圣孟子的故里，中華民族的始祖軒轅黃帝的誕生地，炎帝的首都，商殷故國，魯國首都。三皇五帝有四位在這里生息勞作，有5000多年的歷史。地下有豐富的寶藏，地上有眾多的文物。現(xiàn)有文物112處，其中有聯(lián)合國保護(hù)單位，世界文化遺產(chǎn)3處，全國保護(hù)的4處，省級12處，其他為地市級保護(hù)的。重中之重有“三孔兩廟一陵”、“三山二林一寺”。孔廟、孔府、孔林，俗稱“三孔”，有祭祀中國元圣周公的廟宇，有祭祀孔子第一大弟子復(fù)圣顏回的廟，俗稱“兩廟”;“一陵”是黃帝誕生地--壽丘少昊陵;“三山”;孔子出生地尼山、漢墓群九龍山、小泰山--九仙山(又稱九山)。二林是：世界教育孩子最好的母親孟母林，孔子父母埋葬地梁公林;“一寺”是李白、杜甫作詩、答對、分手處，著名文人孔尚任隱居處國家園林“石門寺”。我們現(xiàn)在看孔廟。

那么孔廟，又稱至圣廟，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二賢人的地方。孔廟同北京的故宮、河北承德市避暑山莊并稱中國的三大古建筑群。家對孔廟講了四名話：建筑時間最久遠(yuǎn)、最宏大、保存最完整、東方建筑特色最突出。從孔廟可看出兩個問題：一是孔子對中國乃至東方文化的巨大貢獻(xiàn);二是中國在歷史上就有能工巧匠。

孔廟始建于公元前478年，孔子去世的第二年建廟。在孔子故居建廟堂三間，陳列孔子的衣、車、書等，“歲時奉祀”。歷代皇帝對孔廟都有擴(kuò)建，計大修15次，中修31次，小修數(shù)百次達(dá)到現(xiàn)在的規(guī)模。

孔廟仿皇宮建筑之制，分三路布局，九過院落，共有房屋466間，門亭54座，東西相對貫穿在一條中軸線上，有碑碣近千塊，占地327.5畝，長達(dá)兩華里又150公尺。現(xiàn)在看到的孔廟是明弘治年間的規(guī)模。解放后國家多次撥款維修保護(hù)。

我國首批公布的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1994年12月列入世界文化遺產(chǎn)，成為聯(lián)合國保護(hù)的文物單位，孔廟建筑時間之久遠(yuǎn)，規(guī)模之宏大，保存之完整實屬世之罕見。

神道。“萬仞宮墻”前古柏蒼勁的這段路為“神道”。重要的廟宇前都有專開的尊敬靈通之道，稱“神道”。萬仞宮墻。這道門是曲阜明城正南門，也是孔廟的第一道門，上懸“萬仞宮墻”四個大字，系清乾隆皇帝的御筆。它來源于孔子得意弟子子貢。

魯國大會諸侯時，有人提出子貢的學(xué)問博大精深，可與孔子相提并論，子貢在場，馬上站起來說，我可不敢與俺老師孔子比，人的學(xué)問好比一堵墻，我這道墻只有一仞之高，俺老師的墻有數(shù)仞之多。就是說，我的學(xué)問等于一肩膀頭子高，一目了然沒什么深奧的;孔子的學(xué)問有我數(shù)倍之多，經(jīng)過詳細(xì)的研究，全面的探討，才能了解他的全部，入了門以后，才能看到宗廟之美，在門外頭你是看不到的。

后人為了形容孔子的學(xué)問高深，從夫子之墻數(shù)仞，到“百仞”、“千仞”到明代皇帝封孔子為“天下文官主，歷代帝王師”，封孔子學(xué)問有“萬仞”，贊頌孔子學(xué)問有一萬個八尺，往上看，看不到頂，亦說此墻深壁高壘非常堅固。

這四個字原為明欽差所寫，乾隆為表示他對孔子的重視，親書“萬仞宮墻”換上了他的御筆。金聲玉振坊。此坊建于明代，為表達(dá)孔子學(xué)問精湛而完美，如同奏樂的全過程，自始至終完整無缺。古樂是以敲鐘開始，鐘起“始條理也”，是擊磬告終，“玉振”為磬落的聲音，稱“終條理也”，贊揚(yáng)孔子的學(xué)問是集先賢先圣之大成，所以稱“金聲而玉振也”，“金聲”鐘的聲音，始，“玉振”磬的聲音，終。這也是辦事要“有始有終”成語的來源。“金聲玉振”是明代大書法家胡纘宗題定的。“二柏?fù)?dān)一孔”。

過玉振坊這個單孔的石拱橋，東西各有一棵古柏，所以人稱“二柏?fù)?dān)一孔”。這橋名曰：“泮水橋”與行宮旁泮水池的水相通，因之演義為“盼水”。過去讀孔孟之書，考上高等學(xué)府叫“入盼”，做官的盼高升，做買賣盼發(fā)財，過日子盼興旺。下馬碑廟墻外東西各立一塊石碑，公元1191年專立的下馬碑，下轎碑。西邊的碑早毀壞，東邊這塊碑上寫“官員人等至此下馬”。過去文武官員、庶民百姓從此路過下轎下馬徒步而行，以示對孔子、孔廟的尊敬。欞星門。明代所建，公元1754年重修，由木制改鐵石的。“欞星門”系乾隆御筆。

相傳天上星系“有二十八宿”，其中，有個掌管文化的星叫“欞星”，又名“文曲星”、“天振星”，把孔子與天上管文化的星聯(lián)系起來，說文化方面他是最高的，如過去祭天，要先祭“文曲星”，有尊孔如尊天的說法。太和元?dú)夥弧＿@坊是明代公元1544年所建，極贊孔子的思想，主張如同“太空宇宙能哺育萬物。地之合，四方之合，陰陽之合”，稱“太和”之氣是最基本的東西，宇宙之太和，人間之元?dú)狻！疤驮獨(dú)狻毕瞪綎|巡撫曾銑手書。至圣廟坊。明代所建“至圣廟坊”，是漢白玉的，上飾火焰寶珠。德侔天地，道冠古今。

這道院的東西對襯各建一處很奇特的牌坊，木制角棱環(huán)繞，千頭萬續(xù)，下有八個怪獸，叫“天龍神獅”，相傳它威嚴(yán)靈感，可驅(qū)除邪惡，匡扶正義。東邊牌坊上書：“德侔天地”，說孔子的思想主張給人類的好處如同天高地厚，功德能同天地相比。西邊的牌坊上書“道冠古今”，贊孔子思想、辦法古今都是蓋世之冠。圣時門。三門并列，四道臺皆同上，中央盤龍。

此門命名來源于孟子，對古代四位圣人伯夷、伊尹、柳下惠、孔子，孟子把四圣人的圣跡歸納為四句話：伯夷圣之清者也，伊尹圣之任者也，柳下惠圣之和者也，孔子圣之時者也。“圣時”極贊孔子思想主張經(jīng)久不衰，是適合時代的圣人。

皇帝來曲阜朝孔要行“三跪九叩大禮”，走圣時門;歷代“衍圣公”出生時打開“圣時門”，除這兩種情況外，此門不輕易開啟。都走快覩門、仰高門。快覩門，取先睹為快之意。就是說孔子的學(xué)問“五經(jīng)四書”，誰先學(xué)誰先有文化，誰先學(xué)誰先有知識，爭相學(xué)習(xí)，以先見到先讀為快樂。仰高門。根據(jù)顏回贊揚(yáng)孔子的一段話命名的。顏回說，夫子之道，仰之彌高，鉆之彌堅。

贊孔子學(xué)問向上看不到頂，叫“彌高”，學(xué)起來文言文很難懂，叫“彌堅”，高不是高不可攀，經(jīng)過努力是完全可以學(xué)到的。顏回說“夫子循循然，善誘人，博我以文，說我以禮”俺老師循循善誘，教我以文化，施我以禮節(jié)。漢石人。

仰高門里亭子里有兩位歷史價值很高的漢石人，一位是“亭長”，(漢代地方小官)，一位府門之卒，都是魯王墓前守衛(wèi)的。石人被歷代金石學(xué)家所重視，對研究漢代服裝和文字有重要價值。孔府是衙宅合一，園宅結(jié)合的范例孔廟的東側(cè)是孔府，是孔子嫡長孫世襲的府第。始建于宋代，經(jīng)歷代不斷擴(kuò)建，形成現(xiàn)在的規(guī)模。占地200余畝，有房舍480余間。官衙和住宅建在一起，是一座典型的封建貴族莊園，衙 署大堂用于接受皇帝頒發(fā)的圣旨，或處理家族內(nèi)事務(wù)。孔府后院有一座花園，幽雅清新，布局別具匠心，可稱園林佳作，也是園宅結(jié)合的范例。

孔府藏有大量的歷史檔案、傳世文物，歷代服飾和用具等，都及其珍貴。孔林是延續(xù)年代最久、保存最完整的家族墓地孔林又稱至圣林，在曲阜城北門外，占地3000畝，周圍磚砌林墻長達(dá)14里，是孔子和他的后代子孫們的家族墓地。孔林內(nèi)柏檜夾道，進(jìn)入孔林要經(jīng)過1200米的墓道，然后穿過石牌坊、石橋、甬道、到達(dá)孔子墓前。孔子的墳?zāi)狗馔粮?米，墓東是孔子之子孔鯉和他的孫子孔伋 的墳?zāi)埂Ｔ诳琢种校械哪骨斑€存有石雕的華表、石人、石獸。些都是依照墓中人當(dāng)時被封爵位的品級設(shè)置的，整個孔林延用2500年，內(nèi)有墳冢 十余萬座。其延續(xù)時間之久，模葬之多，保存之完好，舉世罕見。

游客朋友，孔廟游覽結(jié)束，謝謝各位，在講解過程中有什么不足之處，各位可以指正批評，歡迎家再光臨孔廟再光臨曲阜謝謝大家!

第二篇：三孔景區(qū)導(dǎo)游詞

導(dǎo)語：孔廟位于曲阜城中心，是我國古代封建王朝祭祀孔子的地方。以下是小編為大家整理的三孔景區(qū)導(dǎo)游詞范文，歡迎大家閱讀與借鑒！

三孔景區(qū)導(dǎo)游詞范文（1）

首先歡迎大家來到風(fēng)光秀麗、景色怡人的廬山，我是大家的導(dǎo)游小白，接下來的時間呢就由我?guī)е蠹翌I(lǐng)略廬山的風(fēng)光，希望我的導(dǎo)游詞能讓大家滿意。

廬山位于江西省九江市，以雄、奇、險、秀聞名于世，具有非常高的科學(xué)價值以及旅游觀賞價值，是我國的優(yōu)秀的自然文化遺產(chǎn)，同時也是我國的避暑勝地。

游廬山一個必須具備的工具就是雨具，因為廬山的天氣變化無常，偉大的詩人蘇東坡在游覽廬山的時候，就恰好趕上了雨霧天氣，于是在朦朧中感嘆，不識廬山真面目，只緣身在此山中了，廬山的天氣就是小孩的臉，時而晴空萬里，時而大雨瓢潑，所以大家一定要準(zhǔn)備好哦。

下面是導(dǎo)游詞的第一個景點(diǎn)，廬山秀峰瀑布，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天，就是這個瀑布最好的形容了，看完了瀑布，我們會來到含鄱口，這里有非常壯觀的云海，真可以說是氣吞江湖呢，過了含鄱口，會經(jīng)過風(fēng)光秀麗的錦繡谷，它的得名源于一年四季的花開燦爛，就好像一塊五彩斑斕的錦繡，因此大家就叫它錦繡谷了，在這里呢，大家可以盡情的和大自然的美景合影留念哦，離開錦繡谷，我們就來到了仙人洞，仙人洞里面有個專供游人拍照的懸空大石板，可以說也是大自然的鬼斧神工了，不過大家拍照的時候一定要注意安全，因為就曾有過女孩不小心從石板上掉下懸崖的慘劇發(fā)生，同時提醒大家，我們沿路都有設(shè)計精美的垃圾箱，大家一定注意把手中的垃圾放到那里面去的哦!

好了，我的導(dǎo)游詞就說到這了，剩下的時間交給大家自由活動，不過記得我們的集合時間哈，晚飯后我們還有好玩的互動游戲等著大家!

三孔景區(qū)導(dǎo)游詞范文（2）

女士們、先生們：曲阜是我國古代偉大的思想家、政治家、教育家孔子的故鄉(xiāng)，全國首批公布的24個歷史文化名城之一。孔子有句名言：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。”今天，我有幸為各位擔(dān)任導(dǎo)游，十分高興。我將盡力為大家提供滿意的服務(wù)，不足之處，請批評指正。

曲阜概況 在參觀“三孔”之前，請允許我把曲阜概況介紹一下：

曲阜地處魯中山區(qū)和魯西南平原的交界處，北依泰山，南引嶧山，東連沂蒙群山，西俯千疇平原。地勢東高西低，境內(nèi)泗河、沂河等河流均自東向西流淌，自古就有“圣人門前倒流水”之說。物產(chǎn)豐富的，景色宜人的。大詩人李白曾描寫曲阜：“笑夸故人指絕境，山光水色青如蘭”。

曲阜歷史悠久，早在五六千年前，我們的祖先就在這里繁衍生息，創(chuàng)造了人類早期的文明。不少古籍中，還有炎帝、少吳徙都于曲阜，黃帝生于壽丘(曲阜城東8里 處)，舜于壽丘作什器的記載。可見，中國遠(yuǎn)古時代最有影響的三皇五帝中就有四人在曲阜留下了蹤跡。盡管這是傳說，但也并不是毫無根據(jù)的。從境內(nèi)保存下來的20余處大汶口文化和龍山文化遺址中仍可見到我們的祖先征服自然的遺跡。“曲阜”一名最早見于《禮記》。東漢應(yīng)劭解釋說：“魯城東有阜，委曲長七八里，故名曲阜。”商代前期，曲阜名奄，是商王朝的重要屬國的。周代自“封周公于曲阜”800余年，曲阜為魯國都城，是當(dāng)時我國一個重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。春秋時期，孔子首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，“弟子三千，賢者七十有二”遍及全國各地，又成了當(dāng)時的教育中心的。魯國是曲阜歷史上的黃金時期，以“禮儀之邦”著稱于世，故山東省現(xiàn)仍沿用“魯”作為簡稱的。公元前 249年，楚滅魯，置魯縣，秦代屬薛郡，西漢時為魯國都，魏晉南北朝時為魯郡治。隋開皇十六年(596年)，首定曲阜為縣名。宋代改稱仙源縣，金代恢復(fù)曲阜縣名至今。1986年撤縣制，始稱曲阜市。現(xiàn)面積為890平方公里，人口60余萬。悠久的歷史，燦爛的文化，給曲阜留下了大量的文物古跡，主要的有110余處，其中孔廟、孔府、孔林及魯國故城遺址被列為全國首批公布的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，另有11處列為全省重要文物保護(hù)單位。“三孔”還于1994年被聯(lián)合國列為世界文化遺產(chǎn)。

新中國建立后，特別是黨的十一屆三中全會以來，黨和對曲阜的文物古跡十分關(guān)注，國家先后撥款3000多萬元對“三孔”進(jìn)行了全面修茸。近年來，為了大力發(fā)展旅游事業(yè)，曲阜又相繼開發(fā)建設(shè)了孔子六藝城、論語碑苑、魯國盛世華夏文化城等一批新的旅游景點(diǎn)，形成人文與自然景觀，新老景點(diǎn)渾然一體，相映生輝的旅游資源新格局，成為中外游人向往的文化旅游勝地。

第三篇：三孔景區(qū)導(dǎo)游詞例文

導(dǎo)語：孔子是我國古代偉大的哲學(xué)家、思想家。被后人尊稱為“亞圣”，坐落在山東曲阜的三孔景點(diǎn)就是為紀(jì)念孔子而建造的。下面由小編為大家整理的三孔景區(qū)導(dǎo)游詞例文，希望可以幫助到大家！

三孔景區(qū)導(dǎo)游詞

（一）眾所周知，孔子是世界十大名人之首，被稱為圣人。他是中國歷史上偉大思想家、教育家，是儒家文化的創(chuàng)始人。今天，我來到了這位圣人的故鄉(xiāng)——曲阜。

我們首先參觀了孔廟。孔廟是著名的“三孔”之一。孔廟則是祭祀孔子禮制廟宇。這座全球規(guī)模最大的孔廟，氣勢雄偉、金碧輝煌，與北京故宮、承德避暑山莊并稱中國三大古建筑群。1994年，與孔府、孔林一起被列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”。它占地二百多畝，座落在曲阜城門。古老的琉璃瓦房子，雄偉壯麗，給我留下了深刻的印象。據(jù)說孔廟原來是孔子的故居，孔子去世的第二年，故居被改作廟宇，孔廟中至今仍保存著孔子當(dāng)年用的水井和親手栽植的檜柏樹

進(jìn)入孔廟，我們首先看到的是弘道門。往前走，便是大中門。一位導(dǎo)游告訴我們，大中門是贊揚(yáng)孔子的思想不偏不歪，不上不下，正中的意思。

走了一段路，我們進(jìn)了奎文閣，一棵奇特的柏樹使我眼前一亮。這棵柏樹的樹皮彎彎曲曲，好像上面浮動著道道波浪。傳說，乾隆皇帝來拜祭孔廟時走累了，便靠在這棵柏樹上小憩了片刻。柏樹沾了皇帝的龍氣，樹身變成了龍身模樣，這棵樹便被稱為龍柏。與之相呼應(yīng)的，是邊上一棵樹冠形似鳳冠的柏樹，可惜已經(jīng)毀于雷火。

孔廟的主體建筑為大成殿。這座金碧輝煌的大殿最引人注目的是正面十根石柱，每根柱上雕刻兩條巨龍，飛騰于云彩之中，都是以整塊巨石雕刻而成，雕刻玲瓏剔透，刀法剛勁有力，是曲阜獨(dú)有的石刻藝術(shù)瑰寶，據(jù)說清乾隆皇帝來曲阜祭祀孔子時，石柱均用紅綾包裹，不敢被皇帝看到，恐怕皇帝會因超過皇宮而怪罪。

孔廟中最為雄偉輝煌的要數(shù)杏壇了。杏壇位于大成殿前，它是古代孔子講學(xué)之地。金代時，人們于杏壇上建亭。方亭重檐，黃朱大柱，亭下還有黨懷英的篆書體“杏壇”碑和乾隆所書的“杏壇贊碑”。今天的杏壇之上，已經(jīng)沒有了朗朗讀書聲，但那股神圣的氣息，仍然縈繞在孔廟之中。

三孔景區(qū)導(dǎo)游詞

（二）昨天剛游完了三孔，今天我來到了馳名中外、如雷貫耳五岳之首——泰山。登泰山前，我還不熟悉泰山，于是就問以前爬過泰山的舅媽，舅媽介紹說：“泰山以‘拔地通天之姿，擎天捧日之勢 ’，魁梧屹立在齊魯大地上，海撥一千五百四十五米，被稱為“五岳之首。”聽完介紹，我心里萬分激動，恨不得現(xiàn)在就已經(jīng)在泰山山頂上了，這樣我便可以眺望腳下的云霧，一覽眾山小了。我們來到泰山腳下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，半山腰有許多登山者，他們一步一步地往上爬：有的人扶著欄桿費(fèi)力地向上爬；有的人拿著拐杖，艱難地挪動著腳步；還有的人爬一會兒歇一會兒，邊走邊喘大氣……路旁種滿了參天大樹，蔥蔥郁郁，蒼翠挺拔。只見遠(yuǎn)處的群山，連綿起伏；白云自由自在地飄浮著，周圍到處是聳峙的峰巒，險峻的崖壁。

我們先坐車在盤曲的山路上行駛了30分鐘左右來到，就到達(dá)了“泰山索道”。我們下了車，坐上了索道。一路上，我們看到了滿山遍野的樹木和鮮花，有紅的、黃的、藍(lán)的……在陽光的照耀下，顯得格外鮮艷。纜車底下，一道瀑布從山上流到下面的小潭里，小潭里的水不深，清澈見底，還可以看見潭底有一層細(xì)沙呢！下了纜車，就是“南天門”走近一看，這個“南天門”，氣勢磅礴。最上面鑲著三個金色的大字：“南天門”左右是一副藍(lán)底金色的對聯(lián)。南天門下面的石階是十八盆，是登山路上最險的一段。從下往上看，像是一條陡直的“天梯”。我們拍完照片，穿過南天門繼續(xù)往前走，來到了一塊刻著“泰山”幾字的巨石前。在那里可以感覺到此山的氣勢蓬勃，使人流連忘返。

休息了一會兒后，我們向著玉皇頂出發(fā)。走著走著，就來到了兩塊高大石碑之前。這兩塊石碑各高十幾米，寬幾米。一塊寫著許多著名人物為泰山的題詞。另一塊記錄了歷代皇帝的豐功偉績，題目叫做“天地同攸”。于是，我走到兩塊石頭擺了個pose。再往前走就是玉皇頂了，玉皇頂上有個玉皇廟，廟前是那塊刻著“五岳獨(dú)尊”的石頭，字是紅色的，深刻有力，給人一種豪邁、有力的感覺。游完玉皇廟，我們按照原路返回，乘坐纜車下山了。在回賓館的路上，我不得不感嘆到，原來人間也有這么美妙的景色啊，有句古詩說得好：“此曲只有天上有，人間能得幾回聞。”我看應(yīng)該改成：“此景只有天上有，人間能得幾回看啊！”我真是不虛此行啊！

三孔景區(qū)導(dǎo)游詞

（三）曲阜是孔子的故鄉(xiāng)，曲阜的孔廟、孔府、孔林是我國歷代紀(jì)念孔子的圣地，統(tǒng)稱“三孔”。孔夫子生前在此開壇授學(xué)，首創(chuàng)儒家文化，而其子孫后代也在此生活繁衍，傳承著孔子的文化思想。1994年，“三孔”被聯(lián)合國列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

曲阜“三孔”中的孔廟、孔府都坐落在市中心，孔林則位于城北。孔廟是國內(nèi)最大的祭祀孔子的廟宇，它是在孔子的故居上改建而成的，可謂全世界孔廟的始祖；孔府曾是數(shù)百年來孔子嫡系長期居住地方，它的規(guī)模在國內(nèi)僅次于故宮；孔林則是孔子及其家族后裔的墓地。

孔廟，公元前478年始建，后不斷擴(kuò)建，至今成為一處占地327公頃（1公頃=10^4平方米）的古建筑群，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭與五十四門坊，氣勢宏偉、巨碑林立，堪稱宮殿之城。

孔府，建于宋代，是孔子嫡系子孫居住之地，西與孔廟毗鄰，占地約16公頃，共有九進(jìn)院落，有廳、堂、樓、軒463間，舊稱“衍圣公府”。

孔林，亦稱“至圣林”，是孔子及其家族的專用墓地，林墻周長7千米，內(nèi)有古樹2萬多株，是一處古老的人造園林。

第四篇：三孔導(dǎo)游詞

引導(dǎo)語：三孔接下來是小編為你帶來收集整理的文章，歡迎閱讀！

三孔導(dǎo)游詞一

女士們！先生們！大家好！我叫任一諾。今天，由我來帶領(lǐng)你們游覽“三孔”：孔府·孔廟·孔林。孔子有句名言：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”我有幸擔(dān)任導(dǎo)游，十分高興。我將盡力為大家服務(wù)，不足之處，請批評改正。

在參觀三孔之前，請允許我介紹一下曲阜。曲阜地處魯中小區(qū)和魯西南平原的交界處。大詩人李白曾描寫曲阜：“笑夸故人指絕境，山光水色青如蘭”。現(xiàn)在我們參觀孔廟。孔廟位于曲阜城中心，是古代人們?yōu)榱藥啄昕鬃由暗膫ゴ笏枷雽掗煹木衿焚|(zhì)所建的一座韻味十足的建筑。前后九進(jìn)院落，占地327.5畝，南北長達(dá)1公里；共有建筑466間，54座門坊；加之廟內(nèi)1700余株古樹，一個個直沖云天，聽說當(dāng)時誰敢砍倒一棵，就會以殺頭處理。每一棵樹，每一個門的名字都含有孔子“仁”的思想。

孔府與孔廟毗鄰,是孔子嫡系長子長孫居住的府第,三路布局,九進(jìn)院落,共有建筑463間,加上后花園,共占地240畝。孔府，也稱“衍圣公府”。“衍圣”的意思是說“圣道”、“圣裔”能繁衍接續(xù)。

進(jìn)入孔府大門，由此向后孔府分為三路，東路建有一貫堂、慕恩堂、孔氏家廟等；西路是孔府當(dāng)年接待貴賓和讀書習(xí)禮的地方，有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂、花廳等；中路是孔府的主體建筑，前半部為官衙，后半部為內(nèi)宅。

孔林，是孔子家庭的專用墓地，也是世界上延時最久、規(guī)模最大的家庭墓地。占地三千多畝。周圍垣墻高3米，厚1.5米，長14.5華里。林內(nèi)有各種樹木10萬多株，數(shù)百種植物。在萬木掩映之中，碑石林立，石像成群，十分壯觀。

現(xiàn)在自由活動3小時，可以自行游覽“三孔”，亦也可以進(jìn)行游戲、野餐等活動，但必須保證衛(wèi)生。

參觀“三孔”到此結(jié)束了，回到家里時，別忘了說你們還有一個這樣導(dǎo)游噢！

三孔導(dǎo)游詞二

女士們、先生們：你們好！

歡迎來到曲阜。曲阜是我國古代偉大的思想家、政治家、教育家孔子的故鄉(xiāng)，亦是全國首批公布的24個歷史文化名城之一。孔子有句名言：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。”今天，我有幸為各位擔(dān)任導(dǎo)游，十分高興。我將盡力為大家提供滿意的服務(wù)，不足之處，請批評指正。

曲阜概況 在參觀“三孔”之前，請允許我把曲阜概況介紹一下：

曲阜地處魯中山區(qū)和魯西南平原的交界處，北依泰山，南引嶧山，東連沂蒙群山，西俯千疇平原。地勢東高西低，境內(nèi)泗河、沂河等河流均自東向西流淌，自古就有“圣人門前倒流水”之說。物產(chǎn)豐富，景色宜人。而大詩人李白曾描寫曲阜：“笑夸故人指絕境，山光水色青如蘭”。

曲阜歷史悠久，早在五六千年前，我們的祖先就在這里繁衍生息，創(chuàng)造了人類早期的文明。不少古籍中，還有炎帝、少吳徙都于曲阜，黃帝生于壽丘(曲阜城東8里處)，舜于壽丘作什器的記載。可見，中國遠(yuǎn)古時代最有影響的三皇五帝中就有四人在曲阜留下了蹤跡。盡管這是傳說，但也并不是毫無根據(jù)的。從境內(nèi)保存下來的 20余處大汶口文化和龍山文化遺址中仍可見到我們的祖先征服自然的遺跡。“曲阜”一名最早見于禮記>>。東漢應(yīng)劭解釋說：“魯城東有阜，委曲長七八里，故名曲阜。”商代前期，曲阜名奄，是商王朝的重要屬國。周代自“封周公于曲阜”800余年，曲阜為魯國都城，是當(dāng)時我國一個重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。春秋時期，孔子首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，“弟子三千，賢者七十有二”遍及全國各地，又成了當(dāng)時的教育中心。魯國是曲阜歷史上的黃金時期，以“禮儀之邦”著稱于世，故山東省現(xiàn)仍沿用“魯”作為簡稱。公元前 249年，楚滅魯，置魯縣，秦代屬薛郡，西漢時為魯國都，魏晉南北朝時為魯郡治。隋開皇十六年(596年)，首定曲阜為縣名。到宋代改稱仙源縣，金代恢復(fù)曲阜縣名至今。1986年撤縣制，始稱曲阜市。現(xiàn)面積為890平方公里，人口60余萬。悠久的歷史，燦爛的文化，給曲阜留下了大量的文物古跡，主要的有110余處，而其中的孔廟、孔府、孔林及魯國故城遺址被列為全國首批公布的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，另有11處列為全省重要文物保護(hù)單位。“三孔”還于1994年被聯(lián)合國列為世界文化遺產(chǎn)。

新中國建立后，特別是黨的十一屆三中全會以來，黨和領(lǐng)導(dǎo)人對曲阜的文物古跡十分關(guān)注，國家先后撥款3000多萬元對“三孔”進(jìn)行了全面修茸。近年來，為了大力發(fā)展旅游事業(yè)，二曲阜又相繼開發(fā)建設(shè)了孔子六藝城、論語碑苑、魯國盛世華夏文化城等一批新的旅游景點(diǎn)，形成人文與自然景觀，新老景點(diǎn)渾然一體，相映生輝的旅游資源新格局，成為中外游人向往的文化旅游勝地。

孔廟的第一座石坊叫“金聲玉振坊”。孟子對孔子曾有過這樣的評價，他說：“孔子之謂集大成，集大成者，金聲而玉振之也”。“金聲、玉振”表示奏樂的全過程，以擊鐘開始，以擊磐告終，比喻孔子的思想集古圣先賢之大成。石坊上面蓮花寶座上各刻有一個獨(dú)角怪獸稱“辟邪”，也叫“朝天吼”，這是封建社會王爵府第才可使用的飾物。

孔廟第一道門叫“欞星門”。“欞星”又名天田星，古人祭天，先要祭欞星。“欞星門”三個字為乾隆所書。“太和元?dú)狻狈煌敖鹇曈裾瘛狈徊畈欢啵}字為明代山東巡撫曾銑手書，贊頌孔子思想如同天地生育萬物。此院東西各有一座腰門，東邊上書“德侔天地一樣大，他的學(xué)說古今來說都是最好的”。這座門叫“圣時門”，由此住里，有博大精深、深不可測之感。“圣時”二字，取<<孟子.萬章下>>，“孔子，圣之時者也”句，意思是說，在圣人之中，孔子是最適合時代者。

過圣時門迎面小石橋，叫“璧水橋”，橋兩側(cè)偏南各有一座門，東門叫“快睹門”，是先睹為快的意思，西門叫“仰高門”贊頌孔子的學(xué)問十分高深。我們進(jìn)入的大門，稱“弘道門”，這三個字取自<<論語.衛(wèi)星公>>“人能弘道”的句子，以此來贊頌孔子闡發(fā)了堯舜湯和文武周公之“道”。這道門也是明朝洪武十年(1377年)時孔廟的大門。再往后是“大中門”，大中門是宋朝時期孔廟的大門，原名叫“宮和門”，字的意思與孔子中庸之道的主張有關(guān)，由此門向南望去，一方面可以看到孔廟的歷史沿革，一方面也可以看到孔廟的不斷擴(kuò)大，這些建筑既有清代建筑，也有明代建筑，還有宋代建筑，它們建的時代不同，工匠不同，但都互相配合，相得益彰，構(gòu)成一體。看孔廟建筑，同時可以看到一部分中國封建社會的發(fā)展史。

這塊碑立于明成化四年(1468年)，因此也叫“成化碑”，它為明憲宗朱見深所立，碑高6米，寬2米多。這塊碑的特點(diǎn)是書法精湛，著稱于世，并且碑文用論辯形式寫成，在極力推崇孔子方面，可以說是之最。大家請看右上角，那上面寫道：“聯(lián)惟孔子之道，有天下者一日不可無焉”，又說：“孔子之道在天下，如布帛粟菽，民生日用不可暫缺”。這碑下面的動物不是烏龜，叫??，是龍的兒子，特別能負(fù)重，所以用來馱碑，有句話講“龍生九子不成龍”，在孔廟內(nèi)，龍和龍的9個兒子，你都可以看到，當(dāng)?shù)氐睦习傩粘磉@里撫摸這??，他們說：“摸摸??的頭，一輩子不犯愁，摸摸??的腚，一輩子不生病”。

我們面前的這座木結(jié)構(gòu)建筑名叫“奎文閣”，原是孔廟的藏書樓。“奎星”為二十八星宿之一，有星十六顆，“屈曲相鉤，似文字之畫”，后來人們把它演化為文官之首，封建帝王把孔子比作天上的奎星，所以孔子又稱“歷代文官主”。這座樓閣高23.35米，闊30.1米，深17.62米，三重飛檐，四層斗拱，構(gòu)造堅固而且合理，康熙年間曲阜曾有過一次大地震，“人間房屋傾者九，存者一”，而奎文閣卻傲然屹立，安然無恙，由此可見我國古代勞動人民的聰明智慧和高超的建筑藝術(shù)。

我們現(xiàn)在進(jìn)入孔廟的第六進(jìn)院落，展現(xiàn)在大家面前的是13座碑亭，南邊8座，北邊5座。亭內(nèi)保存著唐、宋、元、明、清各代石碑共55幢，碑文多為皇帝對孔子的追謚加封、拜廟親祭、整修廟宇的紀(jì)錄，用漢文、八思巴文、滿文等刻成。此排中間的這座碑，重約65噸，采自北京的西山，在當(dāng)時，將如此重量的石碑從千里之外，跋山涉水，運(yùn)至曲阜，不能不說是一個奇跡。此院東、西各有一門，是孔廟第三道腰門，為“東華門、西華門”。

我們現(xiàn)在進(jìn)入大成門，“大成門”是指今天下之大成，這一排共有5門并列，最西邊為啟圣門，是供奉孔子父母的地方，中路大成門，又有“金聲門、玉振門”相佐，中路為孔廟最中心的地方，東為承圣門，原為孔子故居。

大家知道，孔子是偉大的思想家，教育家、政治家，我們認(rèn)為，孔子首先是個教育家，他是中國第一位老師，封建皇帝封他為“至圣先師”“萬世師表”，應(yīng)當(dāng)說，他是全人類的老師，是名符其實的“人類靈魂工程師”。我們面前的“杏壇”，相傳是當(dāng)年孔子設(shè)壇講學(xué)的地方，金代建亭作以紀(jì)念，著名文人黨懷英書“杏壇”二字。壇側(cè)有棵杏樹，為后人所栽，每當(dāng)初春時節(jié)，紅花綻開，綠葉搖曳。所以乾隆皇帝來朝拜時，曾賦詩贊之，詩曰：重來又值秈開時，幾樹東風(fēng)簇絳枝，豈是人間凡卉比，文明終古共春熙。

矗立在我們面前的大殿就是名揚(yáng)天下的“大成殿”，它是中國的“三大殿”之一，與北京故宮的“太和殿”，泰山岱廟的“天貺殿”齊名，其雄偉壯麗有過之而無不及。殿高24.8米，闊45.78米，深24.8米，雕梁畫棟，金壁輝煌，特別是周圍28根石柱，為世界文化瑰寶，均以整石雕刻而成，前面10根為深浮雕，每柱二龍戲珠，盤繞升騰，栩栩如生，刀法剛勁有力，各具變化。過去皇帝來了，都是將此柱用黃布圍裹。他們?nèi)艨匆娍峙乱矔詰M不如。兩側(cè)及后廊的龍柱為淺浮雕，每柱72條龍，總共1296條。大成殿內(nèi)供奉著孔子塑像，兩側(cè)為四配，東西是復(fù)圣顏回、述圣孔及，西面是宗圣曾參和亞圣孟子。再外是12哲。每年9月26日、9月28日，我們都在這里舉行盛大的國際孔子文化節(jié)和孔子誕辰紀(jì)念儀式，表演大型祭孔樂舞和“簫韶樂舞”，舉行豐富多彩的文化、旅游活動，歡迎各位到時光臨。

大成殿兩側(cè)的綠瓦長廊叫兩半島，共有80間房屋，是后世供奉先賢先儒的地方，在唐朝受供奉的只有20余人，到了民國多達(dá)156人，這些配享原為畫像，金時改為塑像，明代改為木制牌位，文革期間被拆掉。現(xiàn)在兩廊中主要存放漢畫像石刻和著名古碑。最珍貴的是漢魏六朝石刻22塊，如“五鳳”“禮器”“乙瑛”“孔廟”“史晨”“張猛龍”碑等，都為國家級石碑，被視為書法藝術(shù)的極品，價值連城的瑰寶。最北面的兩廡中，珍藏著584塊石碑，叫“玉虹樓”法貼，是孔子68代孫孔繼涑收集了歷代著名書法家的手跡慕刻而成，具有極高的藝術(shù)價值。

寢殿是供奉孔子夫人亓官氏的專祠。圣跡殿是明萬歷年間，根據(jù)司馬遷<<史記.孔子世家>>編繪刻石的連環(huán)畫，共有120幅。這是我國第一部有完整人物故事的連環(huán)畫。

我們現(xiàn)在的位置是孔廟東路，這里當(dāng)年為孔子故宅，這口水井為“孔子故宅井”，是當(dāng)年孔子飲水之井，后人稱為“圣水”。亭內(nèi)的碑有乾隆“飲水拜師”和“故宅井贊”，乾隆8次來曲阜，竟有他5次題字。后面這座紅色墻壁叫“魯壁”，在秦始皇焚書坑儒時，孔子9世孫孔鮒把<<論語>>等經(jīng)典藏在此壁內(nèi)，墻壁倒塌后被人發(fā)現(xiàn)，孔子經(jīng)典方才留傳于世。

這座殿堂叫“詩禮堂”，是當(dāng)年孔子教兒子學(xué)詩學(xué)禮的地方，堂前有兩棵宋代銀杏樹，當(dāng)初孔府曾用這棵樹的果實做菜，名叫“詩禮銀杏”大家在品嘗孔府菜時，千萬不要忘了點(diǎn)這道菜，因為此菜的出處就在這個地方。

孔廟是一個巨大的文化博物館，我們匆匆看一次，只可窺見一斑。不能觀其全貌，尤其是不能會其神韻，那就留待各位以后再來時細(xì)細(xì)品味吧。下面我們參觀孔府。

孔府即“衍圣公府”，也是世界文化遺產(chǎn)之一，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。孔府大門與孔廟僅一墻之隔。孔府共占地240畝，有廳、堂、樓、房463間，在路布局，九進(jìn)院落，東路為“東學(xué)”，西路為“西學(xué)”供游人游覽的主要是中路。

“衍圣公”是北宋至和二年(公元1055年)宋仁宗賜給孔子46代孫孔宗愿的封號，這一封號子孫相繼，整整襲封了32代，歷時880多年。遠(yuǎn)在這封號之前，自西漢以后，歷代封建王朝就給予孔子后代眾多封賜，漢代曾封孔子后代為“奉禮君”“關(guān)內(nèi)候”，魏晉南北朝又封“宗圣候、崇圣大夫”；唐朝封“文宣公”；宋代封“衍圣公”，到民國孔子77代孔德成時，改稱“奉禮官”。“衍圣公”是我國封建社會享有特權(quán)的大貴族，被稱為“天下第一家”，在明代，不僅班列群官之上，還特許在紫禁城騎馬等。孔子的嫡系長支大多住在孔府，一直到1948年孔子77代孫孔德成離開曲阜，遷至臺灣。

孔府大門上方高懸藍(lán)底金字“圣府”二字。有趣的是門兩邊這幅對聯(lián)：上聯(lián)是“與國咸休安富尊榮公府第”，“富”字缺上面一“點(diǎn)”，寓“富不到頂”，下聯(lián)為“同天并老文章道德圣人家”，“章”字一豎直通“立字”，寓“文章通天”。“與國咸休”“同天并老”，這是多大的氣派!

孔府二門里，這座獨(dú)具風(fēng)格的門叫“恩賜重光門”，過去只有帝王大典、迎接“圣旨”時，此門才在13聲炮聲中徐徐啟開，此門又稱“儀門”或“塞門”。過去，一般官宦人家是不允許建的，只有封爵的邦君才能有其殊榮。

這個院子兩側(cè)的廳房，各掛有一個牌子，是孔府仿照建王朝六部而設(shè)的六廳，即管色廳、百戶廳、典籍廳、司樂廳、知印廳、掌書廳。

孔府“大堂”，是“衍圣公”宣讀圣旨、接見官員、審理重大案件，舉行重大儀式的地方。正中太師椅上，披鋪斑斕虎皮，長桌上置文房四寶、印章令箭，兩旁擺滿各種兵器、更鼓、云牌、龍旗、官銜木牌，象征著孔府的種種特權(quán)，甚是威嚴(yán)。

二堂，也叫后廳，是當(dāng)年衍圣公會見四品以上官員的地方，里面的石碑和牌匾是清朝光緒、慈祥太后等封賜給衍圣公及夫人的。二堂東邊為啟事廳，為正四品官，負(fù)責(zé)上傳下達(dá)，西邊為伴官廳，為正七品，據(jù)說，過去官員赴京朝拜天子，一般只允許一主兩伴，而只有“衍圣公”可以一主四伴。

三堂，也叫退廳，也是衍圣公私設(shè)公堂，處理家庭內(nèi)部事務(wù)的場所。以上三個大堂，層層疊進(jìn)，很是森嚴(yán)，足顯出孔府的圣威和顯赫。

三堂過后，我們進(jìn)入“內(nèi)宅”，在過去，內(nèi)宅絕對不許擅入，有皇帝賜給的虎尾棍、燕翅鏜、金頭玉棍，由十幾人輪流把守，有不遵令入內(nèi)者，“打死勿論”。內(nèi)宅門西邊這個水槽叫石流，過去挑水夫不得進(jìn)入內(nèi)宅，只把水倒進(jìn)石流，淌入內(nèi)宅。

內(nèi)宅門的內(nèi)壁上畫著一個形似麒麟的動物，叫“貪”，是傳說中的貪婪之獸，能吞下金銀財寶，你看它連八仙的寶物都吃掉了，還要去吃太陽。據(jù)說當(dāng)年“衍圣公”出門時，都要駐足觀看此畫，并有人喊“過貪門”，以戒要清正廉潔，不要貪臟枉法。這對于我們現(xiàn)在的官員和“公仆”們，是不是也有借鑒和啟發(fā)呢？

這是前上房，有正廳7間，是孔府主人接待至親和朋友的地方，當(dāng)年孔府戲班在此演戲，東側(cè)間有乾隆皇帝送給孔府的荊根床，桌上有同治皇帝圣旨原件，中間是404件滿漢全席餐具，菜多達(dá)196道，可想孔府菜之豐盛。西里間，為衍圣公簽閱文件之處。

前堂樓是七間二層樓閣，富麗堂皇，室內(nèi)陳設(shè)布置，全為當(dāng)年原貌，內(nèi)有珍奇書畫墨寶、古玩衣冠，里套間為孔子后代孔令貽夫人陶氏臥室，這是孔德成先生的生母，至今尚有她的照片，她原是孔府丫環(huán)，后被納妾，生下孔德成，但被陶氏害死。西套間是孔令貽另一夫人豐氏的臥室，此人一生無聲無息，27歲就死去了。

這個院子是后堂樓，各有配樓三間，后堂樓是孔德成先生當(dāng)年結(jié)婚的地方，堂中陳列著當(dāng)年結(jié)婚的用品和名人贈送的禮品和題字。孔德成結(jié)婚時，正值西安事變期間，本來蔣先生要親自參加婚禮，但遭到抗日將領(lǐng)張學(xué)良、楊虎成的逮捕，自然，他也就不能參加這最后一代衍圣公的隆重婚禮了。

我們現(xiàn)在參觀孔府后花園，它建于明弘治16年(公元1503年),由吏部尚書太子太傅,亦也是孔子62代孫衍圣公孔聞韶的親家李東陽設(shè)計監(jiān)工建造的,到了明嘉靖年間,太子太傅、吏部尚書、當(dāng)朝權(quán)臣嚴(yán)嵩又助修建，嚴(yán)嵩的孫女嫁給了孔子64代衍圣公孔尚賢為一品夫人。到了清代，乾隆將自己的女兒嫁給了72代衍圣公孔憲培，又為修建孔府花園大動土木，經(jīng)過前后三次大修，花園成了現(xiàn)在的規(guī)模，面積比北京故宮的花園還要大些。這里面有各種奇花異草，古樹名石如“五柏抱槐”“太湖石假山”等，請各位隨意觀賞一下。

孔府存有大量無比珍貴的文物，尤其是十余萬卷孔府檔案，更是稀世文物，而為了保護(hù)這些文物，在李瑞環(huán)同志特此下，撥款修建了孔府檔案館，現(xiàn)在，這些文物和檔案得到了很好的保存。

各位朋友，剛才我們看了祭祀孔子的廟宇，看了孔子后代居住的府第孔府，下邊我們參觀埋葬孔子以及孔子后代的基地孔林。

孔 林

孔林，是孔子及其家庭的專用墓地，也是世界上延時最久、規(guī)模最大的家庭墓地，在位于曲阜城北泗水之上，占地三千余畝，周圍垣墻高3米，厚1.5米，長 14.5華里。在這里既可考春秋之葬，證秦漢之墓，而又可研究我國歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和喪葬風(fēng)俗的演變歷史。孔林也是目前我國最大的人造園林。相傳孔子死后，“弟子各以四方奇木來植，故多異樹”。林內(nèi)有各種樹木10萬多株，數(shù)百種植物。在萬木掩映之中，碑石林立，石像成群，除一批著名的漢碑移入孔廟保護(hù)外，林內(nèi)尚有唐、宋、金、元、明、清各代石碑3600多塊，又稱得上名副其實的碑林。過去墓地的“風(fēng)水”，被孔子的后代視作“命根子”。例如，清光緒三十年(1904年)，勘測津浦鐵路時，原計劃經(jīng)過曲阜，亦離孔林西墻很近。當(dāng)時的衍圣公孔令貽得此消息十分著急，向朝廷連遞幾件呈文，說鐵路將“震動圣墓”，“破壞圣脈”，使祖宗靈魂不得安寧。結(jié)果鐵路到曲阜拐了個大彎，向西南繞行。如果沒有這檔子事，現(xiàn)在人們坐火車到曲阜游覽，就不用先到兗州下車，然后改乘汽車了。

大門孔林大門始建于明代，清代重修。進(jìn)入孔林大門是一條長約1華里的甬道，迎面高大的門樓叫“觀樓”，俗稱“二林門”。此門原是古魯國城北門。大門到二門這一段，是孔林前突出的部分，類似古代城市建筑的月城。

孔尚任墓位于孔林東北隅，墓碑上書“奉直大夫戶部廣東清吏司員外郎東塘先生之墓”，即是孔尚任墓。孔尚任(1648－－1718年)，字聘之，號東塘，自稱云亭山人，是孔子第六十四代孫，我國清初著名劇作家，其代表作是桃花扇>>。他出生書香門弟，因?qū)以嚥坏冢心觌[居曲阜石門山。康熙二十三年(1684年)，康熙皇帝來曲阜祭孔時，他被孔府推薦為引駕官，并給皇帝講經(jīng)，深得褒獎，破格提升為國子監(jiān)博士。赴京任職期間曾到淮楊一帶治河，通過吊古跡，訪隱士，搜集野史逸聞，對南明王朝的覆滅經(jīng)過有了深切的感受。回京后曾任戶部主事，員外郎等職。公余致力于戲曲創(chuàng)作。1699年，昆曲名劇桃花扇>>傳奇脫稿。王公顯貴爭相傳抄，戲班競相演唱，一時轟動京城。該劇以名士候方域與名妓李香君的愛情故事為主線，廣泛而深刻地反映了南明王朝滅亡的歷史。次年孔尚任卻被罷官回鄉(xiāng)，死后葬于此。他一生著述甚豐，另有詩文《石門山集》、《湖海集》、《岸堂文集》等。

于氏坊位于孔林北側(cè)，是孔子七十二代孫、衍圣公孔憲培與其妻于氏之墓。于氏原是清乾隆皇帝的女兒，那么為什么改姓于又嫁到孔府的呢？這里還有段小故事。據(jù)說乾隆的女兒臉上有塊黑痣，相術(shù)說，這塊痣主災(zāi)，破災(zāi)的唯一辦法是將她嫁給一個有福的人。朝里大臣們議論，天下只有孔圣人的后代最有福。但是當(dāng)時是滿族統(tǒng)治，按規(guī)定滿漢不能通婚。于是有人給皇帝出主意將女兒認(rèn)漢族大臣、戶部尚書于敏忠為義父，這樣以于家的名義嫁到孔府。于氏死后，孔府為其立了這座“鸞音褒德”牌坊。

洙水橋孔林二門內(nèi)有一條東西橫穿的小河，名曰：“洙水河”，因流經(jīng)孔子墓前，與“圣脈”攸關(guān)，故被后世譽(yù)為“靈源無窮，宜與天地共長久”的“圣水”。洙水本是古代的一條河流，與泗水并稱為“洙泗”，后來成為孟子發(fā)祥地的代稱。古洙水早已湮沒。河上有橋三座，左右皆為平橋，中間的一座拱橋在孔子墓前，名曰：“洙水橋”。

孔子墓甬道洙水橋北迎面綠瓦三楹的高臺大門，叫“檔墓門”。而過此門即是孔子墓甬道。甬道有四對巨型石雕，名曰：華表、文豹、角端、翁仲。華表又稱“望柱”，是進(jìn)“天門”的標(biāo)志。文豹形象似豹，腋下噴火，溫順善良。角端傳說日行一萬八千里，通四方語言，明外方幽遠(yuǎn)之事。文豹、角端都是想象中的怪獸。翁仲，傳說為秦代驍將，威震邊塞，后為對稱，雕文、武兩像，用以守墓。甬道盡頭大殿是祭祀孔子設(shè)香壇的享殿。解放戰(zhàn)爭時，朱德總司令曾在此召開過軍事會議，所以又成為革命歷史文物。

孔子墓享殿之后紅色的墻院內(nèi)就是孔子及其兒、孫三代的墓地。孔子墓似一隆起的馬背，稱“馬鬣封”，是一種特殊尊貴的筑墓形式。墓前石碑篆刻“大成至圣文宣王墓” 是明正統(tǒng)八年(1443年)黃養(yǎng)正書。孔子于公元前479年去世，而當(dāng)時魯國國君稱他為“尼父”。這是有別于封號的最尊貴的稱號。孔子有封號始于公元元年，漢平帝追封孔子為公爵，稱“褒成宣尼公”。此后帝王紛紛給孔子封號，至唐開元二十七年(739年)唐玄宗李隆基給孔子謚號“文宣”，始稱“文宣王”。到元武帝于大德十一年(1007年)加封為“大成至圣文宣王”后又稱“至圣先師”、“大成至圣先師”等等。歷代王朝都為孔子的封號選擇了最高的贊譽(yù)之詞，可見孔子思想學(xué)說，對歷代統(tǒng)治是何等重要。

孔子墓東為其子孔鯉墓，南為其孫孔伋墓。而這種墓葬布局為“攜子抱孫”以示人衍興旺。

孔鯉墓 孔子的兒子孔鯉，一生無大作為，年50歲先孔子去世。但因系“圣人”之 子，故被宋徽宗封為“泗水侯”。子貢廬墓處孔子墓西三間房屋為子貢廬墓處。子貢，復(fù)姓端木，名賜，字子貢，是孔子得意門生之一，也是孔子弟子中善于經(jīng)商的學(xué)生。孔子死后，眾弟子為孔子守墓三年，相訣而去，獨(dú)子貢在此又守三年。而后人為紀(jì)念此事，建屋三間，立碑一座，題為“子貢廬墓處”。

孔伋墓孔子的孫子孔（前483－－前402年），是我國戰(zhàn)國時期著名的哲學(xué)家和思想家，當(dāng)孔子在世時，孔伋尚年幼。孔子死后，孔伋拜曾子為師。曾子，姓曾，名參，是孔子的得意門生，他繼承了孔子學(xué)說的真諦，并傳授給孔伋。曾子著有大學(xué)>>等書。據(jù)記載論語> >也是以曾子的教學(xué)講義為藍(lán)本，由他的門人弟子編輯而成。孔伋潛心研究孔子學(xué)說，著成中庸>>一書。孔伋的學(xué)生又把孔子思想學(xué)說傳給孟子，孟子上承孔子之學(xué)，著成孟子>>一書。以上論語>>、大學(xué)>>、中庸>>、孟子>>古稱“四書”，是儒學(xué)經(jīng)典著作。由此可見孔伋是儒家思想學(xué)派承上啟下的關(guān)鍵人物。歷史進(jìn)入到當(dāng)代，孔子和他創(chuàng)立的儒家思想學(xué)說并未與時俱去。長期以來，特別是改革開放以來，國內(nèi)的孔子研究空前活躍，國際上也出現(xiàn)了一股“儒學(xué)研究熱”，以探討和重新評價孔子和儒學(xué)的當(dāng)代社會價值。由此我們相信，它必定推動曲阜旅游事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，帶來空前的繁榮。

“三孔”的游覽就到這里，我再把其他一些主要景點(diǎn)和其它方面簡要的介紹一下。

曲阜的景點(diǎn)很多，多與孔子有關(guān)，可以更加增添您的感性認(rèn)識，更多地了解孔子和孔子文化。孔子六藝城座落在曲阜城南，是最近興建的一座大型旅游景觀，占地200畝，投資5000余萬元，它以孔子禮、樂、射、御、書、數(shù)為主線，讓您在參與中、在娛樂中領(lǐng)會孔子思想的博大精深，在這里面您可以欣賞到盡善盡美的古樂舞，看到全國最大的青銅塑像，看到全世界最大的一部論語，可以乘坐古牛車游列國，是曲阜繼“三孔”以后的又一重要旅游景點(diǎn)。“論語碑苑”是反映孔子<<論語>>內(nèi)容的園林建筑，山水亭榭，曲徑通幽，品味很高；尼山孔廟，在曲阜城東南25公里，是孔子的出生地，山清水秀，古跡眾多；顏廟，是祭祀孔子弟子顏?zhàn)拥拇笮凸沤ㄖ海隹赘箝T再往東30米即到；出顏廟再向東一里路，即到了紀(jì)念周公的大型古建筑周公廟，那里有眾多的古樹和魯國故城遺址；出曲阜城向東6里，就是軒轅黃帝的出生地壽丘，在那里您可以看到為紀(jì)念黃帝而立的全世界最大的巨碑“宣和碑”“慶壽碑”，可以看到中國金字塔式的陵墓“少昊陵”；您如果要了解古代魯國的風(fēng)俗人情，可以參觀一下魯國盛世華夏文化城。在曲城北的石門山，是國家級森林公園，林木茂盛，景點(diǎn)眾多，也是孔尚任隱居寫<<桃花扇>>，以及唐代大詩人李白、杜甫生平最后一次宴別之處。在曲阜城南20公里，就是孟子的家鄉(xiāng)，有其規(guī)模比三孔稍小些的孟廟、孟府、孟林、孟母林、有岱南奇觀嶧山。向北60公里，就是五岳之首，被稱為中華之魂的泰山，向西90公里，就可以看到水泊梁山的遺址和風(fēng)光。

曲阜交通便利，104、327兩條國道從曲阜城交叉通過，曲阜距濟(jì)南國際機(jī)場150公里，距濟(jì)寧機(jī)場60公里，距兗州火車站15公里。

各位朋友如需購物，有不少有特色的旅游產(chǎn)品供大家挑選，著名的孔府家酒、孔府香油、孔府黑芝麻板、孔子拓片、尼山硯、儒家經(jīng)典著作等都很有紀(jì)念意義。

曲阜擁有一批星級賓館給各位提供良好的服務(wù)和食宿條件，三星級的闕里賓舍座落在孔廟、孔府一側(cè)，環(huán)境優(yōu)雅，功能齊全；杏壇賓館是二星級飯店，座落在六藝城附近，富麗堂皇；貴賓樓也是二星級飯店，與曲阜汽車站僅一路之隔；座落在市中心的三孔大酒店、孔府飯店、曲阜大酒店，也都有較好的硬件設(shè)施和上乘的服務(wù)，各賓館都有富有特色的孔府菜供您享用。

曲阜是信義之鄉(xiāng)，禮儀之邦，濃郁的風(fēng)土人情，熱情好客的人民，古樸的小城風(fēng)貌都會使您留戀忘返。

第五篇：錦門景區(qū)導(dǎo)游詞20151201

南絲綢之路起點(diǎn) 錦門景區(qū)

導(dǎo) 游 詞

歡迎XX蒞臨錦門景區(qū)，錦門景區(qū)位于成都的北大門，新都的南大門，坐落于成都市新都區(qū)原三河古場鎮(zhèn)，三河古場鎮(zhèn)距今已有1000多年的歷史，是北上出川的第一驛站，被譽(yù)為“北城金鎖”之地。景區(qū)距離成都雙流國際機(jī)場約30公里，距離成都市區(qū)天府廣場15公里，距成都火車北站約12公里，距成都大熊貓繁育基地僅6公里，景區(qū)背靠成都繞城高速，緊鄰國家一級公路蓉都大道，也就是原來的川陜路，交通十分便利。

我們現(xiàn)在所在的位置就是錦門的標(biāo)志性建筑——錦門牌坊，景區(qū)之所以命名為錦門是因為成都早在秦漢時期就以蜀錦蜀繡聞名于世、譽(yù)滿全球，且蜀錦在古代堪比黃金，寸錦寸金。位居中國四大名錦之首，可以說沒有蜀錦就沒有中國織錦業(yè)。成都又是自古以來唯一以“錦”命名的城市，被稱作“錦城”或“錦官城”。作為具有2000多年歷史的文化名城，千百年來，城址未遷、城名未改，商業(yè)發(fā)達(dá)、工藝精美、名人薈萃、文風(fēng)興盛。成都也是南絲綢之路的起點(diǎn)，成都的絲綢蜀錦通過古南絲綢之路走向了世界，世界又因為古南絲綢之路認(rèn)識了成都，而景區(qū)又位于城北門戶，象征著成都的城市之門，因此我們將景區(qū)命名為錦門。請大家隨我到這邊（介紹牌），這里是關(guān)于北大門牌坊的一個介紹牌，景區(qū)里大部門建筑的介紹牌都以這種方式呈現(xiàn)，我們這座牌坊的原型是成都北大門牌坊，我們根據(jù)1887年德國駐成都領(lǐng)事弗立茨·魏司拍攝的北大門照片按照1：1的比例將其復(fù)原的。關(guān)于牌坊的來歷，早在詩經(jīng)中就有記載，將兩根柱子，一根橫梁的門形建筑稱之為“衡門”，到了唐朝，有了“里坊”制的出現(xiàn)，才將其改稱為“牌坊”，老百姓俗稱“牌樓”。大家看到門上有一副對聯(lián)：“錦耀三都北郭金扉燦爛，門通萬國南方絲路悠長”，是由四川省楹聯(lián)協(xié)會主席錢來忠先生親自題寫。按照古代禮儀，不管是達(dá)官貴人還是科甲狀元，到了牌坊前都要下馬、下車、下轎，從中門步行通過，寓意前程似錦。請大家隨我一起通過此門！前程似錦！

現(xiàn)在映入我們眼簾的就是南絲綢之路起點(diǎn)紀(jì)念碑，南絲綢之路起點(diǎn)是基于三星堆的遷移，和距我們僅1000米的老官山西漢墓的考古發(fā)現(xiàn)，老官山出土了四臺西漢時期的丁橋織機(jī)模型，這一發(fā)現(xiàn)在2012年獲得了考古界的奧斯卡獎，從實物上印證了蜀錦的歷史悠久，從此改寫了世界紡織史；再則，新都自古以來就是絲綢業(yè)繁茂之地，1956年新都漢墓出土的漢代畫像磚---桑林野合圖，就是一個有力的佐證。因此中國絲綢協(xié)會主席弋輝先生親自為我們題寫了“南絲路起點(diǎn)”這幾個大字。

景區(qū)占地約300畝，緊扣建設(shè)“一帶一路”的國家戰(zhàn)略，以成都北大門為依托，以南絲綢之路文化為核心，以成都百年商業(yè)、公館建筑為底卷再現(xiàn)老成都的繁華記憶。景區(qū)由四大部分組成：南絲綢之路起點(diǎn)紀(jì)念廣場、南絲路商貿(mào)旅游博展街區(qū)、南絲綢之路紀(jì)念公園、潤茂酒店用品城。景區(qū)將栽桑養(yǎng)蠶之趣、繅絲織綢之樂、人文景觀之美、商貿(mào)旅游之興有機(jī)融合，形成了絲綢文化的傳播展示中心、高端絲綢時尚消費(fèi)中心和絲綢產(chǎn)業(yè)體驗互動中心，也是中國絲路重鎮(zhèn)——成都的重要標(biāo)志，是老成都記憶的實體再現(xiàn)。

接下來請XX隨我游覽錦門街區(qū)。錦門景區(qū)是成都北改的重點(diǎn)項目，整個街區(qū)的建筑是老成都記憶的集合，復(fù)原了清末和民國初期成都的經(jīng)典名人公館和商業(yè)建筑，將文化傳承、建筑之美和現(xiàn)代商業(yè)有機(jī)融合，打造一館一特色、一館一文化、一館一窗口的多業(yè)態(tài)多產(chǎn)業(yè)互動的文化旅游特色項目，也是全國首家絲綢文化特色旅游小鎮(zhèn)。

錦門景區(qū)復(fù)原的這些建筑都見證了老成都的繁華，這邊我們看到的一條街巷，是以成都老街巷命名的科甲巷，讓無論是成都人還是曾到過成都的游客都能勾起老成都的回憶，（科甲巷：科甲巷位于成都春熙路附近，科甲是科舉的別稱。明、清時各縣舉子赴省城應(yīng)試者多住在這條街的旅店，因而得名科甲巷。辛亥革命之后，科舉雖廢，街名沿用至今。）在我們街區(qū)還有很多這樣的巷子，等稍后再一一為大家介紹。景區(qū)歷時4年打造完成，從2013年底就對外開放了，每逢節(jié)假日，景區(qū)都會開展一系列活動，2014年景區(qū)游客接待量達(dá)50余萬人次。期間還得到了國家、省市區(qū)各級領(lǐng)導(dǎo)、部門的關(guān)心和關(guān)懷。

這里就是錦華館了，原錦華館位于成都春熙路，修建于1914年，以其中西合璧的建筑風(fēng)貌聞名于世，是蜀繡刺線交易之地，錦華館由此得名，取繁華似錦之意。錦華館將街、坊、院、鋪的功能完美地融為一體，東西合璧，是民國時期成都商業(yè)建筑的代表。而春熙路的錦華館如今只剩下一個門頭，我們將其復(fù)原在此，將其定位為高端絲綢的定制中心和絲綢文化創(chuàng)意中心，與歷史是一脈相承的。接下來請錦華館的楊陽館長為大家詳細(xì)介紹錦華館。

參觀完錦華館請大家隨我穿過這條小巷，下一站我們將前往婚慶廣場。

現(xiàn)在我們看到的這棟白色建筑就是復(fù)原的彭州的白鹿上書院，原建筑在2008年汶川大地震中被震毀，不過現(xiàn)在已被修復(fù)。它是一座法式天主教堂，教堂和書院是其建筑文化的標(biāo)志，在清末民國初期西風(fēng)漸進(jìn)的過程中，是中華文化與世界文明相融合的里程碑，也是東西兩種文明從沖突到對話到和諧共生的見證。

這邊就是我們的婚紗攝影基地，景區(qū)既有老成都記憶的風(fēng)情，又兼具婚慶草坪、絲綢公園的自然風(fēng)光，因此我們利用這一優(yōu)勢打造出城北的婚紗攝影基地，無論是平時，還是周末，都會有許多的攝影愛好者和婚紗攝影機(jī)構(gòu)到這里取景拍攝。

接下來我們看到的是三座院落，分別復(fù)建了當(dāng)代三位名人的故居，這三個人都跟成都有著一定程度的淵源，首先我們看到的是朱自清舊居，朱自清（1898-1948），現(xiàn)代散文家、詩人、著名教授，其散文名篇《荷塘月色》、《背影》膾炙人口，我們在中學(xué)時期就已經(jīng)熟悉了，我們都知道朱自清生于江蘇省東海縣，他的一生主要活躍在四川以外。抗戰(zhàn)期間，朱自清全家從昆明到成都寓居了一段時間，并在現(xiàn)錦江區(qū)宋公橋街修建了自己的公館。朱自清公館，也是民國成都文人公館的深度記憶。

巴金故居，原巴金故居，坐落于成都市正通順街98號，稱為李家院子。巴金在此出生，并度過了少年和青年時代。解放后，巴金故居成為成都軍區(qū)戰(zhàn)旗歌舞團(tuán)駐地的一部分。1971年，巴金故居被拆除。

李劼人故居，李劼人（1891-1962），文學(xué)大師，他的三部曲小說《死水微瀾》、《暴風(fēng)雨前》和《大波》在中國現(xiàn)代文學(xué)史影響重大，被文學(xué)界稱為“東方的福樓拜”。李劼人故居“菱窠”位于成都市東郊上沙河堡，因其屋傍“菱角堰塘”而名，《死水微瀾》中的故事多發(fā)生于當(dāng)年三河場、天回鎮(zhèn)一帶。錦門三河老碼頭是《死水微瀾》中的人物“羅歪嘴”，回鄉(xiāng)、出門的登船處。

老南門吊腳樓，建于20世紀(jì)20年代，位于染靛街，其樓臨水而建，一端緊靠岸體，另一端則依托河灘砌筑的磚柱或石墩支撐懸空而起，遂成為“江上樓，高枕錦江流”的獨(dú)特景觀。老南門吊腳樓是成都茶院文化的建筑標(biāo)志，吊腳樓以前還有一副生動的對聯(lián)：“為名忙，為利忙，忙里偷閑，且喝一杯茶去；勞心苦，勞力苦，苦中作樂，再斟二兩酒來”，是成都人休閑文化神韻的濃縮和寫照，不過原老南門吊腳樓現(xiàn)已拆除。

這里就是錦水河，李劼人小說《死水微瀾》的主人公“羅歪嘴”經(jīng)常上下船來往天回、新都的碼頭就是前方不遠(yuǎn)處的錦門老碼頭。這里是濯錦臺，以前人們浣洗絲綢就是在錦江里，絲綢的顏色五彩繽紛，錦江因此而得名。在河的兩岸我們還栽植了蘆葦和柳樹，尤其是芙蓉花，芙蓉花是我們成都市的市花，在蜀錦蜀繡或油畫作品中都經(jīng)常出現(xiàn)。

下一站我們將參觀南絲綢之路紀(jì)念公園。

南絲綢之路紀(jì)念公園占地約120畝，以蠶桑文化為主線，通過對絲綢之路商貿(mào)精神和桑蠶繭絲綢全產(chǎn)業(yè)鏈的活態(tài)生動演繹，感知千年錦城絲綢的質(zhì)地和絲綢之路的文化魅力。公園由果桑區(qū)、古桑林觀光區(qū)，栽桑養(yǎng)蠶、互動體驗區(qū)等主題區(qū)組成。

古桑大道：我們現(xiàn)在所站立的這條大道叫古桑大道，由“絲路桑魂”祭壇和17株古白桑組成。錦門的古桑樹全部來自絲綢之路沿線的地區(qū)及國家，如新疆、哈薩克斯坦、塔吉克斯坦、土庫曼斯坦等地，選擇從這么遙遠(yuǎn)的地方移栽古桑樹，一方面是因為四川基本上已經(jīng)沒有上千年的古桑了，據(jù)考證，目前四川本土生長的唯一的一棵古桑位于峨眉山，另一方面是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)錦門作為南絲綢之路起點(diǎn)，其在絲路文化傳承中所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任。古桑大道兩側(cè)的桑樹都有200-800年的歷史，我們正前方看到兩株桑樹王為世界罕見的千年古桑樹，是野生型白桑樹種。每逢傳統(tǒng)佳節(jié)，千年古桑已成為百姓祈福的許愿樹。

錦門有上百種的桑樹品種，是全國首個對外的桑文化自然教育博物館。有一些桑樹長相奇異，如果我們不介紹，游客們通常都很難認(rèn)識，它們已經(jīng)超越了人們對一般桑樹的認(rèn)知，當(dāng)然，為了便于游客游覽，我們都在這些桑樹邊上設(shè)置了品種說明。

首先就是拳頭桑苑：拳頭桑，因其主干枝節(jié)形似拳頭，俗稱拳頭桑。拳頭桑是飼養(yǎng)家蠶的專用桑樹。主干高度普遍約70厘米，以方便采摘桑葉。每年入冬，蠶農(nóng)便會修枝刷白，以保養(yǎng)分和防蟲越冬。年復(fù)一年，形成樹瘤，狀如拳頭。苑中樹齡50至70年。

錦門的南絲綢紀(jì)念公園是目前中國西部城市古桑聚集數(shù)量最多的地方。幾千年來，后羿射日、古人求子、桑林求雨祈福等“扶桑神話”故事更是流傳至今。每一年的春天，我們都會在古桑大道和“絲路桑魂”祭壇舉辦祭奠嫘祖的活動。我們這個祭臺是復(fù)原的過去的羊子山土臺。嫘祖是中國遠(yuǎn)古時期人物，為西陵氏之女，軒轅黃帝的元妃，被譽(yù)為中華民族的母親。關(guān)于嫘祖，有許多美麗的神話流傳至今。說她是追日的夸父和填海的精衛(wèi)生下的女兒，具有父親百折不饒的意志和母親艱苦卓絕的精神。她曾跟燧人氏學(xué)取火。在荒悍迷濛里升起裊裊人煙；隨母親參加填海工程，向大海延伸著片片綠洲。公元前3170年，她跟小伙伴上云毓山摘野果，初識了棕色的野桑蠶；一年后又第一次品嘗了甜蜜蜜的桑椹，繼而試用野蠶家養(yǎng)成功。公元前3149年軒轅黃帝來西陵造訪嫘祖，并在寓氏公主的支持下與已經(jīng)是西陵部落酋長的嫘祖結(jié)為夫妻,輔佐黃帝治理國家。從此，嫘祖與軒轅組織改良弓箭，種植谷物，推廣使用筷子，發(fā)展制陶業(yè)，提倡養(yǎng)蠶治絲，組織絲綢交易，使華夏民族進(jìn)入了一個前所未有的文明時期。

唐代著名韜略家、大詩人李白的老師趙蕤所題唐《嫘祖圣地》碑文稱：“嫘祖首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法，抽絲編絹之術(shù)，諫諍黃帝，旨定農(nóng)桑，法制衣裳，興嫁娶，尚禮儀，架宮室，奠國基，統(tǒng)一中原，弼政之功，歿世不忘。是以尊為先蠶。”

古桑大道也是我們舉辦各種時裝發(fā)布會和婚禮慶典的重要場地。

千年古桑：這兩科桑樹就是世界罕見的千年古桑樹。是野生型白桑樹種。每逢傳統(tǒng)佳節(jié)，古桑已成為百姓祈福的許愿樹。相傳，在古桑樹下，人們只要心懷虔誠，順時針繞古桑轉(zhuǎn)三圈，就可得福報、興財運(yùn)。

石磨的故事：這些石磨是日本人在北方搜集以后，準(zhǔn)備運(yùn)到日本，在青島過海關(guān)時被扣下，錦門重金收購回來上萬塊，我們都叫它們?yōu)椤皭蹏髁x石磨”，收購這些石磨，一方面是為了我們的民俗生活用品不至于流失海外，另一方面也是因為石磨是農(nóng)耕文化中的重要生活用品，絲綢之路、蠶桑文化與農(nóng)耕文明緊密相系，所以我們在公園鋪建石磨小道，并在街區(qū)打造石磨小景，也是為了在景觀上與蠶桑文化的主題更為緊密相扣。此外，我們也以一些可愛的桑葉造型的游步道，來點(diǎn)綴整個公園。

品種桑苑：我們收集了全國范圍內(nèi)現(xiàn)有的主要桑樹品種，這些桑樹的科目、樹型、葉型皆有不同，品種數(shù)量接近100個，本苑是目前全國桑文化科普教育基地中桑樹品種最多的地方。

桑枝和桑皮都是造紙的原料，尤其是桑皮，更是高檔的造紙原料，且它們具有藥用價值和食用價值，主治：祛風(fēng)濕、利關(guān)節(jié)、行水氣、降血糖等。

蜀果1號：是四川省自主選育的第一個果葉兼用桑新品種，填補(bǔ)了我省人工選育果桑品種的空白，豐富了品種類型。2009年通過四川省農(nóng)作物品種審定，在四川的南充、樂山、內(nèi)江等蠶區(qū)推廣。

新一支瀨：葉用桑品種。日本引進(jìn)品種，是從一支瀨x和果桑21號雜交組合中選出的單株。四川地區(qū)推廣面積較大。

桑的價值極高，可以說全身都是寶，桑葉不僅可用于養(yǎng)蠶，還具有藥用價值，主治：疏散風(fēng)熱、清肺潤燥、清肝明目等。桑植和桑皮都可以用于造紙，尤其是桑白皮還是高檔的造紙原料，而我們園區(qū)收集的桑樹品種類別也是琳瑯滿目的，不僅有專用于養(yǎng)蠶的葉用桑，也有果桑及果葉兼用桑，此外還有觀賞性桑樹，比如我們這邊馬上要看到的這種桑樹。

垂柳桑：觀賞桑品種。也叫垂桑、龍須桑，屬中生中熟桑，生長芽少，產(chǎn)葉量低。與一般桑樹相比,其葉片小,枝條細(xì)長可達(dá)2m,每遇微風(fēng)吹來,枝葉飄動,婀娜多姿,分外漂亮。垂桑有柳樹一樣的垂枝,龍槐一樣的樹容,因此,無論是行道種植,還是庭院栽植，都具有極佳的觀賞性。

公園里的桑樹不僅品種豐富，而且這些桑樹的來源地也是相當(dāng)豐富的，有許多都是國外引進(jìn)的洋桑樹。比如這邊的

新西蘭果桑：產(chǎn)于新西蘭，枝條細(xì)長、葉面細(xì)小，尖葉，是很好的觀賞品種，果實糖分高，口感好。

和田藥桑：產(chǎn)于新疆和田，和田藥桑是新疆獨(dú)特的果桑資源，藥桑椹作為維吾爾族重要的民間藥材，具有補(bǔ)血、鎮(zhèn)靜、消炎止痛等醫(yī)療功效。

臺灣長果桑：又名超級果桑、紫金蜜桑，果形細(xì)長，果長8-12cm，最長可達(dá)18cm，果徑0.5-0.9cm，果重可達(dá)20g，果實外觀漂亮，口感好，糖度高。

黑珍珠：產(chǎn)于臺灣，中醫(yī)認(rèn)為黑桑葚性微寒，入心、肝、腎經(jīng)，為滋補(bǔ)強(qiáng)壯、養(yǎng)心益智佳果。

韓國大白果桑：產(chǎn)于韓國，枝條長而直，葉片較小，花芽率高，果實乳白色，果長3-3.5cm，果徑1.5cm，長筒形，單果重4-5g，最大到8g，果汁多，甜味濃。

果桑世博苑：果桑即以產(chǎn)桑椹為主的桑樹，本苑收集了新加坡、馬來西亞、泰國、菲律賓、日本、韓國、越南、印度、巴西、臺灣等多國、地區(qū)的品種、數(shù)量達(dá)60多個。

桑椹含有豐富的氨基酸、有機(jī)酸、維生素A、C、B1、B2、和微量元素如鈣、鋅等。桑椹有很高的藥用價值，功能主治：滋陰補(bǔ)血、生津潤燥，以及肝腎陰虛所導(dǎo)致的失眠、頭暈?zāi)垦！⒍Q等癥狀。

互動體驗中心：為了更好地讓游客能夠感受到絲綢之路以及蠶桑文化的魅力，我們建設(shè)了互動體驗中心。在這里，從每年的三月到十月，可以實現(xiàn)從摘桑葉養(yǎng)蠶，到蠶寶寶吐絲結(jié)繭，然后抽絲剝繭，最后織布印染的全過程體驗，夏天我們也會組織一些親子互動體驗，讓小朋友和家長都參與其中，真正感受桑蠶文化的魅力。

體驗中心的第一間房是蠶房，在三月春光伊始時，蠶寶寶開始孵化，蠶寶寶只吃桑葉，一只蠶從孵化到吐絲大約會吃掉25克桑葉，蠶的一生會通過四次睡眠進(jìn)行生長，每睡一次就長大一歲，這個過程約30天，當(dāng)蠶開始吐絲的時候，便不再進(jìn)食，我們會將其移到這個麥秸做的小山上，讓它在這里結(jié)繭吐絲，這個場景便是小學(xué)課文《春蠶》里提到的“上山”，繭結(jié)好之后我們就可以進(jìn)行繅絲了。不過由于養(yǎng)蠶需要桑葉，所以每年只能從4月中旬開放到10月中旬。

請各位朝我手指方向看依次還有繅絲體驗房、織綢體驗房、印染房，明年3月將對外開放。

嫘祖“養(yǎng)天蟲以吐經(jīng)綸，始衣裳而福萬民”，開啟了享譽(yù)中外的絲綢文明，澤被天下。韓國、朝鮮及東南亞國家都隆重祭祀嫘祖。西方國家認(rèn)識中國是從認(rèn)識絲綢開始的，因而最早稱中國為“賽里斯國”，即絲綢之國。嫘祖發(fā)明的種桑養(yǎng)蠶繅絲織綢技術(shù)，堪稱在“中國四大發(fā)明”之前的“中國第一大發(fā)明”。

游覽完公園后，接下來我們將會去參觀木都以及鐵藝的故事。請各位隨我來。

謝無量公館：謝無量（1884～1964），四川樂至人，名沉，字無量，別署嗇庵。近代著名學(xué)者、詩人、書法家，孫中山先生的秘書長。建國后，歷任川西博物館館長、中國人民大學(xué)教授、中央文史館副館長。在學(xué)術(shù)、詩文、書法方面都允為一代大家。原謝無量公館位于四圣祠西街44號，內(nèi)為川西院落，外筑歐式宅門，東西合璧，是民國院宅的典范。謝無量公館是錦門的非遺活態(tài)傳承中芯，目前該中心已有成都市非遺的五朵金花蜀繡、蜀錦、漆器、竹編、金銀花絲進(jìn)駐以及木雕唐卡進(jìn)駐，同時有六位國家級工藝美術(shù)大師也在此創(chuàng)建了工作室。

三河玉皇閣：原玉皇閣位于三河場承順橋水陸碼頭之地，有“出川第一樓”之稱，是蜀中客、商往來于絲綢之路接風(fēng)洗塵之地。玉皇閣二樓設(shè)置了戲臺，在一些特殊時刻，比如中秋這樣的佳節(jié)，我們會在戲臺上進(jìn)行一些如川劇變臉、清音、揚(yáng)琴等演出。

交子巷：成都在北宋時期是一個商業(yè)繁榮、商品交易發(fā)達(dá)的地區(qū)，然而最初使用的交換貨幣是鐵錢。這種鐵質(zhì)的錢雖然很重，但價值卻很低。據(jù)說當(dāng)時人們要買一匹布，須帶上的鐵錢約七八十斤重，遇上大買賣就更麻煩了，這對于商人來說極不方便。

鐵錢的使用不便，促使一些商人在交易中發(fā)明了一種制楮（紙）的卷。他們在楮卷上暗藏標(biāo)記，隱蔽密碼，并以此代替鐵錢，從而大大方便了商人們的商品交易。當(dāng)時這種楮卷被稱為“交子”，它的性質(zhì)與現(xiàn)在的存款憑據(jù)相近。

意大利旅行家馬可波羅來到中國后，發(fā)現(xiàn)了元代使用的紙幣，于1298年撰寫的《馬可波羅記》中，詳細(xì)介紹了我國紙幣印制工藝和發(fā)行流通的情況。從此，歐洲人了解了紙幣。美國學(xué)者羅波特坦普爾說：“最早的歐洲紙幣是受中國的影響，在1661年由瑞典發(fā)行。”

交子的誕生不亞于四大發(fā)明，它記錄了古城成都昔日工商業(yè)繁榮的盛況，堪稱中國古代的華爾街，我們在錦門修建了交子巷，以更好地傳承成都?xì)v史。

鑼鍋巷：在玉帶橋東側(cè)，有一條著名的街巷---鑼鍋巷。在清代，因為生產(chǎn)與出售鑼鍋而得名。鑼鍋是古代軍隊野外必備的炊具，它的直徑在70公分左右。鑼鍋可不僅僅是一口鍋，白天可以用來煮飯，晚上可用來打更報時，遇到緊急情況，它還有報警的功能。

“聞鼓聲而進(jìn)，聞金聲而退。”在古代戰(zhàn)爭中，鳴金是撤退的號令。其實，這里的“金”本是一種叫做“鉦”的樂器，但上戰(zhàn)場就要輕裝上陣，敲鍋和敲鉦發(fā)出的聲音都差不多，所以，鑼鍋就兼任了鉦的工作。

既然鑼鍋與戰(zhàn)爭息息相關(guān)，成都這條鑼鍋巷的出現(xiàn)，必然離不開戰(zhàn)爭。清乾隆時期，在大小金川，也就是今天的阿壩州，曾發(fā)生過18世紀(jì)內(nèi)時間最長、耗費(fèi)最大、動用兵力最多的金川之戰(zhàn)。那時，成都是清政府的后方基地。金川之戰(zhàn)期間，清廷在成都擴(kuò)充軍隊，自然需要籌辦大量軍需物資，鑼鍋巷的銅器業(yè)，就是在這個時候發(fā)展起來的。那時候，鑼鍋巷一帶，隨處可見銅匠鋪?zhàn)樱麠l街上，都是“叮叮當(dāng)當(dāng)”的聲音。與鑼鍋巷垂直相交的一條街道，叫做東打銅街，緊鄰的，還有一條北打銅街。那時，成都幾乎家家的銅器，都來自這幾條街上。

而這樣的場景早已定格成為歷史。隨著清代中葉以后，戰(zhàn)亂平息，鑼鍋需求量下降，鑼鍋巷也不再“吃香”。于是，這條曾以生產(chǎn)鑼鍋而出名的街也“審時度勢”地“改行”了，開始賣起了木器，再后來，這里成了著名的家具一條街。

所有的街巷都是我們老成都的記憶集合體和實體再現(xiàn)。

下一站我們將參觀來自歐洲的新概念鐵藝——《鐵的故事》

“鐵的故事”是響應(yīng)習(xí)近平主席提出的“一帶一路”國家戰(zhàn)略的實施與落地，在南絲綢之路起點(diǎn)地，通過“新絲綢之路”，引入來自歐洲的新概念鐵藝，將中國元素與西方鐵藝有機(jī)聯(lián)結(jié)，實現(xiàn)中西文化交融與碰撞，是東西方文明精華的集大成者。“鐵的故事”館所開發(fā)的產(chǎn)品已出口歐洲25年，為全國第一家鐵藝文化創(chuàng)意館，她把更多的鐵藝之美帶給了中外用戶。

我手指方向就是錦門木都，木文化創(chuàng)意館，成都最大的金絲楠木展廳！

本館展品來自“南絲路”節(jié)點(diǎn)城市四川雅安市的蘆山縣。蘆山縣擁有“烏木根雕藝術(shù)之都”和“漢代文物之鄉(xiāng)”之美譽(yù)。錦門木都以四川蘆山縣漢文化為背景，以木文化創(chuàng)意為藝術(shù)靈魂，集金絲楠木根雕、家具以及原料陳列、加工與藝術(shù)創(chuàng)作為一體，將藝術(shù)家書畫、珍奇異石、藏茶古琴等融入其中，打造“南絲路”起點(diǎn)上的首家木文化創(chuàng)意博展中心。

現(xiàn)在我們看到的是鎮(zhèn)館之寶——名為“化蝶”的天然金絲楠木根藝。

金絲楠木之金絲，是樹的膠質(zhì)氧化后經(jīng)歲月積淀自然形成。其原料為楨楠老料，顏色古樸厚重，在光照下質(zhì)地通透，猶如琥珀貓眼；金絲成色高，在光照下步移景向，達(dá)到一步一景的神奇效果；紋理有祥瑞之相，比如虎紋、鳳紋、山峰、云海、波濤、霞光等等；獨(dú)有橫縱氣孔，透氣性好，能夠與外界保持同一溫度；其香味清新淡雅，幽靜深遠(yuǎn)，香氣清新宜人；楨楠樹種為中國獨(dú)有，尤以四川蘆山所產(chǎn)原料為上品。

本館共分為漢文化展示區(qū)、家具區(qū)、原料區(qū)、工藝大師創(chuàng)作區(qū)等四個主題區(qū)。漢文化展示區(qū)以展示四川蘆山縣漢文化的遺存和精湛的傳統(tǒng)雕刻文化為主，主要展出了樊敏碑、十二生肖、王暉石棺等拓片和蘆山縣境內(nèi)出土的漢磚、各類陶罐。

家具區(qū)主要仿制有明清時期家具式樣，以及民間收藏的家具，主要有圈椅、太師椅、八仙桌、四方桌和雕花 架子床等，年代從明清到近代，用料主要為金絲楠木、烏木等。

原料區(qū)主要由楨楠新、老料的各類板材、塊材、根瘤和形態(tài)各異的烏木組成。場館內(nèi)的各類成型產(chǎn)品，都是由這些原料加工而成。

工藝大師創(chuàng)作區(qū)作為藝術(shù)家創(chuàng)作根雕藝術(shù)題材，雕刻大師將藝術(shù)家作品演繹成金絲楠木藝術(shù)品的工作區(qū)。

四川曾經(jīng)開風(fēng)氣之先，發(fā)行了中國第一張紙幣：宋代的“交子”，而于清末民初舉辦的“勸業(yè)場”，又成為當(dāng)時全國效法的榜樣。

勸業(yè)場：是清末民初西方工商業(yè)文明入中國時最偉大的思想建筑，天津、青島、成都等重要城市均有遺存。“勸人從商業(yè)興”是時代文明開放的標(biāo)志，是商業(yè)精神的標(biāo)志；是成都近現(xiàn)代商業(yè)的靈魂和開端。原成都勸業(yè)場，位于春熙北路，1907年由勸業(yè)道周善培倡議主持修建。勸業(yè)場，一座中西合璧的建筑群，一樓一底的走馬轉(zhuǎn)角樓，筆直高大羅馬柱，頂著無數(shù)的小青瓦，百年前的成都勸業(yè)場，于一個內(nèi)陸盆地，一座封閉的城池，西風(fēng)東漸的時光，于清末獨(dú)秀西南，領(lǐng)先神州而進(jìn)行了一場翻天覆地的城市商業(yè)革命。是成都市最早的商業(yè)大賣場和名流社交場，是成都最早用電燈、自來水的地方，時在成都讀書的樂山少年郭沫若，也曾為商業(yè)場的琳瑯?biāo)瑢懙溃骸皹乔八缶€路難通，龍馬高車走不穹。鐵笛一聲飛過來，大家爭看電燈紅。”

下一站我們將進(jìn)走絲綢品牌博覽一條街。街區(qū)聚集一批國際絲綢知名品牌以及國內(nèi)一流的絲綢企業(yè)，在西部建立國際化的、有影響力的絲綢品牌館、旗艦店，形成抱團(tuán)發(fā)展的絲綢文化與產(chǎn)品展示基地，使之成為國際絲綢品牌的代言地。

左邊是絲綢世界

絲綢世界絲綢生活館由中國最大絲綢生產(chǎn)企業(yè)香港上市公司達(dá)利集團(tuán)傾力打造，展廳分為兩層。是2014年亞太經(jīng)合組織（APEC）會議領(lǐng)導(dǎo)人服裝面料提供商。達(dá)利集團(tuán)為全球知名的絲綢紡織及服裝企業(yè)，總部設(shè)于香港、在美國、英國、意大利、中國大陸均設(shè)有分公司，年銷售額達(dá)20多億元。達(dá)利集團(tuán)擁有美國AUGUST SILK、AUGUST MOON，SILK ONE，達(dá)利發(fā)（HIGH FASHION），絲綢故事（SILK LEGEND）等多個絲綢國際品牌。絲綢世界是達(dá)利的西部旗艦店，是以包羅集團(tuán)旗下各類絲綢品牌為載體的大型體驗式絲綢主題購物中心，產(chǎn)品有床上用品、蠶絲被、絲巾、領(lǐng)帶、絲綢工藝品等等，將成為引領(lǐng)絲綢文化、設(shè)計、產(chǎn)品潮流的重要窗口。絲綢世界將以錦門這座城市名片進(jìn)一步推動絲綢行業(yè)的對外影響力和傳播度。

右手邊的北京金羽嬋是中華老字號企業(yè)，他們生產(chǎn)的織錦服裝高端莊大氣，既有傳統(tǒng)服飾的神韻也吻合現(xiàn)代人生活習(xí)慣，得到了廣大游客的喜愛。前面是思語，是一家專營絲綢內(nèi)衣的專賣店，思語的內(nèi)衣全用百分之百的真絲制成，由動物蛋白質(zhì)制成的內(nèi)衣，會給穿著者提供更為舒適和健康的穿著體驗。再前面是萬象堂，主要銷售一些絲織品以及蜀繡、蜀錦等工藝品。

現(xiàn)在我們看到的是四川的中華老字號——《壽昌號?蠶絲坊》

壽昌號蠶絲坊店創(chuàng)立于公元1887年，總部座落于中國歷史文化名城閬中。壽昌號主營蠶絲被、蠶絲襖、蠶絲背心及蠶絲工藝品，現(xiàn)有生產(chǎn)能力已達(dá)到年產(chǎn)蠶絲被10萬床,蠶絲服飾2萬件,被套5萬床的生產(chǎn)規(guī)模,產(chǎn)品遠(yuǎn)銷加拿大、美國、荷蘭、澳大利亞等十多個國家和地區(qū)。企業(yè)榮獲中國改革開放30年“中華老字號傳承創(chuàng)新優(yōu)秀企業(yè)”、“中華老字號”、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位”。

老郵局：現(xiàn)在我們所在的位置是老郵局。清光緒二十七年（1901年）12月24日，成都設(shè)立了第一個國家郵政局，當(dāng)時的名稱叫做“大清郵政成都分局”，而郵政局的指揮中心就設(shè)在暑襪北一街。就在新郵政大樓修建之前，成都郵政總局的局房曾兩度被大火焚毀，而正是這兩場大火催生了這座新郵政大樓。新樓建于1937年，歷時五年建成，全稱為“西川郵政管理局”新樓。新郵政局房由加拿大建筑師莫理遜和葉溶清負(fù)責(zé)設(shè)計以及籌劃、指揮、監(jiān)造，是成都當(dāng)時一座相當(dāng)考究的建筑。老郵局是成都近現(xiàn)代信息文明融合入西方的標(biāo)志建筑。信息改變成都，近現(xiàn)代的信息革命為成都帶來了繁榮，帶來了時尚，帶來了新思想。

今天，在結(jié)束本次旅程前，最后給大家分享一個有意思的故事，在古羅馬有這樣一個絲綢故事：

古羅馬輝煌于歐州的時候，中國正處于西漢時期，大量奢華精美的絲綢通過絲路，進(jìn)入了羅馬。激發(fā)了羅馬貴族和上流社會的陣陣驚喜，引為至寶。凱撒大帝也是一位“絲”粉。有一次，他穿了件絲綢長袍出席大會，引起全場驚呼。絲綢長袍在他身上，是那樣華美、高貴，如夢如幻，把全場的貴族全給鎮(zhèn)了。從此，絲綢在古羅馬又有了個新名詞：夢幻般的衣服。中國風(fēng)在古羅馬越刮越猛，貴族和上流社會，誰要是沒幾件絲綢服裝，基本上可以確定混不下去；誰有了套新穎的絲綢服裝不找個地方顯擺顯擺，他會三天吃不下飯。當(dāng)時絲綢的價格，已經(jīng)超過黃金，而貴族和上流社會依舊趨之若騖。

感謝XX蒞臨錦門景區(qū)，我的全程講解到此結(jié)束。作為本次講解員**，感謝大家的聆聽，并真摯的邀請XX能再次光臨錦門景區(qū)，謝謝大家！