第一篇：初中生如何寫(xiě)小論文

導(dǎo)語(yǔ)：生命就像一種回音，你送出什么它就送回什么，你播種什么就收獲什么，你給予什么就得到什么。以下小編為大家介紹初中生如何寫(xiě)小論文文章，歡迎大家閱讀參考!

初中生如何寫(xiě)小論文

1——克隆

在大陸譯為“無(wú)性繁殖”在臺(tái)灣與港澳一般意譯為復(fù)制或轉(zhuǎn)殖或群殖。中文也有更加確切的詞表達(dá)克隆，“無(wú)性繁殖”、“無(wú)性系化”以及“純系化”。克隆是指生物體通過(guò)體細(xì)胞進(jìn)行的無(wú)性繁殖，以及由無(wú)性繁殖形成的基因型完全相同的后代個(gè)體組成的種群。通常是利用生物技術(shù)由無(wú)性生殖產(chǎn)生與原個(gè)體有完全相同基因組織后代的過(guò)程。

科學(xué)家把人工遺傳操作動(dòng)物繁殖的過(guò)程叫克隆，這門(mén)生物技術(shù)叫克隆技術(shù)，其本身的含義是無(wú)性繁殖，即由同一個(gè)祖先細(xì)胞分裂繁殖而形成的純細(xì)胞系，該細(xì)胞系中每個(gè)細(xì)胞的基因彼此相同。

克隆也可以理解為復(fù)制、拷貝，就是從原型中產(chǎn)生出同樣的復(fù)制品，它的外表及遺傳基因與原型完全相同。時(shí)至今日，“克隆”的含義已不僅僅是“無(wú)性繁殖”，凡是來(lái)自同一個(gè)祖先，無(wú)性繁殖出的一群個(gè)體，也叫“克隆”。這種來(lái)自同一個(gè)祖先的無(wú)性繁殖的后代群體也叫“無(wú)性繁殖系”，簡(jiǎn)稱(chēng)無(wú)性系。簡(jiǎn)單講就是一種人工誘導(dǎo)的無(wú)性繁殖方式。但克隆與無(wú)性繁殖是不同的。無(wú)性繁殖是指不經(jīng)過(guò)雌雄兩性生殖細(xì)胞的結(jié)合、只由一個(gè)生物體產(chǎn)生后代的生殖方式，常見(jiàn)的有孢子生殖、出芽生殖和分裂生殖。由植物的根、莖、葉等經(jīng)過(guò)壓條、扦插或嫁接等方式產(chǎn)生新個(gè)體也叫無(wú)性繁殖。綿羊、猴子和牛等動(dòng)物沒(méi)有人工操作是不能進(jìn)行無(wú)性繁殖的。克隆羊多利也是克隆的產(chǎn)物。關(guān)于克隆的設(shè)想，中國(guó)明代的大作家吳承恩已有精彩的描述——孫悟空經(jīng)常在緊要關(guān)頭拔一把猴毛變出一大群猴子，這當(dāng)然是神話(huà)，但用今天的科學(xué)名詞來(lái)講就是孫悟空能迅速的克隆自己。從理論上講，猴子毛含有的蛋白質(zhì)是指導(dǎo)該部分毛發(fā)合成的DNA的部分表達(dá)（與其內(nèi)含子和外顯子有關(guān)），可以進(jìn)行逆轉(zhuǎn)錄，也就是可以克隆，但是事實(shí)上，我們的技術(shù)沒(méi)有先進(jìn)到這樣的地步。

另外一種克隆方法是提取兩個(gè)或多個(gè)人的基因細(xì)胞進(jìn)行組合形成胚胎,出生后的克隆人將有提供基因的幾個(gè)人的特征.由于克隆技術(shù)是無(wú)性生殖所以它并不是根據(jù)基因重組、基因突變、染色體變異等原理而發(fā)明的技術(shù)。

基本過(guò)程

先將含有遺傳物質(zhì)的供體細(xì)胞的核移植到去除了細(xì)胞核的卵細(xì)胞中，利用微電流刺激等使兩者融合為一體，然后促使這一新細(xì)胞分裂繁殖發(fā)育成胚胎，當(dāng)胚胎發(fā)育到一定程度后，再被植入動(dòng)物子宮中使動(dòng)物懷孕，便可產(chǎn)下與提供細(xì)胞者基因相同的動(dòng)物。這一過(guò)程中如果對(duì)供體細(xì)胞進(jìn)行基因改造，那么無(wú)性繁殖的動(dòng)物后代基因就會(huì)發(fā)生相同的變化。

克隆技術(shù)不需要雌雄交配，不需要精子和卵子的結(jié)合，只需從動(dòng)物身上提取一個(gè)單細(xì)胞，用人工的方法將其培養(yǎng)成胚胎，再將胚胎植入雌性動(dòng)物體內(nèi)，就可孕育出新的個(gè)體。這種以單細(xì)胞培養(yǎng)出來(lái)的克隆動(dòng)物，具有與單細(xì)胞供體完全相同的特征，是單細(xì)胞供體的“復(fù)制品”。英國(guó)英格蘭科學(xué)家和美國(guó)俄勒岡科學(xué)家先后培養(yǎng)出了“克隆羊”和“克隆猴”

克隆技術(shù)的成功，被人們稱(chēng)為“歷史性的事件，科學(xué)的創(chuàng)舉”。有人甚至認(rèn)為，克隆技術(shù)可以同當(dāng)年原子彈的問(wèn)世相提并論。

如果克隆技術(shù)被用于“復(fù)制”像希特勒之類(lèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人，那會(huì)給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)什么呢？即使是用于“復(fù)制”普通的人，也會(huì)帶來(lái)一系列的倫理道德問(wèn)題。如果把克隆技術(shù)應(yīng)用于畜牧業(yè)生產(chǎn)，將會(huì)使優(yōu)良牲畜品種的培育與繁殖發(fā)生根本性的變革。若將克隆技術(shù)用于基因治療的研究，就極有可能攻克那些危及人類(lèi)生命健康的癌癥、艾滋病等頑疾。克隆技術(shù)猶如原子能技術(shù)，是一把雙刃劍，劍柄掌握在人類(lèi)手中。人類(lèi)應(yīng)該采取聯(lián)合行動(dòng)，避免“克隆人”的出現(xiàn)，使克隆技術(shù)造福于人類(lèi)社會(huì)。

近年來(lái)重要成果

克隆羊“多利”的誕生在全世界掀起了克隆研究熱潮，隨后，有關(guān)克隆動(dòng)物的報(bào)道接連不斷。1997年3月，即“多利”誕生后近1個(gè)月的時(shí)間里，美國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣和澳大利亞科學(xué)家分別發(fā)表了他們成功克隆猴子、豬和牛的消息。不過(guò)，他們都是采用胚胎細(xì)胞進(jìn)行克隆，其意義不能與“多利”相比。同年7月，羅斯林研究所和PPL公司宣布用基因改造過(guò)的胎兒成纖維細(xì)胞克隆出世界上第一頭帶有人類(lèi)基因的轉(zhuǎn)基因綿羊“波莉”（Polly）。這一成果顯示了克隆技術(shù)在培育轉(zhuǎn)基因動(dòng)物方面的巨大應(yīng)用價(jià)值。1998年7月，美國(guó)夏威夷大學(xué)Wakayama等報(bào)道，由小鼠卵丘細(xì)胞克隆了27只成活小鼠，其中7只是由克隆小鼠再次克隆的后代，這是繼“多利”以后的第二批哺乳動(dòng)物體細(xì)胞核移植后代。此外，Wakayama等人采用了與“多利”不同的、新的、相對(duì)簡(jiǎn)單的且成功率較高的克隆技術(shù)，這一技術(shù)以該大學(xué)所在地而命名為“檀香山技術(shù)”。

此后，美國(guó)、法國(guó)、荷蘭和韓國(guó)等國(guó)科學(xué)家也相繼報(bào)道了體細(xì)胞克隆牛成功的消息；日本科學(xué)家的研究熱情尤為驚人，1998年7月至1999年4月，東京農(nóng)業(yè)大學(xué)、近畿大學(xué)、家畜改良事業(yè)團(tuán)、地方（石川縣、大分縣和鹿兒島縣等）家畜試驗(yàn)場(chǎng)以及民間企業(yè)（如日本最大的奶商品公司雪印乳業(yè)等）紛紛報(bào)道了，他們采用牛耳部、臀部肌肉、卵丘細(xì)胞以及初乳中提取的乳腺細(xì)胞克隆牛的成果。至1999年底，全世界已有6種類(lèi)型細(xì)胞——胎兒成纖維細(xì)胞、乳腺細(xì)胞、卵丘細(xì)胞、輸卵管／子宮上皮細(xì)胞、肌肉細(xì)胞和耳部皮膚細(xì)胞的體細(xì)胞克隆后代成功誕生。2000年6月，中國(guó)西北農(nóng)林科技大學(xué)利用成年山羊體細(xì)胞克隆出兩只“克隆羊”，但其中一只因呼吸系統(tǒng)發(fā)育不良而早夭。據(jù)介紹，所采用的克隆技術(shù)為該研究組自己研究所得，與克隆“多利”的技術(shù)完全不同，這表明中國(guó)科學(xué)家也掌握了體細(xì)胞克隆的尖端技術(shù)。

在不同種間進(jìn)行細(xì)胞核移植實(shí)驗(yàn)也取得了一些可喜成果，1998年1月，美國(guó)威斯康星一麥迪遜大學(xué)的科學(xué)家們以牛的卵子為受體，成功克隆出豬、牛、羊、鼠和獼猴五種哺乳動(dòng)物的胚胎，這一研究結(jié)果表明，某個(gè)物種的未受精卵可以同取自多種動(dòng)物的成熟細(xì)胞核相結(jié)合。雖然這些胚胎都流產(chǎn)了，但它對(duì)異種克隆的可能性作了有益的嘗試。1999年，美國(guó)科學(xué)家用牛卵子克隆出珍稀動(dòng)物盤(pán)羊的胚胎；中國(guó)科學(xué)家也用兔卵子克隆了大熊貓的早期胚胎，這些成果說(shuō)明克隆技術(shù)有可能成為保護(hù)和拯救瀕危動(dòng)物的一條新途徑。

克隆技術(shù)可以用來(lái)生產(chǎn)“克隆人”，可以用來(lái)“復(fù)制”人，因而引起了全世界的廣泛關(guān)注。對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，克隆技術(shù)是悲是喜，是禍?zhǔn)歉＃课ㄎ镛q證法認(rèn)為，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體，都是一分為二的。

初中生如何寫(xiě)小論文

2未來(lái)的健康

有專(zhuān)家說(shuō)：未來(lái)的健康，靠藥物不是最理想的出路，而飲食對(duì)健康起絕對(duì)性作用。這話(huà)很有道理，俗話(huà)說(shuō)“病從口入”，也就是說(shuō)人在吃東西上如果不注意科學(xué)，吃錯(cuò)了也會(huì)導(dǎo)致疾病。現(xiàn)如今，人們的生活水平有了明顯提高，如何吃出健康則是擺在我們面前的一件大事。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，一個(gè)人一年的平均飲食消費(fèi)量達(dá)1噸之多，如果膳食安排不合理，就會(huì)每天都損害健康，日久天長(zhǎng)，自然帶來(lái)百病叢生的后果。營(yíng)養(yǎng)可以影響你的思想、行為和感受，也與你的心理與生理狀態(tài)有關(guān)。總之，營(yíng)養(yǎng)狀態(tài)的好壞和正確與否將決定你生命的價(jià)值和個(gè)人的成就，同樣也與整個(gè)民族的健康素質(zhì)緊密相聯(lián)。

以前我每次去食堂吃飯選菜時(shí)，都是跟著感覺(jué)走，喜歡吃的呢差不多每餐必點(diǎn)，不喜歡的呢就從來(lái)沒(méi)碰過(guò)。這樣一來(lái)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)月下來(lái)我吃的不過(guò)就那單調(diào)的幾種菜，一半以上的菜基本沒(méi)吃過(guò)。上了健康這門(mén)課后，我開(kāi)始平衡我吃的食物了，想均衡下自己的營(yíng)養(yǎng)，不管是自己喜歡的還是不喜歡吃的，只要是對(duì)身體有益的我都吃，我開(kāi)始注意多吃葉子菜和水果，盡量追求食物多元化。

科學(xué)的飲食習(xí)慣，可以使人們遠(yuǎn)離疾病，身體更加健康。

在日常生活中，許多同學(xué)對(duì)飲食的重要性不了解，所以產(chǎn)生了很多飲食誤區(qū)：如每天三餐的食物單一化；暴飲暴食；只吃肉，卻不吃蔬菜水果；吃飯時(shí)沒(méi)有做到細(xì)嚼慢咽；吃燒焦了的一些食物；吃飯時(shí)過(guò)量飲酒等等這些對(duì)我們的健康都是不利的。

有規(guī)律的每日三餐對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常重要的。按照中國(guó)人傳統(tǒng)的膳食習(xí)慣，每日進(jìn)餐分為三次，并且有“早餐吃好，午餐吃飽，晚餐吃少”的說(shuō)法，這也是把人體一日內(nèi)需要的熱能和營(yíng)養(yǎng)素合理地分配到一日三餐中區(qū)的好方法。早餐一般占全天熱能的30%，午餐占全天熱能的40%，晚餐占全天熱能的30%，以適應(yīng)人體生理狀況和工作需要。切忌幾餐不吃，或者暴飲暴食。因?yàn)槿顺赃M(jìn)去的食物，必須經(jīng)過(guò)胃的加工和消化，變成與胃酸混合的食糜，再經(jīng)過(guò)小腸的膽汁、胰液、腸液的化學(xué)作用，把不能吸收的大分子蛋白質(zhì)分解為可以吸收的氨基酸；脂肪分解為甘油和脂肪酸；碳水化合物分解為葡萄糖，然后通過(guò)腸壁，進(jìn)入血液循環(huán)，把營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)輸送到各組織細(xì)胞，被身體利用，并且上述每個(gè)階段的能力都是有一定限度的。

著名教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“好習(xí)慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本，這個(gè)資本會(huì)不斷地增長(zhǎng)，一個(gè)人畢生就可以享用它的利息。”

為了對(duì)自己身體健康負(fù)責(zé)，我們每個(gè)人都有必要養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣，促進(jìn)身心健康。

第二篇：初中生地理小論文

全球變暖

2009年12月7日，在丹麥?zhǔn)锥几绫竟匍_(kāi)了聯(lián)合國(guó)氣候大會(huì)。這次大會(huì)給我們打響了保護(hù)地球的警鐘。

近100多年來(lái)，全球平均氣溫經(jīng)歷了：冷→暖→冷→暖四次波動(dòng)，總的來(lái)看氣溫為上升趨勢(shì)。進(jìn)入八十年代后，全球氣溫明顯上升，這主要是指人為因素造成的溫度上升，導(dǎo)致全球氣候變暖。

氣候變暖由于人們焚燒化石礦物以生成能量或砍伐森林并將其焚燒時(shí)產(chǎn)生的二氧化碳等諸多溫室氣體，由于這些溫室氣體對(duì)來(lái)自太陽(yáng)輻射的可見(jiàn)光具有高度的穿透性，而對(duì)地球反射出來(lái)的長(zhǎng)波輻射具有高度的吸收性，能強(qiáng)烈吸收地面輻射中的紅外線,也就是人們常說(shuō)的“溫室效應(yīng)”，它既危害自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡，更威脅人類(lèi)的食物供應(yīng)和居住環(huán)境，它是導(dǎo)致全球氣候變暖的主要原因。

全球變暖對(duì)人類(lèi)活動(dòng)產(chǎn)生了許許多多負(fù)面影響：1.全球升溫會(huì)引起地球南北兩極的冰山融化，海平面升高，水域面積擴(kuò)大 2.會(huì)使全球降水量重新分配 3.會(huì)使森林資源銳減 4.會(huì)使物種加速滅絕 5.會(huì)影響生產(chǎn)領(lǐng)域 6.會(huì)使原有的生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生改變。

對(duì)此，人們也進(jìn)行了許許多多防止全球變暖的有效方法：首先，要減少溫室氣體排放量；其次，還要減少礦物燃料的使用量，合理開(kāi)發(fā)和利用新能源；多植樹(shù)造林、退耕還草，合理放牧，切實(shí)保護(hù)環(huán)境。

氣候是決定生物群落分布的主要因素，氣候變化能改變一個(gè)地區(qū)不同物種的適應(yīng)性并能改變生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部不同種群的競(jìng)爭(zhēng)力。自然界的動(dòng)植物，可能因無(wú)法適應(yīng)全球變暖的速度而做適應(yīng)性轉(zhuǎn)移，從而慘遭厄運(yùn)。以往的氣候變化曾使許多物種消失，未來(lái)的氣候?qū)⑹挂恍┑貐^(qū)的某些物種消失。全球變暖還會(huì)使高溫、熱浪、熱帶風(fēng)暴、龍卷風(fēng)等自然災(zāi)害加重。因全球氣溫升高，世界糧食生產(chǎn)的穩(wěn)定性和分布狀況將會(huì)有很大變化。

人類(lèi)健康取決于良好的生態(tài)環(huán)境，全球變暖將成為下個(gè)世紀(jì)人類(lèi)健康的一個(gè)主要因素。極端高溫將成為下世紀(jì)人類(lèi)健康困擾變得更加頻繁、更加普遍，傳染病將危及熱帶地區(qū)和國(guó)家，目前某些主要發(fā)生在熱帶地區(qū)的疾病很有可能隨著氣候變暖向中緯度地區(qū)傳播。我們一定要保護(hù)我們賴(lài)以生存的家園——地球。面對(duì)這場(chǎng)全球性的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，我們?nèi)巳硕急仨氊?fù)起責(zé)任，為了我們，為了我們的家園，為了地球母親而努力吧！

第三篇：初中生政治小論文

論“釣魚(yú)”執(zhí)法

最近一段時(shí)間，出現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，或者說(shuō)是執(zhí)法部門(mén)在執(zhí)法過(guò)程中的一個(gè)現(xiàn)象——“釣魚(yú)”執(zhí)法。

“釣魚(yú)”執(zhí)法，英美叫執(zhí)法圈套，這是英美法系的專(zhuān)門(mén)概念。從法理上分析，這種行為指的是當(dāng)事人原本沒(méi)有違法意圖，在執(zhí)法人員的引誘之下，才從事了違法活動(dòng)。而在近期，在我國(guó)部分城市，卻主要體現(xiàn)在交通方面。具體表現(xiàn)為：一位由執(zhí)法部門(mén)派出的“鉤子”，“發(fā)生了緊急狀況”，向私家車(chē)主“求助”。車(chē)主動(dòng)了惻隱之心將其搭載。孰不知落入了一個(gè)圈套，因?yàn)椴贿h(yuǎn)處的執(zhí)法人員，按照所謂的證據(jù)，將其定為“非法營(yíng)運(yùn)”。然后“依法處臵”，罰款。這位車(chē)主自然是百口莫辯，除了“乖乖受罰”，哪有半點(diǎn)回手之力？這樣的執(zhí)法方式固然荒謬。然而在我國(guó)的部分城市，卻有許多這樣的案例。

如在上海，一位私家車(chē)主在上班途中，因路人“胃疼”，動(dòng)了惻隱之心搭其上路。結(jié)果，搭客拔了他的車(chē)鑰匙，車(chē)外七八個(gè)身著制服的人將他拖出，還把他雙手反扣，卡住脖子，搜去駕駛證和行駛證。對(duì)方告訴這位車(chē)主，他們市城市交通執(zhí)法大隊(duì)的執(zhí)法人員，要他交錢(qián)才能拿回車(chē)。在各種壓力下，最后這位車(chē)主交了一萬(wàn)元才取回車(chē)

同樣是在上海，另一位車(chē)主也是動(dòng)了惻隱之心，卻引來(lái)“非法運(yùn)營(yíng)”的橫禍。盡管他采用了“斷指”的方式想要證明自己的清白，卻也只是徒勞。

慶幸的是，最后他們一個(gè)采取訴訟的方式，一個(gè)采取向政府求助的方式，讓法律還給了他們一個(gè)公道。盡管在這個(gè)過(guò)程中，執(zhí)法者找出了諸多的理由以示執(zhí)法的正當(dāng)性，但卻掩蓋不了實(shí)質(zhì)上程序上的違法性，以及背后的利益驅(qū)動(dòng)。回顧類(lèi)似行為造成的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)在魚(yú)鉤上晃蕩著的除了當(dāng)事人，還有更大的魚(yú)——那就是法律，道德和人們的善良之心。

我國(guó)是一個(gè)法制國(guó)家，生活在法治國(guó)家里，人人都要和政府部門(mén)打交道。政府能否自覺(jué)的依法行政，嚴(yán)格依法辦事，直接影響到憲法和法律的尊嚴(yán)，權(quán)威。直接關(guān)系到依法治國(guó)能否順利實(shí)施，建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的宏偉目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)。依法行政是依法治國(guó)的重要環(huán)節(jié)。政府及其工作人員要依法行政，是國(guó)家的公共管理活動(dòng)依法進(jìn)行，符合法律的規(guī)定。然而在“釣魚(yú)”執(zhí)法過(guò)程中，執(zhí)法者卻變成了違法者，引誘守法者違法。這讓社會(huì)對(duì)法律產(chǎn)生強(qiáng)烈的質(zhì)疑。而執(zhí)法者的做法所影響的也不僅是這一部門(mén)的形象，更影響了法律的形象。動(dòng)搖了

人們心中的法制觀念和信心。行政執(zhí)法中的“釣魚(yú)”行為，不但會(huì)讓公眾在守法與違法的困惑之中，模糊守法與違法之間的界限，更是對(duì)道德釜底抽薪般的打擊。

但是為何會(huì)有“釣魚(yú)”執(zhí)法的產(chǎn)生，其主要原因或許就是因?yàn)閳?zhí)法經(jīng)濟(jì)。

1996年施行的《中華人民共和國(guó)行政處罰法》雖然有這樣的規(guī)定，“任何行政部門(mén)都沒(méi)有權(quán)利私自處理罰沒(méi)款，都要上交國(guó)庫(kù)”，但各地財(cái)政一般會(huì)按40%到50%的比例將罰沒(méi)款返還給行政執(zhí)法部門(mén)，有關(guān)部門(mén)再按照四六或五五的比例返還給各分支機(jī)構(gòu)，此辦法被俗稱(chēng)為“兩次五五分成”。這就等于是政府及其職能部門(mén)與個(gè)人聯(lián)手設(shè)套盤(pán)剝司機(jī)。

從這個(gè)利益鏈條中，我們看到，利益的始端和源頭是地方政府，地方政府不給交通執(zhí)法部門(mén)經(jīng)費(fèi)或所給經(jīng)費(fèi)很少，不足以維持部門(mén)生存，而是寄望于其創(chuàng)收；中端是執(zhí)法部門(mén)，執(zhí)法單位創(chuàng)收多少與單位和領(lǐng)導(dǎo)的績(jī)效考核掛鉤，創(chuàng)收得越多，單位提成和政府財(cái)政返回得就越多，領(lǐng)導(dǎo)和員工的獎(jiǎng)金、福利等也就越多；末端是執(zhí)法人員，單位又將創(chuàng)收任務(wù)分解給每一個(gè)執(zhí)法人員，并與個(gè)人獎(jiǎng)金、福利、考核、提職加薪等掛鉤。這樣就在地方政府、執(zhí)法部門(mén)和執(zhí)法人員之間結(jié)成了一個(gè)公權(quán)力與私利錯(cuò)位糾纏的利益共同體，共同體及其成員的目標(biāo)是各自利益的最大化，一損俱損，一榮俱榮。而且現(xiàn)在執(zhí)法部門(mén)法治意淡薄，特權(quán)思想嚴(yán)重，想怎么干就怎么干。由于利益的驅(qū)動(dòng)，更不把法律當(dāng)回事，以致以罰代法屢禁不止。“釣魚(yú)”執(zhí)法則成了執(zhí)法經(jīng)濟(jì)作用下的必然產(chǎn)物。

在執(zhí)法經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)下，“釣魚(yú)執(zhí)法”呈不斷向社會(huì)擴(kuò)充“執(zhí)法力量”之勢(shì)，提成機(jī)制讓有關(guān)部門(mén)公然在社會(huì)上“招聘”大量“鉤子”，也就是所謂的“協(xié)查員”乃至“有正義感的社會(huì)人士”。他們敗壞了“正義”和“正義感”的名聲，使社會(huì)誕生出大量不從事生產(chǎn)性、創(chuàng)造性勞動(dòng)的寄生蟲(chóng)，也使法律、公權(quán)力的公信陷于崩潰的危險(xiǎn)邊緣。

當(dāng)“釣魚(yú)”成為常態(tài)，社會(huì)的信任危機(jī)也自然會(huì)加重，互助友愛(ài)的美德將在“釣魚(yú)”中失去生存的土壤。執(zhí)法者的“釣魚(yú)”，守法者固然是那條魚(yú)，法律、道德也同樣是那條魚(yú)。

“本車(chē)拒絕一切搭載求助，臨盆產(chǎn)婦、車(chē)禍、中風(fēng)、觸電、溺水都不關(guān)我事，尤其是胃疼的!”這句話(huà)是最近在網(wǎng)上流傳的一句“最牛私家車(chē)標(biāo)語(yǔ)”。當(dāng)然這無(wú)疑是網(wǎng)民們針對(duì)“釣魚(yú)”執(zhí)法的黑色幽默。但是這或許成為了私家車(chē)主面對(duì)“釣魚(yú)”執(zhí)法的無(wú)奈之舉。不過(guò)，如果這樣的標(biāo)語(yǔ)出現(xiàn)在每一臺(tái)私家車(chē)上，是否就表示，社會(huì)公德每況愈下，人們的善良，同情，友愛(ài)之心被迫穿上了重重自我保護(hù)的外衣，使那些社會(huì)上的弱者再也得不到人們的同情和幫助。那么我國(guó)的民族精神中的“團(tuán)結(jié)互助”，又該如后得到弘揚(yáng)，得到發(fā)展。而這種情況還有可能隨時(shí)隨地陷公民于危險(xiǎn)與不安，甚至生命都得不到保障的境地！

“釣魚(yú)”執(zhí)法對(duì)這個(gè)社會(huì)的影響，對(duì)人們法制觀念的影響，實(shí)在太大。我們每一位公民，都應(yīng)該思索，面對(duì)這一切，我們應(yīng)該做些什么，如何把“釣魚(yú)”斬草除根。“零花錢(qián)”不容輕視（政治小論文）

近年來(lái)，隨著人民生活水平的提高，許多家庭日益富裕起來(lái)，孩子們的零花錢(qián)便也在不止不覺(jué)間不斷上漲，有的甚至到了讓人膛目結(jié)舌的地步。

遠(yuǎn)的不說(shuō)，就說(shuō)我們班吧！班里有些男生女生，學(xué)習(xí)成績(jī)不怎么樣，可是對(duì)于穿著打扮，可都是“行家”。“BALENO”的上衣，“NIKE”的鞋子，“adidas”的書(shū)包，“SONY”的MP3……真可謂集名牌于一身。另有一些男生，通常每天身上都會(huì)帶有上百塊的錢(qián)，用于所謂的“吃喝玩樂(lè)”，泡網(wǎng)吧，打游戲，看色情錄像、結(jié)交不良少年；更有的已經(jīng)擁有了自己的手機(jī)……這種例子在如今的校園中已不再是鳳毛麟角了。

為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？我認(rèn)為，之所以造成這種情況，有以下幾點(diǎn)原因：一，人民生活水平提高，家庭經(jīng)濟(jì)狀況與之前相比有了較大改善；二，目前家庭多是獨(dú)生子女，父母過(guò)分溺愛(ài)；三，社會(huì)不良風(fēng)氣的影響。而其中家長(zhǎng)對(duì)孩子的過(guò)分溺愛(ài)是最主要原因。在中國(guó)的家庭教育傳統(tǒng)中，父母?jìng)兌紩?huì)用零花錢(qián)來(lái)培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣和思想觀念，比如：勤儉節(jié)約、財(cái)務(wù)自理。但在今天，生活富裕了，孩子的那點(diǎn)零花錢(qián)家長(zhǎng)也不會(huì)放在心上。但這種超前消費(fèi)意識(shí)是不適合中學(xué)生的，將給他們帶來(lái)諸多不良影響。

首先，會(huì)促使他們養(yǎng)成一些不良的習(xí)慣。第一，吃零食的習(xí)慣，尤其是初中學(xué)生，一旦身上有了錢(qián)，見(jiàn)到喜歡吃的零食便會(huì)毫無(wú)節(jié)制地買(mǎi)。一些學(xué)校的校門(mén)前就有不少賣(mài)零食及飲料的小賣(mài)部，周?chē)€有很多擺地?cái)偟模u(mài)些廉價(jià)的冰棒、棉花糖、油炸食品等。吃零食本身已經(jīng)對(duì)身體無(wú)益了，更何況這種環(huán)境下出售的往往是一些三無(wú)食品。這樣一來(lái)，不但浪費(fèi)了錢(qián)，更重要的是不利于身體健康。

第二，浪費(fèi)的習(xí)慣。許多學(xué)生自以為有的是錢(qián)，所以對(duì)很多東西都不珍惜。比如，買(mǎi)了豐盛的午飯一句“沒(méi)胃口”就原封不動(dòng)地“回收”了；早餐的饅頭咬了一口就慷慨地留給了“垃圾桶”，等等。如果有人“介意”，他們會(huì)滿(mǎn)不在乎地說(shuō)：“反正我花的是我自己的錢(qián)。”但他卻沒(méi)有意識(shí)到，地球上的資源是有限的；他瀟瀟灑灑所花的錢(qián)凝聚了父母多少的血汗。

其次，孩子之間容易產(chǎn)生攀比心理，從而引發(fā)一些孩子的心理失衡。今天你在“肯德基”搓一頓幾十元；明天我在“XX酒家”擺一桌幾百元，看誰(shuí)更有風(fēng)度。現(xiàn)在的孩子誰(shuí)手里要是沒(méi)幾個(gè)零花錢(qián)，看著同伴經(jīng)常拿著錢(qián)去買(mǎi)這買(mǎi)那，總是羨慕得很，又尷尬的很。這種羨慕、尷尬處理得好那是幸運(yùn)，若是處理得不好，帶來(lái)的后果將不可想象。4月12日江北區(qū)一名約7歲的女孩哭喊著要跳樓。不為別的，就只是為了從父母那得到零花錢(qián)。而有的孩子可能萌生或多或少的拜金主義，以金錢(qián)或能換取金錢(qián)的一切作為自己的鐘愛(ài)。

再次，會(huì)給其他人樹(shù)立不好的榜樣，給他們的父母造成壓力。有的孩子由于心理還未成熟，分辨是非能力不足，看到別的同學(xué)有那么多錢(qián)用，于是也向父母要。可是，并不是所有的父母都很有錢(qián)。我相信，現(xiàn)在很多的父母都是普通工人，收人也一般，但是為了滿(mǎn)足孩子，甚至維護(hù)他們的“尊嚴(yán)”，他們只好省吃?xún)€用地?cái)D出一點(diǎn)來(lái)給孩子。可孩子并不心疼，錢(qián)花到不該花的地方，還嫌不夠。

第四，會(huì)使孩子形成錯(cuò)誤的金錢(qián)觀，以為“金錢(qián)是萬(wàn)能的”，“有錢(qián)能使鬼推磨”，不知道應(yīng)認(rèn)真學(xué)好知識(shí)，不懂得承擔(dān)起自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任。有的孩子，把父母的叮嚀囑咐，老師的教誨當(dāng)成“耳邊風(fēng)”，只懂得吃喝玩樂(lè)，腹中卻空空如也。更是忘卻了將來(lái)有獨(dú)立生活，贍養(yǎng)父母，為社會(huì)作貢獻(xiàn)的責(zé)任。

最后。也是最嚴(yán)重的，可能會(huì)導(dǎo)致某些孩子走上犯罪之路。所謂“由儉入奢易，由奢人儉難。”可能今天你的家庭是相對(duì)富裕的，但誰(shuí)也不能保證將永遠(yuǎn)富有，倘若已經(jīng)養(yǎng)成了奢侈的習(xí)慣，將來(lái)要如何面對(duì)貧窮呢?也許有的人靠自己的意志能熬過(guò)去，但有的人卻會(huì)難以自拔。前不久，報(bào)紙?jiān)?jīng)報(bào)道，廣州一名14歲的中學(xué)生在潛入同字家中盜竊被發(fā)現(xiàn)后，向同學(xué)的母親狂刺38刀實(shí)在是慘無(wú)人道。

身為父母，誰(shuí)不愛(ài)自己的孩子，誰(shuí)不愿給孩子付出呢?但是，家長(zhǎng)們?cè)摻o孩子什么?這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題，一味地給錢(qián)顯然是錯(cuò)誤的，而應(yīng)該給他們以知識(shí)和正確的引導(dǎo)。金錢(qián)是把雙刃劍，用得不好就傷人———家長(zhǎng)們對(duì)此一定要有充分認(rèn)識(shí)。在處理孩子的零花錢(qián)問(wèn)題上，家長(zhǎng)首先要牢記：零花錢(qián)，也是一種教育孩子的手段。

一是培養(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)。家長(zhǎng)可以把零花錢(qián)作為一種獎(jiǎng)勵(lì)手段。比如，孩子做了什么家務(wù)勞動(dòng)，學(xué)習(xí)上取得了什么成績(jī)或進(jìn)步，可以按照事先的約定給孩子一定的獎(jiǎng)勵(lì)作為零花錢(qián)。讓孩子形成勞動(dòng)最光榮的觀念。

二是培養(yǎng)合理的消費(fèi)觀念。花錢(qián)也是一門(mén)深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)。就像學(xué)游泳一定要親自下水一樣，不讓孩子自己掌握、使用零花錢(qián)，他們就學(xué)不會(huì)合理消費(fèi)，這對(duì)他們以后走上社會(huì)，獨(dú)立生活是不利的。

三是培養(yǎng)自立能力。許多家長(zhǎng)沒(méi)有意識(shí)到給孩子零花錢(qián)是孩子的“成長(zhǎng)需要”。讓孩子自己乘車(chē)、買(mǎi)文具、買(mǎi)圖書(shū)，其重要意義是通過(guò)“購(gòu)買(mǎi)”這種最基本的社會(huì)生活方式，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立生活能力。專(zhuān)家建議，至少在孩子七八歲時(shí)，家長(zhǎng)就應(yīng)該有意識(shí)地給孩子一些零花錢(qián)，并隨著年齡的增長(zhǎng)合理提高孩子自由支配的數(shù)額。家長(zhǎng)也可以幫助孩子掌握一些最基本的理財(cái)知識(shí)，如消費(fèi)、儲(chǔ)蓄等。

零花錢(qián)是每個(gè)家庭都無(wú)法回避的問(wèn)題。如何對(duì)待“錢(qián)”，是人生道德大廈中一根重要的支柱。孩子對(duì)零花錢(qián)的態(tài)度，直接影響著其成年后道德的形成。作為父母，首先，絕不能在經(jīng)濟(jì)上放縱孩子，從小培養(yǎng)他們勤儉節(jié)約的思想；其次，在此基礎(chǔ)上，教會(huì)他們?nèi)绾蜗M(fèi)與分配零花錢(qián)，掌握一些基本的經(jīng)濟(jì)知識(shí)。一句話(huà)，要使孩子合理使用零花錢(qián)。

人盡其責(zé)，誠(chéng)實(shí)守信

“三杯吐然諾，五岳倒為輕。”這是李白《俠客行》的詩(shī)句，形容承諾的分量比大山還重，極言誠(chéng)信的重要。中國(guó)是個(gè)有五千年悠久歷史的文明古國(guó)，誠(chéng)信一向是中國(guó)人引以為豪的美德，“人無(wú)信而不立”。誠(chéng)實(shí)守信更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)，崇尚“誠(chéng)信”的文明源源流長(zhǎng)，早在幾千年前，孔子就說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信不只其可”，延伸之意就是：“信，則知其可”。千百年來(lái)，人們講求誠(chéng)信，推崇誠(chéng)信。誠(chéng)信之風(fēng)質(zhì)樸淳厚。遠(yuǎn)在三國(guó)時(shí)期，劉備三顧茅廬的故事每個(gè)人可能都聽(tīng)說(shuō)過(guò)：諸葛亮輔佐劉備并受托孤之重任，正如《出師表》所言：“追先帝之遺詔，臣不勝受恩感激，今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。”一心為漢，七出祁山，耗盡畢生心血，留下千古美名。什么是誠(chéng)信？諸葛亮就是誠(chéng)信。誠(chéng)實(shí)守信，能夠履行承諾而取得他人信任。誠(chéng)信也是道德建設(shè)的根本,是一種非常寶貴的素質(zhì)。我國(guó)素有“一諾千金”之說(shuō)：“君子一言，駟馬難追”。但在現(xiàn)在的社會(huì)，有些人受西方思潮的影響，“不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有”，在生活中迷失了自己，圖一時(shí)之快，臵后生于不顧，拼命透支自己已經(jīng)不多的誠(chéng)信，可想而知，這種行為的后果就是淪為成克杰之流：遺臭萬(wàn)年！在中華幾千年歷史中，有許多關(guān)于誠(chéng)信的論述，也流傳著許多誠(chéng)信的故事。這些寶貴的論述，在今天也能給我們深刻的啟示。誠(chéng)信是一切道德賴(lài)以維系的前提。失信于人，什么工作也就開(kāi)展不起來(lái)。古語(yǔ)曰：索物于暗室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于誠(chéng)。也就是說(shuō)最好借助于光亮在黑暗中取物；而只有誠(chéng)信，才能取信于天下。“得道多助”古人尚能如此明白，而作為我們，當(dāng)代的中學(xué)生，更應(yīng)該誠(chéng)信做人！青少年時(shí)期，是人生的黃金時(shí)期，是人生中至真至純至美的時(shí)期。而誠(chéng)信又是最容易而又最不應(yīng)該讓人忽視的美德，我們應(yīng)該把誠(chéng)信作為人生中的一個(gè)坐標(biāo)，做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話(huà)，辦老實(shí)事。誠(chéng)信對(duì)人，誠(chéng)信對(duì)己，誠(chéng)信就像一輪圓月，惟有與高出的皎潔相伴，才能襯托出對(duì)待生命的態(tài)度；誠(chéng)信就像一個(gè)砝碼，在生命的天平上，放上他，搖擺不定的天平就會(huì)穩(wěn)穩(wěn)地傾向他；誠(chéng)信更像是高山之水，能夠在浮動(dòng)的社會(huì)里，洗盡鉛華，洗盡虛偽，露出真誠(chéng)。所以我們應(yīng)該在全社會(huì)大力提倡誠(chéng)信，為社會(huì)風(fēng)氣的凈化，盡一份自己的責(zé)任！

北京市委、市政府確定9月19日為誠(chéng)信日。讓我們一起倡導(dǎo)，這是我們學(xué)習(xí)的一個(gè)很好的抓手！倡導(dǎo)誠(chéng)信，對(duì)我們改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的今天十分重要!姜春云指出，我們要規(guī)范市場(chǎng)秩序加強(qiáng)誠(chéng)信保障體系建設(shè)。社會(huì)呼喚誠(chéng)信,我們要遵守誠(chéng)信!

這里想講述一個(gè)發(fā)生在我們身邊的真實(shí)事情：某個(gè)重點(diǎn)高校的班級(jí)里有幾名家里經(jīng)濟(jì)上有困難的同學(xué)，申請(qǐng)了國(guó)家助學(xué)貸款，從他們那兒我第一次聽(tīng)到了“個(gè)人資信制度”這個(gè)詞兒。我還了解到在這所高校中，因畢業(yè)生在還貸款問(wèn)題上的信用薄弱，今年沒(méi)有得到工商銀行的貸款批準(zhǔn)；而那幾名經(jīng)濟(jì)上有困難的同學(xué)，因?yàn)樗麄兊膸煾鐜熃惝厴I(yè)走上工作崗位后恪守信用，贏得了工商銀行的信賴(lài)，使我他們順利地得到貸款批準(zhǔn)。這件事使我深刻地體會(huì)到了誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人乃至一個(gè)學(xué)校的重要。

而毫無(wú)疑問(wèn)，考場(chǎng)作弊是最典型的誠(chéng)信缺失行為。有人認(rèn)為作弊是小事，被抓了自認(rèn)倒霉，沒(méi)有抓住自己就撿了便宜，在思想上不把它當(dāng)回事兒。可我們要說(shuō)，作弊并不僅僅是一個(gè)人道德操守卑劣的表現(xiàn)，也是一個(gè)人缺乏最基本處事原則的表現(xiàn)。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)中，“誠(chéng)信”被推為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的帝王原則。微軟中國(guó)研究院院長(zhǎng)李開(kāi)復(fù)在談?wù)摷{賢之道時(shí)說(shuō)：“對(duì)一個(gè)公司來(lái)說(shuō)，首先是誠(chéng)實(shí)守信，第二才是才能，有才能而不守信，給公司帶來(lái)的危害比能力差的人更大。”可見(jiàn)，社會(huì)用人單位歡迎的是有真才實(shí)學(xué)、誠(chéng)實(shí)守信的人！中國(guó)還有一句話(huà)：勿以惡小而為之。因?yàn)榉e小惡可以成大惡。現(xiàn)在沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)考試作弊、抄襲作業(yè)的危害性，這種目前的“小惡”將會(huì)漸漸成為性格中最頑固的一部分，帶有這種“小惡”習(xí)慣走上社會(huì)后，會(huì)不會(huì)變成前不久被暴光的北大剽竊教授式的人物？當(dāng)這樣的人物充斥社會(huì)的時(shí)候，我們的國(guó)家又將會(huì)變成什么樣子？不論對(duì)我們個(gè)人還是對(duì)我們國(guó)家來(lái)說(shuō)，考試作弊都是我們新世紀(jì)大學(xué)生的恥辱！都是對(duì)我們誠(chéng)信形象的玷污！現(xiàn)在中國(guó)許多不誠(chéng)信事實(shí)的發(fā)生是轉(zhuǎn)軌時(shí)期的伴生現(xiàn)象，這是一個(gè)暫時(shí)現(xiàn)象。特別是青年人看到許多不誠(chéng)信的現(xiàn)象，不

可認(rèn)為中國(guó)永遠(yuǎn)都會(huì)是這樣。中國(guó)將會(huì)建立起信用體系，青年人要為中國(guó)的信用制度以身作則。我們作為當(dāng)代青少年，祖國(guó)的未來(lái)和民族的明天都寄托在我們身上，“誠(chéng)信中國(guó)，誠(chéng)信青少年”不僅僅要求我們青少年具有這樣的歷史任命感，而且也要為中華民族踏踏實(shí)實(shí)的做一點(diǎn)實(shí)事，為祖國(guó)的明天做一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

誠(chéng)信作為責(zé)任需要我們來(lái)?yè)?dān)負(fù)。新世紀(jì)新挑戰(zhàn)，跨世紀(jì)的一種基本素養(yǎng)的養(yǎng)成，不僅需要監(jiān)督和引導(dǎo)，更需要我們從自我做起！同學(xué)們，讓我們以誠(chéng)信作為生活處世的原則，從道德操守著眼，從考試不作弊做起，讓誠(chéng)實(shí)守信成為我們的習(xí)慣！讓我們齊心努力，共同營(yíng)造良好校風(fēng)！共同發(fā)揚(yáng)誠(chéng)信精神!

第四篇：初中生政治小論文

自覺(jué)履行維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族的團(tuán)結(jié)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)的根本保證，破壞社會(huì)穩(wěn)定、制造民族分裂，是不得人心的。

凡是民族團(tuán)結(jié)搞得好，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

就快，各族人民得到的實(shí)惠就多；反之，凡是民族團(tuán)結(jié)遭到破壞，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，發(fā)展

停滯，各族人民遭殃。

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，在這個(gè)大家庭中，漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族也離不開(kāi)

漢族．

各民族之間都相互離不開(kāi)。

我國(guó)各民族共同締造了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，共同開(kāi)拓了祖

國(guó)的遼闊疆域，共同發(fā)展了燦爛的中華文化，各族人民的大團(tuán)結(jié)具有深厚的歷史淵源和廣泛 的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

各民族的團(tuán)結(jié)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)的根本保證，破壞社會(huì)穩(wěn)定、制

造民族分裂，是不得人心的．

名人堂：眾名人帶你感受他們的驅(qū)動(dòng)人生 馬云任志強(qiáng)李嘉誠(chéng)柳傳志史玉柱

實(shí)踐證明，民族區(qū)域自治制度符合我國(guó)國(guó)情，是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要制

度保障．

我們要在實(shí)踐中不斷鞏固和發(fā)展民族區(qū)域自治制度，維護(hù)民族團(tuán)蛄，捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)各種形式的分裂破壞活動(dòng)。我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。新中國(guó)成立以來(lái)，56 個(gè)民

族和睦相處、情同手足。

民族平等、團(tuán)結(jié)和共同和繁榮作為處理民族關(guān)系的原則載入了憲法

和法律。

我們青少年作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，努力學(xué)習(xí)科學(xué)

文化知識(shí)，勇于實(shí)踐，勇于創(chuàng)新；自覺(jué)履行維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)，尊重各民族的宗教信仰，尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，尊重各民族的語(yǔ)言文字，為實(shí)現(xiàn)中半民族的偉大復(fù)興作出自己應(yīng)有 的貢獻(xiàn)．

第五篇：初中生科學(xué)小論文

科學(xué)就在我們的身邊

干窯中學(xué)805班

姚心儀

大家一直以為科學(xué)很深?yuàn)W，很難懂，其實(shí)不然，只要我們認(rèn)真觀察身邊的事情，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)科學(xué)就在我們的身邊。

在暑假的時(shí)候，我準(zhǔn)備拿瓶水來(lái)解救我的嘴巴。誰(shuí)料，我猛地一拉，橫臥的幾只雞蛋經(jīng)不住猛烈的搖晃，流出了鮮艷的蛋黃和透明的蛋液。而豎臥的雞蛋卻完好無(wú)損。這是為什么呢？我不禁產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)。我跑去問(wèn)爸爸，爸爸說(shuō)：“你不能一有事情就問(wèn)，何不自己動(dòng)手嘗試著去尋找答案呢？”

聽(tīng)了爸爸的話(huà)，充滿(mǎn)好奇心的我為了探個(gè)究竟，查了很多資料準(zhǔn)備做一個(gè)小實(shí)驗(yàn)，說(shuō)動(dòng)手就動(dòng)手。我拿了一大團(tuán)橡皮泥，分成四小團(tuán)。上面豎直放上四只雞蛋和一塊木板，再放上《新華字典》和《科學(xué)書(shū)》這兩本書(shū)。讓我驚訝的是，雞蛋毫發(fā)未損！

我想雞蛋是橫放又是什么結(jié)果呢？心里想不如動(dòng)手做，我就在橡皮泥上橫放了四只雞蛋。啊！出人意料的是：剛放上一本《新華字典》，雞蛋就四分五裂了！

是這幾只雞蛋的殼剛好是薄的呢？不如換別的蛋試試看但結(jié)果一樣。

我想：這會(huì)不會(huì)與蛋的高度有關(guān)系呢？如果一邊把的蛋豎著放，一邊把蛋橫著放，在橫放的雞蛋下墊點(diǎn)橡皮泥，讓這兩只雞蛋一樣高，結(jié)果又是怎么樣呢？我又動(dòng)起了手來(lái)，結(jié)果放上一只鉛筆盒，原封不動(dòng)，又放上一本書(shū)，橫放的雞蛋“啪”地一聲就碎了。

這到底是怎么回事呢？我仔細(xì)思考：這蛋是兩端殼硬，中間殼軟呢？我這想法是對(duì)是錯(cuò)呢？。后來(lái)，我翻翻科學(xué)書(shū)，查了查資料，又問(wèn)了問(wèn)老師，得出了結(jié)論：我的想法是錯(cuò)的。正確的答案應(yīng)該是：把雞蛋橫放，一壓就破了，把它豎起來(lái)，就不易破，這說(shuō)明同樣的材料的強(qiáng)度大小，決定于形狀的不同。

這就像拱橋和平橋，兩者所能承受的重量就不同，拱橋能承受更大的重量。

因?yàn)檫@件事，我養(yǎng)成了遇見(jiàn)問(wèn)題就要仔細(xì)思考不要一有不懂就馬上去問(wèn)，不自己思考的習(xí)慣，也明白了自己動(dòng)手的重要性。