第一篇：秋雨嘆三首（其一）閱讀及答案

秋雨嘆三首（其一）①

杜甫

雨中百草秋爛死，階下決明②顏色鮮。著葉滿枝翠羽蓋，開花無數黃金錢。

涼風蕭蕭吹汝急，恐汝后時難獨立。堂上書生空白頭，臨風三嗅馨香泣。

注：①天寶十三載（754年）的秋天，關中一帶大雨，六十余日不止，莊稼遭受了很大損失。玄宗很憂慮，宰相楊囯忠挑選一些未受災害的禾苗獻上，說：“雨雖多，不害稼。”杜甫這時候正困守長安。②決明：一種植物，有羽狀復葉，秋日開黃花。

10．在前四句中，詩人運用了哪些手法描寫“決明”?詩歌塑造了“決明”怎樣的形象?（4分）

答：

11．清代仇兆鰲在《杜詩詳注》中評說這首詩“語雖微婉，而寓意深切”，你認為詩中寄寓了作者怎樣的思想感情，請結合詩句加以分析。（4分）

答：

參考答案：

10．在前四句中，詩人運用了哪些手法描寫“決明”?詩歌塑造了“決明”怎樣的形象?（4分）

答：用秋日風雨中“爛死”的百草反襯決明的“顏色鮮”，把決明的葉與花分別比喻成“翠羽蓋”和“黃金錢”。（兩種手法各1分）決明在風雨中花開燦爛，香遠益清，堅毅挺立，借以塑造出資質美好卻身處亂世、命途多舛的君子形象。（外在形象1分，內在形象1分）

11．清代仇兆鰲在《杜詩詳注》中評說這首詩“語雖微婉，而寓意深切”，你認為詩中頸聯和尾聯寄寓了作者怎樣的思想感情，請結合詩句加以分析。（4分）

答：①“涼風蕭蕭吹汝急，恐汝后時難獨立”句傳達出對于富有才華，卻遭受摧殘的君子的關愛與擔憂，更是對他們難逃悲劇結局的同情與哀嘆。（2分）②“堂上書生空白頭，臨風三嗅馨香泣”句見出詩人對自已徒然白首卻無所成就的自傷，面對動蕩、混亂的社會現實，無奈而憂慮，體現了他的憂世情懷。（2分）

第二篇：秋雨嘆三首其二的原文及賞析

闌風伏雨秋紛紛，四海八荒同一云。

去馬來牛不復辯，濁涇清渭何當分。

禾頭生耳黍穗黑，農夫田婦無消息。

城中斗米換衾綢，想許寧論兩相直。

【注釋】：

①闌風伏雨：連綿不斷的風雨。

②濁涇清渭：涇水本來是清的，卻變成了濁的；渭水本來是濁的，卻變成了清的。這里形容秋雨之大，使涇水渭水清濁難辨。

③禾頭生耳：因陰雨連綿，禾頭長出新芽，蜷曲像耳朵一樣。田父〔田父（fǔ）〕老農。

④無消息：無人說話。

⑤衾（chóu）：絲綢被子。

⑥相許寧論兩相直：成交誰管是否等值呢？相許，成交。寧論，不論，不管。直，同“值”。這兩句是說城中米貴。

【賞析】：

這組詩作于唐玄宗天寶十三載（754）秋天，這是第二首，那一年秋天，下了六十多天雨，莊稼歉收，糧食匱乏，房屋毀壞，民不聊生，奸相楊國忠卻找來個別長得好的禾苗向唐玄宗報告說：“雨雖多，不害稼也。”杜甫寫這三首詩，形象地描述了當時的情景，寓有諷諫之意，表現出很強的憂患意識，堪稱“史詩”。

第三篇：千年一嘆-余秋雨_ 讀后感

《千年一嘆》讀后感

姚曉玲

《千年一嘆》一書以日記的形式記錄了余秋雨先生在千禧年來臨之際隨鳳凰車隊,一路風塵起于希臘,到埃及,再經中東,西亞,入巴基斯坦,印度,橫跨亞歐,探險于除中國以外的其他三個古文明發源地的歷程.一路可謂風餐露宿,飽受各種自然,人為險境.讀其文字,已全然沒有了如在“行者無疆”中那般灑脫自如,意境優美.可能是因為看盡了這些衰敗的古文明發源地的貧窮,落后,戰爭,痛苦.....讀罷全書，我印象最深的就是關于文明的失落。

千年走一回，聽到陣陣嘆息。當昔日輝煌淪落為種種沉默的古跡，是誰在低聲哀嘆？ 我想，是失落的文明在哀嘆。文明的失落不在于它的古跡被毀壞、文物被販賣和掠奪；而是在于現代文明對它的褻瀆和漠視——因為種種荒謬的理由，清皇朝對璀璨的敦煌文化如此漠視，任由外國人一次又一次把它運走！（《道士塔》）但愿今天的我們都記住這段屈辱歷史，記住這個沉痛的教訓。另外，造成文明失落的又一大原因是喪失對古文字的解讀能力。細想一下，璀璨的古埃及文化為何中斷，而中華文化又為何得以延續至今？我想，很大原因在于文字吧。公元前四十七年，凱撒攻占埃及時將亞歷山大城圖書館的一百七十萬卷圖書付之一炬，其中包括著名的《埃及史》；更糟糕的是，在四百多年后，羅馬皇帝禁教，驅散了唯一解讀古文字的埠及祭司階層，致使所有古籍古碑很快便無人能讀。如果說第一件事與秦始皇焚書相似，那第二件事就與“秦始皇統一文字”截然相反了——秦始皇統一中國文字，相當于建立了一種覆蓋神州大地的“通碼”，使中國文化代代傳承。對于埃及金字塔，由于失去對古代資料的解讀，我們始終難以解釋當時的人們是怎樣把它砌成的。就像余秋雨先生所說：“我只知道它如何衰落，卻不知道他如何構建；只知道如何離開，卻不知道它如何到來。”繁華的法老時代早已蕩然無存，它的秘密由金字塔守護著，它用神秘包裝自己，使后人始終無法洞悉。象形文字、金字塔、木乃伊、哭泣的門農石像和完美的女王祀殿??在經歷一次又一次的文化浩劫后，埃及的歷史來也成了木乃伊，不會說話，只是靜靜地躺在那里。黃沙吹起，傳來陣陣嘆息??

文明的失落實在讓人痛心而無奈。正因如此，我們應該愛護好祖先留下來的文化，用行動消除這種無力感。

時至今日，中華文明盡管有所丟失，但絕大部分還是完整流傳下來。書寫有幾千年歷史的文字，用流傳了千百年的語言交談，走的每一步都有祖先的足跡??作為炎黃子孫，我感到自豪。

第四篇：余秋雨《千年一嘆》讀后感

余秋雨《千年一嘆》讀后感

千年一嘆,一嘆千年 歷史,每每重拾,都會有一份揮之不去的滄桑感,多少個王朝,多少個輪回,反反復復,一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來,輕輕的,緩緩的,從那遙遠的愛琴海面傳來,從法老的金字塔中傳來,從被風化的古代遺址中傳來,也從恒河畔邊傳來.當曾經的輝煌成了寂寞,當神廟已經破殘,當人們開始遺忘,那陣嘆息也只成了無奈,文明已經衰落,歷史也開始褪色了.翻開余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時如今卻衰落得如此徹底的古文明。于是冒險開始，抵達希臘時他所見的只有狹小、陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無爭，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經割斷，古文字無人能識，古文獻無人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風化的古代遺址和金字塔中可看到一點文明古國的樣子。而古巴比倫遺址的復原，更讓人語塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強烈的歷史滄桑感湮滅了。文明的衰敗也直接導致了當地人民的貧困，孩子總是讓人心疼的，伊拉克有太多的失學兒童，他們連字也不認識，可他們的祖先卻是世界上最早發明文字的人。很小的孩子，本該天真無邪快樂生活，卻硬生生地被與政治聯系了起來，學校里教授的只是像“打倒美國，反對禁運”之類的口號。戰爭讓許多孩子的父親離開了，生活的重擔便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個年齡不該有的沉重。河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領略了前所未有的震驚。無數黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長時間擁塞在河邊等死的人，因為這樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無節制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升。《千年一嘆》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個亞歐大陸，跨越了幾千年的時光。聽著李白的歌，尋著屈原的夢，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞顧問名的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒哀樂。“法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？”它引導著我們踏進那個往昔的時空，去品位和享受其中的快樂，而同時也承受著這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。思索著我們中華文明歷經五千年的風風雨雨而生生不息的緣由，因為中國文化是一種做減法的文化，是一種向往簡單和自然的文化。正是這個本質，使它節省了很多靡費，保存了生命。這個以世界屋脊作門檻，以千年冰雪作門楣的泱泱大國，正以磅礴的氣勢矗立著，展示著它博大的精深的文化和悠悠五千年的歷史。它深邃古老卻又充滿活力，在新的時代的浪潮中，它正以中華雄獅的英姿，震驚著全世界。

第五篇：余秋雨“千年一嘆”讀后感

余秋雨《千年一嘆》讀后感

歷史,每每重拾,都會有一份揮之不去的滄桑感,多少個王朝,多少個輪回,反反復復,一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來,輕輕的,緩緩的,從那遙遠的愛琴海面傳來,從法老的金字塔中傳來,從被風化的古代遺址中傳來,也從恒河畔邊傳來.當曾經的輝煌成了寂寞,當神廟已經破殘,當人們開始遺忘,那陣嘆息也只成了無奈,文明已經衰落,歷史也開始褪色了.翻開余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時如今卻衰落得如此徹底的古文明。

于是冒險開始，抵達希臘時他所見的只有狹孝陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無爭，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經割斷，古文字無人能識，古文獻無人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風化的古代遺址和金字塔中可看到一點文明古國的樣子。而古巴比倫遺址的復原，更讓人語塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強烈的歷史滄桑感湮滅了。

文明的衰敗也直接導致了當地人民的貧困，孩子總是讓人心疼的，伊拉克有太多的失學兒童，他們連字也不認識，可他們的祖先卻是世界上最早發明文字的人。很小的孩子，本該天真無邪快樂生活，卻硬生生地被與政治聯系了起來，學校里教授的只是像“打-倒美國，反對禁運”之類的口號。戰爭讓許多孩子的父親離開了，生活的重擔

便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個年齡不該有的沉重。

河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領略了前所未有的震驚。無數黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長時間擁塞在河邊等死的人，因為這樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無節制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升。

《千年一嘆》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個亞歐大陸，跨越了幾千年的時光。聽著李白的歌，尋著屈原的夢，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞顧問名的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒哀樂。

“法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方?”它引導著我們踏進那個往昔的時空，去品位和享受其中的快樂，而同時也承受著這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。思索著我們中華文明歷經五千年的風風雨雨而生生不息的緣由，因為中國文化是一種做減法的文化，是一種向往簡單和自然的文化。正是這個本質，使它節省了很多靡費，保存了生命。這個以世界屋脊作門檻，以千年冰雪作門楣的泱泱大國，正以磅礴的氣勢矗立著，展示著它博大的精深的文化和悠悠五千年的歷史。它深邃古老卻又充滿活力，在新的時代的浪潮中，它正以中華雄獅的英姿，震驚著全世界。