第一篇：有關古代戰爭的歇后語

諸葛亮戰曹軍 八卦陣里騎馬——闖不出路

赤壁之戰 蔣干盜書——上了大當

晉國借道攻虢國——唇亡齒寒

晉襄公放敗將——縱虎歸山

韓信點兵——多多益善

關羽失荊州——吃虧全在大意

苻堅逃到八公山——草木皆兵

楚霸王被困垓下——四面楚歌

曹操下宛城——大敗而逃

蔣干盜書——上了大當

呂布見貂蟬——迷上了

關公喝酒——不怕臉紅

諸葛亮用空城計——不得已

魯肅討荊州——空手而去，空手而回

關帝廟里掛觀音像——名不符實

三個臭皮匠——頂個諸葛亮

曹操諸葛亮——脾氣不一樣

吃曹操的飯，想劉備的事——人在心不在關勝戰李遣--大刀闊斧

關云長刮骨療毒--全無痛苦之色

董卓進京——來者不善

關云長刮骨療毒——若無其事

劉備三上臥龍崗——就請你這個諸葛亮（比喻請的就是你）

第二篇：古代中國戰爭全集

古代中國戰爭全集

古代中國戰爭全集 之一

原始社會與夏、商朝戰爭

一、原始時期

年表

約公元前30世紀 神農氏攻斧燧氏之戰

約公元前26世紀 黃帝征服中原各族之戰

約公元前26世紀

阪泉之戰

約公元前26世紀 涿鹿之戰

約公元前25世紀 顓頊與共工之戰

約公元前24世紀 帝嚳攻共工之戰

約公元前23世紀 堯攻驩兜丹水之戰

約公元前22世紀 舜攻三苗之戰

約公元前22世紀 禹攻共工之戰

約公元前22世紀 禹攻三苗之戰

1.神農氏攻斧燧氏之戰

相傳神農氏時期（約公元前30世紀），神農氏部落進攻斧燧氏部落的作戰。

一百六、七十萬年前，中華民族的祖先即生活于中國大地上。至今約五千年前，在以黃河、長江為中心的廣大地區，形成若干部族集團。神農氏是古夷人部族集團的一個部落，生活于今河南東南部，以農業生產為主，已在冶陶手工業及交換市場。為開拓生產、生活空間，逐漸向東北民展，與生活在今山東西南部的另一古夷人部落斧燧（或稱補燧）氏，發生利害矛盾，引起沖突。斧燧氏部落不肯屈服。神逐氏遂北上進攻斧燧氏，將其擊敗、兼并。隨后，神農氏部落由今河南淮陽地區遷移至今山東曲阜一帶。附近各部落自動歸附，組成部落聯盟。此戰是中國古代文獻中有記載的第一次作戰行動。

2.黃帝征服中原各族之戰

相傳黃帝時期(約公元26世紀)，黃帝率領本部落聯盟武裝在中原地區征服其他部族的戰爭。

一百六、七十萬年前，中華民族的祖先即生活于中國大地上。至今約萬年時，先民足跡已北達黑龍江，南至珠江流域。通過各氏族、部落的增殖、分化及相互通婚、聯盟、戰爭及遷徙，至今約五千年前，在以黃河、長江為中心的廣大地區，形成若干部落集團。姜姓古羌人集團生活于今關中、豫西及晉南；古戎人集團生活于今豫中、豫北及冀南；古夷人集團生活于江、淮之間及山東；古苗蠻人集團生活于江、漢之間及豫南等地，相繼進入軍事民主制時代。以黃帝為首的軒轅氏部族迅速強大起來，形成包括姬姓12部落的聯盟。對內嚴密社會組織，對外加強武力開拓，對不肯歸附的部族經常進行攻戰。周邊較小的氏族、部落，或被征服而加盟，或被驅逐而遠走。黃帝逐漸成為一個較大部落的聯盟領袖。專用于戰斗的兵器，已從生產工具中分化出來，有了石矛、石鉞、石戈、石殳及弓箭等。部族勇士組成的營衛隊已形成，平時保衛首領，戰時即為骨干。當時比較強大的還有炎帝部落聯盟，不服黃帝號令。黃帝遂攻炎帝于阪泉之野(今河

北涿鹿東南，一說今山西運城解池附近)，經過多次激烈戰斗重又解仇結盟。風姓古夷人集團，此際已繁衍分化為以少昊及蚩尤為首領的兩大部落聯盟。蚩尤部落聯盟，史稱“九黎”，善制后器，戰斗兇猛，曾征服二十余部落，控制了今蘇、魯、豫交界地區，積極向西、北擴展。黃帝于涿鹿之野(今河北涿鹿東南涿鹿山一帶，一說今河北涿州，還有他說)擒殺蚩尤。少昊與黃帝結盟，聽從黃帝號令。黃帝在泰山舉行了聯盟大會，古苗蠻人部亦有參加。“天下有不順者，黃帝從而征之”。

點評：從此黃帝英明遠播，“東至于海”，“西至空桐”(今青海固原，一說甘肅高臺)，“北逐葷粥”后至釜山(今河北懷來)，“南至于江”此后一些不同血緣、文化的古羌、戎、夷、苗蠻部族加速了融合，為華夏族及華夏文化的形成奠定了基礎。

3.涿鹿之戰

相傳黃帝時期(約公元前26世紀)，在黃帝征服中原各族之戰中，黃帝、炎帝兩部落聯盟與蚩尤部落聯盟，在涿鹿之野(今河北涿鹿東南涿鹿山一帶，一說今河北涿州，還有他說)的作戰。

黃帝戰勝炎帝(參見阪泉之戰)在中原地區初步取得領導地時．活動于今河北南部及山東等地的以蚩尤和少昊為首的兩個部落聯盟，逐漸發展壯大。蚩尤部落聯盟，相傳由81個氏族和9個部族組成，史稱“九黎”。為爭奪生存空間和領導地位，它不斷向中原地區擴展，與主要活動于黃河以北的炎帝部落聯盟首先發生沖突，并將其擊敗。炎帝向黃帝求援。炎、黃兩大部落聯盟，遂聯合起來共同與蚩尤部落聯盟進行斗爭。經多次作戰，最后在涿鹿之野展開決戰。蚩尤戰敗被殺。九黎殘余一部退向南方，一部歸并于少昊部落聯盟。此后，黃帝繼續進行征服中原各族的作戰，“凡五十二戰而天下咸服”。

點評：黃帝在中原地區的領導地位得以確立，加速了各部族的融合，為華夏文化的形成奠定了基礎。黃帝則被后人尊崇為中華民族的共同祖先。

4.顓頊與共工之戰

相傳帝顓頊時期(約公元前25世紀)，顓頊部落聯盟與共工部落聯盟在中原地區(今河南北部)的作戰。

原始社會晚期，相傳黃帝之孫顓頊號高陽氏，繼黃帝為該部落聯盟首領。他生于若水而居帝丘(今河南濮陽東南)，正處黃河(約當今衛河)東岸附近。炎帝的后裔共工，已成為炎帝族分支共工氏部落聯盟的首領，居九有(即九州)黃河中游河西地區(約在今河南輝縣境)，在顓頊部落聯盟的上流。當時，黃河經常泛濫成災，禍及百姓。共工率領部落聯盟修筑西岸河堤，防止水患。大水沖毀東岸河堤，殃及下流顓頊部落聯盟。兩部

落聯盟發生沖突，在中原地區展開大戰。顓頊終于擊敗共工。

5.帝嚳攻共工之戰

相傳帝嚳時期(約公元前24世紀)，帝嚳部落聯盟，進攻共工氏(約今河南輝縣境)的作戰。

原始社會晚期，黃帝之后，黃帝族部落聯盟生活在中原東部高辛(今山東南部地區)一帶。相傳黃帝曾孫帝嚳號高辛氏，繼顓頊成為部落聯盟首領。炎帝族的一個分支共工氏部落聯盟，居其上流黃河西岸(約今河南輝縣境)，經常侵犯其他部落，不服帝嚳管轄。帝嚳遂進攻共工氏，將其一舉擊敗。此戰，給共工氏以沉重打擊，鞏固了帝嚳及其部族的領導地位。

6.堯攻驩兜丹水之戰

相傳帝堯時期(約公元前23世紀)，帝堯部落聯盟在丹水(今丹江，陜西南部、河南西部)流域進攻驩兜三苗部落聯盟的作戰。

原始社會晚期，堯成為中原部落聯盟首領。帝堯名放勛，因其曾為陶唐氏首領又稱唐堯，初居冀方(今河北唐縣境)，后遷晉陽(今山西太原)，再遷平陽(今山西臨汾)。他領導的部落聯盟，在當時有較高的文明程度和較強的力量。三苗族中一支以修蛇為圖騰的部落聯盟，生活在丹水流域，首領為驩兜。它日益強大，經常侵擾中原。堯率中原部落聯盟向其進攻，在丹水岸邊與之大戰，終于擊敗驩兜，迫使三苗求和。堯將驩兜及其部族驅趕到崇山(今河南登封嵩山)一帶，緩解了矛盾沖突。

7.舜攻三苗之戰

相傳帝舜時期(約公元前22世紀)，帝舜部落聯盟在江漢地區進攻三苗部落聯盟的作戰。

原始社會晚期，舜繼堯位，成為部落聯盟首領。帝舜姓姚，名重華，因其曾為有虞氏首領，又稱虞舜，相傳是顓頊七世孫。三苗部落聯盟逐漸南移于江、漢一帶，發展迅速，日益強大，常和舜領導的部落聯盟發生沖突。舜遂率本部落聯盟進攻三苗。經過激烈作戰，將三苗擊敗。為防再發生沖突，又把三苗遷徙到偏遠的三危(今甘肅敦煌東南，還有今四川、云南等說)。但其相當部分退至南方地區。

8.禹攻共工之戰

相傳帝舜時期(約公元前22世紀)，禹部落聯盟進攻共工氏部落聯盟(今河南嵩縣北黃河附近)的作戰。

原始社會晚期，中原地區生活著黃帝族系的部落聯盟(今山西南部)，舜為首領。當時，黃河經常泛濫成災，禍及人民。舜命禹治水。炎帝族系的共工氏部落聯盟，長期與舜領導的部落聯盟爭奪生存地域，并為治水發生沖突。于是，禹率領本部落聯盟進攻共工氏，將其擊敗并驅離治水地區，以便治水。從此共工氏再也無力與黃帝族系部落聯盟抗衡。

9.禹攻三苗之戰

相傳帝禹時期(約公元前22世紀)，帝禹部落聯盟進攻三苗部落聯盟(今湖北、湖南、江西交界一帶)的作戰。

帝禹姓姒，名文命，繼舜成為中原部落聯盟的首領。生活在南方的一些三苗(又稱有苗氏，或苗民)部落再度發展起來，侵擾中原。禹率部落聯盟進攻三苗。戰前，禹率眾誓師，宣布三苗“敢行稱亂”(《墨子·兼愛下》引禹誓)的罪行，以激勵士氣，然后與三苗進行決戰，大敗三苗。三苗部落從此逐漸衰落。

二、夏、商時期的戰爭

夏商時期戰爭年表

(約前21世紀—前1057年)

相傳帝禹時期(約公元前21世紀)夏禹攻有扈氏甘之戰

夏王啟時期(約公元前21世紀)夏啟攻益之戰

夏王啟時期(約公元前21世紀)甘之戰

夏王啟時期(約公元前21世紀)夏啟攻河西之戰

夏王仲康時期(約公元前20世紀)夏胤攻羲氏和氏之戰

夏王相時期(約公元前20世紀)夏相攻東夷之戰

夏王少康時期(約公元前19世紀)夏少康復國之戰

夏王相時期(約公元前20世紀中后期)澆滅相之戰

夏王少康時期(約公元前19世紀后期)夏少康滅澆之戰

夏王少康時期(約公元前19世紀后期)夏季杼滅豷之戰

夏王少康時期(約公元前19世紀后期)夏伯靡滅寒浞之戰

夏王少康時期(約公元前19世紀后期)夏季杼攻東夷之戰

夏王槐時期(約公元前18世紀)洛伯與河伯之戰

夏王芒時期(約公元前17世紀)商上甲微滅有易氏之戰

夏王不降時期(約公元前17世紀)夏不降攻九苑之戰

夏王桀時期(約公元前16世紀)夏桀攻有施氏之戰

夏王桀時期(約公元前16世紀)夏桀攻有緡氏之戰

夏商之際(約公元前16世紀)商滅夏的戰爭

夏商之際(約公元前16世紀)商湯滅葛之戰

夏商之際(約公元前16世紀)商湯滅韋顧之戰

夏商之際(約公元前16世紀)商湯滅昆吾之戰

夏商之際(約公元前16世紀)鳴條之戰

商王中丁時期(約公元前16世紀)商中丁攻藍夷之戰

商王河亶甲時期(約公元前14世紀)商河亶甲攻藍夷班方之戰

商王陽甲時期(約公元前14世紀末)商陽甲西征之戰

商王武丁前期(約公元前13世紀)商武丁攻周邊各國的戰爭

商王武丁前期(約公元前13世紀)商武丁攻甫之戰

商王武丁前期(約公元前13世紀)商武丁攻沚之戰

商王武丁前期(約公元前13世紀)商武丁攻周之戰

商王武丁前期(約公元前13世紀)商武丁攻巴方之戰

商王武丁前期(約公元前13世紀)商武丁攻下危之戰

商王武丁前期(約公元前13世紀)武丁攻宙方之戰

商王武丁前期(約公元前13世紀)商武丁攻缶之戰

商王武丁前期(約公元前13世紀)子方攻基攻缶之戰

商王武丁前期(約公元前13世紀)商武丁攻亙方之戰

商王武丁前期(約公元前13世紀)商武丁攻荊楚之戰

商王武丁前期(約公元前13世紀)商武丁攻歸、傭之戰

商王武丁前期(約公元前13世紀)商武丁攻虎方之戰

商王武丁時期(約公元前13世紀)商武丁對西北游牧民族的戰爭

商王武丁時期(約公元前13世紀)商武丁攻土之戰

商王武丁時期(約公元前13世紀)商武丁攻洋方之戰

商王武丁時期(約公元前13世紀)商武丁攻羌方之戰

商王武丁時期(約公元前13世紀)商武丁攻北羌之戰

商王武丁時期(約公元前13世紀)商武丁攻龍方之戰

商王武丁時期(約公元前13世紀)商震攻鬼方之戰

商王武丁時期(約公元前13世紀)商武丁攻人方之戰

商王廩辛、康丁時期(約公元前12世紀)廩辛、康丁攻危方之戰

商王廩辛、康丁時期(約公元前12世紀)廩辛、康丁抗擊羌方之戰

商王武乙時期(約公元前12世紀)商武乙攻召方之戰

商王武乙時期(約公元前12世紀)商武乙攻人方之戰

商王武乙時期(約公元前12世紀)周季歷攻西落鬼戎之戰

商王武乙二十四年(約公元前12世紀)周季歷滅程之戰

商王文丁時期(約公元前12世紀)周季歷攻燕京戎之戰

商王文丁時期(約公元前12世紀)周季歷攻余無戎之戰

商王文丁時期(約公元前12世紀)周季歷攻始呼戎之戰

商王文丁時期(約公元前12世紀)周季歷攻翳徒戎之戰

商王帝乙時期(約公元前12世紀)周文王攻商之戰

商王帝乙時期(約公元前11世紀)商帝乙攻人方之戰

商王帝乙時期(約公元前11世紀)商帝乙帝辛攻盂方之戰

商王帝辛時期(約公元前11世紀)商帝辛攻東夷之戰

商代末年(約前12世紀末至前11世紀初)周滅商的戰爭

商王帝辛時期(約公元前11世紀)周文王攻犬戎之戰

商王帝辛三十二年(約公元前11世紀)周文王滅密須之戰

商王帝辛三十四年(約公元前11世紀)周文王攻耆之戰

商王帝辛三十四年(約公元前11世紀)周文王滅邗之戰

商王帝辛時期(約公元前11世紀)周滅崇之戰

商代末年(約公元前11世紀)牧野之戰

1.夏禹攻有扈氏之戰

相傳帝禹時期(約公元前21世紀)，帝禹部落聯盟進攻有扈氏(今陜西戶縣一帶)的作戰。

禹在完成治水及戰敗三苗(參見舜攻三苗之戰)后，實力更強，威勢益增。曾在涂山(今安徽蚌埠西，一說今浙江紹興境)召集中原各族系部落首領聚會，以確立其最高領導地位。有不從者，如曹、魏、屈、騖等族，俱被禹以武力征服。此際，禹的權力已超出部落聯盟領袖具有的公共權力范圍。在會稽之山召集部落首領集會時，防風氏后至，竟被禹殺。與禹同為姒姓的有扈氏，是位于禹所在地陽城(今河南登封告城)西方的強大部族，對禹的權力膨脹，頗為不滿。禹遂召集所屬部落進攻有扈氏。經多次交戰，終未能將其徹底征服。

2.夏啟攻益之戰

夏王啟時期(約公元前21世紀)，啟率所屬部落在箕山(今河南登封境嵩山)南擊滅伯益的作戰。

禹任部落聯盟領袖時，因治水及戰敗三苗(參見舜攻三苗之戰)，得到各族系多數部落首領的擁戴，“方行天下，至于海表，罔有不服”(《尚書·立政》)。禹生前向聯盟會議推薦伯益為聯盟領袖繼承人。伯益(亦稱益、伯翳或大費)是東夷的部落首領，曾佐禹治水，但時間不長。禹死后，禹子啟受到大多部落首領的支持。益則“辟居箕山之陽”(《史記·夏本紀》)。啟憑借其氏族遠遠超過其他氏族的強大實力，立即率部向暫居于箕山的益進攻，將其殺死，奪取了中原地區的領導權，并遷居于夏(今山西夏縣西北)。

3.甘之戰

夏王啟時期(約公元前21世紀)，啟率夏軍在甘(今陜西戶縣境，一說河南今鄭州西，或說今洛陽西南)與有扈氏軍的一次交戰。

啟擊殺益(參見夏啟攻益之戰)后，積極組建軍隊、加強統治機構，獲取中原各部族首領的承認，使子承父位及君主專制合法化；并在釣臺(今河南禹州境)召開首領大會，將首領轉化為諸侯、貴族，以鞏固其統治地位。原先就對禹的領導不滿的西方大族有扈氏，此時對夏啟的奪權及改變制度更為不服，起而反抗。啟遂調集配屬戰車的王室衛隊及諸侯族軍數干人，西渡黃河，進攻有扈氏，雙方對陣于甘。啟在交戰前，對軍、政六卿及部隊下達動員令進行誓師。借口“威侮五行，總棄三正”，作為有扈氏的罪行，宣布“天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰”。規定作戰紀律：“左不攻于左”，“右不攻于右”、“御非其正”，即為“不恭命”；“用命，賞于祖，弗有命，戮于社”(《尚書·甘誓》)。然后下令進攻。夏軍初戰小勝，后又經多次作戰，方徹底擊敗有扈氏，進一步鞏固了夏王朝的奴隸制統治地位。

4.夏啟攻河西之戰（資料不足）

5.夏胤攻羲氏和氏之戰（資料不足）

6.夏相攻東夷之戰（資料不足）

7.夏少康復國之戰

夏王少康時期(約公元前19世紀)，少康為恢復夏后氏統治，指揮有虞氏、有鬲氏軍在中原地區與寒浞的有窮氏、有過氏軍的作戰。

夏王太康

時期(約前20世紀中)，都斟尋(今河南登封西北)。太康終日田獵，不理民事，國力日衰。一次，他游獵于洛水(今河南境)北，十旬不歸。東夷有窮氏部族首領后羿(又稱夷羿)，率領部族軍乘虛進入斟尋，奪取政權，拒絕太康回都。太康死后，后羿立其弟仲康繼位，實由自己執政。仲康亡，后羿趕走其子相，自立為王。后羿也迷于田獵，將朝政交部屬寒浞代理。寒浞培植自己勢力，趁后羿田獵之機，聯合后羿家臣殺死后羿，逼死其子而稱王。

寒浞極欲消滅夏后氏勢力，以鏟除后患。相逃到同姓斟灌氏(今河南清豐東南)處，依靠斟灌氏和斟尋氏的力量，在帝丘(今河南濮陽西南)立國。寒浞有澆、殪二子，分別封于過(今山東萊州西北)和戈(約在今河南中部)。他派澆率領有過氏(居過地)軍進攻斟灌氏、斟尋氏，將其攻滅，殺死相(參見澆滅相之戰)。

相妻后緡是有仍氏(今山東濟寧東南)女，逃到娘家有仍氏處生子少康。少康長大后為有仍氏牧正。澆又派兵攻打有仍氏，欲殺少康。少康逃至有虞氏(今河南虞城東北)。少康在有虞氏積極準備復國。他做了有虞氏庖正，并娶有虞氏二女成家；不斷積蓄力量，“有田一成(方圓十里)，有眾一旅(500人)”(《春秋左傳·哀公元年》)。

夏朝遺臣伯靡曾在后羿手下任職，后羿死后逃到有鬲氏(今山東德州東南)處，積聚力量，并和少康取得聯系，準備配合攻打寒浞。少康和伯靡乘寒浞頻繁用兵，內部矛盾加劇之機，終于發起復國之戰。少康采取先除其羽翼，后擊其首的方略，先率有虞氏大軍突然攻打過地澆的有過氏軍，一舉滅澆(參見夏少康滅澆之戰)。又命其子季杼領兵于戈地擊敗豷軍，殺死豷(參見夏季杼滅豷之戰)。寒浞兩翼被剪，伯靡即率有鬲氏軍大舉進攻夏故都斟尋，大敗寒浞的有窮氏軍，滅寒浞(參見夏伯靡滅寒浞之戰)。伯靡遂立少康為帝。少康回到夏初都陽翟(今河南禹州)，恢復了夏后氏的統治。

8.澆滅相之戰

夏王相時期((約公元前20世紀中后期)，在夏少康復國之戰中，澆率領有過氏軍攻滅相及其領導的斟灌氏(今河南清豐東南)、斟尋氏(今河南鞏義西南)的作戰。

東夷有窮氏(今山東西部)首領后羿推翻夏后氏。不久，其部屬寒浞又篡奪政權。仲康子相跑到在帝丘(今河南濮陽西南)避居，依靠斟灌氏和斟尋氏力量，進行有限統治。澆是寒浞長子，被封在有過氏部族的過(今山東萊州西北)地。寒浞為鏟除后患，命澆攻相。澆率有過氏軍進攻斟灌氏及帝丘，一舉擊敗斟灌氏軍，攻克帝丘。相再逃到斟尋氏處。澆又率軍進攻并擊滅斟尋氏，殺相。相妻后緡已懷孕，急從小洞逃出

，跑回娘家有仍氏(今山東濟寧東南)處避居，生兒子少康。

9.夏少康滅澆之戰

夏王少康時期(約公元前19世紀后期)，在夏少康復國之戰中，少康率領有虞氏軍在過(今山東萊州西北)地攻滅澆的有過氏軍的作戰。

寒浞奪取政權后封長子澆于有過氏的過地。太康死后，位傳經仲康、相至少康。少康一家經澆追殺，幾經劫難，只剩少康一人逃至有虞氏處(今河南虞城東北)立住腳跟(參見《夏少康復國之戰》、《澆滅相之戰》條)。有虞氏是原始社會末中原地區部落大酋長舜的后裔，首領虞思不忍夏朝奠基人禹絕后代，便任命少康為庖正(廚官)，封于綸(今河南虞城東南)，并將二女嫁給少康。少康積極聚集力量，有一支500人的隊伍，準備復國。他布施恩惠，施展才華，收籠夏朝遺民，安撫夏朝遺臣；又和在有鬲氏(今山東德州東南)的夏朝遺臣伯靡取得聯系，共同行動。少康先派親信大臣女艾到澆那里作間諜，分化瓦解澆的勢力，刺探情報。然后，親率有虞氏大軍突然進攻過。澆忙率有過氏軍迎戰。有虞氏軍一舉攻滅有過氏軍，為復國打下了基礎。

10.夏季杼滅豷之戰

夏王少康時期(約公元前19世紀后期)，在夏少康復國之戰中，少康之子季杼率領有虞氏軍于戈(約在今河南中部)攻滅豷所率有窮氏軍隊的作戰。

寒浞篡奪王位，后封次子豷于戈地。少康只身逃到有虞氏(今河南虞城東北)(參見《夏少康復國之戰》、《澆滅相之戰》條)，聚集大批力量，開始復國之戰。他先攻滅寒浞長子澆于過(今山東萊州西北，參見《夏少康滅澆之戰》條)。又令兒子季杼率軍進攻戈地的豷。季杼先至戈地，引誘、麻痹豷，使其喪失警惕性。然后，率領有虞氏軍隊突然進攻戈，一舉殲滅豷部有窮氏軍，殺死豷，為少康復國創造了有利條件。

11.夏伯靡滅寒浞之戰

夏王少康時期(約公元前19世紀后期)，在夏少康復國之戰中，夏臣伯靡率領有鬲氏、斟灌氏、斟尋氏軍于斟尋(今河南鞏義西南)攻滅寒浞所率有窮氏軍的作戰。

后羿篡奪夏權，寒浞又取而代之。夏朝屬臣伯靡，先轉為后羿服務，后因受寒浞所逼，逃到有鬲氏(今山東德州東南)處避居。他依靠有鬲氏力量，收籠被有窮氏攻滅的斟灌氏、斟尋氏等夏朝遺民，組織力量，準備為恢復夏后氏統治而戰。此時，少康已在有虞氏(今河南虞城東北)積蓄力量，準備復國。伯靡和少康取得聯系，配合作戰。在少康攻滅寒浞二子澆和殪(參見夏少康滅澆之戰、夏季杼滅豷之戰條)之后，伯靡率領有鬲氏和斟灌氏、斟尋氏大軍，進攻斟尋，與寒浞率領的有窮氏軍隊決戰。伯靡

軍聲勢浩大，戰斗力強，一舉攻滅寒浞有窮氏軍，殺死寒浞。寒浞政權隨之瓦解。伯靡進入斟尋，立少康為帝，恢復夏后氏統治。

12.夏季杼攻東夷之戰（資料不足）

13.洛伯與河伯之戰（資料不足）

14.洛伯與河伯之戰（資料不足）

15.商上甲微滅有易氏之戰（資料不足）

16.夏不降攻九苑之戰（資料不足）

17.夏桀攻有施氏之戰（資料不足）

18.夏桀攻有緡氏之戰

夏王桀時期(約公元前16世紀)，桀率領夏軍進攻有緡氏(今山東金鄉東北)的作戰。

夏桀荒淫無度，殘暴異常，致使人民怨聲載道，諸侯時有反叛。某日，夏桀為炫耀權力，命諸侯在有仍氏國(今山東濟寧東南)盟會。有緡氏是夏朝東部較大的諸侯國，一向不滿夏桀的殘暴統治。其國君于盟會中途，憤然歸國。于是，夏桀便征調大批軍隊進攻有緡氏，將其擊敗。夏軍也遭受重大損失。有緡氏國君被迫獻出琬、琰兩名美女求和。夏桀納二女，而將妻妹喜拋棄在洛水一帶，冷落之。妹喜因此十分不滿。商國名臣伊尹乘機與之交結，離間夏王朝，終使夏朝滅亡。

19.商滅夏的戰爭

夏商之際(約公元前16世紀)，商湯出兵攻滅夏屬國，然后在鳴條(今山西運城東北，一說今河南封丘東)擊敗夏軍，滅亡夏朝的戰爭。

夏朝末年，夏王桀政治腐敗，暴虐無道，一面大興土木。造寢宮、瑤臺享樂，耗盡民脂民膏；另一面窮兵黷武．連年用兵四方，致使民眾怨恨，諸侯方國紛紛叛離。此時，在中原東部崛起一個古老的部族商，相傳是始祖契的后裔。建都于毫(今山東曹縣南)。商王湯在國力日漸強盛，但與夏相比仍處劣勢的情況下，為求得向中原發展．表面上臣服于夏朝，實際上積極進行滅夏的準備。他對內勵精圖治，“以寬治民”(《國語·魯語》)，輕賦薄斂，發展生產，得到百姓支持；對外廣行仁義，大力發展同周圍方國的關系，擴大影響，使“諸侯皆歸商”(《史記·夏本紀》)。商族很快發展成為有相當實力的國家。夏桀對商的強大十分恐慌，下令召商湯至夏都斟尋(今河南鞏義西南)，欲加謀害，但懾于諸侯擁護商湯，故閃禁不久又將其釋放。商湯回毫后，為進——步查明夏朝虛實，任用賢人伊尹為相，出使夏都。伊尹目睹夏朝政治腐敗，夏桀失道寡助，內部矛盾尖銳。九夷之師不服從調遣，即回亳報告。商湯組建了一支有勇士6000人、戰車70乘的裝備精良而又訓練有素的大軍，作為攻夏的突擊力量，并召集各國諸侯在景亳(今河南商丘北)會盟，宣布：“夏德大亂

”，夏桀殘暴，自己“受命于天”“奉桀眾以克有夏”(《墨子·非攻下》)，得到各國諸侯擁護。這就是著名的“景亳之命”。

商湯基本完成滅夏準備后，即與伊尹、仲虺等制定了由近及遠，先弱后強，除其羽翼，再攻夏都的滅夏戰略。商湯首先發兵攻占了與商鄰近的夏屬小方國葛(今河南寧陵東北)，揭開了滅夏戰爭的序幕。繼之，調動大軍向西北進攻，又先后攻滅了夏屬韋國(今河南滑縣東南)和顧國(今山東鄄城東北)，保障了側背的安全。位于商西南的夏屬昆吾氏國(今河南許昌)，較有實力。為掃除這一障礙，商湯親率全國軍隊和各國諸侯聯軍，向昆吾氏國進攻，一舉將其攻滅，使夏處于正面受敵地位。接著，商湯集合商軍和諸侯聯軍進行誓師，指出“有夏多罪，天命殛之”(《尚書·湯誓》)，揭露夏桀的暴虐，聲稱執行上天對夏的懲罰，并宣布作戰中的獎懲規定，激發了士氣。隨即。親率大軍繞道從西方出其不意地進攻夏都斟尋。夏桀害怕被殲，帶領夏軍向故都安邑(今山西夏縣西北)方向退卻。商軍緊迫不舍，擊敗夏軍。夏桀率軍退至鳴條，欲與商軍決戰(參見鳴條之戰)。商湯指揮大軍列陣發起進攻，一舉殲滅夏軍主力。夏桀只帶數百人奔往三？(今山西中條山中)，不久再被商軍攻破，逃至南巢(離三？不遠，一說今安徽巢湖一帶)，后亡于該地。夏朝滅亡。商湯班師回都，建立了商朝統治。

點評：此戰，商湯采取軍事打擊和政治攻心相結合，以及先翦除夏桀羽翼，孤立削弱敵人，后進行決戰以取而代之的戰略，對中國以后戰略戰術的發展，起了奠基的作用。

20.商湯滅葛之戰

夏商之際(約公元前16世紀)，在商湯滅葛之戰中，商王湯率領商軍攻滅葛國(今河南寧陵東北)的作戰。

夏朝末年，國家衰敗。位居黃河中下游的商族，原是夏屬小方國，到商王湯時國力逐漸強盛。為實現滅夏的戰略目的，商湯決定除夏羽翼，先打弱敵，攻滅與商鄰近的夏屬小方國葛。其君主葛伯放縱無道，給商湯提供了進攻的機會。葛伯不祭祀祖先，商湯便派人前去質問，回答說沒有牛羊做犧牲。商湯使人送去牛羊，葛伯卻將牛羊宰殺食之。商湯再派人去質問，回答說沒有糧食做祭品。商湯又使入去幫助耕種糧食。葛伯卻派人襲擊給耕者送飯的人，搶奪酒飯，甚至殘殺兒童，激起了商族民憤。商湯以此為借口，乘機率領大軍進攻葛國。商軍同仇敵愾，一舉將其軍隊擊敗，滅亡葛國，揭開了滅夏戰爭的序幕。

21.商湯滅韋顧之戰

夏商之際(約公元前16世紀)，在商滅夏的戰爭中，商王湯率領商軍攻滅韋國(今河南

滑縣東南)、顧國(今山東鄄城東北)的作戰。

夏朝末年，商王湯興師攻滅葛國(今河南寧陵東北)之后，繼續展開了大規模的作戰行動。他移兵西北，將矛頭指向韋國和顧國。韋國是彭姓小諸侯國，顧國是已姓小諸侯國，均為夏朝盟國、商西北的憂患。為拔掉這兩個釘子，掃除側背后顧之憂，商湯采用各個擊破戰法，率軍首先進攻韋國，一舉殲滅守軍，滅亡韋國。接著向顧國發起進攻。顧軍力弱，抵擋不住商軍進攻，大敗國亡。

點評：此戰，商湯翦除了夏朝的兩個羽翼，鼓舞了士氣，為奪取滅夏戰爭的勝利創造了條件。

22.商湯滅昆吾之戰

夏商之際(約公元前16世紀)，在商滅夏的戰爭中，商王湯率領商軍攻滅昆吾氏國(今河南許昌)的作戰。

夏朝末年，中原東部崛起的商王湯，在相繼滅亡夏屬葛國(今河南寧陵東北)、韋國(今河南滑縣東南)和顧國(今山東鄄城東北，參見商湯滅葛之戰、商湯滅韋顧之戰條)之后，決心乘勝舉兵西南，攻滅昆吾氏國。昆吾是夏桀最親近的盟國，東南方面的主要屏障，實力較強。為翦除夏朝最后一個重要羽翼，并隨后立即攻打夏都，商湯親率全國軍隊，在眾諸侯國軍隊協同配合下，浩浩蕩蕩進攻昆吾氏國，一舉將其攻滅。

點評：此次作戰，連同滅葛、韋、顧之戰，商軍四戰四捷，掃清了滅夏道路上的障礙，在進攻夏都、滅亡夏朝戰爭中起了重要作用。

23.鳴條之戰

夏商之際(約公元前16世紀)，在商滅夏的戰爭中，商湯率領商軍與夏軍在鳴條(今山西運城東北)進行的一場決戰。

夏朝衰落，商將取而代之。商王湯都居亳(今山東曹縣東南)。他和丞相伊尹等制定了除其羽翼、后攻夏都的戰略，逐個攻滅夏朝盟國葛國(今河南寧陵東北)、韋國(今河南滑縣東南)、顧國(今山東鄄城東北)、昆吾氏國(今河南許昌)，清除了滅夏的障礙，完成了各項準備。接著，商軍開始大舉攻夏。

滅昆吾后，商湯即集合商軍和各國諸侯聯軍進行誓師，指出“有夏多罪，天命殛之，予畏上帝不敢不正”，“有夏若茲，今朕必往”(《尚書·湯誓》)。他還宣布了必須服從的紀律。然后，他手持銅鉞親率商軍武士6000人、戰車70乘和各諸侯國聯軍，浩浩蕩蕩進攻夏都斟尋。夏桀也調集軍隊準備迎戰。

此時，被夏桀冷落的元妻妺喜向伊尹提供情報，說夏桀夢見東西方兩日相斗，西方日勝，十分迷信。商湯據此把軍隊調到斟尋西面再向東進攻夏都。夏桀害怕，連忙指揮夏軍撤出斟尋，向故都安邑(今山西夏縣西北)方向退卻，至有賊(約在今山西永濟境)迎戰商軍。商湯率軍緊追不舍，在河

曲渡過黃河，經邴(今山西中條山麓，永濟境)至有娀，擊敗夏軍。夏桀率軍退至鳴條，擺開陣勢欲與決戰。

商湯趕到鳴條將大軍列成左、中、右三軍陣，自己在中軍，指揮軍隊各橫列看齊，向夏軍陣發起進攻，史稱“鳥陣雁行”(《墨子·明鬼》)。商軍士氣高昂，陣容整齊，協同良好，戰斗力強。夏軍則士氣低落，抵擋不住商軍攻勢。商軍一舉擊敗夏軍，殲滅其主力。夏桀只帶500人倉惶逃至三腹(今山西中條山中)。商軍追到，擊破三腹。夏桀最后逃往南巢(離三？不遠，一說今安徽巢湖一帶)，被困死在該地。

點評：鳴條之戰是中國古代通過“伐謀”、“伐交”、“伐兵”、“用間”的全面運用，最終達到戰爭速勝的最早的成功戰例，對于后世戰爭的發展，軍事理論的構筑，有著深遠的影響。它殲滅了夏朝軍隊，滅亡了夏朝，確立了商王朝的統治。同時也是最早有確切文字記載的一次使用陣法的作戰。

24.商中丁攻藍夷之戰（資料不足）

25.商河亶甲攻藍夷班方之戰（資料不足）

26.商陽甲西征之戰（資料不足）

27.商武丁攻周邊各國的戰爭

商王武丁前期(約公元前13世紀)，商軍在中原地區進攻周邊敵對小國，鎮壓屬國叛亂的戰爭。

商王朝在盤庚即位前，歷經九世之亂，人民怨恨，屬國叛離，國力大衰。盤庚努力“行湯之政”，加強王室統治，將都城遷于殷(今河南安陽)。經小辛、小乙二王，國力漸強。至武丁開始，為振興殷商王朝統治連年用兵。首先以武力迫使周邊時服時叛的小國完全臣服于殷，然后，陸續攻打甫、銜、缶、蜀(皆在今山西南部)等國，將其地并入商王朝版圖；鎮壓了讓(今河南陜縣附近)、亙(今山西南)等國叛殷勢力，并使之成為商王朝的統治支柱。又進攻周、畀、宙方、下危等周邊小國，迫使其臣服，初步鞏固和加強了殷王朝的統治。

28.商武丁攻甫之戰（資料不足）

29.商武丁攻甫之戰（資料不足）

30.商武丁攻沚之戰（資料不足）

31.商武丁攻周之戰（資料不足）

32.武丁攻巴方之戰

商王武丁前期(約公元前13世紀)，在商武丁攻周邊各國的戰爭中，商軍進攻巴方(今湖北西南)的作戰。

武丁即位后，四方用兵攻打敵對方國，消除外患，擴大疆域。巴方是南方巴人的方國。巴人出自巴氏、樊氏、相氏、鄭氏等五部族，生活于山水縱橫地區，發展較快，不服商朝管轄。武了征調軍隊，親自率領并與其婦婦好一起出征。參與攻巴方的貴族有作先鋒前導的沚？及

其他侯伯等。戰前，武丁還曾謀劃，令婦好領兵預先布陣埋伏，自己率軍從東面進攻敵軍，將其趕入婦好陣內圍殲。

點評：此戰中的伏擊、圍殲的思想在中國戰爭史上，是已見最早的文字所記載的。

33.商武丁攻下危之戰（資料不足）

34.武丁攻宙方之戰

商王武丁前期(約公元前13世紀)，在商武丁攻周邊各國的戰爭中，商軍進攻宙方的作戰。

宙方是商朝周邊的一個小方國，與商為敵。武丁征調步卒，配備戰車，進攻宙方。癸亥一戰失利。經整頓，于甲子日再戰，商軍一舉擊敗宙軍。

點評：此戰，是 中國戰爭史上已見最早文字記載的使用戰車部隊的作戰。

35.商武丁攻缶之戰（資料不足）

36.子方攻基攻缶之戰（資料不足）

37.商武丁攻亙方之戰（資料不足）

38.商武丁攻荊楚之戰

商王武丁時期(約公元前13世紀)，武丁率領商軍進攻荊楚(今湖北荊山、江漢流域)地區諸部族方國的戰爭。

商王朝經“九世之亂”，國力衰弱。南方荊楚地區一些部族、方國紛紛反叛，不貢商廷，時爾侵擾商境。武丁即位后，重整朝政，加強實力，調集大軍進攻荊楚，以征服他國，消除外患。荊楚地區山林水澤縱橫交錯，路途艱難。武丁指揮商軍，突破荊山(今湖北荊山)險阻，攻打歸(即夔國，今湖北秭歸)、■(歸國附近)，奪取雩方，又與南方屬國相配合，擊敗虎方、■方等，取得重大勝利，抓獲眾多俘虜，征服一批部族方國，消除了南方威脅。此戰，促進了各族的融合，鞏固了商王朝的大國地位。

39.商武丁攻歸、傭之戰（資料不足）

40.商武丁攻虎方之戰（資料不足）

41.商武丁對西北游牧民族的戰爭

商王武丁時期(約公元前13世紀)，商軍與西北眾多游牧族(今山西、陜西、甘肅、青海、內蒙古一帶)軍隊的戰爭。

武丁通過對周圍小國用兵，鎮壓叛國、爭取與國，擴大了四土，使商王朝的統治得到鞏固和加強。在此基礎上，武丁開始對西北勁敵——游牧民“多方”的作戰。當時商王朝勢力范圍大致西達今陜西西部，北至河北北部，與游牧民活動地域接壤。夏商時在今甘肅、陜西北部、山西北部至內蒙古河套廣大地區，以游牧為主的古族日益強大起來。社會發展正處于“強則分種為酋豪，弱則為人附落，更相抄暴，以力為雄”(《后漢書·西羌傳》)的軍事民主制時代。因生產生活方式不同，商人常將他們視為異族，統稱為羌、戎，將其大量擄掠作為奴隸和人祭的犧牲。而經濟相對發達，富裕的商

王朝也成為崇尚武力的游牧民侵暴目標。其中，“強種”如土方、羌方等，有時單獨行動，有時結成聯盟或互相配合，經常突入商王朝邊鄙或屬國，擄掠人口、莊稼、牲畜，襲擊奴隸勞營，造成奴隸逃亡，對商王朝構成很大威脅。為消除邊患，武丁集中力量連續多年對西北用兵，以傾國之師征？方、土方，又帥師協同蒙侯虎大軍攻諸方，通過對于西北“多方”的進攻，基本解除了游牧部落的威脅。其部落有的被攻滅，首領被擒殺，土地被奪占，在那里建立起商人的邑落，有的因戰敗降服于商或遠徙他鄉；也有的一度衰敗，久后崛起再度與商為敵。此階段戰爭至祖庚時才基本結束。

點評：武丁對西北游牧族多方的戰爭，使商王朝基本解除了邊患，擴大了疆域，將中原王朝的統治推向一個新的發展階段。此后，中原與西起甘肅，環內蒙古河套以北的地區進一步加強了聯系與相互影響。

42.武丁攻土方之戰

商王武丁時期(約公元前13世紀)，在商武丁對西北游牧民族的戰爭中，商軍進攻土方(今山西北部及河北西部地區)的作戰。

土方是商朝北方強悍的游牧部族，時爾侵入商境攻掠。某年，上方軍隊突然攻入商朝西北邊境，攻打城邑，搶奪莊稼，擄掠人口。還與占方配合，由東路侵入商境，攻克二邑，進行搶掠等。為消除北患，武丁多次征調數千人的大軍，親自率領進攻土方。還曾派貴族沚■率部為先導。其配偶之一的女將婦好也曾跟隨協同作戰。■和一些貴族軍也參加過進攻土方的作戰。經過多年戰爭，商軍終于戰勝土方，使北邊得安。

43.商武丁攻洋方之戰（資料不足）

44.商武丁攻羌方之戰（資料不足）

45.商武丁攻北羌之戰（資料不足）

46.商震攻鬼方之戰（資料不足）

47.商武丁攻人方之戰（資料不足）

48.廩辛、康丁攻危方之戰（資料不足）

49.廩辛、康丁抗擊羌方之戰

商王廩辛、康丁時期(約公元前12世紀)，商軍于西部邊境地區(今山西、河南西部)抗擊西北羌方侵擾的戰爭。

商王武丁時，曾對活動于今晉、豫、陜之間的羌方進行過一些小規模的戰爭。羌方受到打擊后部分降服，部分向西退去。經祖庚、祖甲二王至廩辛、康丁時，羌方在今陜、甘一帶重又崛起，屢犯商王朝，常使商戍軍遭到很大損失，成為商王朝欲用兵的重點。商王針對羌方武裝力量強悍等特點，戰前進行了全面的謀劃和布置，一面命戍軍暫避敵鋒，待機而動，一面組織精銳部隊適時增援抗擊羌方進犯。由于采取積極防御

策略，康丁時抗擊羌方的戰爭取得最后勝利，擒殺羌方伯，占領羌方部分土地，并派出與王族關系密切的逐、何等五族戍守。但羌方并未被攻滅，武乙及其后的諸王在位時，仍常與羌方發生小規模的沖突。周武王攻紂時，羌方更參加了滅商的聯軍。

50.商武乙攻召方之戰（資料不足）

51.商武乙攻人方之戰（資料不足）

52.周季歷攻西落鬼戎之戰

商王武乙時期(約公元前12世紀)，季歷率領周軍，進攻西落鬼戎(今陜西北部內蒙古河套地區)的作戰。

周國(今陜西境)是商王朝西部迅速崛起的諸侯國。周王季歷在位時，國都已踞岐(今陜西扶風、岐山交界處)。季歷繼承父王古公遺業，修明政治，發展經濟，開拓疆土，國力大為增強。西落鬼戎是北方強悍的游牧部族鬼方的一支，分徙西部，經常侵商、攻周，掠奪人畜財物。武乙三十四年，季歷先朝拜商帝武乙，得武乙賜地三十里，玉十玨、馬八匹；并娶商境內摯國任姓女為妻，得到商朝的支持。三十五年，季歷便調集大批周軍，進攻西落鬼戎，一舉擊敗西落鬼戎軍，俘獲其20個部落首領，保衛了周國的安全，確保了商朝西部的安寧。

53.周季歷滅程之戰（資料不足）

54.周季歷攻燕京戎之戰（資料不足）

55.周季歷攻余無戎之戰（資料不足）

56.周季歷攻始呼戎之戰（資料不足）

57.周季歷攻翳徒戎之戰（資料不足）

第三篇：古代彝人的五場戰爭

古代彝人的五場戰爭

作者：eb棋圣

現代彝族是個跨國居住的民族。據史書記載，彝族的祖先很早就已經居住在中國西南地區的四川、云南、貴州、廣西等省區，在比鄰的越南、緬甸等國也有彝族居住。國內現有彝族人口八百多萬，在我國56個民族中居前8位。彝族有自己共同的語言、共同的生活習俗和共同的居住疆域，建立過統一的王國，是個強大的民族。關于彝族的族源問題至今是個爭論不休的論題，有土著說、南來說、東來說、北來說等等，但能夠令學者普遍認可特別是令本民族彝人心理認同感受并且具有較強說服力的是北來說，北來說認為彝族發源于今甘肅河湟地區的古氐羌族南遷與西南土著族融合而成。可見彝族的歷史可追溯到炎、黃、神農等傳說時期的史前文明時代。那么彝族在那樣漫長的發展過程中是不是一帆風順的呢？彝族是怎樣一次又一次地逃過戰爭劫難的呢？在這里本作者對中國古代歷史上與彝人生死攸關的一些戰爭戰役，即三國之前的五場大戰役進行列舉并簡要評述，意在拋磚引玉，望更多專家學者關注并為彝族文化研究領域添磚加瓦。

一、商、周牧野之戰

周滅商朝之戰，最關鍵的是牧野之戰，牧野之戰大約發生于商紂王三十三年（即公元前1027年）。根據史料記載：周聯合同盟軍微、盧、彭、濮、羌、庸、蜀、髳等部族，武王親率戎車300乘，虎賁3000人，甲士4.5萬人，沿渭水、黃河向東進發，大會諸侯于孟津，渡過黃河后會戰于牧野，商紂王見大勢己去，返回朝歌，登上鹿臺，自焚身亡。在這次戰爭中，周武王率軍戰勝了商紂王，從而結束了商朝的統治。中國社會進入了西周時期。

牧野之戰是有史料記載的彝族先民居住國（蜀、濮、羌、盧等）直接參與的一場古代戰役，這次戰役的勝利為彝族先民南遷發展贏得了時間和空間，贏得了古巴蜀文明的繁榮發展，也證明了古代彝族文明與中原華夏文明相互滲透融合而千絲萬縷的關系。

古蜀國的帝王蠶叢、杜宇、鱉靈等都是古彝人的頭領，彝族《勒俄特依》中關于洪荒泛濫傳說故事發生于古蜀國杜宇稱王時期，杜宇就是篤慕，篤慕因為洪荒泛濫失去了王位，兩個兒子戰死于治理洪荒之中，只有小兒子篤慕烏武逃脫洪水南遷云貴高原發展成為彝族的“六祖”分支及后來的“古侯、邛林”兩大譜系大家族。

二、秦滅巴蜀之戰

蜀、巴與先秦接壤，于秦國西南部、物產豐富，是片廣袤富庶的土地。蜀國都城在今成都，巴國都城在今重慶。周慎靚王五年，即公元前316年，秦王采納了司馬錯的主張，命張儀、司馬錯、都尉墨等人率軍經石牛道攻蜀，蜀王鱉靈親自率軍至葭萌(今四川劍閣東北)抵御，兵敗遁逃，被秦軍殺死，古蜀國滅亡。隨后，張儀、司馬錯等人又帶兵攻滅苴、巴，俘虜巴王。此戰役擊滅了蜀、巴、苴等古國，秦占領秦嶺以南廣大地區，達到了進一步“富國強兵、占地擴疆”的目的，為進一步消滅六國統一天下創造了有利條件。

據《華陽國志》所記，先秦巴蜀地區的民族有濮、賨、苴、龔、奴、獽、夷、蜒、滇、僚、僰等族稱，其中大部分是百濮支系。我認為這些地區眾多古民族因為戰爭逼迫而遷徙，是造成我國西南地區許多少數民族大聚居的主要原因。許多出土文物表明，古巴蜀文化是與中原有別的另一民族文化，但也受到了中原文化的影響，在屬于戰國時期的兵器及古璽上，還發現兩種迄今未能釋讀的文字。這就與三星堆一樣，成了吸引我們眼球的千古不解之謎。我們不難想象在這場秦滅巴蜀戰役之中，許多土著先民家破人亡流離失所，被迫遷出了巴蜀這片富庶的土地，從而游離于西南崇山峻嶺之間。彝族先民消失于巴蜀這片富庶的土地往南大遷徙也是發生在這個時期，彝族古經《勒俄特依》中有一篇《茲住譜》關于彝族茲（君王）從四川境內遷出最后落腳云南昭通地區的記載。原巴蜀大地融入了秦國統治。

三、楚莊蹻伐滇之戰

楚國乃戰國七雄之一，于公元前339—329年楚威王在位時期，楚莊蹻帶兵伐滇，用武力占領滇池地區，征服了當地土著夷族后，莊蹻自命為滇王，跟隨莊蹻的將士們，分別出任滇池地區各土著民族頭領，稱為眾王滇，直到西漢中葉，降漢受印的滇王都是莊蹻后裔。在莊蹻稱王滇之前，彝族先民就已經在此領域建立了相當繁榮的古滇王國，莊蹻稱王不僅沒有摧毀古滇王國文明的繁榮，反而使楚國先進文化融入到了夷族文化里面，從而使古滇國夷族古代文明發展躍進了一個新臺階，直到漢武帝在云南設置了益州郡，滇王的權利被郡守取代，從此受制于漢王朝郡縣制度的統治。據考證，古滇王國是云南古代彝族建立的奴隸制帝國。它勃興于滇池之濱，鼎盛于戰國至西漢時代。由于偏居西南一隅，遠離中原文化視野，古滇國曾經長期湮滅于歷史塵埃之中，顯得神秘而離奇。而現在許多學者的“彝族東來說”也是受這場戰爭結果的誤導，甚至是否有“莊蹻入滇王”是不是歷史事實也成了一個眾說紛紜的謎團，“楚文化”和“古彝族文化”畢竟是兩個不同的概念，當今的彝族也不完全是古滇國的后裔，因此這個謎團有待進一步研究。

至今流傳于廣大彝族地區的《支格阿魯》傳奇反映了古滇國國王鷹與濮族女子濮莫列依的愛情故事，反映了滇池與昭通兩地夷人王族聯姻的歷史故事。支格阿魯因為娶了兩個妻子，神馬的羽翼被妻子偷偷剪掉而葬身滇池反映了古滇國被中原文化入侵征服后神秘消失的歷史事實，也反映了當時古滇夷區已進入了一夫一妻制社會，包括那些帝王貴族也是如此。

四、漢武帝伐南越、攻南夷之戰

據史記《西南夷列傳》記載：“西南夷君長以十數，夜郎最大。其西，靡莫之屬以十數，滇最大。自滇以北，君長以十數，邛都最大。自巂以東北，君長以十數，徙、莋都最大。自莋以東北，君長以十數，冉駹最大。自駹以東北，君長以十數，白馬最大，皆氐類也。此皆巴、蜀西南外蠻夷也”。也就是說自中國歷史進入漢代之前，古彝人在我國西南這片廣袤的土地上曾經建立過許多強大的古國，其中以十個十個地數以“夜郎、滇、邛都”三個最大，“徙、莋都”也是古彝族先民居住的大國也。

到元鼎五年（公元前112年）秋，漢發兵攻打南越，分桂陽、豫章、零陵等數路，逾五嶺而下，擊敗南越。元鼎六年（公元前111年），馳義侯發兵征服夜郎，設牂柯郡。其后又誅殺邛君，以邛都設越嶲郡。元封二年（公元前109年）發巴蜀兵臨滇，滇王乃隨邛都入朝，設為益州郡。就這樣漢在西南夷區設郡統治。后來在夜郎、鉤町、洱海、滇池和邛都等區域都曾發生過夷人的反抗斗爭，但都被鎮壓。

漢朝時期通過戰爭征服并統一西南夷區統治，特別是恢復開通了南方絲綢之路，進一步加強了西南夷區與內地和東南、西域各國的聯系，促進了西南夷區經濟和社會快速發展。

五、諸葛亮南征夷區之戰

公元214年，劉備入川以后，企圖恢復對西南夷區的統治，諸葛亮采取重用大姓的策略，結果卻遭到了益州郡的雍闿、朱提郡的朱褒、越嶲郡的高定元等西南夷人的聯合反抗。公元225年，蜀國兵分三路南征西南四郡。馬忠攻破牂柯；李恢敗南中；諸葛亮自安上由水路入越嶲，鏖戰于卑水(今召覺、美姑、甘洛交界處)，大敗越嶲夷軍，殺死高定元。雍闿帶兵支援卻被高定元部曲所殺，孟獲代雍闿率殘部邊戰邊退，諸葛亮攻打到益州生虜孟獲。諸葛亮南征勝利后，蜀國對西南夷區重新設郡統治。后來發生多起夷人反蜀之戰，都被武力鎮壓。

諸葛亮南征是一次對南方夷區進行軍事侵略打擊和征服，意圖是把南中作為后方使蜀國進一步強大，為后來的巍、蜀、吳三國鼎立局面的形成準備了條件。然而對于西南夷人而論這是一次蒙受屈辱的大慘敗，為了洗刷這次戰爭慘敗所蒙受的心理陰影，古夷人以一場“阿Q”式自我安慰的精神勝利法淡忘了這次慘敗的戰爭記憶，把雍闿、高定元戰敗被殺歸結于地域妖魔鬼怪的作祟，因此彝族后來的畢摩祭祀習俗活動中，代表妖魔鬼怪的“杜死杜爾”（畢摩活動時由草捆扎而成的鬼符）都朝著難卜部羅魔山方向摔去，難卜部羅魔山位于今甘洛縣境內，在大小涼山彝族畢摩活動習俗中此山具有“妖魔鬼怪生存地域”之意，由此斷定諸葛亮就是在難卜羅魔山上設下埋伏，把越嶲高定元的夷軍引到深山峽谷地帶一舉殲滅也。

我們站在今天討論已經過去的事件，本來就是無稽之談，因為誰也沒有經歷過真實具體的事實，僅憑一些前人的記載，許多不存在的事實被我們當成歷史當成真理并不奇怪，以上有些觀念只代表本人意見，你有意見你自己去評說吧。

本文主要參考資料：

1.史記《西南夷列傳》和《后漢書》。

2.方國瑜《彝族史稿》。

第四篇：含有古代人物名字的歇后語

含有古代人物名字的歇后語

語文百寶箱 2009-06-04 16:41:35 閱讀110 評論0

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【含有古代人物名字的歇后語】 三個臭皮匠——頂個諸葛亮 張飛吃豆芽——小菜一碟 劉備摔孩子——收買人心 張飛穿針——大眼對小眼 關公醉酒——沒看出來

孔夫子搬家——遷書(謙虛)司馬夸諸葛——甘拜下風 張飛使計謀——粗中有細 諸葛亮彈琴——計上心來 曹操遇蔣干——倒了大霉 張飛販私鹽——誰敢檢查

諸葛亮的鵝毛扇——神妙莫測 曹操作事——干干凈凈 張飛賣秤錘——人強貨硬

諸葛亮三氣周瑜——略施小技 曹操殺華佗——諱疾忌醫 張飛賣肉——光說不割 諸葛亮借箭——有借無還 曹操用計——又奸又滑 張飛戰關公——忘了舊情

諸葛亮揮淚斬馬謖——顧全大局 曹操戰宛城——大敗而逃 張飛吃豆芽——一盤小萊

諸葛亮要丑妻——為事業著想 曹操殺呂伯奢——將錯就錯

張飛媽媽姓吳——無事(吳氏)生非 諸葛亮招親——才重于貌

曹操敗走華客道——不出所料 張飛抓耪子——大眼瞪小眼 諸葛亮用兵——神出鬼沒

曹操敗走華容道——走對了路子 張飛繡花——粗中有細 諸葛亮的錦羹——神機妙算

曹操諸葛亮——脾氣不一樣（比喻人不同，性格也不相同）張飛穿針——粗中有細

諸葛亮隆中對策——有先見之明 張飛穿針——大眼瞪小眼 草船借箭——多多益善 阿斗當皇帝——軟弱無能 關公開鳳眼——要殺人 草船借箭——坐享其成 董卓戲貂蟬——死在花下 關羽賣肉——沒人敢來 草船借箭——滿載而歸 貂蟬唱歌——有聲有色

關云長賣豆腐——人硬貨不硬

諸葛亮草船借箭——用的是疑兵計 對著張飛罵劉備——找氣惹 關帝廟求子——踏錯了門 諸葛亮草船借箭——有把握 蔣干盜書——上了大當 關公射黃忠——手下留情 諸葛亮吊孝——裝模作樣

魯肅宴請關云長——暗藏殺機 關公照鏡子——自覺臉紅 諸葛亮吊孝——不是真心 呂布見貂蟬——迷上了 關公喝酒——不怕臉紅

諸葛亮用空城計——不得已 東吳招親——弄假成真

關云長走麥城——大難臨頭 諸葛亮唱空城計——沒辦法 司馬懿破八卦陣——不懂裝懂 關帝廟夫人——慌了神

諸葛亮當軍師——名副其實 周瑜討荊州——費力不討好 關帝廟里拜觀音——找錯了門 諸葛亮當軍師——辦法多

魯肅討荊州——空手而去，空手而回 關帝廟里掛觀音像——名不符實 三個臭皮匠——頂個諸葛亮

吃曹操的飯，想劉備的事——人在心不在 關勝戰李遣——大刀闊斧

關云長刮骨療毒——全無痛苦之色 董卓進京——來者不善

關云長刮骨療毒——若無其事

劉備三上臥龍崗——就請你這個諸葛亮（比喻請的就是你）董卓進京——不懷好意

關云長刮骨下棋——若無其事

周瑜打黃蓋——一個愿打,一個愿挨 關公進曹營——單刀直入

劉備的江山——哭出來的（比喻來之不易）周喻打黃蓋——裝樣子

關公赴會——單刀直入（比喻直截了當，不繞彎子）周瑜打黃蓋——兩相情愿 宋江的眼淚——虛情假義 李逵上陣——身先士卒 李逵穿針——粗中有細 史進認師父——甘拜下風 林沖上山——官逼民反 孫二娘開店——謀財害命 石遷偷雞——不打自招

潘金蓮給武松敬酒——別有用心 梁山上的軍師——吳用（無用）劉備當皇叔——時來運轉 東吳招親——弄假成真 曹操殺吉平——惱羞成怒 諸葛亮放孟獲——欲擒故縱 呂布拜董卓——認賊作父 張飛耍杠子——輕而易舉 許楮戰馬超——赤膊上陣

周瑜打黃蓋——一個愿打一個愿挨 孫權嫁妹妹——賠了夫人又折兵 唐三藏取經——好事多磨 孫悟空拜唐僧——改邪歸正 孫悟空72變——神通廣大 孫猴子上天宮——得意忘形 豬八戒扮新娘——其貌不揚 豬八戒吃豬肉——忘乎所以 沙僧挑膽子——忠心耿耿

白骨精遇上孫悟空—原形畢露 賈府的大觀園——外強中干 賈寶玉看西廂——戲中有戲 賈寶玉出家——看破紅塵 賈寶玉游魂——誤入迷津 林黛玉進賈府——謹小慎微 林黛玉的身子——弱不禁風 王熙鳳的為人——兩面三刀 劉姥姥進大觀園——少見多怪

【小學內常見的歇后語】 雨打黃梅頭——倒霉。（倒梅）半兩棉花——免談。（免彈）禿子打傘——無法無天。（無發無天）矮子過渡——安心。（淹心）馬店買豬——沒那事。（沒那市）臘月天氣——動手動腳。（凍手凍腳）父親向兒子磕頭——豈有此理。（豈有此禮）公共廁所扔石頭——引起公憤。（引起公糞）反穿皮襖——裝佯。（裝羊）孔夫子搬家——凈是輸。（凈是書）孕婦走獨木橋——鋌而走險。（鋌而走險）外婆死了兒子——無救。（無舅）老公拍扇——凄涼。（妻涼）

秀才的空棺材出葬——目中無人。（木中無人）王八中解元——規矩。（龜舉）六月裏戴手套——保守。（保手）生花生——非吵不可。（非炒不可）皮匠不帶錐子——真行。（針行）何家姑娘嫁給鄭家——正合適。（鄭何氏）和尚的房子——廟。（妙）河邊洗黃蓮——何苦。（河苦）盲人戴眼鏡——假聰明。（假充明）做夢變蝴蝶——想入非非。（想入飛飛）猴子學走路——假惺惺。（假猩猩）精裝茅臺——好久。（好酒）蜘蛛拉網——自私。（自絲）瞎子背瞎子——忙上加忙。（盲上加盲）萬歲爺流鼻血——正紅。（朕紅）打破沙鍋——問到底。（紋到底）西瓜地裏散步——左右逢源。（左右逢圓）脫了舊鞋換新鞋——改邪歸正。（改鞋歸正）麻布袋草布袋——一代不如一代。（一袋不如一袋）碗底的豆子——歷歷在目。（粒粒在目）賣布不帶尺——存心不良。（存心不量）窮木匠開張——只有一句。（只有一鋸）磚窯裏失火——謠言。（窯煙）燈盞無油——枉費心。（枉費芯）鐘馗嫁妹——鬼混。（鬼婚）糞船過江——裝死。（裝屎）

黏窩窩摻黃蓮——一年一年的苦。（一黏一黏的苦）藥鋪裏開抽屜——找玩。（找丸）癩蝦蟆跳水井——不懂。（噗咚）唱戲的騎馬——不行。（步行）炒咸菜不放醬油——有言在先。（有鹽在先）吃餃子不吃餡——調皮。（挑皮）從河南到湖南——難上加難。（南上加南）打燈籠搬石頭——照辦。（照搬）大水沖走土地廟——留神。（流神）耕地裏甩鞭子——吹牛。（催牛）孩子的脊梁——小人之輩。（小人之背）航空兵翻觔斗——顛倒是非。（顛倒試飛）耗子掉到水缸裏——時髦。（濕毛）老和尚住山洞——沒事。（沒寺）貨輪出了海——外行。（外航）火燒旗桿——長嘆。（長炭）黃鼠狼鉆雞籠——投機。（偷雞）醬缸裏泡石頭——一言難盡。（一鹽難進）井裏放爆竹——有原因。（有圓音）老母雞抱空窩——不簡單。（不見蛋）吃人參——候補。（后補）皮皇帝的媽媽——皮太厚。（皮太后）千年的石佛像———老實人。（老石人）牽著羊進照相館——出洋相。（出羊相）墻上栽菜——無緣。（無園）扇著扇子說話——瘋言瘋語。（風言風語）十兩紋銀——一定。（一錠）守著廁所睡覺——離死不遠。（離屎不遠）唐僧的書——一本正經。（一本真經）小碗兒吃飯——靠天。（靠添）肉鍋丟進河——昏昏沉沉。（葷葷沉沉）王八肚裏插雞毛——歸心似箭。（龜心似箭）寺后有個洞——妙透了。（廟透了）壽星齊仙鶴——沒路了。（沒鹿了）十八個錢放兩下——久聞久聞。（九文九文）染房的姑娘不穿白鞋——自然。（自染）后邊扎小辮——違法亂紀。（尾發亂系）爐子翻身——倒楣。（倒煤）飯鍋冒煙——迷糊了。（米糊了）百度記了你的名——-妒忌(度記)水仙不開花——裝蒜

啞子吃黃蓮——有苦自己知（或「有苦說不出」）還有一種是諧音的歇后語，他在前面一種烈性的基礎上加入了諧音的要素。例如：

外甥打燈籠——照舊(舅)孔夫子搬家——盡是輸(書)

火燒旗桿——長炭(嘆，即享受)

糞坑關刀——文(聞)不能，武(舞)也不能。以下為一些常用的歇后語： 啞巴吃黃蓮——有苦說不出 秀才遇著兵——有理說不清 光棍佬教仔——便宜莫貪 財到光棍手——一去無回頭 盲人吃湯丸——心中有數 丈二和尚——摸不著頭腦 禮義廉——無恥

泥水佬開門口——過得自己過得人

偷雞不成——蝕把米，即不僅沒有占到便宜，反而受到了損失 茅坑里扔炸彈——激起民糞（憤）閻王爺嫁女——鬼要

以下是一此常見于粵語的歇后語： 牛皮燈籠——點極唔明 床下底劈柴——撞板，即闖禍、出亂子 老婆擔遮——陰公，即可憐

老公撥扇——凄涼(妻涼)，即可憐 單眼佬老婆——一眼睇曬 冬錢臘鴨——得個睇字 隔夜油炸鬼——無火氣 番薯跌落風爐——該燴 濕水欖核——兩頭唧 水瓜打狗——唔見咁截 無掩雞籠——自出自入

白鱔上沙灘——唔死一身散，即死定了 火燒旗桿——有排長炭(嘆)潮州音樂——自己顧自己

結他無線（濕水棉花）——無得彈，即無可挑剔 非洲和尚——乞人憎(黑人僧)，即令人討厭 賣魚佬沖涼/賣魚佬洗身——無生(腥)氣 船頭尺——度水

亞蘭嫁亞瑞——累斗累 太公分豬肉——人人有份 年晚煎堆——人有我有 老舉埋年結——算數 蒙古大汗——忽必烈

第五篇：從戰爭詩中窺探古代中國人戰爭觀

古代中國人戰爭觀初探

摘要

戰爭是人類社會一個永恒而沉重的話題，而在詩歌極為繁盛的古代中國，戰爭題材的詩歌也成了反應人們戰爭觀的一面鏡子。本文結合具體詩歌，從縱向（不同歷史時期中國人的戰爭觀）和橫向（古代中國人戰爭觀的分類）兩個方面對古代中國人的戰爭觀進行了簡要分析。作者認為，在主觀感知和理性思考的基礎上，古代中國人形成了以熱愛和平、厭惡戰爭為核心的戰爭觀，并逐漸將其升華為憂患意識并主導著中國人的傳統思維。

關鍵詞：古代中國人

戰爭觀

戰爭詩歌

熱愛和平

憂患意識

自進入人類社會以來，戰爭就成為一個伴隨人類的永恒而沉重話題，縱覽古今中外，我們幾乎無法回避，盡管絕大多數人都不希望它的發生。無論戰爭的性質如何，它帶給人們的結果卻是大致一樣的，那就是：馬革裹尸和家園荒蕪。

戰爭觀，通俗說就是人們對戰爭的看法，簡言之，它是“人們對待戰爭的態度及與此相關的問題的看法的基本觀點，包括戰爭的性質、戰爭的后果、制止戰爭的途徑等問題。說穿了，就是人們對戰爭的態度問題”1。而戰爭詩是以戰爭為題材或背景的詩歌，即“凡由戰爭牽動的社會各個層面及其所引起詩人心理波瀾的動蕩而形成的詩歌”2都可視作戰爭詩。從這個意義上講，戰爭詩與軍旅詩和邊塞詩有交集而又不完全相等，軍旅詩和邊塞詩中涉及戰爭的內容才可稱為“戰爭詩”。顯然，一定時期的戰爭觀是會影響到該時期戰爭詩的創作的，反過來，通過分析某時期的戰爭詩的創作特點也能得出該時期的戰爭觀。

接下來，本文試圖從縱向（即按照中國歷史的發展，不同時期人們的戰爭觀）和橫向（即從中國人戰爭觀的分類角度）兩個方面，結合具體詩歌簡要闡釋古代中國人的戰爭觀。

縱向分析

一、《詩經》中的戰爭觀

《詩經》是我國第一部詩歌總集，收錄西周初年至春秋中葉五百余年的詩歌305首，對日后中國詩歌的發展起到了舉足輕重的影響。據統計，《詩經》中有三分之一以上的詩篇是直接或間接描寫戰爭的（數據來源：吳培德《詩經論集》）說明當時戰爭盡管規模也許不太大，但卻是很頻繁的。其中絕大多數都是控訴戰爭的殘酷，著重描寫了征夫、思婦反對戰爭、渴望和平的心聲。

我們在中學時期就耳熟能詳的一首小詩《小雅·采薇》便是其中一個典型代 12李艷輝.中國古代戰爭觀及其影響下的魏晉隋唐戰爭詩

張廷杰.宋夏戰事詩題材分析.寧夏大學學報(人文社會科學版),2003,(4).表。憶當初，正值春風和暖、柳絮飄飛時，和家人灑淚告別，踏上征程，“昔我往矣，楊柳依依”；而現在，已是雪花紛飛的隆冬，自己總算踏上了歸程，“今我來思，雨雪霏霏”。此時的征人既有往事不堪回首之苦，又有前途難以預料之悲。種種憂傷在這雨雪霏霏的曠野中無人知曉更無人安慰，——真是“我心傷悲，莫知我哀”。

總的來講，這一時期的人們暫未形成成熟的戰爭觀，對戰爭主要是基于感性的、片面的、主觀的樸素認識；更多是從自我的角度出發，看到的是戰爭對自己、對親友造成的傷害。但是，不可忽視的一點是，它們有一個共同特點，即對戰爭存在普遍的厭惡情緒，中國人歷來愛好和平的這一基調自此奠定。

二、先秦時期的戰爭觀

這里的先秦時期主要是指春秋戰國，這一諸侯兼并、動蕩不安的時期，戰亂頻繁，不得不引起先秦諸子們的共同思考。

以孔子為代表的儒家學派自始至終都是推行“仁政”、“禮治”的，他們向來反對以暴力的手段達到統治的目的，孟子甚至尖銳地指出“春秋無義戰”。雖然道家思想與儒家有很大差異，但他們在反對戰爭這一點上應該是相同的，例如老子心中的理想社會應該是“甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”，絕非爭霸戰爭。以“非攻”為核心思想的墨家就更不用說了，即使是在中國軍事史上最為著名的《孫子兵法》也告誡后人“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，即不要輕易發動戰爭。

與主流思想不一致的似乎是法家，深受法家思想影響的商鞅讓秦國變成了一個全民皆兵的戰爭機器，并迅速地橫掃六合、一統華夏，但是它卻不能適應戰后的和平發展期，可見主張積極發動對外戰爭的法家思想還是難以迎合中國人的普遍思想。

總的來講，先秦諸子對戰爭的看法更加成熟，他們當中絕大多數的反戰派主張是相似的，即“理想狀態是‘非戰’，迫不得已進行反擊時要慎之又慎，同時注意反擊的目的是結束戰亂，把戰爭控制在局部并在短時間內結束”3。而少部分主戰派的戰爭觀由于無法符合中華民族的普遍心理，繁盛一時后很快便煙消云散了。

三、兩漢時的戰爭觀

兩漢時期的整體社會局面相對穩定，詩壇的發展似乎也不那么引人注目。即使在這種情況下，還是誕生了一些可圈可點的戰爭詩。

提及兩漢戰爭詩歌，我想很多人首先想到的就是那兩首經典的帝王之歌了。如果說劉邦的《大風歌》展現的是成功者衣錦還鄉的壯志豪情，那么項羽的《垓 3李艷輝.中國古代戰爭觀及其影響下的魏晉隋唐戰爭詩 下歌》則展現了曾經的英雄窮途末路時的慷慨悲壯。不錯，帝王之歌確實展現了一代江山的功業興亡，讀起來頗有些豪邁氣勢；但是文學主要還是面向大眾的，以廣大普通民眾為描寫對象的兩漢戰爭詩歌在主題思想上還是對過去的一脈相承，大力抨擊了戰爭的罪惡和對老百姓的帶來的苦難。《十五從軍征》就是一例，這首征夫的怨詩描寫一個老戰士回鄉后無家可歸的悲慘情景，僅開頭“十五從軍征，八十始得歸”這短短十個字，就讓人有一種難言的悲哀，由戰爭帶來的兵役制度的殘酷躍然紙上。

總之兩漢時的戰爭詩雖然從帝王到百姓均有涉及，但反對戰爭的主題沒有變。

四、魏晉時的戰爭觀

三國兩晉時期又是中國歷史上的一段動蕩年代，但同時也是文學的自覺時期。

曹操不但是一代政治家、軍事家，更是一位詩人，這樣的雙重身份讓他在文學領域中對戰爭有了更深刻的思考，堪稱開一代先河。《苦寒行》就以一個將軍的口吻，極力渲染了行軍之艱難。開篇描寫環境惡劣，戰士行軍艱辛可想而知，痛苦可想而知。此情此景，怎能不令將士們心情抑郁、思念故鄉呢？“我心何佛郁，思欲一東歸”，但是，路再艱險也得前行，思鄉再切也不能返回。戰士如此，統軍大將則更深知進退之間決定著生死存亡，因此必須行進。全詩總的來講還多是站在“小我”的立場上，像《詩經》一樣地描寫對戰爭的主觀看法，但已經能夠明顯感受到作者（曹操）心中的矛盾和一個向“大我”的過渡心態。

魏晉時的戰爭詩名家還有才女蔡文姬等人。但總體看來，這個時期的人們的戰爭觀處于一個過渡和矛盾的狀態。說過渡是指從主觀的小我心態向更客觀的大我心態的過渡，而矛盾主要是指為了實現統一而不得不發動的戰爭同戰爭給人民帶來的深重的痛苦之間的矛盾。看慣了“白骨露于野，千里無雞鳴”的人們，這一時期也開始了對生命主題的思考。

五、唐宋時期的戰爭觀

唐宋時期堪稱中國古代詩歌發展的巔峰，詩歌在本時期高度繁盛，古代中國人的戰爭觀在此時期亦已基本形成。限于篇幅，僅挑選部分有代表性的簡略敘述。

唐朝時描寫軍旅生活的邊塞詩異軍突起，誕生了一批以高適、岑參、王維、王昌齡等為代表的邊塞詩人。他們的代表作早已耳熟能詳，在此不一一列出。唐代戰爭詩除有少數是表達詩人渴望建功立業的心情（如李賀《南園》）外，絕大多數是揭露戰爭的殘酷本質（如李白《戰城南》）或抒發戰士的離別痛苦，也有的表面在寫英雄主義，而實質是對戰爭本質的揭露（如王翰《涼州詞》）。

而宋朝戰爭詩則表現出完全不同的特點。此時誕生的一批愛國主義詩人如陸游、辛棄疾、岳飛等無不展現了他們渴望在戰場上殺敵立功的豪邁心情。這種情況的誕生有其歷史背景，與唐朝不同的是，宋朝始終未實現全國性的多民族統一，有許多少數民族政權始終與宋政府對立，而宋朝統治者對異族入侵不能像唐朝樣予堅決反擊，而是一味退讓，對入侵者采取賄賂和求和政策，因此難以實現國家安定，這怎能不讓愛國詩人們痛心呢？

宋朝以后戰爭詩數量有所下降，而且古代中國人的戰爭觀至此已基本形成，因此對元以后的部分不再贅述。

橫向分析

古代中國人的戰爭觀綜合來看，可分為以下幾類：

一、揭露戰爭殘酷的本質，痛斥戰爭帶來的破壞

這恐怕也是所有的戰爭詩里表現主題最多的了。提及戰爭，歷代人們最先想到的一定都是鮮血和死亡。“角聲滿天秋色里，塞上胭脂凝夜紫”、“ 醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”，這是多么殘酷的戰爭啊，中國人自古以來就看透了戰爭的殘酷本質。

二、戰爭為征夫、思婦帶來無窮無盡的痛苦

這應該是最早的戰爭詩所表達的主題，只要有戰爭，就不得不有大批百姓參與其中，多年無法回到親人身邊，甚至葬身異國他鄉。“我心傷悲，莫知我哀”、“人不寐，將軍白發征夫淚”，這是多么痛的感悟！每當發起者發動戰爭時，他們有沒有想到多少熱愛和平的戰士期盼著回歸故鄉，多少父母、妻子對遠去的征人翹首以盼，多少原本和睦的家庭因此即將支離破碎！戰爭的殘酷性讓中國人自古以來就對它充滿了厭惡。

三、渴望建功立業的急迫心情

只能說，在中國歷史上，持有這種觀念的人是少數，而且都有著特定的歷史背景。這種戰爭觀及其影響下的戰爭詩的出現，大都是在政府腐敗、外族入侵、內憂外患的特定歷史環境下，此時的愛國人士，渴望沖上戰場殺敵立功，為保護國家主權和民族尊嚴流盡最后一滴血！但這同時說明，中華民族是愛好和平、厭惡戰爭的民族，但絕對不是隨意能夠被侵略、被欺負的民族！我們不會隨意發動戰爭，但也絕對不會容忍任何人對我們發動戰爭。

四、古代中國人戰爭詩形成的思想根源——憂患意識

縱覽中國歷朝歷代的戰爭詩，我們發現，這類詩作具有較為清晰的前后相承的脈絡聯系，而聯系的重要紐帶是貫穿在這些詩作中深沉濃郁的憂患意識。憂患意識是指人類一種自覺的痛苦，它是社會危機引發出來的人類主體世界焦心憂慮的一種思想意識。它的產生是基于高度的歷史自覺性和勇于正視人間現實的悲憫情懷。它積淀到我們民族的心理深層，形成一種較為固定的心理結構，并代代相續，成為我們民族的基本性格和基本精神。作為民族生活和民族心理的反映與表現的中國文學，憂患意識一直是其構成的重要特質和基調。

中國古代戰爭詩中或多或少地對這種憂患意識都有體現，這其中的集大成者是杜甫。杜甫是詩人，而且是有過長期與百姓同樣經歷的詩人，這就決定了他從人民的立場上來看待戰爭，看待戰爭帶來的災難。他將憂國與憂民的矛盾和痛苦的復雜情感一一呈現，祖露出一位真正詩人對戰爭的真實看法。面對戰亂帶給人們的痛苦，他希望“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”；看到戰后的荒蕪，他感嘆“國破山河在，城春草木深”；聽說戰亂平息，他高興地“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”??后世稱其為“詩圣”、“詩史”，真是實至名歸！

綜上所述，《詩經》中對戰爭的直覺的體會，奠定了中華民族戰爭觀的情感基調；春秋戰國時期諸子百家的理性共識，促使成熟的戰爭觀的形成。后代的詩人正是將二者結合起來，并將其升華為以憂患意識為主導意識。

歷久彌新的古代中國人的戰爭觀就這樣形成了，個人認為，它的核心是厭惡戰爭、愛好和平。但愛好和平不是完全放棄戰爭，有的時候發動戰爭的目的就是制止戰爭；更不是不敢戰爭，在歷史上面對外敵入侵、國家危難的時刻，無數中華兒女勇往直前、前赴后繼，譜寫了一曲曲可歌可泣的壯麗詩篇！

這種戰爭觀主導了中國人數千年的傳統思想，并且一直影響到現在。而如今，走過了六十多光輝歷程的新中國正在騰飛，中華民族正在向著她的偉大復興莊嚴地邁進。中國已多次向世人宣布我們的和平崛起立場，相信在祖國繁榮昌盛的同時，老祖宗留給我們的戰爭觀也會在維護世界和平發展中發揮越發重要的作用！

參考文獻

論文：

[1] 李艷輝.中國古代戰爭觀及其影響下的魏晉隋唐戰爭詩 [2] 盧紅軍.唐宋邊塞詩詞的比較研究 [3] 李華光.春秋戰國諸子戰爭觀研究 [4] 張兆年.三國戰爭詩研究 期刊：

[5]卞良君.中國古代詩歌中的傳統憂患心理.太原大學教育學院學報.2006,12 [6]常虹.兩漢戰爭詩思想意蘊探析.文學史與文藝理論