第一篇：自我面試名言警句

大河有水小河滿，大河無(wú)水小河干。下面是小編整理的自我面試名言警句，希望對(duì)你有所幫助！

1、沒(méi)有天生信心，只有不斷培養(yǎng)信心。

2、適度自抬身價(jià)——在就業(yè)市場(chǎng)里，人也是一種商品。

3、巧用致命吸引力——男人溫柔，女人撒嬌。

4、只有一條路不能選擇——那就是放棄路；只有一條路不能拒絕——那就是成長(zhǎng)路。

5、成功不是將來(lái)才有，而是從決定去做那一刻起，持續(xù)累積而成。

6、多贊美別人——不用花錢(qián)，又可使人快樂(lè)，何樂(lè)而不為？

7、任何限制，都是從自己內(nèi)心開(kāi)始。

8、摸魚(yú)？小心摸到螃蟹！——摸魚(yú)會(huì)成為你在社會(huì)上行走負(fù)載。

9、與其你死我活，不如你活我也活——這就是雙贏，是良性競(jìng)爭(zhēng)。

10、以低姿態(tài)化解別人嫉妒——妒嫉是一把烈火，會(huì)毀滅一個(gè)人。

11、好朋友要保持距離——這樣友誼才能長(zhǎng)存。

12、大多數(shù)人想要改造這個(gè)世界，但卻罕有人想改造自己。

13、自己發(fā)光，不要等別人來(lái)磨光——每個(gè)人都為自己，誰(shuí)有空。有心好好去了解你呢？

14、世上沒(méi)有絕望處境，只有對(duì)處境絕望人。

15、不要有懷才不遇想法——懷才不遇多半是自己造成。

16、了解中國(guó)人處世風(fēng)格——重視人情，表里不一，形式主義。

17、改變環(huán)境，或是改變自己——與其改變環(huán)境，不如改變自己。

18、失敗是什么？沒(méi)有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走過(guò)了所有通向失敗路，只剩下一條路，那就是成功路。

19、全力以赴，迎接工作上種種測(cè)試——不要把突來(lái)狀況當(dāng)成是整你。

20、做烏龜，不要做兔子——有兔子資質(zhì)人最容易驕傲。

21、它可累積你工作經(jīng)驗(yàn)。充實(shí)你作事能力。擴(kuò)張人際網(wǎng)路。

22、小心突然升高熱度友情——不推不迎，冷眼以觀，禮尚往來(lái)。

23、中規(guī)中矩，贏得尊重——贏得尊重，也贏得了信賴。

24、每一發(fā)奮努力背后，必有加倍賞賜。

25、用時(shí)間來(lái)看人——時(shí)間是讓對(duì)方不自覺(jué)檢驗(yàn)師。

26、用物質(zhì)利換取人情利——物質(zhì)利是一時(shí)，人情利是長(zhǎng)遠(yuǎn)。

27、偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人共處逆境時(shí)，別人失去了信心，他卻下決心實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)。

28、不要打沒(méi)有把握仗——人生是經(jīng)不起浪費(fèi)。

29、用耐心把冷板凳坐熱——冷板凳都坐過(guò)了，還有什麼好怕呢？

30、拉長(zhǎng)戰(zhàn)線，避免主力對(duì)決——人生沒(méi)有幾場(chǎng)主力戰(zhàn)好打。

31、不只為了糊口，還要有抱負(fù)——你要想：在這個(gè)行業(yè)中，我要成為什麼樣人。

32、一個(gè)人最大破產(chǎn)是絕望，最大資產(chǎn)是希望。

33、運(yùn)用累積法壯大資產(chǎn)——不求快，不求多，不中斷。

34、把反省自己當(dāng)成每日功課——因?yàn)槟悴皇峭昝溃瑫?huì)說(shuō)錯(cuò)話，也會(huì)做錯(cuò)事。

35、時(shí)時(shí)要有危機(jī)意識(shí)——?jiǎng)e以為你命好運(yùn)也好。

36、做對(duì)事情比把事情做對(duì)重要。

37、做人做事不必面面俱到——因?yàn)榭傆腥藭?huì)不滿意你。

38、以失敗為師——與其在失敗中記取教訓(xùn)，不如從別人失敗中檢取教訓(xùn)。

39、勿滿足於眼前小小成就——你要問(wèn)自己，我這輩子只有這樣嗎？

40、忍一時(shí)，爭(zhēng)千秋——形勢(shì)比人強(qiáng)時(shí)，就要忍。

41、莫找借口失敗，只找理由成功。

42、人之所以能，是相信能。

43、不要等待機(jī)會(huì)，而要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)。

44、向不同行業(yè)人吸收新知——記住，要用請(qǐng)教態(tài)度。

45、順著毛摸，他就聽(tīng)你——脾氣再大，城府再深，主觀再?gòu)?qiáng)人也吃不消這一招。

46、欲望以提升熱忱，毅力以磨平高山。

47、把敬業(yè)變成習(xí)慣——短期來(lái)看是為了雇主，長(zhǎng)期來(lái)看是為了自己。

48、只要五毛錢(qián)，不要一塊錢(qián)——拿一塊錢(qián)機(jī)會(huì)只有一次。

49、毛遂自薦，好處多多——讓別人看得到你，知道你存在，知道你能力。

50、碰到困難，決不輕言退卻——要把困難當(dāng)成對(duì)自己試煉。

51、話別說(shuō)得太滿——好容納一些意外，以免下不了臺(tái)。

52、用吃虧就是占便宜心態(tài)做事做人。

53、擴(kuò)大交友圈子——主動(dòng)出擊，勿等別人上門(mén)來(lái)。

54、別輕忽守時(shí)這件事——守時(shí)是對(duì)別人一種尊重。

55、人際關(guān)系是：有舍才有得——主動(dòng)出擊，先去滿足對(duì)方自我。

56、盡快成為你那一行專家——只要下功夫，很快就辦得到。

57、別忽略面子問(wèn)題——不給面子行為最易引起是非。

58、征服畏懼、建立自信最快最確實(shí)方法，就是去做你害怕事，直到你獲得成功經(jīng)驗(yàn)。

59、勿在失意者面前談?wù)撃愕靡狻@會(huì)對(duì)你人際關(guān)系造成傷害。

60、主角配角都能演，臺(tái)上臺(tái)下都自在——這是面對(duì)現(xiàn)實(shí)人生，能屈能伸彈性。

61、借用別人智慧來(lái)作事——你要了解，人智慧是有限。

62、善用見(jiàn)面三分情中國(guó)人心理——你尊重對(duì)方，對(duì)方也會(huì)尊重你。

63、你要小心應(yīng)對(duì)幾種人——并不是每個(gè)人都是好人。

64、似蟑螂一樣地活著——人如果有蟑螂韌性，還有什麼日子不能過(guò)呢？

65、跌倒了，一定要爬起來(lái)——不爬起來(lái)，別人會(huì)看不起你，你也會(huì)失去機(jī)會(huì)。

66、別輕易轉(zhuǎn)行——轉(zhuǎn)行風(fēng)險(xiǎn)很大，若無(wú)大決心。大魄力，最好不要輕率為之。

67、保持交朋友彈性——敵人也可以變朋友。

68、人性最可憐就是：我們總是夢(mèng)想天邊一座奇妙玫瑰園，而不去欣賞今天就開(kāi)在我們窗口玫瑰。

69、勿輕易吐露你失意事——以免被人認(rèn)為軟弱無(wú)能。

70、人格完善是本，財(cái)富確立是末。

71、以積極作為推動(dòng)否極泰來(lái)——保持存在，發(fā)揮耐心，累積能力。

72、含淚播種人一定能含笑收獲。

73、一個(gè)有信念者所開(kāi)發(fā)出力量，大于99個(gè)只有興趣者。

74、朋友要分等級(jí)——這是為了保護(hù)自己免受傷害。

75、勿吝於提攜后進(jìn)——他們將會(huì)成為支持你力量。

76、昨晚多幾分鐘準(zhǔn)備，今天少幾小時(shí)麻煩。

77、精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)——你真心成意會(huì)在對(duì)方感動(dòng)中激起他同情與不忍。

78、所有困苦都是有用意——這是老天爺在磨練你，為了把重任交給你。

79、靠實(shí)力，不要靠派系——派系不是永遠(yuǎn)，實(shí)力才是你一生最好依靠。

80、不要為失敗找藉口——應(yīng)該面對(duì)失敗，找出失敗原因來(lái)。

第二篇：面試常用名言警句

面試常用名言警句 廉潔清正篇

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。(漢?桓寬)釋：要想影子正時(shí)就把個(gè)人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。

2、但立直標(biāo)，終無(wú)曲影。(《舊唐書(shū)》)釋：只要立的標(biāo)桿是直的，就不會(huì)照彎曲的影子。

3、大臣法，小臣廉。(明?黃綰)釋：大臣能夠遵紀(jì)守法，小臣就能廉潔。

4、但得官清吏不橫，即是村中歌午時(shí)。(宋?陸游)釋：只要使得作官的清正，當(dāng)吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護(hù)，就可歌舞升平了。

5、智者不為非其事，廉者不為非其有。(漢?韓嬰)釋：聰明的人不去做并不是沒(méi)有事做，而是知那事不能做;廉潔的人不去貪占并不是他有財(cái)物，而是知道不應(yīng)去貪占。

6、儉節(jié)則昌、淫夫則亡。(墨子)釋：儉樸節(jié)約就會(huì)昌盛，淫欲放蕩就會(huì)滅亡。

7、竊人之財(cái)，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。(孔子)釋：偷竊別人的財(cái)物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。

8、存心邪僻，任爾燒香無(wú)點(diǎn)益;持身正大，見(jiàn)吾不拜有何妨。(古楹聯(lián))釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒(méi)一點(diǎn)益處，持身光明正大，見(jiàn)了我不拜又有何妨。(此聯(lián)的“吾”指神象)

9、為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本;養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。(古對(duì)聯(lián))釋：作官?gòu)恼湄潯Ｘ澙倘皇秦潱潏D名聲，沽名釣譽(yù)也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本;養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉，嚴(yán)于律己算是儉;只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對(duì)己嚴(yán)，對(duì)人寬來(lái)保持品行方正而有節(jié)操。

10、人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風(fēng)，由上起。上之所為，以導(dǎo)下也;上所不好，以檢下也。(唐?陸贄

釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因?yàn)樾匈V對(duì)個(gè)人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風(fēng)，應(yīng)由上做起，因?yàn)樯厦娴淖龇ǎ梢砸龑?dǎo)下面，上面不去受賄，可以制止下面不來(lái)行賄。

11、臣門(mén)若市，臣心是水。(《漢書(shū)》)釋：當(dāng)官的門(mén)前象集市一樣熱鬧，當(dāng)官的心要象水一樣清澈。

12、瓜田不納履，李下不整冠。(《樂(lè)府詩(shī)》)釋：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子樹(shù)下帽子歪了也不用手整理。

13、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。(元?王冕)釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。

14、欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止;貪無(wú)了,如猩嗜酒,鞭血方休。((《勸戒全書(shū)》)釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止;貪占沒(méi)有了結(jié)，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。

15、貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。(唐?柳宗元)釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來(lái)驅(qū)使。

16、手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。(明?于謙)釋：手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn)，本來(lái)是供人民用的，許多地方官卻搜刮來(lái)奉獻(xiàn)給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風(fēng)去見(jiàn)皇上，免得人民議論長(zhǎng)短。

17、其身正，無(wú)令而行;其身不正，雖令不從。(孔子)釋：領(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正，就能使下屬自覺(jué)去行動(dòng);自己身不正，雖然下令人們也不認(rèn)真服從。

18、公則生明，廉則生威。(朱舜水)釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。

19、寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。(唐?杜荀鶴)釋：就是做一個(gè)在世上閑著吟詩(shī)的人，也不要做竊取功名利祿的人。20、心不清則無(wú)以見(jiàn)道,志不確則無(wú)以立功。(宋?林逋)釋：心里不清白就是沒(méi)有道德，志向不堅(jiān)定就不能立功。

1、以聽(tīng)官府之大計(jì)，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。(孔子)釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來(lái)裁判其政績(jī)好壞;六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有辭譽(yù)。二是廉能，不僅要有辭譽(yù)，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風(fēng)正派，公正無(wú)私。五是廉法，依法行事，沒(méi)有過(guò)失。六是廉辨，辨別能力強(qiáng)，沒(méi)有疑惑。

2、廉者憎貪，信者疾偽。(唐?陳子昂)釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對(duì)虛偽。

3、據(jù)土子民，治國(guó)治眾者，不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。(漢?陸賈)釋：據(jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓，從事治理國(guó)家和民眾的人，千萬(wàn)不可以圖謀私利。如果借助手中的權(quán)力置辦個(gè)人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國(guó)家的法令政策他們也就不會(huì)服從。

4、不以一己之利為利，而使天下受其利;不以一己之害為害，而使天下釋其害。(明末?黃宗羲)釋：不以個(gè)人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益;不以個(gè)人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。

5、官罷囊空兩袖寒，聊憑賣(mài)畫(huà)佐朝餐。最慚吳隱奩線薄，贈(zèng)爾春風(fēng)幾筆蘭。(清?鄭燮)釋：官被罷免后我沒(méi)攢下錢(qián)財(cái)，是兩袖清風(fēng)，只是憑著賣(mài)畫(huà)來(lái)糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒(méi)給置辦嫁妝，只能贈(zèng)給你我畫(huà)的幾筆蘭花。

6、貪愛(ài)沉溺即若海，利欲熾然是火坑。(《重訂增廣》)釋：沉溺到貪占和愛(ài)欲中就是進(jìn)了苦海，利欲太重了就等于跳進(jìn)火坑。

7、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長(zhǎng)而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。(《重訂增廣》)釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個(gè)人的長(zhǎng)處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢(shì)凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。

為政篇 上者，民之表也。表正，則何物不正!(孔子)釋：作為領(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會(huì)好起來(lái)。

2、為人臣者，以富樂(lè)民為功，以貧苦民為罪。(漢.賈誼)釋：身居大臣位置的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂(lè)當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過(guò)。

3、大者不能,小者不為,是棄國(guó)捐身之道也。(荀子)釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國(guó)家和毀滅個(gè)人的道路。

4、乃知國(guó)家事，成敗固人心。(宋.王禹戎)釋：要知道國(guó)家的事情，成敗都在于人心的背向。

5、政通人和，百?gòu)U俱興。(宋.范仲淹)釋：政令暢通，人民團(tuán)結(jié)和睦，各種困難就都克服。

1、位在十人之上者，必處十人之下;位在百人之上者,必處百人之下;位在天下人之上者，必處天下人之下。(清.唐甄)釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。

2、水濁無(wú)掉尾之魚(yú)，土確無(wú)葳蕤之木，政煩無(wú)逸樂(lè)之民。(北齊.劉晝)釋：水渾濁了就沒(méi)有再往回游的魚(yú)兒，土地瘠薄了就生長(zhǎng)不出枝葉茂盛的樹(shù)木，政令煩亂了就不會(huì)有安逸快樂(lè)的民眾。

3、為上能自愛(ài)，群屬必畏鉗。(清.康熙)釋：作為上級(jí)的能自覺(jué)嚴(yán)格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。

4、尊賢使能，信忠納諫，所以為安也!(漢.王符)釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠(chéng)的人，聽(tīng)得進(jìn)別人的不同意見(jiàn)，這樣才能保持安定。

5、自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。(宋.王安石)釋：自古以來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠(chéng)懇，要把所說(shuō)的話看為比百金份量還重。

1、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。(宋.林逋)釋：個(gè)人不把錢(qián)財(cái)看得太重就可以凝聚人，對(duì)自己要求嚴(yán)格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。

2、紙上得來(lái)終非淺，絕知此事要躬行。(宋.陸游)釋：?jiǎn)螁螐募埫嫔狭私獾玫降臇|西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實(shí)際。

3、能探風(fēng)雅無(wú)窮意,始是乾坤絕妙詞。(明.方孝儒)釋：能夠探討出《詩(shī)經(jīng)》的無(wú)窮含義，才會(huì)明白風(fēng)雅頌是世間的好詞。

4、只手遮天曾幾時(shí),萬(wàn)人有口終須說(shuō)。(明.瞿式耜)釋：想個(gè)人一手遮天曾經(jīng)幾時(shí)有長(zhǎng)久的呢?人們都有口總會(huì)要說(shuō)話的。

5、亂條猶未復(fù)初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。(宋.曾鞏)釋：凌亂的柳條還未完全變成青黃色，借著東風(fēng)的勢(shì)就狂舞起來(lái)，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜。

1、無(wú)多事、無(wú)廢事、庶幾無(wú)事;不徇情、不矯情、乃能得情。(清.程祖洛)釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無(wú)事;不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。

2、吳王事事堪誤國(guó)，未必西施賽六宮。(唐.陸龜蒙)釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國(guó)家，并不只因?yàn)槲魇﹦龠^(guò)六宮嬪妃所造成滅亡的。

3、不信而任事，則事反;不仁而御眾，則眾殃。(宋.李覯)釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會(huì)使事情辦壞;自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會(huì)遭殃。

4、得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。(《列子.說(shuō)符》)釋：能夠抓住時(shí)機(jī)、利用時(shí)機(jī)的就能昌盛;失去時(shí)機(jī)的就會(huì)衰亡。

5、明主好要，暗主好詳。(荀子)釋：聰明的人愛(ài)好抓要害，簡(jiǎn)明扼要;昏暗的人愛(ài)好詳盡羅索。

1、諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國(guó)危矣。(墨子)釋：阿諛?lè)畛械娜藝谏磉叄屏嫉囊庖?jiàn)建議受到阻塞，這樣國(guó)家就危險(xiǎn)了。

2、君之所以明者，兼聽(tīng)也;君之所以暗者，偏信也。(漢.王符)釋：皇上之所以圣明，是因?yàn)槟軌蚨喾矫媛?tīng)取意見(jiàn);皇上之所以昏暗，是因?yàn)槠艂€(gè)別人的說(shuō)法。

3、貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。(漢.司馬遷)釋：華麗的語(yǔ)言是虛偽表面的，實(shí)在語(yǔ)言是高尚神圣的，能當(dāng)藥治病的語(yǔ)言是苦澀的，使人得病的言語(yǔ)是奉承、甜蜜的。

4、計(jì)疑無(wú)定事，事疑無(wú)成功。(三國(guó).諸葛亮)釋：思考問(wèn)題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事;做事時(shí)疑疑惑惑就不能把事情辦成功。

5、明主者務(wù)聞其過(guò)，不務(wù)聞其善。(《戰(zhàn)國(guó)策》)釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽(tīng)別人指出他的過(guò)錯(cuò)，不愿意聽(tīng)別人吹捧他、講他的成績(jī)。

1、怒不犯無(wú)罪之人，喜不從可戮之士。(三國(guó).諸葛亮)釋：生氣發(fā)怒的時(shí)候也不去侵犯沒(méi)有罪過(guò)的人，高興喜歡的時(shí)候也不遷就順從那些該殺的人。

2、駑馬馳,駿馬悲;駑馬肥，駿骨朽。(清.梁佩蘭)釋：騎著劣馬跑時(shí)，駿馬就會(huì)悲傷;把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了。

3、有功于國(guó)家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝;無(wú)功于國(guó)家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。(明.張君正)釋：對(duì)于國(guó)家有功的人，就是對(duì)他們獎(jiǎng)賞千金，封贈(zèng)提拔，也不應(yīng)吝惜;沒(méi)有功勞的人，對(duì)他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。

4、治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。(宋·楊時(shí))釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹(shù)立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請(qǐng)求賢人相助。

5、當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。(宋.呂祖謙)釋：當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。

1、政貴有恒。(《尚書(shū)?畢命》)釋：恒，長(zhǎng)久不變。

2、有理而無(wú)益于治者，君子弗言;有能而無(wú)益于事者，君子弗為。(《尹文子》卷上)釋：弗，不。為wéi，做。

3、居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無(wú)私。(宋?蘇轍《新論中》)釋：居，平時(shí)。發(fā)，發(fā)動(dòng)。果敢，堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無(wú)私。

4、政綱雖舉，必求益其所未至;德澤雖布，必思及其所未周。(《宋史?薛極傳》)釋：益，增益，擴(kuò)大。未至，沒(méi)有達(dá)到的地方。及，及到。未周，沒(méi)有覆蓋的地方。

5、上安下順，弊絕風(fēng)清。(宋?周敦頤《拙賦》)釋：弊，弊端。絕，絕跡。風(fēng)，風(fēng)氣。嚴(yán)格執(zhí)法篇

1、出政施教，賞善罰暴。(墨子)釋：出任政事和實(shí)施教育，就要獎(jiǎng)賞善良和懲罰暴虐。

2、邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。(宋·林逋)釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。

3、天下之事，不難于立法，而難于法之必行;不難于聽(tīng)言，而難于言之必效。(明·張居正)釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行;聽(tīng)別人的意見(jiàn)建議并不難，難的是聽(tīng)了后能去照著做。

4、奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng);奉法者弱，則國(guó)弱。(韓非子)釋：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅(jiān)強(qiáng)，就能使國(guó)家強(qiáng)盛;掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會(huì)使國(guó)家衰弱。

5、殺人者死，然后人莫敢殺;傷人者刑，然后人莫敢傷。(宋·李覯)釋：對(duì)殺人的處以死刑，以后就沒(méi)人敢殺人了;對(duì)傷人的處以刑罰，以后就沒(méi)人敢隨便傷人了。

1、無(wú)功不賞，無(wú)罪不罰。(荀子)釋：沒(méi)有功勞就不進(jìn)行獎(jiǎng)賞，立了功的就要獎(jiǎng)賞，沒(méi)有罪過(guò)就不進(jìn)行懲罰，犯了罪的就要懲罰。

2、巨壑雖深，獸知所避;烈火至猛，人無(wú)蹈死。(宋·蘇舜欽)釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開(kāi);大火雖非常猛烈，人沒(méi)有踩上燒死的。

3、不教而誅，則刑繁而邪不勝;教而不誅，則奸民不懲。(荀子)釋：不進(jìn)行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣;光教育而不實(shí)行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。

4、賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。(唐·元結(jié))釋：只獎(jiǎng)賞善良的而不懲罰作惡的就會(huì)出亂子，只懲罰作惡的而不獎(jiǎng)賞善良的也會(huì)出亂子。

5、賞無(wú)度則費(fèi)而無(wú)恩，罰無(wú)度則戮而無(wú)威。(孫武)釋：賞賜沒(méi)有一定限度就會(huì)費(fèi)了財(cái)物而不能使人感恩，懲罰沒(méi)有限度就會(huì)雖殺人也不能樹(shù)立威嚴(yán)。

1、善為政者，刑先于貴，后于賤;重于貴，輕于賤;密于貴，疏于賤;決于貴，假于賤。(清·唐甄)釋：善于為官?gòu)恼娜耍谶M(jìn)行刑罰時(shí)，先制裁地位高的，后制裁地位低的;對(duì)地位高的從重，對(duì)地位低的從輕;對(duì)地位高的緊密，對(duì)地位低的稀疏，對(duì)地位高的認(rèn)真堅(jiān)決，對(duì)地位低的寬容。

2、鞭樸不可馳于家，刑罰不可廢于國(guó)。

3、家有常業(yè)，雖饑不餓;國(guó)有常法，雖危不亂(韓非子)釋：家里有永久的產(chǎn)業(yè)，雖遇到饑荒也不會(huì)挨餓;國(guó)家有永久的法規(guī)，雖遇到危險(xiǎn)也不會(huì)混亂。

4、不為重寶虧其命，故曰令貴于寶;不為愛(ài)人而枉其法，故曰法愛(ài)于人。((管仲)釋：不因?yàn)橘F重的寶物而歪曲使命和命令，所以說(shuō)命令比寶物還貴重;不因?yàn)樽约核鶒?ài)的人而彎曲國(guó)家的法律，所以說(shuō)法律比人要可愛(ài)。

5、盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。(三國(guó)·諸葛亮)釋：為國(guó)盡忠、對(duì)時(shí)代有益的人就是自己的仇人也必須獎(jiǎng)賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。

1、罰必施于有過(guò)，賞必加于有功。(北齊·劉晝)釋：懲罰必須實(shí)施到有過(guò)錯(cuò)的人身上，獎(jiǎng)賞必須給予有功績(jī)的人。

2、賞不當(dāng)功，則不如無(wú)賞;罰不當(dāng)罪，則不如無(wú)罰。(宋·張孝祥)

3、獎(jiǎng)賞如果不能與所立的功勞相當(dāng)，就不如不進(jìn)行獎(jiǎng)賞;懲罰如果不與所犯的罪過(guò)相當(dāng)，就不如不進(jìn)行懲罰。

4、言多變則不信，令頻改則不從。(宋·歐陽(yáng)修)釋：說(shuō)的話多變?nèi)藗兙筒粫?huì)相信，下的命令頻繁改動(dòng)人們就不會(huì)服從。

5、理國(guó)無(wú)難似理兵，兵家法令貴遵行。(唐·周曇)釋：管理國(guó)家沒(méi)有多大難處，也要象管理軍隊(duì)一樣，關(guān)鍵是軍隊(duì)的法令是非常注重遵照?qǐng)?zhí)行的。

1、賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。(宋·歐陽(yáng)修)釋：獎(jiǎng)賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們?yōu)榉亲鞔酰@樣政權(quán)就保不住。

2、稂莠不鋤，嘉禾不茂;冤憤不泄，戾氣不消。(明·張居正)釋：形似禾苗的害草不鏟除掉，真正的禾苗就不會(huì)茂盛;人們的冤憤不使之宣泄掉，暴戾的氣氛就不會(huì)消除。

3、上下不合，令乃不行。(管仲)釋：上下之間不團(tuán)結(jié)和睦，命令就不會(huì)得到貫徹執(zhí)行。

4、不以喜以加賞，不以怒以加罰。(晏嬰)釋：不因?yàn)閭€(gè)人高興了就隨便賞賜下面，不因?yàn)閭€(gè)人生氣就隨意懲罰下面。

5、爵不可以無(wú)功取，刑不可以貴勢(shì)免。(漢·司馬遷)釋：職位不能沒(méi)有功績(jī)就取得，刑罰不能因?yàn)楦哔F有勢(shì)力就免除。

1、天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也。(清·唐甄)釋：國(guó)家難以治理，人們往往以為是難在百姓難于管理，不知道難于管理的并非民眾而是官吏。

2、賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。(漢·荀悅)釋：賞罰是治理國(guó)家的重要措施。賞要公正合理，罰要堅(jiān)決果斷，要慎重對(duì)待自己的信用和命令。用賞來(lái)激勵(lì)人們做好事，用罰懲罰那些做壞事的人。

3、治國(guó)之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。亂國(guó)之法，為上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國(guó)必不安。(清·嚴(yán)復(fù))釋：治理國(guó)家的法律，是為人民制定的，所以在執(zhí)行過(guò)程中，力求方便百姓。而亂國(guó)的法律，是為統(tǒng)治者而立的，它在執(zhí)行過(guò)程中也必然力求為保護(hù)統(tǒng)治者，而不方便于人民。這種為少數(shù)人而立的法律大多數(shù)都違背天理人性。違背人民利益的法律既使制定了，而這個(gè)國(guó)家也一定不會(huì)安定。

4、法者，天下之度量，而人主之準(zhǔn)繩也。具法者，法不法也;設(shè)賞者，賞當(dāng)賞也。(《淮南子主術(shù)訓(xùn)》)釋：所謂法律，就是衡量一個(gè)國(guó)家是非的標(biāo)準(zhǔn)，也是國(guó)王治理國(guó)家的準(zhǔn)繩。制定法律的目的，就是為了懲罰那些違法亂紀(jì)的人;制定獎(jiǎng)賞條例，也是為了賞賜那些應(yīng)該給予獎(jiǎng)勵(lì)的人。

5、一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢。(清嚴(yán)復(fù))釋：一個(gè)政策的制定，一項(xiàng)法令的實(shí)施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，違背民德、民智、民力的就會(huì)被廢除。

6、為人君者不多聽(tīng)，據(jù)法倚數(shù)以觀得失。無(wú)法之言不聽(tīng)于耳，無(wú)法之勞不圖于功，無(wú)勞之親不任于官，官不私親，法不遺愛(ài)。上下無(wú)事，唯法永在。(戰(zhàn)國(guó)·慎到)釋：當(dāng)君王的人不過(guò)多地聽(tīng)那些空泛無(wú)益的議論，而應(yīng)根據(jù)法律制度來(lái)評(píng)判時(shí)政的得失。不合乎法律的話不要聽(tīng)，不合乎法律的辛勞不給以賞賜，沒(méi)有功勞的親屬不能任用他們作官。當(dāng)官的人不能因親徇私，法律對(duì)所愛(ài)者也不應(yīng)有特殊的施舍。因此，上下級(jí)之間沒(méi)有別的，只有法律是永存的。

第三篇：面試350條名言警句

面試材料：350條名言警句愛(ài)國(guó)篇

一片丹心圖報(bào)國(guó)，千秋青史勝封爵。（清·陳璧）

釋：一片赤膽忠心為了報(bào)效國(guó)家，能留下愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)的業(yè)績(jī)名聲勝過(guò)被封什么官爵。

丈夫所志在經(jīng)國(guó)，期使四海皆衽席。（明·海瑞）

釋：大丈夫所應(yīng)有的志向是經(jīng)理好國(guó)家，能夠使天下老百姓都過(guò)上好日子。

愿得此軀長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門(mén)關(guān)。(唐·戴叔倫)

釋：愿把自己的身體長(zhǎng)期報(bào)效祖國(guó)，何必非活著回玉門(mén)關(guān)內(nèi)來(lái)。

閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂。（三國(guó)·曹植）

釋：閑居著不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除國(guó)家的困難。

名編壯士藉，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。（三國(guó)·曹植）

釋：名字編入了登記壯士的名冊(cè)，就不能心中想著個(gè)人的私事。獻(xiàn)身于國(guó)家為國(guó)排憂解難，把死看為象歸來(lái)一樣。

封侯非我意，但愿海波平。（宋·歐陽(yáng)修）

釋：被封贈(zèng)高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。

一官試易了，報(bào)國(guó)何時(shí)畢？（宋·歐陽(yáng)修）

釋：一任官職很容易過(guò)去，但報(bào)效祖國(guó)永遠(yuǎn)不能完畢。

離家自是尋常事，報(bào)國(guó)慚無(wú)尺寸功。（明·于謙）

釋：離開(kāi)家鄉(xiāng)去為國(guó)盡力是尋常的事情，慚愧的是為國(guó)沒(méi)立下什么功勞。

茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。（清·林則徐）

釋：假如對(duì)國(guó)家有利，我可以把生命交付出來(lái)，哪能因?yàn)橛械溇吞颖堋⒂懈＞腿ビ苣亍?/p>

金甄已缺總須補(bǔ)，為國(guó)犧牲敢惜身？（秋謹(jǐn)）

釋：祖國(guó)被帝國(guó)主義侵占了臺(tái)灣、遼東半島，這總要收回來(lái)，為了

國(guó)家的領(lǐng)土完整去犧牲，又豈敢愛(ài)惜自己的生命。

國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。（清·顧炎武）

釋：國(guó)的興盛與衰亡，每一個(gè)人都有責(zé)任。

已拼薄命付危疆，死生關(guān)頭豈待商。(明·瞿式耜）

釋：自請(qǐng)留守桂林時(shí)已決心犧牲，在以身殉國(guó)這樣的重大關(guān)節(jié)上是毫無(wú)猶豫，不用商量的。

未收皇家河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。（唐·令狐楚）

釋：沒(méi)有收復(fù)被吐番占領(lǐng)的黃河和湟水等地，不打算考慮回故鄉(xiāng)。

義高便覺(jué)生堪舍，禮重方知死甚輕。（宋·謝枋得）

釋：因?yàn)槊褡宓拇罅x高于一切，為其可以舍棄自己的生命；忠君愛(ài)國(guó)的禮節(jié)重于其他，才知道自己為國(guó)犧牲不是什么大不了的事。

壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。（宋·岳飛）

釋：為了收復(fù)被侵占的國(guó)土，要決心餓了食侵略者的肉，渴了喝侵

略者的血。待我們從頭把國(guó)土收復(fù)回來(lái)，再去朝見(jiàn)皇上。

卻思猛士衛(wèi)神宇，安得長(zhǎng)年在鄉(xiāng)土。（元·薩都刺）

釋：想到祖國(guó)的疆土需要猛士來(lái)保衛(wèi)，我哪能長(zhǎng)年呆在自己的家鄉(xiāng)呢？

欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。（唐·韓愈）

釋：本想為國(guó)家清除有弊病的事情，怎么肯因?yàn)槟昀象w衰而顧惜自己的晚年呢？

裹尸馬革英雄事，縱死終令汗竹香。（明·張家玉）

釋：大丈夫?yàn)閲?guó)戰(zhàn)死在疆場(chǎng)上，用馬革裹尸，這是英雄事，縱然就是死了也能使史冊(cè)上留下好名聲。

不為愛(ài)親危其社稷，故曰社稷戚于親。（管仲）

釋：不為了自己所愛(ài)的親人而危害國(guó)家，所以說(shuō)國(guó)家比親人還要親近。

僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戎輪臺(tái)。（宋·陸游）

釋：僵臥在孤村自己并不覺(jué)得悲傷，還想著為國(guó)家去保衛(wèi)邊地要塞。

中華，中華，我所至愛(ài)，為國(guó)捐驅(qū)，死而不愧。(清。徐驤）

釋：中華呀中華，我是最熱愛(ài)的，為了國(guó)家犧牲自己，死了也是值得的。

十年驅(qū)馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。（明·戚繼光）

釋：孤立無(wú)援地在海上戰(zhàn)斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和將士們保衛(wèi)祖國(guó)的一片心血，象灑向千峰的濃霜一般，把峰上的秋葉都染紅了。

浩氣還太虛，丹心照千古；生平未報(bào)國(guó)，留作忠魂補(bǔ)。（明·楊繼盛）

釋：自己雖然死了，但浩氣仍留在天地之間，赤膽忠心可照千古；活著時(shí)沒(méi)能為國(guó)盡力，留下忠心也要報(bào)效國(guó)家。

九州難畫(huà)華夷限，萬(wàn)死思回天地心。（清·丘逢甲）

釋：帝國(guó)主義不斷侵占我國(guó)土，很難劃分華夷的界限；自己為了拯救祖國(guó)的危亡，準(zhǔn)備萬(wàn)死不辭。

時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤。（南朝。鮑照）

釋：有危機(jī)的時(shí)候可以看出大臣們的氣節(jié)，世亂的時(shí)候可以看出誰(shuí)是忠良。（你看）前方的將士為了報(bào)效國(guó)家，不怕為國(guó)犧牲。

感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊。（唐·陳子昂）

釋：感到邊關(guān)多事之時(shí)自己思念要報(bào)效祖國(guó)，拔出寶劍離開(kāi)鄉(xiāng)里去從軍保國(guó)。

一飯感恩無(wú)地報(bào)，此心許國(guó)已天知。（宋·李伸之）

釋：你請(qǐng)我吃飯喝酒示恩都沒(méi)有用，因?yàn)槲乙陨碓S國(guó)之心蒼天已經(jīng)早就知道了。

了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。（宋·辛棄疾）

釋：只要能完成恢復(fù)中原的大業(yè)，名垂于世，頭生白發(fā)又有何妨。

愿播熱血高萬(wàn)丈，雨飛不住注神州。(近代·寧調(diào)元）

釋：自己愿以沖天的熱血，來(lái)實(shí)現(xiàn)建立新的共和國(guó)的志向。

死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。（宋·陸游）

釋：死了后一切事都成了空的，但我悲傷的是沒(méi)見(jiàn)到祖國(guó)統(tǒng)一。等到宋朝的軍隊(duì)收復(fù)中原的時(shí)候，別忘了在祭奠時(shí)告訴我。

愛(ài)民·群眾篇

天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)。（清·黃宗羲）

釋：天下的太平或者混亂，不在于一家的興盛或衰亡，而是在于廣大人民群眾的憂愁或歡樂(lè)。

水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。（宋·胡宏）

釋：水因?yàn)橛性搭^，所以其流才沒(méi)有窮盡；樹(shù)木因?yàn)橛懈陨L(zhǎng)才沒(méi)有窮盡。

大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。（漢·王符）

釋：大鵬的沖霄飛翔，不是靠一根羽毛的輕捷；駿馬的疾速馳騁，不是靠一只腿腳的力量。

明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟(jì)之乃成。（宋·石介）

釋：房屋廳堂賴以支撐的是柱子，但是這柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勛只給予一個(gè)人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。

水能載舟，亦能覆舟。（唐·李世民）

釋：水能夠托載著船航行，但也能夠把船打翻弄沉。

為政，通下情為急。（明·薛渲）

釋：為官?gòu)恼模莆蘸土私庀旅娴那闆r是最為急迫的。

足寒傷心，民寒傷國(guó)。（漢·荀悅）

釋：腳受了寒就會(huì)傷害心臟，民眾寒了心就會(huì)傷害到國(guó)家。

天下是天下人之天下。（宋·張端義）

釋：天下是屬于天下人的，不是一兩個(gè)人的天下。

從來(lái)治國(guó)者，寧不忘漁樵。（明·謝榛）

釋：從來(lái)治理國(guó)家的人，都不能忘記最普通的老百姓。

塊土不能阻狂瀾，匹夫不能正頹俗。（宋·林逋）

釋：一塊土不能阻擋住洶涌的狂瀾，個(gè)人不能糾正衰敗惡劣的風(fēng)俗。

仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（三國(guó)·諸葛亮）

釋：仰面向高處看，向高處走的不要忽視下面，往前看的不要忽視后邊。

舉大事，動(dòng)眾情，必協(xié)眾心而后濟(jì)。不能盡協(xié)者，須以誠(chéng)意格之，懇言入之，如不格不入，須委曲以求濟(jì)事。（明·呂坤）

釋：干大事情，動(dòng)大人眾，必須協(xié)調(diào)一致、團(tuán)結(jié)一心才能行動(dòng)。如果不能協(xié)調(diào)，必須以誠(chéng)意要求，以懇切的語(yǔ)言打動(dòng)；如果還不行，就必須暫時(shí)委曲求全，以成大事。

取天下，守天下，只在一種人上加意念，一個(gè)字上做工夫。一種人

是哪個(gè)？曰民。一個(gè)字是什么？曰安。（明·呂坤）

釋：奪取天下，守衛(wèi)天下，只需要在一種人身上打主意，在一個(gè)字上下功夫。這一種人是誰(shuí)，回答是：“人民百姓”，這個(gè)字是什么？回答是“安定”。

治國(guó)之道，富民為始。（漢·司馬遷）

釋：治理國(guó)家的道理，應(yīng)從讓人民富裕開(kāi)始。

安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人。（唐·白居易）

釋：哪里能得到萬(wàn)里大的皮衣，把天下四方都蓋起來(lái)，使人們溫暖都能和我一樣，天下就沒(méi)有受寒冷的人了。

衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。（清·鄭燮）

釋：臥在府衙聽(tīng)著竹子被風(fēng)吹的蕭蕭作響的聲音，我象是聽(tīng)到民間的疾苦聲。我這小小的州縣官吏，對(duì)民間一枝一葉都是有感情的。

只籌一纜十夫多，細(xì)算千艘渡此河。我亦曾糜太倉(cāng)粟，夜聞邪許淚滂沱。（清·龔自珍）

釋：拉糧船的一根纜繩要十個(gè)纖夫，細(xì)算起來(lái)每天有千艘糧船渡過(guò)運(yùn)河。我也曾在京城作官，消耗過(guò)國(guó)家的俸米，今夜間聽(tīng)到纖夫的呼號(hào)，忍不住淚如雨下。（邪許：纖夫勞動(dòng)的呼號(hào)聲）

政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。（管仲）

釋：要使政事有所建樹(shù)，關(guān)鍵在于順從民心，政事所以廢馳，關(guān)鍵在于沒(méi)有順著民心。

上不能寬國(guó)之利，下不能飽爾之饑。我飲酒，爾食糟，爾雖不我責(zé)，我責(zé)何由逃。（宋·歐陽(yáng)修）

釋：上不能為國(guó)開(kāi)拓利源，下不能使你們解除饑餓。我在喝酒，你們?cè)诔跃圃悖銈冸m然不責(zé)怪我，但我的責(zé)任又怎能逃脫呢？

昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間！（宋·王令）

釋：高高的昆侖山上有常年積雪，蓬萊島上經(jīng)常是陰涼。我既不能用手提起天下受暑熱之苦的人同去乘涼，又怎么能忍心獨(dú)自到那些地方去避暑呢？

先憂后樂(lè)范文正，此志此言高孟軻。暇日登臨固宜樂(lè)，其如天下有

憂何？（宋·王十朋）

釋：曾說(shuō)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，他的志向和語(yǔ)言比說(shuō)“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂”的孟子更高。閑暇時(shí)本來(lái)宜于登山臨水享樂(lè)，無(wú)奈天下有憂，又怎么能樂(lè)得起來(lái)呢？

憑君莫言封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯。（唐·曹松）

釋：請(qǐng)求你不要說(shuō)自己封侯作官的事，要知道一將功成會(huì)要犧牲很多的人。

身為野老已無(wú)責(zé)，路見(jiàn)流民終動(dòng)心。（宋·陸游）

釋：雖然退休為鄉(xiāng)下野老已沒(méi)有責(zé)任了，但在路上看到流浪的人民終歸還要?jiǎng)有摹?/p>

安得壯士挽天河，一洗煩郁清九區(qū)。（元·王冕）

釋：如何能得壯士把銀河挽下來(lái)，一洗百姓的煩郁使全國(guó)都清新呢？

但令四海歌聲平，我在甘州貧亦樂(lè)。（明·郭登）

釋：只要使四海都歌舞聲平，人民安居樂(lè)業(yè)，我在甘州就是受貧也是快樂(lè)的。

住世一日，則做一日好人，居官一日，則做一日好事。（宋·羅大經(jīng)）

哀哉流民！何時(shí)天雨粟，使女俱生存。（元·張養(yǎng)浩）

釋：可悲呀，到處流浪的災(zāi)民！什么時(shí)候老天象下雨般下些粟米，讓你們都能生存下去。

我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，只照逃亡屋。（唐·聶夷中）

釋：我希望皇帝的心，變?yōu)橐恢γ髁恋南灎T，不去照那穿綢緞綾羅的富豪人家的豐盛筵席，只去照那被剝削的無(wú)法生活而逃亡在外的貧苦人家留下的空屋。

制國(guó)有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上。（《戰(zhàn)國(guó)策》）

釋：國(guó)家的制度有其平常規(guī)律，而有利于民眾作為根本，作官?gòu)恼幸?guī)范原則，而使政令通達(dá)實(shí)行作為最主要的。

達(dá)人無(wú)不可，忘己愛(ài)蒼生。（唐?王維《贈(zèng)房盧氏琯》）

釋：達(dá)人，通達(dá)事理的人。

慮于民也深，則謀其始也精。（宋?歐陽(yáng)修《偃虹堤記》）

釋：意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。

享天下之利者，任天下之患；居天下之樂(lè)者，同天下之憂。（宋?蘇軾《賜新除中大夫守尚書(shū)右丞王存辭免恩不允詔》）

釋：任，承擔(dān)。患，患難。

不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明?黃宗羲《原君》）

釋：釋，解除。

積力之所舉，即無(wú)不勝也；眾智之所為，即無(wú)不成也積力：全成之力。（《文子?下德》）

釋：舉，舉動(dòng)，行動(dòng)。即，就。

莫三人而迷三人：指多數(shù)人。意謂沒(méi)有多數(shù)人的意見(jiàn)就會(huì)迷惑。（《韓非子?內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》引古語(yǔ)）

整頓世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神氣。（明·呂坤）

得道多助，失道寡助。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；

誠(chéng)信篇

小信誠(chéng)則大信立。（韓非子）

生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。（海涅）

人而無(wú)信，不知其可也。（孔子）

誠(chéng)信乃是一種和諧，正如健康、和善與神一樣。（畢達(dá)哥拉斯）

語(yǔ)言猶如枝葉，行為猶如果實(shí)。（洪都拉斯）

坦白是誠(chéng)實(shí)與勇敢的產(chǎn)物。（馬克·吐溫）

坦誠(chéng)是最明智的策略。（富蘭克林）

守信的人是最快樂(lè)的，誠(chéng)實(shí)是最天真的。（魯 迅）

誠(chéng)實(shí)者既不怕光明，也不怕黑暗。（高 爾 基）

一言而適，可能卻敵，一言而得，可以保國(guó)。（劉 向）

閃光的東西不一定都是金子。（列 寧）

當(dāng)老實(shí)人，做老實(shí)事，說(shuō)老實(shí)話。（毛 澤 東）

誠(chéng)實(shí)是科學(xué)家的主要美德。（費(fèi)爾巴哈）

坦白是使人心地輕松的妙藥。（西 塞 羅）

偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個(gè)誠(chéng)字。（魯 迅）

我要求別人誠(chéng)實(shí)，我自己就得誠(chéng)實(shí)。（陀思妥耶夫斯基）

失去了真，同時(shí)也失去了美。（別林斯基）

誠(chéng)實(shí)人說(shuō)的話，像他的抵押品那樣可靠。（塞萬(wàn)提斯）

坦白真爽，最能得人心。（巴爾扎克）

虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕。（泰 戈 爾）

誠(chéng)信是一種心靈的開(kāi)放。（拉羅什福科）

一切的美德都包含在自我信賴?yán)铩＃◥?ài) 默 森）

誠(chéng)實(shí)人說(shuō)的話，像他的抵押品那樣可靠。（塞萬(wàn)提斯）

我們應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地辦事。（毛澤東）

坦白真爽最得人心。（巴爾扎克）

虛假的坦白實(shí)在是一個(gè)可怕的事情。（巴爾扎克）

虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕。（泰戈?duì)枺?/p>

真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放。（拉羅什福科）

創(chuàng)新與實(shí)踐篇

教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。（江總書(shū)記）

。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。（江總書(shū)記）

我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。（陶行知）

中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。（陶行知）

要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。（陶行知）

手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。（陶行知）

想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。（愛(ài)因斯坦）

提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)更重要。因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。（愛(ài)因斯坦）

中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)往往比一起學(xué)習(xí)的美國(guó)學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國(guó)學(xué)生思維活躍，動(dòng)手

能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。（楊振寧）

知道事物應(yīng)該是什么樣，說(shuō)明你是聰明的人；知道事物實(shí)際是什么樣，說(shuō)明你是有經(jīng)驗(yàn)的人；知道怎樣使事物變得更好，說(shuō)明你是有才能的人。（狄德羅）

踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印。（愛(ài)因斯坦）

創(chuàng)造力是最珍貴的財(cái)富，你有這種能力，能夠把握生活最佳的時(shí)機(jī)，締造偉大的成就。別忘了你是導(dǎo)演、編劇兼演員。

創(chuàng)造力是人類最變通的工具，創(chuàng)造機(jī)會(huì)和創(chuàng)造性問(wèn)題比比皆是，關(guān)鍵是我們能否學(xué)會(huì)使用這一工具，能否發(fā)現(xiàn)這機(jī)會(huì)和問(wèn)題。

創(chuàng)造力是可以傳遞的。紐約州立大學(xué)的研究顯示，學(xué)完一輪創(chuàng)造課程后，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力幾乎成倍增長(zhǎng)。

人之可貴在于能創(chuàng)造性地思維。

新的研究表明，智能包括大量的使普通人也能大顯神通的技能。

知識(shí)本身不會(huì)使一個(gè)人具有創(chuàng)造力。……創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵在于如何活用知識(shí)。活用知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)尋找新點(diǎn)子、新創(chuàng)意，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性

思考所需的態(tài)度。

人生最高之理想，在求達(dá)于真理。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

創(chuàng)造力是每一個(gè)人都有可能發(fā)展的一種能力。把創(chuàng)造力限制在少數(shù)科學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家的多產(chǎn)創(chuàng)作上是一種陳腐的觀念。……創(chuàng)造性是每一個(gè)人作為人類的一員都具有天賦潛能，它和心理健康的發(fā)展密切相關(guān)，在心理健康發(fā)展的條件下，人人都可以表現(xiàn)出創(chuàng)造性。

應(yīng)該讓每一門(mén)課程都有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性。就是說(shuō)，教育道德應(yīng)該有助于造就一種更佳類型的人，這樣，附帶地也自然會(huì)使他在生活地各個(gè)方面更有創(chuàng)造性。

道德修身篇

德不廣不能使人來(lái)，量不宏不能使人安。（明·劉基）

釋：道德不廣大高尚就不能吸引人、凝聚人；氣量不寬宏就不能使人們安全、安定。

無(wú)德而官，則官不足以勸有德；無(wú)功而賞，則賞不足以勸有功。（宋·李覯）

釋：沒(méi)有道德的人作官，這樣的官就不能夠教育下屬樹(shù)立道德；對(duì)沒(méi)有功勞的獎(jiǎng)賞，這樣的獎(jiǎng)賞就不能激勵(lì)人們?nèi)チ⒐Α?/p>

天下有三危：少德而多寵，一危也;才下而位高，二危也；身無(wú)大功而受厚祿，三危也。（《淮南子·人間訓(xùn)》）

釋：天下有三種情況最危險(xiǎn)：一是缺乏道德的人受到過(guò)多寵愛(ài)，二是才能低下的人占著高位，三是沒(méi)有大功的人享受豐厚的俸祿。

一指之穴，能涸千里之河；一臠之味，能敗十世之德。（清·唐甄）

釋：一個(gè)指頭大的漏洞，能流干涸了千里之河；貪婪一片細(xì)肉的味道，能敗壞人們多年積成的道德。

太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。（《左傳》）

釋：最上面的是樹(shù)立道德，其次是建立功績(jī)，再其次是著書(shū)立說(shuō)，這些都是很長(zhǎng)時(shí)間不會(huì)消失的，因此可以稱作是不朽的。

不誘于譽(yù)，不恐于誹。（荀子）

釋：不被名譽(yù)所誘惑，不被誹謗所嚇倒。

人重官非官重人，德勝才毋才勝德。（明·李廷機(jī)）

釋：人們敬重官是敬重作官人的品德，而不是官職官位使作官的受人敬重；做人、作官應(yīng)是德行比才能高，而不應(yīng)讓才勝過(guò)德。

一念之非即遏之，一動(dòng)之妄即改之。（明·薛喧）

釋：一有錯(cuò)誤的念頭要立即遏制住，一有錯(cuò)誤的舉動(dòng)要立即改正過(guò)來(lái)。

刻薄不賺錢(qián)，忠厚不折本。（明·馮夢(mèng)龍）

釋：刻薄奸詐的終歸不會(huì)賺便宜，忠厚老實(shí)的人終歸不會(huì)吃虧。

責(zé)人之心責(zé)己，愛(ài)己之心愛(ài)人。再三須慎意，第一莫欺心。（《重訂增廣》）

釋：責(zé)怪別人的心來(lái)責(zé)怪自己，把愛(ài)惜自己的心來(lái)愛(ài)護(hù)別人。切切需要謹(jǐn)慎注意的是：千萬(wàn)不要欺心。

進(jìn)德修業(yè)，要個(gè)木石的念頭，若稍涉矜夸，便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若一有貪戀，便墮危機(jī)。（古楹聯(lián)）

釋：樹(shù)立道德進(jìn)行事業(yè)，要有個(gè)真實(shí)無(wú)妄的念頭，如果稍微涉及有驕傲自滿過(guò)于夸張，就走向欲境；濟(jì)世治國(guó)，要如行云流水般自然，如果一為名利所纏繞，就要出現(xiàn)危機(jī)。

芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節(jié)。（《重訂增廣》）

釋：芝蘭生長(zhǎng)在深山密林中，不因?yàn)闆](méi)有人而不吐芬芳；君子修養(yǎng)自己樹(shù)立道德，不為窮困而改變節(jié)操。

女無(wú)不愛(ài)，媳無(wú)不憎，勸天下家婆，減三分愛(ài)女之心而愛(ài)媳；妻何以順，母何以逆，愿爾輩人子，將一點(diǎn)順妻之意以順母。（古楹聯(lián)）

釋：對(duì)女兒沒(méi)有不愛(ài)的，對(duì)兒媳沒(méi)有不憎的，勸告天下當(dāng)婆母的，把愛(ài)女兒的心減下三分來(lái)愛(ài)兒媳；妻子為什么要順從，母親為什么要抵觸，愿那些作兒子的，把順妻的想法去順從母親。

德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。（孔子）

釋：德行淺薄而在要位上，知識(shí)少而謀劃大事，力量小而負(fù)重任，沒(méi)有不壞事的。

君子言憂不言樂(lè)，然而樂(lè)在其中也；小人知樂(lè)不知憂，故憂常及之。

（宋·葉適）

釋：君子講謹(jǐn)慎如何解憂，不去講逸樂(lè)，其實(shí)樂(lè)在其中；小人只知逸樂(lè)不知憂慮，所以憂愁的事常找上他。

善譽(yù)人者，人譽(yù)之;善毀人者,人毀之。(宋·鄧牧)

釋：善于贊譽(yù)別人的人，人們也贊譽(yù)他；善于抵毀別人的人，人們也抵毀他。

人生交分恥茍合，貴以道義久可安。（宋·蘇舜欽）

釋：人生的交往可恥的是茍合，只有講道義才是可貴的、長(zhǎng)久的。

與邪佞人交，如雪入墨池,雖融為水,其色愈污;與端方人處,如炭入薰?fàn)t,雖化為灰,其香不滅。（宋·許榧）

釋：和心術(shù)邪佞人交往，象雪進(jìn)了墨池一樣，雖然化成了水，其顏色越臟；和品行端方人相處，象炭進(jìn)了薰?fàn)t一樣，雖化成了灰，但香氣不滅。

良無(wú)磐石固，虛名復(fù)何益。（古詩(shī)句）

釋：賢良的品德沒(méi)有磐石那樣堅(jiān)固，光要虛名又有什么益處呢！

見(jiàn)人之過(guò)，得己之過(guò)；聞人之過(guò)，得己之過(guò)。(宋·楊萬(wàn)里）

釋：見(jiàn)到別人的過(guò)錯(cuò)，象自己有了過(guò)錯(cuò)去總結(jié)接受教訓(xùn)；聽(tīng)到說(shuō)別人的過(guò)錯(cuò)，也象自己發(fā)生了過(guò)錯(cuò)去總結(jié)接受教訓(xùn)。

人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。（《戰(zhàn)國(guó)策》）

釋：別人對(duì)我有恩有好處，不可以忘掉；我對(duì)別人有恩有好處，不能不忘掉。

人必其自愛(ài)也，然后人愛(ài)諸；人必其自敬也，然后人敬諸。（漢·楊雄）

釋：人必須先要自愛(ài)，然后人們才會(huì)愛(ài)你；人必須先要自敬，然后人們才會(huì)敬你。

合作與團(tuán)結(jié)篇

你的鐘聲只有在齊鳴時(shí)才能聽(tīng)見(jiàn)，在單獨(dú)鳴響時(shí)——只會(huì)淹沒(méi)在那些舊鐘的一片響聲里。（蘇聯(lián) 高爾基）

一朵鮮花打扮不出美麗的春光，眾人先進(jìn)才能移山填海。（雷鋒）

惟有具備強(qiáng)烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明。（印度 泰戈?duì)枺?/p>

一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。（雷鋒）

團(tuán)結(jié)就是力量。

三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮。

一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

眾人拾柴火焰高。

單絲不成線，獨(dú)木不成林。

人心齊，泰山移。

大河有水小河滿，大河無(wú)水小河干。

民本篇

民惟邦本，本固邦寧。（《尚書(shū)?五子之歌》）

釋：惟，惟獨(dú)，只有。邦，國(guó)。本，根本。

夫民，別而聽(tīng)之則愚，合而聽(tīng)之則圣。（《管子?君臣上》）

釋：夫，發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。別而聽(tīng)之，分別聽(tīng)信個(gè)人之辭。合而聽(tīng)之，全面聽(tīng)取。圣，無(wú)所不通。

為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基。（漢?王符《潛夫論?務(wù)本》）

釋：為wéi，治理。正，使正當(dāng)。

民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛(ài)其命。（《三國(guó)志?吳書(shū)?駱統(tǒng)傳》）

天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正。（明?王廷相《慎言?御民篇》）

釋：興行，重德行。

民心篇

民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)。（《三國(guó)志?魏書(shū)?袁渙傳》）

釋：安土重zhòng遷，安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。卒cù，同“猝”，突然。順，順其意。逆，背其意。

可懷以德，難屈以力。（《三國(guó)志?魏書(shū)?三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》）

釋：懷，懷柔，感化。

寬則得眾，信則人任焉。（宋?蘇轍《新論下》）

釋：寬，為政寬大。信，建立威信。任，信服。

納諫篇

先民有言，詢于芻蕘。(《詩(shī)經(jīng)?大雅?板》)

釋：先民，古代賢人。詢，詢問(wèn)，請(qǐng)教。芻蕘chúráo，割草打柴的人。

千夫諾諾，不如一士之諤諤。(宋?蘇軾《講田友直字序》)

釋：夫，一般人。諾諾，連聲答應(yīng)，表示順從不違。士，有識(shí)見(jiàn)的人。諤è諤，直言爭(zhēng)論。

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。(漢?王充《論衡?書(shū)解篇》)

釋：宇，屋檐。失，失誤。草野，指民間。經(jīng)，儒家經(jīng)典。諸子，諸子百家。

將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。(黃石公)

一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評(píng)才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見(jiàn)才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。(徐特立)

審時(shí)適變篇

茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。(《淮南子?氾論訓(xùn)》)

釋：茍，如果。法，取法。周，合。循，遵循。

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)。(宋?蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書(shū)》：“～。時(shí)者國(guó)之所以存亡，天下之所最重也。”)

釋：治，治理，掌握。不若，不如。時(shí)，時(shí)機(jī)，時(shí)勢(shì)。

謙虛篇

不滿足是向上的車(chē)輪，能夠載著不自滿的人類向人道前進(jìn)。（魯迅）

一個(gè)人真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識(shí)到自己的渺小。（德國(guó)·保羅）

決不要陷于驕傲。因?yàn)橐或湴粒銈兙蜁?huì)在應(yīng)該同意的場(chǎng)合固執(zhí)起來(lái)；因?yàn)橐或湴粒銈兙蜁?huì)拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因?yàn)橐或湴粒銈兙蜁?huì)喪失客觀標(biāo)準(zhǔn)。（巴甫洛夫）

不管我們的成績(jī)有多麼大，我們?nèi)匀灰蛟撉逍训毓烙?jì)敵人地力量，提高警惕，決不容許在自己的隊(duì)伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒。(斯大林)

恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。(諸葛亮)

禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規(guī)則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。(約翰·洛克)

如果我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀?牛頓)

謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。（毛澤東）

老是把自己當(dāng)珍珠，就時(shí)常有怕被埋沒(méi)的痛苦。把自己當(dāng)泥土吧！讓眾人把你踩成路。（孔繁森）

九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車(chē)。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。（陳毅）

不滿足是向上的車(chē)輪。(魯迅)

勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。(葛洪)

恃國(guó)家之大，矜民人之眾，欲見(jiàn)威于敵者，謂之驕兵。(魏相)

放蕩功不遂，滿盈身必災(zāi)。(張?jiān)?

虛已者進(jìn)德之基。（方孝孺）

滿盈者，不損何為？慎之！慎之！（朱舜水）

人生大病，只是一“傲”字。（王陽(yáng)明）

不驕方能師人之長(zhǎng)，而自成其學(xué)。(譚嗣同)

人生至愚是惡聞已過(guò)，人生至惡是善談人過(guò)。(申居鄖)

盛滿易為災(zāi)，謙沖恒受福。(張廷玉)

驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。(老舍)

昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。(馮雪峰)

一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。(莎士比亞)

凡過(guò)于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。(培根)

切忌浮夸鋪張。與其說(shuō)得過(guò)分，不如說(shuō)得不全。(列夫·托爾斯泰)

當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。(泰戈?duì)?

自負(fù)對(duì)任何藝術(shù)是一種毀滅。驕傲是可怕的不幸。(季米特洛夫)

真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。(柏格森)

不傲才以驕人，不以寵而作威。(諸葛亮)

氣忌盛，新忌滿，才忌露。(呂坤)

念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川。(魏徵)

好說(shuō)己長(zhǎng)便是短，自知己短便是長(zhǎng)。(申居鄖)

真正的虛心，是自己毫無(wú)成見(jiàn)，思想完全解放，不受任何束縛，對(duì)一切采取實(shí)事求是的態(tài)度，具體分析情況對(duì)于任何方面反映的意見(jiàn)，都要加以考慮，不要聽(tīng)不進(jìn)去。(鄧拓)

為了徹底防止和克服思想上不同程度的主觀主義成分，我們惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虛心。—— 鄧拓

尺有所短；寸有所長(zhǎng)。物有所不足；智有所不明。—— 屈原

傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿。—— 魏徵

功有所不全，力有所不任，才有所不足。—— 宋濂

短不可護(hù)，護(hù)短終短；長(zhǎng)不可矜，矜則不長(zhǎng)。—— 聶大年

大勇若怯，大智若愚。—— 蘇軾

不謙虛的話只能有這個(gè)辯解，即缺少謙虛就是缺少見(jiàn)識(shí)。—— 富蘭克林

一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。—— 別林斯基

有了一些小成績(jī)就不求上進(jìn)，這完全不符合我的性格。攀登上一個(gè)階梯，這固然很好，只要還有力氣，那就意味著必須再繼續(xù)前進(jìn)一步。—— 安徒生

大多數(shù)的科學(xué)家，對(duì)于最高級(jí)的形容詞和夸張手法都是深惡痛絕的，偉大的人物一般都是謙虛謹(jǐn)慎的。—— 貝弗里奇

懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿或滿足于微不足道的知識(shí)，都是智力貧乏的原因。這種貧乏通常用一個(gè)字來(lái)稱呼，這就是“愚蠢”。—— 高爾基

越是沒(méi)有本領(lǐng)的就越加自命不凡。—— 鄧拓

偉大的人是決不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過(guò)別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛。他們的過(guò)人之處越多，他們?cè)秸J(rèn)識(shí)到他們的不足。—— 盧梭

我們的驕傲多半是基于我們的無(wú)知！—— 萊辛

廉潔清正篇

欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（漢?桓寬）

釋：要想影子正時(shí)就把個(gè)人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。

但立直標(biāo)，終無(wú)曲影。（《舊唐書(shū)》）

釋：只要立的標(biāo)桿是直的，就不會(huì)照彎曲的影子。

大臣法，小臣廉。（明?黃綰）

釋：大臣能夠遵紀(jì)守法，小臣就能廉潔。

但得官清吏不橫，即是村中歌午時(shí)。（宋?陸游）

釋：只要使得作官的清正，當(dāng)吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護(hù)，就可歌舞升平了。

智者不為非其事，廉者不為非其有。（漢?韓嬰）

釋：聰明的人不去做并不是沒(méi)有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財(cái)物，而是知道不應(yīng)去貪占。

儉節(jié)則昌、淫夫則亡。（墨子）

釋：儉樸節(jié)約就會(huì)昌盛，淫欲放蕩就會(huì)滅亡。

竊人之財(cái)，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。（孔子）

釋：偷竊別人的財(cái)物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。

存心邪僻，任爾燒香無(wú)點(diǎn)益；持身正大，見(jiàn)吾不拜有何妨。（古楹聯(lián)）

釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒(méi)一點(diǎn)益處，持身光明正大，見(jiàn)了我不拜又有何妨。（此聯(lián)的“吾”指神象）

為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。（古對(duì)聯(lián)）

釋：作官?gòu)恼湄潯Ｘ澙倘皇秦潱潏D名聲，沽名釣譽(yù)也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本；養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉，嚴(yán)于律己算是儉；只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對(duì)己嚴(yán)，對(duì)人寬來(lái)保持品行方正而有節(jié)操。

人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風(fēng)，由上起。上之所為，以導(dǎo)下也；上所不好，以檢下也。（唐?陸贄

釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因?yàn)樾匈V對(duì)個(gè)人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風(fēng)，應(yīng)由上做起，因?yàn)樯厦娴淖龇ǎ梢砸龑?dǎo)下面，上面不去受賄，可以制止下面不來(lái)行賄。

臣門(mén)若市，臣心是水。（《漢書(shū)》）

釋：當(dāng)官的門(mén)前象集市一樣熱鬧，當(dāng)官的心要象水一樣清澈。

瓜田不納履，李下不整冠。（《樂(lè)府詩(shī)》）

釋：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子樹(shù)下帽子歪了也不用手整理。

不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（元?王冕）

釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。

欲不除，如蛾撲燈，焚身乃止;貪無(wú)了,如猩嗜酒,鞭血方休。（（《勸戒全書(shū)》）

釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒(méi)有了

結(jié)，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。

貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。（唐?柳宗元）

釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來(lái)驅(qū)使。

手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。（明?于謙）

釋：手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn)，本來(lái)是供人民用的，許多地方官卻搜刮來(lái)奉獻(xiàn)給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風(fēng)去見(jiàn)皇上，免得人民議論長(zhǎng)短。

其身正，無(wú)令而行；其身不正，雖令不從。（孔子）

釋：領(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正，就能使下屬自覺(jué)去行動(dòng)；自己身不正，雖然下令人們也不認(rèn)真服從。

公則生明，廉則生威。（朱舜水）

釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。

寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。（唐?杜荀鶴）

釋：就是做一個(gè)在世上閑著吟詩(shī)的人，也不要做竊取功名利祿的人。

心不清則無(wú)以見(jiàn)道，志不確則無(wú)以立功。(宋?林逋)

釋：心里不清白就是沒(méi)有道德，志向不堅(jiān)定就不能立功。

以聽(tīng)官府之大計(jì)，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）

釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來(lái)裁判其政績(jī)好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有辭譽(yù)。二是廉能，不僅要有辭譽(yù)，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風(fēng)正派，公正無(wú)私。五是廉法，依法行事，沒(méi)有過(guò)失。六是廉辨，辨別能力強(qiáng)，沒(méi)有疑惑。

廉者憎貪，信者疾偽。（唐?陳子昂）

釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對(duì)虛偽。

據(jù)土子民，治國(guó)治眾者，不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。（漢?陸賈）

釋：據(jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓，從事治理國(guó)家和民眾的人，千萬(wàn)不可以圖謀私利。如果借助手中的權(quán)力置辦個(gè)人產(chǎn)業(yè)，那么就不能教化百姓,國(guó)家的法令政策他們也就不會(huì)服從。

不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明末?黃宗羲）

釋：不以個(gè)人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個(gè)人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。

官罷囊空兩袖寒，聊憑賣(mài)畫(huà)佐朝餐。最慚吳隱奩線薄，贈(zèng)爾春風(fēng)幾筆蘭。（清?鄭燮）

釋：官被罷免后我沒(méi)攢下錢(qián)財(cái)，是兩袖清風(fēng)，只是憑著賣(mài)畫(huà)來(lái)糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒(méi)給置辦嫁妝，只能贈(zèng)給你我畫(huà)的幾筆蘭花。

貪愛(ài)沉溺即若海，利欲熾然是火坑。（《重訂增廣》）

釋：沉溺到貪占和愛(ài)欲中就是進(jìn)了苦海，利欲太重了就等于跳進(jìn)火坑。

毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長(zhǎng)而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。（《重訂增廣》）

釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個(gè)人的長(zhǎng)處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢(shì)凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。

為政篇

上者，民之表也。表正，則何物不正！（孔子）

釋：作為領(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會(huì)好起來(lái)。

為人臣者，以富樂(lè)民為功，以貧苦民為罪。（漢。賈誼）

釋：身居大臣位置的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂(lè)當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過(guò)。

大者不能，小者不為,是棄國(guó)捐身之道也。(荀子）

釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國(guó)家和毀滅個(gè)人的道路。

乃知國(guó)家事，成敗固人心。（宋。王禹戎）

釋：要知道國(guó)家的事情，成敗都在于人心的背向。

政通人和，百?gòu)U俱興。（宋。范仲淹）

釋：政令暢通，人民團(tuán)結(jié)和睦，各種困難就都克服。

位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者，必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下人之下。（清。唐甄）

釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。

水濁無(wú)掉尾之魚(yú)，土確無(wú)葳蕤之木，政煩無(wú)逸樂(lè)之民。（北齊。劉晝）

釋：水渾濁了就沒(méi)有再往回游的魚(yú)兒，土地瘠薄了就生長(zhǎng)不出枝葉茂盛的樹(shù)木，政令煩亂了就不會(huì)有安逸快樂(lè)的民眾。

為上能自愛(ài)，群屬必畏鉗。（清。康熙）

釋：作為上級(jí)的能自覺(jué)嚴(yán)格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。

尊賢使能，信忠納諫，所以為安也！（漢。王符）

釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠(chéng)的人，聽(tīng)得進(jìn)別人的不同意見(jiàn)，這樣才能保持安定。

自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。(宋。王安石)

釋：自古以來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠(chéng)懇，要把所說(shuō)的話看為比百金份量還重。

無(wú)多事、無(wú)廢事、庶幾無(wú)事；不徇情、不矯情、乃能得情。(清。程祖洛)

釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無(wú)事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。

吳王事事堪誤國(guó)，未必西施賽六宮。(唐。陸龜蒙)

釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國(guó)家，并不只因?yàn)槲魇﹦龠^(guò)六宮嬪妃所造成滅亡的。

不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。（宋。李覯）

釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會(huì)使事情辦壞；自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會(huì)遭殃。

得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。（《列子。說(shuō)符》）

釋：能夠抓住時(shí)機(jī)、利用時(shí)機(jī)的就能昌盛；失去時(shí)機(jī)的就會(huì)衰亡。

明主好要，暗主好詳。（荀子）

釋：聰明的人愛(ài)好抓要害，簡(jiǎn)明扼要；昏暗的人愛(ài)好詳盡羅索。

諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國(guó)危矣。（墨子）

釋：阿諛?lè)畛械娜藝谏磉叄屏嫉囊庖?jiàn)建議受到阻塞，這樣國(guó)家就危險(xiǎn)了。

君之所以明者，兼聽(tīng)也；君之所以暗者，偏信也。(漢。王符)

釋：皇上之所以圣明，是因?yàn)槟軌蚨喾矫媛?tīng)取意見(jiàn)；皇上之所以昏暗，是因?yàn)槠艂€(gè)別人的說(shuō)法。

貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。（漢。司馬遷）

釋：華麗的語(yǔ)言是虛偽表面的，實(shí)在語(yǔ)言是高尚神圣的，能當(dāng)藥治

病的語(yǔ)言是苦澀的，使人得病的言語(yǔ)是奉承、甜蜜的。

計(jì)疑無(wú)定事，事疑無(wú)成功。（三國(guó)。諸葛亮）

釋：思考問(wèn)題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時(shí)疑疑惑惑就不能把事情辦成功。

明主者務(wù)聞其過(guò)，不務(wù)聞其善。（《戰(zhàn)國(guó)策》）

釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽(tīng)別人指出他的過(guò)錯(cuò)，不愿意聽(tīng)別人吹捧他、講他的成績(jī)。

怒不犯無(wú)罪之人，喜不從可戮之士。（三國(guó)。諸葛亮）

釋：生氣發(fā)怒的時(shí)候也不去侵犯沒(méi)有罪過(guò)的人，高興喜歡的時(shí)候也不遷就順從那些該殺的人。

駑馬馳，駿馬悲;駑馬肥，駿骨朽。（清。梁佩蘭）

釋：騎著劣馬跑時(shí)，駿馬就會(huì)悲傷；把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了。

有功于國(guó)家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝；無(wú)功于國(guó)家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。（明。張君正）

釋：對(duì)于國(guó)家有功的人，就是對(duì)他們獎(jiǎng)賞千金，封贈(zèng)提拔，也不應(yīng)吝惜；沒(méi)有功勞的人，對(duì)他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。

治道之要有三：曰立志、責(zé)任、求賢。(宋·楊時(shí))

釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹(shù)立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請(qǐng)求賢人相助。

當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋。呂祖謙）

釋：當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。

輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。(宋。林逋)

釋：個(gè)人不把錢(qián)財(cái)看得太重就可以凝聚人，對(duì)自己要求嚴(yán)格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。

紙上得來(lái)終非淺，絕知此事要躬行。（宋。陸游）

釋：?jiǎn)螁螐募埫嫔狭私獾玫降臇|西總歸是淺薄的，必須知道有些事

要親身參與、親臨實(shí)際。

能探風(fēng)雅無(wú)窮意，始是乾坤絕妙詞。(明。方孝儒）

釋：能夠探討出《詩(shī)經(jīng)》的無(wú)窮含義，才會(huì)明白風(fēng)雅頌是世間的好詞。

只手遮天曾幾時(shí)，萬(wàn)人有口終須說(shuō)。(明。瞿式耜)

釋：想個(gè)人一手遮天曾經(jīng)幾時(shí)有長(zhǎng)久的呢？人們都有口總會(huì)要說(shuō)話的。

亂條猶未復(fù)初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。（宋。曾鞏）

釋：凌亂的柳條還未完全變成青黃色，借著東風(fēng)的勢(shì)就狂舞起來(lái)，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜。

政貴有恒。（《尚書(shū)?畢命》）

釋：恒，長(zhǎng)久不變。

有理而無(wú)益于治者，君子弗言；有能而無(wú)益于事者，君子弗為。（《尹文子》卷上）

釋：弗，不。為wéi，做。

居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無(wú)私。（宋?蘇轍《新論中》）

釋：居，平時(shí)。發(fā)，發(fā)動(dòng)。果敢，堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無(wú)私。

政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周。（《宋史?薛極傳》）

釋：益，增益，擴(kuò)大。未至，沒(méi)有達(dá)到的地方。及，及到。未周，沒(méi)有覆蓋的地方。

上安下順，弊絕風(fēng)清。（宋?周敦頤《拙賦》）

釋：弊，弊端。絕，絕跡。風(fēng)，風(fēng)氣。

嚴(yán)格執(zhí)法篇

出政施教，賞善罰暴。（墨子）

釋：出任政事和實(shí)施教育，就要獎(jiǎng)賞善良和懲罰暴虐。

邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。（宋·林逋）

釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。

天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽(tīng)言，而難于言之必效。（明·張居正）

釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行；聽(tīng)別人的意見(jiàn)建議并不難，難的是聽(tīng)了后能去照著做。

奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱。（韓非子）

釋：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅(jiān)強(qiáng)，就能使國(guó)家強(qiáng)盛；掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會(huì)使國(guó)家衰弱。

殺人者死，然后人莫敢殺；傷人者刑，然后人莫敢傷。（宋·李覯）

釋：對(duì)殺人的處以死刑，以后就沒(méi)人敢殺人了；對(duì)傷人的處以刑罰，以后就沒(méi)人敢隨便傷人了。

無(wú)功不賞，無(wú)罪不罰。（荀子）

釋：沒(méi)有功勞就不進(jìn)行獎(jiǎng)賞，立了功的就要獎(jiǎng)賞，沒(méi)有罪過(guò)就不進(jìn)行懲罰，犯了罪的就要懲罰。

巨壑雖深，獸知所避；烈火至猛，人無(wú)蹈死。（宋·蘇舜欽）

釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開(kāi)；大火雖非常猛烈，人沒(méi)有踩上燒死的。

不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。（荀子）

釋：不進(jìn)行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣；光教育而不實(shí)行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。

賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。（唐·元結(jié)）

釋：只獎(jiǎng)賞善良的而不懲罰作惡的就會(huì)出亂子，只懲罰作惡的而不獎(jiǎng)賞善良的也會(huì)出亂子。

賞無(wú)度則費(fèi)而無(wú)恩，罰無(wú)度則戮而無(wú)威。（孫武）

釋：賞賜沒(méi)有一定限度就會(huì)費(fèi)了財(cái)物而不能使人感恩，懲罰沒(méi)有限度就會(huì)雖殺人也不能樹(shù)立威嚴(yán)。

善為政者，刑先于貴，后于賤；重于貴，輕于賤；密于貴，疏于賤；

第四篇：公務(wù)員面試名言警句

一、名言、警句的概述

名言：著名的言論或話語(yǔ)。如“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”（范仲淹）；“做官先做人，萬(wàn)事民為先”（鄭培民）。

警句：能夠陳述深刻的道理，并且能夠時(shí)刻給予我們提醒的簡(jiǎn)單的一句話，就叫做警句。如“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”（諸葛亮）；“手莫伸，伸手必被捉”（陳毅）

二、名言警句的意義

一些人說(shuō)的、寫(xiě)的、歷史記錄的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語(yǔ)，如“一滴水只有流入大海才會(huì)永不干涸”（雷鋒），統(tǒng)稱為名言警句。

只要是有教育意義的精練語(yǔ)句，都可以稱為格言。格言是一個(gè)人的機(jī)智的精華，是眾人匯成的睿智。聰明人的智慧，老年人的經(jīng)驗(yàn)，都在格言里面。格言，可以作為人們行為規(guī)范的言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)句，如：“滿招損，謙受益”（《宋史·吳玠傳》）；“權(quán)力未經(jīng)監(jiān)督，必然滋生腐敗”（孟德斯鳩）。

古訓(xùn)是古代流傳下來(lái)的、可以作為推測(cè)的話。例如：“少壯不努力，老大成傷悲”；“只要有恒心，鐵杵磨成針”；“相逢好似初相識(shí)，到老終無(wú)怨恨心”；“ 知己知彼，將心比心”。其實(shí)，格言與諺語(yǔ)、名言、警句、箴言等有著直接的血緣關(guān)系，沒(méi)有特別的使用禁忌。它們都能給人以啟迪、警示、勸喻與教育。我們姑且不去辨析它們的特征、功用，我們只需打開(kāi)知識(shí)的寶庫(kù)把它們一一攝入囊中、爛記于心，我們主要的精力是把它們背誦、記憶下來(lái)，并懂得“運(yùn)用之妙，存乎一心”的奧妙，準(zhǔn)確、靈活地駕馭和運(yùn)用它們，使我們的表達(dá)更貼切、更完美，使我們所陳之辭更有藝術(shù)性、更有感染力，使我們?cè)诮窈蟮娜穗H交往方面更通暢、更便捷、效果更佳。同時(shí)也凸現(xiàn)出我們公務(wù)員的文化內(nèi)涵、整體素養(yǎng)，展示了公務(wù)員的儒雅風(fēng)范。再者，從面試層面上講，也會(huì)增強(qiáng)面試的語(yǔ)言表達(dá)能力，感染考官，增加了獲取高分的可能性。一舉多得，何樂(lè)而不為呢？

三、名言警句類的分類

一是，近代對(duì)世界的發(fā)展和進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家、政治家、思想家所說(shuō)的、對(duì)于年輕人的成長(zhǎng)有激勵(lì)作用或富含哲理的話。如：居里夫人說(shuō)“持久的耐力造就成功”；溫家寶總理在河南考查時(shí)說(shuō)“手中有糧，心中不慌”；馬克思說(shuō)“生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸”。

二是，古代的名言警句。我國(guó)古代哲人先賢們的至理名言，以儒家學(xué)派的最多。如古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，“窮者獨(dú)善其身，達(dá)者兼濟(jì)天下”。

大凡名言警句，都是人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的提煉和總結(jié)，是文化精華的沉淀，對(duì)后人有重要的指導(dǎo)意義和警戒作用。公務(wù)員面試題目中，用名言警句考查的內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：

（1）對(duì)生命價(jià)值的體悟；（2）對(duì)理想的界定和評(píng)價(jià)；（3）對(duì)公平正義的理解和判斷；

（4）對(duì)人生目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中所要正確面對(duì)的因素的理解和評(píng)價(jià)；（5）對(duì)現(xiàn)實(shí)生活與工作的警示與借鑒。

第五篇：公務(wù)員面試名言警句

國(guó)家公務(wù)員面試緊張、激烈，同時(shí)競(jìng)爭(zhēng)中也充滿神秘和挑戰(zhàn)。公務(wù)員面試考查的是考生良好的道德修養(yǎng)，扎實(shí)的工作能力，豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，全面的知識(shí)體系。想在公務(wù)員面試這短短的大約半個(gè)小時(shí)的時(shí)間里，在眾多進(jìn)入面試的優(yōu)秀考生中脫穎而出，考生就一定要表現(xiàn)出色吸引考官的眼球。而大部分考生卻因理不清頭緒、抓不住重點(diǎn)、握不住方向，以至考場(chǎng)失利。國(guó)家公務(wù)員網(wǎng)專家指導(dǎo)考生，熟練、合理的使用名言警句可以使廣大考生在面試中占盡先機(jī)，成功近在咫尺。

一、名言、警句的概述

名言：著名的言論或話語(yǔ)。如“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”（范仲淹）；“做官先做人，萬(wàn)事民為先”（鄭培民）。

警句：能夠陳述深刻的道理，并且能夠時(shí)刻給予我們提醒的簡(jiǎn)單的一句話，就叫做警句。如“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”（諸葛亮）；“手莫伸，伸手必被捉”（陳毅）

二、名言警句的意義

一些人說(shuō)的、寫(xiě)的、歷史記錄的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語(yǔ)，如“一滴水只有流入大海才會(huì)永不干涸”（雷鋒），統(tǒng)稱為名言警句。

只要是有教育意義的精練語(yǔ)句，都可以稱為格言。格言是一個(gè)人的機(jī)智的精華，是眾人匯成的睿智。聰明人的智慧，老年人的經(jīng)驗(yàn)，都在格言里面。格言，可以作為人們行為規(guī)范的言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)句，如：“滿招損，謙受益”（《宋史·吳玠傳》）；“權(quán)力未經(jīng)監(jiān)督，必然滋生****”（孟德斯鳩）。

古訓(xùn)是古代流傳下來(lái)的、可以作為推測(cè)的話。例如：“少壯不努力，老大成傷悲”；“只要有恒心，鐵杵磨成針”；“相逢好似初相識(shí)，到老終無(wú)怨恨心”；“ 知己知彼，將心比心”。

其實(shí)，格言與諺語(yǔ)、名言、警句、箴言等有著直接的血緣關(guān)系，沒(méi)有特別的使用禁忌。它們都能給人以啟迪、警示、勸喻與教育。我們姑且不去辨析它們的特征、功用，我們只需打開(kāi)知識(shí)的寶庫(kù)把它們一一攝入囊中、爛記于心，我們主要的精力是把它們背誦、記憶下來(lái)，并懂得“運(yùn)用之妙，存乎一心”的奧妙，準(zhǔn)確、靈活地駕馭和運(yùn)用它們，使我們的表達(dá)更貼切、更完美，使我們所陳之辭更有藝術(shù)性、更有感染力，使我們?cè)诮窈蟮娜穗H交往方面更通暢、更便捷、效果更佳。同時(shí)也凸現(xiàn)出我們公務(wù)員的文化內(nèi)涵、整體素養(yǎng)，展示了公務(wù)員的儒雅風(fēng)范。再者，從面試層面上講，也會(huì)增強(qiáng)面試的語(yǔ)言表達(dá)能力，感染考官，增加了獲取高分的可能性。一舉多得，何樂(lè)而不為呢？

三、名言警句類的分類

一是，近代對(duì)世界的發(fā)展和進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家、政治家、思想家所說(shuō)的、對(duì)于年輕人的成長(zhǎng)有激勵(lì)作用或富含哲理的話。如：居里夫人說(shuō)“持久的耐力造就成功”；******總理在河南考查時(shí)說(shuō)“手中有糧，心中不慌”；馬克思說(shuō)“生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸”。

二是，古代的名言警句。我國(guó)古代哲人先賢們的至理名言，以儒家學(xué)派的最多。如古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，“窮者獨(dú)善其身，達(dá)者兼濟(jì)天下”。

大凡名言警句，都是人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的提煉和總結(jié)，是文化精華的沉淀，對(duì)后人有重要的指導(dǎo)意義和警戒作用。公務(wù)員面試題目中，用名言警句考查的內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：（1）對(duì)生命價(jià)值的體悟；（2）對(duì)理想的界定和評(píng)價(jià)；（3）對(duì)公平正義的理解和判斷；（4）對(duì)人生目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中所要正確面對(duì)的因素的理解和評(píng)價(jià)；（5）對(duì)現(xiàn)實(shí)生活與工作的警示與借鑒。