第一篇：頑猴見巧文言文翻譯

大家看的懂頑猴見巧文言文嗎？下面小編整理了頑猴見巧文言文翻譯，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)！

頑猴見巧文言文翻譯

原文：

吳王浮于江，登乎狙之山。眾狙見之，恂然棄而逃，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫搔，見巧乎王。王射之，敏給搏捷矢。王命相者趨射，狙執(zhí)死。王顧謂其友顏不疑曰：“之狙也。伐其巧，恃其便，以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟呼！無以汝色驕人哉！”顏不疑歸，而師董梧，以助其色，去樂辭顯。三年，而國(guó)人稱之。（節(jié)選自）

釋義：

吳王渡過長(zhǎng)江,登上獼猴聚居的山嶺。群猴看見吳王打獵的隊(duì)伍,驚惶地四散奔逃,躲進(jìn)了荊棘叢林的深處。有一只猴子留下了,它從容不迫地騰身而起抓住樹枝跳來跳去,在吳王面前顯示它的靈巧。吳王用箭射它,它敏捷地接過飛速射來的利箭。吳王下命令叫來左右隨從打獵的人一起上前射箭,猴子躲避不及抱樹而死。吳王回身對(duì)他的朋友顏不疑說:“這只猴子夸耀它的靈巧,仗恃它的敏捷而蔑視于我,以至于受到這樣的懲罰而死去。要以此為戒啊!唉,不要用傲氣對(duì)待他人啊!”顏不疑回去后就拜董梧為師,改掉了他的傲態(tài),拋棄了淫樂,告別了榮華顯耀,三年后全國(guó)的人都稱贊他。

第二篇：義猴文言文翻譯

義猴選自于《杏林集》，講述一只有情有義猴子的故事。接下來小編搜集了義猴文言文翻譯，歡迎查看。

義猴

某山隅有一老圃，早失偶，惟一女遠(yuǎn)適他鄉(xiāng)。獵者憐其孤，贈(zèng)以猴。老者愛如赤子，每出必從，不鏈不掣，而不離不逸。如是五年。一日，老者暴卒，猴掩門，奔其姐，淚如雨。曰：“父死乎？”頷之，乃俱歸。老者家徒壁立，無以為葬，猴遍哭于鄉(xiāng)，鄉(xiāng)人乃資而掩。姐引之去，猴揖謝之，仍牢守故宅，擷果自食。每逢五必哭祭，似念老父養(yǎng)之五年，哀傷殊甚。未三月而僵臥墳間。鄉(xiāng)人憐之，乃葬于老者之側(cè)，勒石其上，曰：“義猴之墓”。

譯文

某山腳下有一位種植瓜果蔬菜的老人，配偶很早就逝世了，只有一個(gè)女兒遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。有一個(gè)獵人同情他老而且沒有兒子，就送了一只猴子給他。老人像愛親生兒子一樣愛（對(duì)待）這只猴子。每次出門（猴子）都必定會(huì)跟著他，不用鏈子鎖著不用繩牽著它（猴子），但（猴子）不離開也不逃跑。像這樣過了五年。一天，老人突然死了，猴子關(guān)上門，奔到老人女兒家里，淚如雨下。老人的女兒?jiǎn)枺骸案赣H去世了嗎？”猴子點(diǎn)了點(diǎn)頭，（她）于是就和猴子一同回去。老人家里很窮，沒有什么用來埋葬，猴子哭遍鄉(xiāng)野，鄉(xiāng)里的人于是出錢款埋葬了（老者）。老人的女兒要帶猴子走，猴子拱手作揖謝絕了她，仍然固守著老人原來的居所，每天自己摘果吃。每隔五天就為老人大哭一場(chǎng)，好像是紀(jì)念老人養(yǎng)了它五年的恩情，很是哀傷。不到三個(gè)月，就死在老人的墳?zāi)骨啊｀l(xiāng)里的人可憐它，就把它葬在老人的墳的旁邊，為它立了一塊墓碑，上面刻著：義猴之墓。

注釋

1、惟：只有

2、以：給

3、偶：妻子

4、隅：角落

5、適：嫁

6、赤子：兒子

7、鏈：用鏈子鎖

8、暴：突然

9、卒：死亡

10、頷：點(diǎn)頭

11、俱：都，一同

12、徒：只有

13、故：原來

14、掣：牽引，拉，牽

15、勒：雕刻

16、逸：逃

17、如是：像這樣

18、引：帶

19、擷：采摘

20、無以：沒什么用來

21、殊：很

啟示

1、我覺得文中的猴子對(duì)養(yǎng)之五年的老人有情有義，那么我們做人更應(yīng)該做有情有義的性情中人。

2、我覺得文中的獵人富有同情心，我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，主動(dòng)關(guān)心與幫助那些需要幫助的人。

3、文中的鄉(xiāng)人不但出錢掩埋了老人，而且給死去的猴子立了一塊碑，由此可見他們的善良與淳樸。

第三篇：華佗巧治病文言文翻譯

相信大家對(duì)“華佗”這個(gè)人物的名字耳熟能詳，那么小編今天準(zhǔn)備的內(nèi)容是華佗巧治病文言文翻譯，請(qǐng)看看：

華佗巧治病文言文翻譯

原文

有一郡守病，延華佗治。佗視疾，以為其人盛怒則廖，乃多受其直而不加治。無何棄去，且留書罵之。郡守果大怒，令人追殺華佗，郡守子知道華佗的意思，屬使勿逐，守不得佗，嗔恚至極，吐黑血數(shù)升，病遂愈。

注釋

1.郡守：郡的長(zhǎng)官

2.延：邀請(qǐng)

3.以為：認(rèn)為

4.瘳（chōu）：病愈

5.無何：沒多久

6.瞋恚（chēn huì）：憤怒

7.酬：酬金

譯文

有一位郡守患病，邀請(qǐng)華佗治病。華佗看了病，認(rèn)為這個(gè)人只要大怒一場(chǎng)病就會(huì)痊愈，于是多收他的報(bào)酬卻不給他治病，不久華佗丟下病人走了，還留下一封信罵這位郡守?？な毓淮笈?，命令手下人把華佗捉來殺掉。郡守的兒子知道華佗的真實(shí)用意，囑咐派出的使者不要追拿華佗?？な貨]有抓到華佗，憤怒到了極點(diǎn)，吐黑血（淤血）數(shù)升，病就痊愈了。

文言知識(shí)

延?，F(xiàn)代漢語中的“延”，指“延長(zhǎng)”，而文言中的“延”，主要指“邀請(qǐng)”。上文“延華陀治”，意為邀請(qǐng)華佗治病。又，“延至家”，意為邀請(qǐng)到家里；“延四方之士”，意為邀請(qǐng)四面八方的人。

文化常識(shí)

升。上文說到“吐黑血數(shù)升”，升是舊時(shí)的一種量器，也作容器用。木制，方口，呈倒梯形狀。舊時(shí)另有一種容量單位“合”（gě），1合約1兩2錢，10合為1升，10升為1斗，10斗為1石（dàn）。那郡守吐黑血（淤血）數(shù)升，看來是吐了好多淤血。

【拓展】閱讀

華佗（約145-208）東漢末醫(yī)學(xué)家，漢族。字元化，一名旉，沛國(guó)譙（今安徽省亳州市譙城區(qū)）人，華佗與董奉、張仲景被并稱為“建安三神醫(yī)”。關(guān)于華佗故里，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為華佗是安徽省亳州市譙城區(qū)人，1995年，時(shí)任中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席江XX欣然為亳州親筆寫下了“華佗故里，藥材之鄉(xiāng)”的題詞。

據(jù)人考證，他約生于漢永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二〇八年）。這考證很可疑。因?yàn)椤逗鬂h書·華佗傳》有華佗“年且百歲，而猶有壯容，時(shí)人以為仙”的記載，也有說他壽至一百五六十歲仍保持著六十多歲的容貌，而且是鶴發(fā)童顏的記載。據(jù)此，華佗可能不止活了六十四歲。華佗生活的時(shí)代，當(dāng)是東漢末年三國(guó)初期。那時(shí)，軍閥混亂，水旱成災(zāi)，疫病流行，人民處于水深火熱之中。當(dāng)時(shí)一位著名詩(shī)人王粲在其《七哀詩(shī)》里，寫了這樣兩句：“出門無所見，白骨蔽平原”。這就是當(dāng)時(shí)社會(huì)景況的真實(shí)寫照。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強(qiáng)，十分同情受壓迫受剝削的勞動(dòng)人民。為此，他不愿做官，寧愿捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。

東漢末年在我國(guó)誕生了三位杰出的醫(yī)學(xué)家，史稱“建安三神醫(yī)”。其中，董奉隱居廬山，留下了膾炙人口的杏林佳話；張仲景撰寫《傷寒雜病論》，理法謹(jǐn)嚴(yán)，被后世譽(yù)為“醫(yī)圣”；而華佗則深入民間，足跡遍于中原大地和江淮平原，在內(nèi)、外、婦、兒各科的臨證診治中，曾創(chuàng)造了許多醫(yī)學(xué)奇跡，尤其以創(chuàng)麻沸散（臨床麻zui藥）、行剖腹術(shù)聞名于世。后世每以“華佗再世”、“元化重生”稱譽(yù)醫(yī)家，足見其影響之深遠(yuǎn)。華佗是東漢杰出的醫(yī)學(xué)家，《后漢書》和《三國(guó)志》均為他專門立傳。

華氏家族本是一個(gè)望族，其后裔中有一支定居于譙縣以北十余里處一個(gè)風(fēng)景秀麗的小華莊（今譙城區(qū)華佗鎮(zhèn)）。至華佗時(shí)家族己衰微，但家族中對(duì)華佗寄托了很大的期望。從其名、字來看，名“佗”，乃負(fù)載之意，“元化”是化育之意。華佗自幼刻苦攻讀，習(xí)誦《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《周易》、《禮記》、《春秋》等古籍，逐漸具有了較高的文化素養(yǎng)。

華佗行醫(yī)，并無師傳，主要是精研前代醫(yī)學(xué)典籍，在實(shí)踐中不斷鉆研、進(jìn)取。當(dāng)時(shí)我國(guó)醫(yī)學(xué)已取得了一定成就，《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《黃帝八十一難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學(xué)典籍相繼問世，望、聞、問、切四診原則和導(dǎo)引、針灸、藥物等診治手段已基本確立和廣泛運(yùn)用；而古代醫(yī)家，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)的扁鵲，西漢的倉(cāng)公，東漢的涪翁、程高等，所留下的不慕榮利富貴、終生以醫(yī)濟(jì)世的動(dòng)人事跡，所有這些不僅為華佗精研醫(yī)學(xué)提供了可能，而且陶冶了他的情操。

華佗精于醫(yī)藥的研究?！逗鬂h書·華佗傳》說他“兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù)”，尤其“精于方藥”。人們稱他為“神醫(yī)”。他曾把自己豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)整理成一部醫(yī)學(xué)著作，名曰《青囊經(jīng)》，可惜沒能流傳下來。但不能說，他的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)因此就完全湮沒了。因?yàn)樗S多有作為的學(xué)生，如以針灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經(jīng)》的李當(dāng)之，把他的經(jīng)驗(yàn)部分地繼承了下來。至于現(xiàn)存的華佗《中藏經(jīng)》，是宋人作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當(dāng)時(shí)尚殘存的華佗著作的內(nèi)容。

第四篇：患難見知交的文言文翻譯

人們?cè)诨茧y的時(shí)候總是能見到真情的。下面是小編為大家整理的關(guān)于患難見知交的文言文翻譯，歡迎大家的閱讀。

原文

趙洞門為御史大夫，車馬輻輳（còu），望塵者接踵于道。及罷歸，出國(guó)門，送者才三數(shù)人。尋召還，前去者復(fù)來如初。時(shí)獨(dú)吳薗次落落然，不以欣戚改觀也。趙每目送之，顧謂子友沂曰：“他日吾百年后，終當(dāng)賴此人力。”未幾，友沂早逝，趙亦以痛子歿（mò）于客?。╠ǐ）。兩孫孤立，薗次哀而振之，撫其幼者如子，字以愛女。一時(shí)感嘆趙為知人。

翻譯

趙洞門作為御史大夫，門前車馬匯集，前來拜訪，獻(xiàn)媚他的人絡(luò)繹不絕。等到他被免官歸里，離開京城時(shí)，為他送行的人三三兩兩。不久后，他被朝廷召回起用，以前離開的人們又像當(dāng)初那樣前來拜訪。

當(dāng)時(shí)只有吳薗次一個(gè)人光明磊落，不因趙洞門富貴還是失勢(shì)而改變對(duì)他的態(tài)度。趙洞門常常目送他出門，回頭跟兒子趙友沂說：“將來我去世后，最終要依賴這個(gè)人來幫助我們家?！睕]多久，友沂早逝，趙洞門也因失去兒子而悲痛，死于客居外地的府邸。他的兩個(gè)孫子無依無靠，吳薗次哀傷地救濟(jì)他們，把小的那個(gè)孫子當(dāng)兒子一樣撫養(yǎng)，他又把自己的愛女許配給他。一時(shí)間，人們都感嘆趙洞門善于識(shí)別他人。

注釋

（1）趙洞門：人名。

（2）輻輳：原指車輪的輻條集中于轂上。此處形容如同車輻一樣聚集到中心上。

（3）望塵者：拜訪的人。

（4）接踵：后面的人的腳尖接著前面的人的腳跟，形容人多，接連不斷。

（5）于：在。

（6）及：等到。

（7）罷歸：免職。

（8）欣戚：這里指富貴或失勢(shì)。

（9）改觀：改變態(tài)度。

（10）友沂：趙洞門兒子的名字。

（11）歿：死。

（12）客?。和獾芈蒙?，客店。

（13）振：通“賑”，救濟(jì)。

（14）字：嫁。

（15）尋：不久。

（16）咸：全，都。

（17）目送：隨其人之去而以目注視，在此表看重之意。

第五篇：《患難見知交》文言文翻譯

《患難見知交》是王晫寫的。王晫，初名斐，字丹麓，號(hào)木庵，自號(hào)松溪子，浙江錢塘人。生于明末，約生活于清順治、康熙時(shí)。順治四年秀才。旋棄舉業(yè)，市隱讀書，廣交賓客。工于詩(shī)文。以下是小編整理的《患難見知交》文言文翻譯，歡迎閱讀！

原文

趙洞門為御史大夫，車馬輻輳（còu），望塵者接踵于道。及罷歸，出國(guó)門，送者才三數(shù)人。尋召還，前去者復(fù)來如初。時(shí)獨(dú)吳薗次落落然，不以欣戚改觀也。趙每目送之，顧謂子友沂曰：“他日吾百年后，終當(dāng)賴此人力?！蔽磶?，友沂早逝，趙亦以痛子歿（mò）于客邸（dǐ）。兩孫孤立，薗次哀而振之，撫其幼者如子，字以愛女。一時(shí)咸嘆趙為知人?！ㄟx自《今世說》）

1.下面句中加點(diǎn)的“以”字用法相同的兩組是：（和）；（和）（4分）

A.不以欣戚改觀 B.以中有足樂者 C.字以愛女 D.以塞忠諫之路也E.先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下 F.故臨崩寄臣以大事也 G.威天下不以兵革之利

2.翻譯句子。（2分）

趙亦以痛子，歿于客邸。

3.“”這句古訓(xùn)在這個(gè)故事中得到了最鮮明的體現(xiàn)。（2分）

4.該文最主要的寫作手法是。（2分）

參考答案

1.AB（因?yàn)椋籆F（把）(4分)

2.趙洞門也因悲痛失去兒子，死在外地客寓。(2分)

3.答案：路遙知馬力，日久見人心或路遙知馬力，患難見真情。(2分)

4.對(duì)比(2分)

譯文

趙洞門作為御史大夫，門前車馬匯集，前來拜訪，獻(xiàn)媚他的人絡(luò)繹不絕。等到他被免官歸里，離開京城時(shí)，為他送行的人三三兩兩。不久后，他被朝廷召回起用，以前離開的人們又像當(dāng)初那樣前來拜訪。當(dāng)時(shí)只有吳薗次一個(gè)人光明磊落，不因趙洞門富貴還是失勢(shì)而改變對(duì)他的態(tài)度。趙洞門常常目送他出門，回頭跟兒子趙友沂說：“將來我去世后，最終要依賴這個(gè)人來幫助我們家?！睕]多久，友沂早逝，趙洞門也因失去兒子而悲痛，死于客居外地的府邸。他的兩個(gè)孫子無依無靠，吳薗次哀傷地救濟(jì)他們，把小的那個(gè)孫子當(dāng)兒子一樣撫養(yǎng)，他又把自己的愛女許配給他。一時(shí)間，人們都感嘆趙洞門善于識(shí)別他人。

鑒賞評(píng)點(diǎn)

“路遙知馬力，日久見人心”。這句古訓(xùn)在這個(gè)故事中得到了最鮮明的體現(xiàn)。趙洞門當(dāng)官時(shí)，門庭若市；被免職后，門前車馬?。划?dāng)再次被起用，門前車馬又絡(luò)繹不絕。這真像是一幕鬧劇，世態(tài)炎涼盡在其中。而大千世界也不盡然，吳薗次就是一個(gè)不以富貴失勢(shì)而改變對(duì)他人態(tài)度的人，他對(duì)趙洞門的升遷始終如一。特別是趙洞門和兒子亡故后，他更是把趙的小孫子視同自己的兒子。吳薗次的這種品質(zhì)確實(shí)令人肅然起敬，我們也應(yīng)該有這種品質(zhì)。

注釋

（1）趙洞門：人名。

（2）輻輳：原指車輪的輻條集中于轂上，后形容人和物聚集像車輔集中于車轂上一樣。

(3)望塵者：拜訪的人。

（4）接踵：后面的人的腳尖接著前面的人的腳跟，形容人多接連不斷。

（5）于：在。

（6）及：等到。

（7）罷歸：免職。

（8）欣戚：欣，富貴；戚，失勢(shì)。

（9）改觀：改變態(tài)度。

（10）友沂：趙洞門兒子的名字。

（11）歿：死。

（12）客?。和獾芈蒙?，客店。

（13）振：通“賑”，救濟(jì)。

（14）字：嫁。

（15）尋：不久。

（16）咸：全，都。

感悟

1、我們對(duì)于那些趨炎附勢(shì)的人要有清醒的認(rèn)識(shí)，不要被那些阿諛奉承，拍馬屁的人花言巧語所蒙蔽。

2、做人要正直、光明磊落，要像文中的吳薗次那樣不因別人有勢(shì)力就奉迎，也不因別人不得勢(shì)而冷落別人。