第一篇：束縛的同義詞

束縛指一個人被約束、限制。以下是小編收集的束縛的同義詞，歡迎查看！

牽制：

制約；控制：部刺史得自為治，無所牽制｜從右翼牽制牽制

限制：

①規定的范圍：出入沒有時間限制。②約束：舊的限制

管束：

加以約束，使人越軌。管束

管制：

①強制管理：～燈火。②強制性的管理：軍事～丨管制

桎梏：

1.腳鐐和手銬。2.像鐐銬般約束、妨礙或阻止自由桎梏

禁錮：

①封建時代統治集團禁止異己的人做官或不許他們參加禁錮

拘束：

①對人的言語行動加以不必要的限制；過分約束：不要拘束

約束：

限制；管束：雖置質剖符猶不能約束也｜須嚴加約束而約束

管理：

①負責某項工作使順利進行：～財務丨～國家大事。管理

奴役：

把人當奴隸來差遣使喚：備受奴役｜被壓迫被奴役的人奴役

詳細解釋

捆綁，纏束

①《莊子·徐無鬼》：“齊人蹢子於宋者，其命閽也不以完，其求鈃鐘也以束縛。” 郭象注：“乃反以愛鐘器為是。束縛，恐其破傷。”

②宋 陸游 《老學庵筆記》卷一：“蜀人爨薪皆短而麄，束縛齊密。”

③元 趙孟頫《題耕織圖二十四首奉懿旨撰》之十七：“伐葦作薄曲，束縛齊榛榛。”

④《東周列國志》第一回：“眾軍士各將所獲走獸飛禽之類，束縛齊備，奏凱而回。”

⑤清 張錫祚《編籬》詩：“屏藩宛天成，束縛隨人意。”

約束，限制

①《呂氏春秋·論人》：“意氣宣通，無所束縛，不可收也。”

②唐 元稹《投吳端公崔院長》詩：“臺官相束縛，不許放情志。”

③明 李贄《復焦弱侯改錯別字書》：“世間功名富貴，與夫道德性命，何曾束縛人，人自束縛耳。”

④ 巴金《<春天里的秋天>序》：“不合理的社會制度，不自由的婚姻，傳統觀念的束縛，家庭的專制，不知道摧殘了多少正在開花的年輕的靈魂。”

⑤劉成章《安塞腰鼓》“容不得束縛，容不得羈絆。”

造句

1、只要不把自己束縛在心靈的牢籠里，誰也束縛不了你去展翅高飛。

2、試著放縱自己，卻總牽絆于過多的束縛，依循著規律生活的只是一具失去靈魂的軀殼。

3、清晨，當太陽掙脫地平線的束縛跳躍而起，第一縷陽光籠罩著你我。淚干了的愛，再次碎的撒落一床。所以，喜歡雨天，那份潮濕可以讓愛在清晨碎的不那么徹底。

4、誰要是總被理智束縛，那他就太沒有理智了。

5、無論你是否喜歡，我們的生活早己被時間所束縛，只是你的流程表未經計劃或計劃的很差罷了。

6、天才的悲劇容易被小而舒適的名望所束縛。芥川龍之介

7、緩緩的過了石橋，不是因為太多的眷戀而束縛了腳步，只是這眼前的小巷，它雖深遂幽長，甚至還可聞依稀的鳥鳴和犬吠。但水鄉江南的小巷，少失了沐雨的神韻，令我提不起半點精神。

8、永遠束縛在整體中一個孤零零的斷。托馬斯·布朗

9、夢想就像一只小鳥，你決不能將它束縛在籠子中，一定要伸出雙手通過自己的努力讓它展開雙翅，在藍天中自由自在的翱翔！

10、人生如魚，永不被束縛，永不歇足，往來穿梭匯凝成一彎流星趕月的清流。任潮漲潮落，循著自己的軌跡。

11、天才的悲劇地于被小而舒適的名望所束縛。芥川龍之介

12、選擇單身或選擇婚姻，完全看你要選擇孤獨還是束縛。如果婚姻是一種買賣行為，同居就是一種試用階段。試用結果大部分都退貨，原因并非品質不好，而是不夠新奇了。

13、一個人應該舍棄憤怒，拔除傲慢，超越所有的束縛。不執著心靈和物質的人，內心可以得到真正的安寧，而不受外在的影響。

14、人情義理武士道毅力，被這些桎梏束縛的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在這些束縛之下，人生的價值才得以體現。

第二篇：自由與束縛

自由與束縛

我十分渴望自由，就像鳥兒一樣無憂無慮的生活。但我知道那是不可能的只是幻想罷了。像我這樣的孩子永遠得生活在束縛下。

我的煩惱有很多，三天時間也說不完。更多的煩惱來自于家庭，也就是父母帶給我的煩惱。

在他們眼中我永遠是一個長不大的小孩，這一點對于我來說并沒有什么，但正因為這一點，我在他們面前得不到尊重，得不到一個孩子應有的尊重。

我的話他們好像永遠也不進去，或者從一只耳朵進去再從另一只耳朵出去。從簡簡單單的小事就可而知。一次，媽媽拿水杯接水喝，但是飲水機卻沒水了。我對著她說：“水沒了，再去換一桶吧！”誰知，她依然，把水杯放在飲水機下，按了下去，其結果可想而知。再如，前天我對爸爸說讓他幫我往學生卡里充錢，可是好幾天他都有時間，但都忘了，我只好自己去充。我不知道是我的話說不清楚還是父母沒聽懂或者是不想聽，但我知道他們從來都不重視。

我的能力在父母面前不管有多好，總是那么的微不足道。我做什么事情他們都不放心。如擦個桌子，掃地，洗個衣服，在我干完之后，他們總要搖搖頭，經常要再干一遍，要不然啊，他們會心慌的。漸漸地我不再喜歡跟父母說話，也不再幫助父母干活。我只是把自己分內的事干好，免得找來幾句怨言。

我的自由也常常受到控制。晚上出去轉轉，和同學出去玩，去外面打打籃球，玩會電腦??這些事啊只有在特定的時間，特定的地點，特定的安全下才可以進行。而且十有八九是待在家里，不讓出去。如果想偷偷溜出去。哼，那就只能用天網恢恢疏而不漏一句理解了。

我討厭在家長的束縛下成長，但我也深刻的明白離開家長無疑是走向黑暗的深淵，無依無靠。就像是風箏本來在線的牽引下飛翔，但有一天當他追尋自由掙脫了線時他將會受盡分吹雨打，不知死活，或者垂向地面。

但如果風箏的線太重了，他依然會落下來，而且會摔得更慘。

北京石景山區石景山實驗中學初一:埋藏

第三篇：作文：叛逆與束縛

作文：叛逆與束縛（2013年3月廈門市高三質檢作文題）

閱讀下面的材料，根據要求作文。

有人說：真正成功的人，本質上流著叛逆的血，擺脫一切限制。也有人說：一支筆，可以畫，可以寫，但必須讓一只手握住。

對上述說法，你有何感悟和思考？請自選角度，自定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

要求：①必須符合文體要求；②不得抄襲，不得套作。范文示例

叛逆不是狂歡

隨著時代的變遷，隨著越來越多呼吁言說的聲音出現，人們不再屈從于懦弱，而是在叛逆中獲取精神的滿足于愉悅。于是有人說：“真正成功的人，本質上留著叛逆的血，擺脫一切限制。”然而，這般不受任何限制的叛逆真的對嗎？克爾凱郭爾曾嘆：“人們最大的悲哀不是軟弱，而是過于強大，乃至于漠視上帝。”

誠然，叛逆是一個時代進步的必須條件。正如《家》中覺慧的叛逆，讓他走出封建禮教的罪惡，走向新生。社會更需要這樣不合時宜的舉措，來抨擊那些隱藏在面具之下的罪惡。

只是，當叛逆之聲愈演愈烈，演變成全民的狂歡盛宴，當擺脫限制被當成漠視一切秩序，這樣的叛逆，便偏離了社會需要的軌跡，倒成了一場空喊口號的鬧劇。

叛逆少年們自認為活得精彩而輕視法律，落得終生悔恨的下場；網絡憤青們自視時代的新聲音，毫無理智只知以為抨擊，當期待異聲成了只余罵聲，把叛逆當做狂歡的人們，正如伏爾泰所言，“手持圣旗，滿面紅光走向罪惡。”

相比之下，新諾獎得主莫言，便獲得了一場“沉默著的勝利”，許多人不滿他的極少反抗，不似魯迅等所謂愛國志士們在世界面前揚眉吐氣。但難道莫言不是叛逆的嗎？他的作品中充斥著太多對社會現象的無情揭露，而在生活中卻謹遵叛逆精神的實質嗎，不讓其失去控制，只剩下狂歡般熱鬧過后的一片空白。

因此，于我，叛逆是可以的，甚至是必須的，但不受限制、漠視秩序的一類卻不再有益。“一支筆，可以畫，可以寫，但必須讓一只手握住。”我們可以言說己見，可以身體力行斥責不公，但這一切都應有理智，有公德，而不是一味隨波逐流，而不是一味嘩眾取寵。

面對國王的儀仗隊，貝多芬站在路邊不屑一顧，歌德卻畢恭畢敬施禮。叛逆者們自是無盡推崇貝多芬，咬牙切齒對歌德，卻未曾想過全社會都無視禮法只知忤逆，那么倒真是天下大亂一片災禍了。從這個層面來說，時代需要貝多芬，時代更需要歌德。所以當辜鴻銘留著辮子上課被北大學子斥責時，他一番“我的辮子是有形的，在頭上；你們的辮子是無形的，在心里。”不應只讓當場學生沉默，我們更應該意會到叛逆的意義正是在于由內而外、勇敢而不失理智的反抗。

切不可拿叛逆做狂歡，讓珍貴的異聲成為一場空娛樂。

隨心到達，一江清明

哲學先賢尼采在超人論中提到人生三境界：駱駝獅子嬰孩。駱駝忍辱負重，埋頭前行有如握在手中的筆；獅子不懼艱辛咆哮著掙扎鐵鏈，流著叛逆的血；嬰孩以黑白眼辨渾濁世界最難得。我并不想評出此三者的上中下等，人們或匍匐于世，或仰頭望天，都只是匆匆的行者，到達本就是一種姿態。

叛逆，不應是作秀，不應是為博人眼球，而是太過空靈與世難容的玻璃球；束縛也應是為自己畫下的牢籠，它活血是橡樹桿上的鐵圈，你層層撕扯著皮肉包裹它，又因為與它的抗爭得到更強大的免疫能力，在殺死同伴的病魔手中活下。

對于中國人，是不缺只看見鞭影的老馬的，或許是兩千年的封建帝制，或許是國民從眾的劣根性，我們習慣了對異類的圍堵。然而，那被世人熱捧的喬布斯、扎克伯格，哪一個不是曾經叛逆的異類。他們中途輟學，不顧他人阻撓，瘋狂地追逐一個“烏托邦”時，我們可曾流露出一絲對如此叛逆的贊賞？再看才女張愛玲繁華前世寂寞后生，男人們是不敢靠近，甚至不喜歡她的。她的叛逆冷冽尖銳，已經“虛無到了邊緣”，她是成熟的叛逆，卻因褪去中國人以為女子該有的委婉與天真的愚蠢不為平凡的世界所挽留。首先，中國人該有叛逆的骨氣。

不過時下也有一些年輕人，提倡“裸游”這一理念，即沒有工作沒有家庭，拋去一切經濟與時間限制，游遍大江南北。似乎是個美好的詞語可惜對現實的這點反抗太過蒼白。不知道有多少人真正懂得無業后的空虛與不安，不是每一個人都可以做馬良神筆天馬行空，你有資格“裸游”嗎？如果不能，何方暫時做根被握住的筆，至少在方格與宣紙間留下墨痕。由此可見，任何叛逆都該有底氣，如果只是一把筆，便該積蓄力量，同時在一方天地里努力精彩。

其實回到起點，成功并不是一身輕松，更不是肆意妄為，也不意味著只能屈居人下，悲凄地取暖，每一個真正成功的人都有自己的人生意義，他們將生命融入追求的過程，并讓這意義與個性共放異彩。

事實上幼年時讀到孔子“隨心所欲”總是不解，長大了我看到于丹的“所謂局限，是格局大小，為其所限。”便突然明白，成功不可定義，生命自有長短，那么一個在地獄中可以創造天堂的人，對他來說，無所謂掙脫束縛，佛曰，心之所向，便已到達。月影支離，一江清明。

獨立與良知，乃鑄大師

《百年孤獨》作者馬爾克斯說：“我把獨立分為兩種，學術上的獨立和人格上的獨立。”無論何種獨立，都必須擺脫一切限制，并且真正的大師還不僅在學術領域卓有成就，更需要有精神體積和生命業績的綜合考量。為此，一個成功者，須以叛逆的鮮血擺脫諸身心的限制，以獨立與良知開拓境界。反抗強權的限制與守衛良知是并行不悖的，大師身上的強權首先是權威、政治，而良知則是為人類幸福所負的責任。梁漱溟在一次政協會議上為農民的艱苦境況提出“九天九地”說，公然頂撞毛澤東，他為人民出聲音而義無反顧。索爾仁尼琴更是左右開弓，用《古拉格群島》揭露斯大林體制的黑暗，還攻擊美國虛偽的民主。這些在權力者眼中的“叛逆者”，以其超越政治眼光的文化眼光，超越民族思維的普世思維，成為人格上的獨立為人和人類的良心。

榮格說過：“學術的最高成就就是人格成就。”而獨立的人格便是打破一切不合理、非理性的因素，特別是成為不被某一只手握住的人。那么，難道今天就沒有“獨立之精神，自由之思想”，心懷民族命運的大師嗎？

隨著社會浮躁化與功利化，知識分子中除了極少數之外紛紛甘于淪為“犬儒主義者”和政治的服用。錢理群筆下的“于丹現象”便是一例。《<論語>心得》忽略了儒家批評者的一面，在社會現實巨大矛盾中避而不談政府責任，弱化社會與政治承諾的重要性。這種甘于被權勢收編，對人民現狀坐而不理，“倒掛式的修身”心態，又如何成就大師？

由此觀之，所謂大師者，首先要有浩瀚的精神世界，豐富的生命行為，和擺脫束縛的勇氣。尼采曾言：“一切文化都是非政治的。”因而在這個時代，鑄就獨立人格的大師首先必須“去政治化”、“去體制話”。然而這并不意味著他們于社會毫無約束，而是開放一個空間使之看清人民、社會，成為真正的社會的風向標。

黑格爾曾言：“一個民族有些關注天空的人，才有希望；一個民族若只是關注腳下，注定沒有未來。”把握住大師的手放開，使之超越束縛二獨立，不僅是人民的福祉，更是一個社會走向理性的標志。

懷律己之心，修獨立之思

有人說：成功的人本質上流著叛逆的血；也有人說：成功的人是真正守住規則的人；而我認為，一面追求一面哭泣，背叛的是陳規陋習，緊握的是人類與自由簽下的契約，這才是真正成功的人。

“心中有猛虎，在細嗅著薔薇”，英國詩人所言極是。“猛虎”是對于墨守成規的離棄，而細處的“薔薇”則是成功的人超越世俗時不可違背的邊境。試想當傳承千年的禮義之規逐漸消散，傳統美德和人類規則底線無人問津，空余為名為利不斷破壞自由契約而潛心經營的蠅營狗茍，那么這個民族真正的自由又有意？試想當條條框框圈住欲騰飛的獨立思想，世俗的壓迫已成為人類靈魂的桎梏，那么這個民族離明哲保身的茍且偷生還有多遠？

且看梵高為藝術掙脫世俗的禁錮，血一般的玫瑰紅，濃郁的鈷藍，耀眼的檸檬黃，一一直指靈魂深處，破處心靈枷鎖。梵高對世俗的背叛，沖破藝術的陳規，追求自由藝術之巔不正是超越一切的桎梏從而獲得靈魂高度的背叛嗎？

再看左拉當國家聚集起的烏云籠罩著一百多年前法國人權的天空，一句擲地有聲的“我控訴”擺脫漠視人權的法國大地。左拉的身上流著叛逆的血，這是對陳規的叛逆，是對陋習的掙脫。

是的，若無這些在槍林彈雨中致力于擺脫框條桎梏的仁人志士，那么那些“識時務者為俊杰”的膽怯者還將退在角隅里瑟瑟發抖至何時？然而，掙脫一切限制并不意味著可以隨心所欲，肆意妄為，而是在撕裂陋習的同時，與自由簽下契約，有所節制有所約束。

“真正的自由是有邊界的自由”，蕭翰說道。誠如斯言，擺脫限制爭取的自由，是應符合自由法則的自由。反光當今，愛國憤青們為所謂“獨立自由國權”而肆意搶砸同胞們的日貨車；美國為所謂的“言論自由”開演《穆斯林的無知》而使其中東政策走向迷茫之點；毒奶粉、染色饅頭為所謂“自由逐利”竟肆加違禁品??這些都不是真正擺脫限制爭自由，反而是對于法規和文明良心的漠視。

常懷律己之心，守住自由的契約；常修獨立之思，掙脫靈魂的桎梏。

踽踽而行的溯流者

“生命是對宇宙意識的全然叛離，沒有忤逆，生命便不能成其為生命。” 我不知道木心在寫這句話時，他見到了哪些踽踽而行的溯流者。歷史長河浩浩湯湯，正如《云圖》中多個時代的轉換拼接中，永遠都有身上烙有自由流星的孤獨的清醒者，在生存平等、音樂獨立、思想自由的召喚之下背離著世界行走。

他們是少數的英雄。世界上總有那么一些人，他們對抗某種不公與謬誤甚至愿意站起來與大多數人抗爭，而有時甚至是神與信仰。“思想的惡魔”尼采嬉笑于“快樂的科學”對日益空虛的基督信仰進行強烈抨擊，他是上帝的叛徒，他敢懷疑本應毋庸置疑的力量。因此當他高喊“上帝死了”時，他正孤獨地逆流而上。如今現人崇他贊他，而悲哀的是時間并沒有維度。叛逆者因破壞與反傳統而有著常人無法理解的孤獨，雖然熱愛卻無法言說。

圣西門曾在《一個日內瓦居民給當代人的信》中贊揚叛逆者“是人類理性發展的根源”，而從這個層面上看這些思想“叛”者的存在更像是某種意義上的啟蒙。當代社會困于意識形態之時他們卻同樣第一個覺醒。上帝說“要有光”，于是光亮降臨大地。叛逆者很多便像那光，身先士卒，照亮黑暗的一隅一角。

但是，破壞和反傳統并不是目的。叛逆的目的是為了挑戰傳統并加以質問，審視傳統中的某些成分是否仍具有其時代意義，與“人”這個名詞背道而馳。正像金庸在《神雕俠侶》后記對于楊過的評價，他是一個江湖的叛逆者的形象存在，而其存在并非只是為了贊揚叛逆，而是其對于封建禮教的否定與反叛。真正的英雄逆徒，往往具有高于常人的才華與責任感，他們是“方楔子里的圓木塊”，是特立獨行的人，是最為真實的人。

但很多時候我們還是沉默的大多數，對于這些叛逆，我們始終只能仰望而無法并肩。而社會之所以為社會，卻恰是少數與多數的包容體。逆與不逆，叛與不叛，在二者皆有正當性時應得到社會的寬容與善待。踽踽而行的溯流者像是對于集體的反叛。誠然，社會是人的集合，卻也因“人”的個體意義而立體可感。現今我想對于叛逆者更多的是一種包容，人類社會，才能在孤獨、集群、自由、平等、獨立之中，緩緩向前，生生不息。

自由為文，束縛如質

智慧之書《論語》中有一言：文勝于質則過，質勝于文則囿。于是，我們明白，文與質不偏不倚，相輔相成才能使其大放光彩。一如文與質，自由使人沖破心靈的牢框，而束縛令其不致太過鋒芒。自由為文，束縛如質，文質相稱，相得益彰。

凌波曾言：“若心靈失去根基，心靈雖生猶死。”根之于人一如水之于魚，在渴望自由之時不忘攜束縛上路，讓前行的道路上始終有理性的陽光照耀。在《飄》那個動蕩的年代，斯嘉麗挺身而出，為自由而搏，為理想而斗，然而“精神的孤獨是心靈無處安放的寂寞”，越飄泊越企求心靈的束縛，企求回歸大地的懷抱。與斯嘉麗迥異，對于久在飄零的昆德拉而言，這看似無拘無束的游移卻是所不能承受的生命之重。一如克萊爾所道：“為什么一個人的時候會流淚？為什么脫離人群時會失去思考能力？因為這樣我們不必為責任和義務思考和煩憂。”

追求自由無可厚非，試圖掙脫一切限制的勇氣值得敬佩，而現實并非理想主義所構的“理想國”，烏托邦的鐘聲固然誘人，還需有甘于接受束縛之心。

對于少年而言，現實就如同一部魔幻劇，那些血氣方剛的少年如何能在現實的委屈和困境中甘心偏安？追尋自由的腳步如何能在荒誕的故事里停歇？自由者如同周云蓬。17歲的他，坐上開往另一座城市的列車開始向世界發出了挑戰。這個盲小孩選擇依隨跳動著的叛逆的鮮血，在無情滄浪之上泛船游移，釣回的不是悠悠似水年華，只是一傷蒼涼作伴。當初那個不甘偏安，執意前行的周云蓬才發現世界不容庸人自擾，義無反顧追隨自由的心經不起歲月的摧殘。于是最終選擇被縛于安定，生活也逐漸安心。

我們的時代有太多的附屬品，那些燈紅酒綠、紙醉金迷的生活，那些從不停歇、追逐名利的人生，都得使我們一步步想要逃離束縛去忠于自由與理想。而若只是金圣嘆夏日淤來紅盤里切綠沉西瓜的隨意和恬淡，切格瓦拉前往古巴去享受他的“百年孤獨”，何嘗不是一種快樂，又何嘗不是對自由與束縛的一種深刻理解？

似《隱言經》所啟示：“靈性之子啊，我使你來生高貴，你卻日趨卑賤。為著你的創生，你要挺身奮起。”我欲與你共勉，以自由為文，束縛為質，習得權衡之心，讓自由與束縛并存，大放光彩。

成功源自叛逆

成功有保守的一面也有開創性的元素，我想成功更多源自叛逆，正如羅曼·羅蘭所說：“是叛逆激發了人類心中大自然賦予的力量。”

心理學上，叛逆是基于束縛的擺脫，是自我積壓的釋放。我們一生都處于盧老所言的枷鎖之中，然而這些限制都應被沖破才能成功？不可一概而論之。藝術創作的叛逆讓新的世界得以開創；文學研究的叛逆讓新思想得以激發；科技研制中叛逆推動了人類認識；法律軍規下叛逆為你帶來陰暗潮濕的“獄中人生”。

藝術創作讓叛逆成為吹醒萌芽的春風。莫奈于中世紀寫實油畫勝出之際大膽叛逃于種種畫派之外，開始創作當時視為異類的印象畫法，成為印象派開山鼻祖；顧愷之勇于革新畫風畫法于晉代自成一家之風；雷杜德叛離了歐洲畫風主流，不論你是拿破侖的宏大政治或是一戰二戰血雨腥風，他依舊畫玫瑰，并且一生只畫玫瑰，讓玫瑰畫作登上世界之巔。

文學研究讓叛逆成為滋潤花朵的源泉。李贄大膽叛離于儒家世界公然質疑，在他看來儒學出自“先生臆度，父兄稱誦，小子學之，有如一犬吠而群犬吠之”，使明末思想界開放出一束光陰；熊十力自稱十力，即超出世間的十種力量，叛出傳統禪學理論；艾利稱自己文學創作的成功源自內心叛逆常規的血液；錢鐘書打破一貫傳統學派的寫法，創作出《圍城》《管錐編》等不朽名篇。

科技上的叛逆成為承載果實的綠陰。波爾顛覆了宏觀論開創了微觀世界，讓量子力學成為一門尖端學科；沃森與克里克叛離了遺傳物質為蛋白質的一貫認識，發現并證實了DNA的成分和地位；戰機的雙翼反長，這一不可思議的大手筆讓俄國人研發出性能當時無幾的金雕戰機。

然而叛逆需要勇氣。如今，社會流行于復制模仿，追其本源是缺少叛逆的勇氣與信心，只有具備這股勇氣才能革故鼎新，才能不一味模仿西方，讓復制業退出中國舞臺，讓中國制造變為中國智造。

叛逆更需要水平。并非像如今的青年逃學就可以成為下一個比爾蓋茨，并非一味叛逆就能獲取成功的桂冠，只有擁有水平抓住機遇，叛逆才不會成為幼稚成為落敗的引橋。

教育上正缺乏這方面的引導，社會也應該有正確的認識才能使思想開放，使成功綻放。

自己的命運應握在自己手中，叛逆背后是自立，自立之后是成功，個人叛逆是成功之源，民族“叛逆”引領人類文明。

第四篇：同義詞辨析

漢古語代緒論一古代漢語的內涵二開設古代漢語課的意義三古代漢語學習的方法第五節同義詞辨析 一同義詞 參考書 洪成玉《古漢語同義詞辨析》 程湘清《古漢語實詞釋辨》1 何為同義詞 指詞匯中那些意義相同或相近的詞古漢語中由于單音節詞占絕大多數并且前人多以一字訓一字于是同義詞就大量繁生《爾雅》《說文》俯拾皆是如《說文》元始也丕大也祿福也佑助也祺吉也秘神也皇大也珍寶也玩弄也中內也茅菅也菅茅也《國語》韋昭注觀示也戢聚也載則也樹立也戈戟也于于也肆陳也堪任也緒事也典法也保養也障防也戎兵也隱痛也恤愛也為治也勤勞也2確定同義詞的客觀依據 一般地說屬于下列情況之一的可以認為是古漢語同義詞即同義詞的來源一互訓

饑餓也餓饑也 更改也改更也 逃亡也亡逃也 覺寤也寤覺也 考老也老考也說文同訓 扶佐也輔佐也說文 省視也說文》 相親也爾雅 適之嫁逝往也 遵率循由從自也爾雅三同義遞訓《淮南子·本經訓》高誘注變更也《說文》更改也《國語》韋昭注改易也《淮南子·修務訓》高誘注易革也四互義對文 《法言·五百》言可聞而不可殫書可觀而不可盡互文 《歸去來辭》請息交以絕游對用 《陶淵明》白日淪西阿素月出東嶺 唐·錢起竹憐新雨后山愛夕陽遲五部分異文同一內容在不同的書中用詞不同不包括通假如《左傳·僖23 》公子怒欲鞭之《國語·晉語》公子怒將鞭之《史記·司馬相如傳》今梁孝王卒《漢書·司馬相如傳》今梁孝王薨六古人同用或在現代漢語中構成了近義同義復合詞的在古代是同義詞如 諸葛亮《出師表》 崩殂疲敝危急開張恢弘

菲薄簡拔施行廣益曉暢 行陳和睦興隆驅馳危難

謹慎興復斟酌又如現代漢語的合成詞偶優伶俳諂諛淡泊泛濫漂浮沐浴險阻堤防追逐雕琢遭遇操持把握想念零落軟弱果敢剛強憂愁簡節疾病見聞墳墓命令饑餓甘美渺小同義詞只是部分意義相同即使互訓也不完全相同因此同義詞是異名同實一詞多義是同名異實 這兩種現象是詞義運用中的相反相成相互制約的對立統一體漢語同義詞豐富是古漢語發達的標志之一3同義詞之間的共同點同義詞有人曾從字形語音等方面為同義詞分類a 形旁相同沐浴險阻追逐 把握思念懷想b 古音相近禍害答對聊賴 貪婪源泉c 形音無關舟船觀察哭泣 貧窮等同義詞的判定我們認為應從語法功用詞義系列的角度分析有更多收獲 首先從語法角度考察同義詞必定詞性相同反過來詞性不能構成同義詞其次從詞義系統看同義詞可在如下層次上構成同義關系 甲乙二詞本義引申義假借義本義0 0 0 引申義0 0 0 假借義0 0 0 1本義相同如《說文》互訓的詞考老也通達也逆迎也禍害也等2本義與引申義同 吏治人者也 官官署官吏 面

臉雙頰臉面3引申義相同的同義詞經縱絲懸掛吊死縊兩繩相交吊死 落葉落降落 墮敗城阜崩落 降人從上下來落下4本義與假借義同 乃氣出之難也 而頰也借為連詞 吾自謂也 我農具借為代詞5引申義與假借義同 元頭始 哉語氣詞借為始 6假借義同 奚奴隸借為疑問代詞 何荷之本字借為疑問代詞 胡動物下巴的肉借為疑問代詞 害災禍借為疑問代詞同義詞的差別1適用范圍對象的不同2 程度深淺輕重不同3 形狀情態質地用途不同4 側重方面不同5 褒貶感情色彩不同6 語法功能不同軍師士卒兵軍師士卒兵都有好些意義它們的大部分意義都是彼此互不相干的只有作為軍事方面的用詞在一定的場合用法有些相近但基本意義仍是不同的軍和師都是集合名詞指軍隊《左傳· 晏嬰論季世》卿無軍行《左傳· 曹劌論戰》齊師伐我同是指軍隊在先秦師字一般指出征在外的軍隊而軍字則不是漢代以后多用軍字指軍隊師字逐漸很少用來指軍隊軍字可以指出征在外的軍隊例如《資治通鑒· 赤壁之戰》引軍北還但成語還是說出師不利軍和師又都用作軍隊的編制單位軍是春秋以后軍隊最大的編制單位據《司馬法》載一萬二千五百人是一軍師是西周以前軍隊的最大編制單位據《殷契粹編》第五九七片王作三師右左中說明商代有三師西周有六師《詩經· 大雅· 常武》大師皇父整我六師據《周禮· 地官· 小司徒》載一師是二千五百人后代往往沿用軍師為軍隊的大的編制單位一般師比軍小人數也因時代或轄屬而有所不同士是武士甲士上古用車戰的時代士是戰車上的甲士與作為步兵的卒是不同的《左傳· 襄公十年》諸侯之士門焉卒是步兵《左傳· 鄭伯克段于鄢》具卒乘將襲鄭卒也是用作軍隊的編制單位是比伍大的基層編制《孫子兵法· 謀攻》全卒為上破卒次之卒一百人以內兵是兵器上古時代兵一般不當兵卒講《左傳· 文公七年》訓卒利兵卒是人所以要訓練兵戈矛之類所以要利戰國以后兵也可以當軍隊講《戰國· 策觸龍說趙太后》必以長安君為質兵乃出這種兵既不能換成卒字因為它不是一個一個的士兵也不能換成軍字或師字大概軍師重在指武裝人員而兵字雖然也指軍隊但重點還是指武器漢代以后兵逐漸與卒完全同義可以用來指士兵領頸項 領是脖子《詩經· 衛風· 碩人》領如蝤蠐齒如匏犀頸本是脖子的前部《左傳· 定公十四年》使罪人三行屬劍於頸而辭屬劍於頸是準備自刎當然是把劍放到脖子的前部交頸是脖子的前部相交這些頸字都不能換成領字吻頸也不能說成吻領可見頸和領是有區別的延頸是伸長脖子的前部向高而遠的地方瞭望引領是伸長脖子向前面望二者也是不同的領引申為衣領領子《荀子· 勸學》若挈裘領再引申為率領《漢書· 魏相傳》總領庶職這都是頸沒有的意思后來領一般不用本義只是用它的引申義於是頸代替了領所以《說文》說頸頭莖也頭莖是指整個脖子因此領和頸只是一對古今同義的駢詞后人不察把它們在上古的差別也忽略了項是脖子的后部《荀子修身》行而俯項非擊戾也項與領頸不同義廟觀寺庵廟本是供奉祭祀祖先的地方《詩經· 大雅· 思齊》邕邕在宮肅肅在廟引申為供奉神祗的地方《水經注· 巫山巫峽》故為立廟號朝云焉觀本是臺觀的意思后來用來指稱道教的廟宇劉禹錫《游玄都觀》玄都觀外桃千樹盡是劉郎去后栽寺本是官署的意思東漢以后只稱佛教的廟宇《洛陽伽藍記· 王子坊》王侯第宅多題為寺概括的說漢代以后廟是一般的廟宇奉祀的是神觀是屬於道教的奉祀的是仙寺是屬於佛教的奉祀的是佛庵本是圓形草屋也作庵劉熙《釋名· 釋宮室》草圓屋曰蒲蒲敷也總其上而敷下也又謂之庵盜賊竊偷 盜和賊都用作名詞上古盜賊二字跟現代意義正好相反現在普通話的所謂賊上古叫盜現在的所謂強盜上古叫賊《論語· 陽貨》其猶穿窬之盜也與《莊子· 讓王》卞隨辭曰后伐桀也謀乎我必以我為賊也可見盜是偷竊的賊是搶劫的但是強盜也可以稱為盜《莊子· 胠篋》圣人生而大盜起這也許是比較后起的意義在上古賊主要指違法亂紀犯上作亂的人《左傳· 宣公二年》返不討賊或者指事物的敗壞者《論語· 陽貨》鄉原德之賊也這都是盜沒有的意義盜又作動詞表示偷東西《左傳· 文公十八年》盜器為奸賊用作動詞是傷害或殺害的意思《莊子· 秋水》至德者火弗能熱水弗能溺寒暑弗能害禽獸弗能賊《左傳· 宣公二年》使鉏麑賊之竊用作動詞與盜同義《莊子· 胠篋》彼竊鉤者誅竊國者為諸侯盜和竊的區別是盜可以用作名詞竊不用作名詞偷字在上古只當茍且講《荀子· 王制》使百吏免盡而眾庶不偷冢宰之事也《孫臏兵法· 將失》令數變眾偷可敗也漢代以后偷字才有偷竊的意思與盜竊成為同義詞《淮南子· 道應》楚有善為偷者往見子發曰聞君求技道之士臣偷也《后漢書· 虞詡傳》其攻劫者為上傷人偷盜者次之執秉把操持握 都有用手拿的意思是一組手拿物體的同義詞同是拿著兵器既可以用執也可以用秉或把還可以用操或持《韓非子· 五蠹》執干戚舞《詩經· 商頌· 長發》武王載旆有虔秉鉞《史記· 殷本紀》湯自把鉞以伐昆吾《楚辭· 國殤》操吳戈兮被犀甲《左傳· 成公十六年》寡君乏使使針御持矛是以不得犒從者雖然同是用手拿著但是意思并不完全相同它們又都可以引申為掌握控制抽象的事物意思也有細微差別執是一個會意字《說文》執捕罪人也《詩經· 大雅· 皇矣》執訊連連引申為捕捉動物《詩經· 大雅· 公劉》執豕於牢再引申為拿住非生物《左傳· 成公十六年》文子執戈逐之然后引申為掌握抽象事物《左傳· 襄公二十三年》又執民柄執的詞義特點總是表示把東西拿緊把事物掌握牢固在古文字中秉的字形像手拿一把禾朱駿聲《說文通訓定聲》手持一禾為秉手持兩禾為兼《詩經· 小雅· 大田》彼有遺秉這裏用作名詞意思是一把禾用作動詞秉只見用於禾以外的物體或抽象事物《尚書· 牧誓》王左杖黃鉞右秉白旄以麾《詩經· 邶風· 簡兮》左手執龠右手秉翟秉的詞義特點在於表示一只手從旁邊拿著一種有把的東西而不在於是否拿得緊這正是它同執的區別引申為掌握抽象事物《詩經· 小雅· 節南山》秉國之均同是掌握國政執民柄有掌握牢固的附加意義而秉國之均沒有把字出現較晚《孟子· 告子上》拱把之桐梓人茍欲生之皆知所以養之者趙歧注拱合兩手也把以一手把之也這是表物量的名詞表示物體的大小可以一手握住把用作動詞是拿著的意思《戰國策· 秦策》商人無把銚推耨之勞而有積粟之實把的詞義特點同秉相同從古音古義來看秉是較古的詞把是從秉演變而成的后起詞漢代以后秉逐漸被把所代替但有些習慣說法如秉承秉公等是把所不能替換的而把的一些后起用法如把酒把握等也是秉所不具備的操和執的意義相近但操的重點不在拿得緊掌握得牢固而是拿得穩掌握得熟練《左傳· 襄公三十一年》猶未能操刀而使割也操刀和執刀所表述的重點是不同的由於操是重在拿得穩掌握得熟練因此引申為操縱駕馭《莊子· 達生》津人操舟若神用於抽象事物是熟練地掌握《左傳· 成公九年》樂操土風不忘舊也持也同執操的意義相近金文作像用手從下往上托扶著物體《論語· 季氏》危而不持顛而不扶則將焉用彼相矣《莊子· 漁父》左手據膝右手持頤引申為拿著有把的物體仍然有扶住維持平衡的意義《孟子· 公孫丑》子之持戟之士一日而三失其五《莊子· 秋水》莊子持竿不顧

第五篇：同義詞關系

同義詞關系

1，sycophantic：obsequious 阿諛的：奉承的2，adulate：fawn 阿諛：奉承

3，woo：adore 追求;崇拜

4，apocalyptic：prophetic啟示錄的：預言的5，inconsequential： illogical 不符合邏輯的6，bellwether：leadership領導者：領導階層

29.7，advisor：consultant 顧

問

8，blandishment ：cajole 甜言蜜語：哄騙

9，prevarication：deceive：hoax 支吾：欺騙：愚弄

Equivocate：misleading模棱兩可：誤導

10，callous：impassive 冷漠的11，dupe：duplicity 欺騙，不誠實

12，caprice：whimsical 任性：反復無常

headstrong：willfulness 頑固，任性

Recalcitrant：stubborness 頑固：固執

pertinacity：refractory 頑固:難以控制

13，insight：discerning 洞察力：洞察

14，compendium：summary;epitomize:brevity 概略：摘要：摘要：簡短

15，anthology：collection 文選：文集

16，daredevil：audacity蠻勇的：大膽的17，malcontent：dissatisfaction 不滿的18，declamation：grandiloquence ：exaggerate：hyperbole高聲說話：夸張

19，diatribe：abuse 抨擊：辱罵

20，embarrass：mortify ：harass：fret：vexation：obsessed：distress：agonized：concern：irritating 使困窘：使苦惱：使煩惱：煩惱：煩惱：使困擾：苦惱：使痛苦：憂慮：使憤怒 21，indulge：mollycoddle 縱容：溺愛

22，encomium：eulogy 贊美：贊辭

23，entice：tempt 引誘：誘惑

24，faultfinding：criticize挑剔：批評

25，rift：breach 裂縫：破裂

26，furtive：stealth 偷偷地：偷偷

27，galvanized：stimulate 刺激

28，irrigate：flush 沖洗傷口：沖洗

30.，hack：carve 亂砍：雕刻

31.，gouge：engrave 挖出：鑿刻

32.，haunt：familiar 縈繞心頭：熟悉

33.，obfuscate：confusing 使困擾：糊涂的34.，impudence：brazenness 厚顏無恥

35.，interesting：intriguing 有趣的36.，bootless：futile（futility）無用的37.，jeer：derision ：deride：burlesque ：mockery：taunt：provoke：scoff：contempt 嘲笑：嘲弄：嘲笑：滑稽的：嘲笑：嘲弄：挑釁：嘲笑：輕蔑

38.，martial：military 軍事的39.，runic ：mysterious 神秘的40.，malign：illwill 惡毒的：惡意

41.nefarious：wickedness 極惡的：邪惡

42.，diligent：effort 用功的：努力

43.，palatial：grandiosity 豪華的：宏偉

44.，lamentable：plaintive 哀傷的：悲哀的45.，museful ：ruminative 沉思的46.，generous：liberality 寬大的：寬大

47.，phlegmatic：stolid：imperturbable：composure 冷靜

48.，peripatetic：itinerant 巡回的49.，plain：austere 樸素的50.，playful：banter 嬉戲：戲弄

51.，Brattish ：mischievous 淘氣的：惡作劇的52.，pleasure：ecstasy 愉悅的：極樂的53.，melodious：lyrical 曲調優美的：抒情詩調的54.，static：immobility 固定的：不可移動的55.，polemic：disputatious 好爭論的：好正變得

56.，invective：abusive：tirade 謾罵的：辱罵的：長篇攻擊性演講

57.，quixotic：idealistic 空想的：空想主義

58.，touchy：sensitive 敏感的59.，succor：relief 救援：解救

60.，caution：warning：admonish：advisory警告：勸戒

61.，pontifical：dogmatic 武斷的：獨斷的62.，rebellious：resurgent：反叛的：重新席卷

63.，demur：objection 反對：異議

64.，unpleasure ：repugnant：odious：disgust不愉快：：討厭的：令人討厭

65.，scanty：meager不足：缺乏的66.，soluble：dissolve 易溶解的：溶解

67.，volatile：evaporate 易蒸發的：蒸發

68.，tightfisted：parsimonious：吝嗇的：過分節儉的69.，plot：outwit 密謀：以智取勝

70.，star：sidereal 恒星：恒星的71.，emotion：affective感情：感情的72.，satire：lampoon 諷刺文學：諷刺

73.，thankful：gratitude 感謝

74.，lament：pity 惋惜：可惜

75.，recidivism：relapse 累犯：復發

76.，rehabilitation：convalesce 復原：漸愈

77.，postulate：presumptive 假定：假定的78.，cliche：hackneyed：platitude：bannal 陳詞濫調：陳腐的79.，potable：beverage可飲用的：飲料

80.，habitable：dwelling 可居住的：住處

81.，preen：selfsatifaction 自負

82.，fume：anger 憤怒

83.，protest：dissuade 抗議：勸阻

84.，supplicate：entreat 懇求

85.，patronize：condescension 使領情：要人領情的態度

86.，perspicacity：acute：acumen：shrewd敏銳：敏銳：敏銳：干練

87.，nicety：precision準確精密：精確

88.，illusion：fantasy幻想

89.，dedicate：devotion致力，投入

90.，obliterate：remove刪除：除去

91.，compliant：yield順從的：順從

92.，menacing：fear 威脅的：害怕

93.，officious：meddle多管閑事：干涉

94.，opportune：convenience 恰好的：方便

95.，impermanent：transience暫時的：短暫

96.，measly：contemptibly 下賤的：下賤地

97.，puny：weakly 微弱的：微弱地

98.，labyrinth：tortuous迷宮：曲折的99.，embellish：ornament：decorative裝飾

100.，inexperience：green無經驗：無經驗的101.，mettle：endure 毅力：忍耐

102.，inspire：infuse：hortative：encourage：urge:exhortation：chee

103.鼓舞：力勸

104.，commend：esteem稱贊：尊敬

105.，filibuster：delay 阻撓：拖延

106.，homogenize：uniform ：harmony：congruity使均勻：一致：一致的：一致 107.，putrefaction：rotten：腐敗：腐蝕的108.，exculpatory：absolve辨明無罪：宣布無罪

109.，didactic：teach說教的：教授

110.，droll：laugh 好笑的：笑

111.，grooved：striated開槽的：有條紋的112.，braided：stranded編織成的：梳成辮子的113.，firm：ironclad 堅固的114.，smart：brilliant聰明的115.，evanescence：disappear 消失

116.，draconian：inclemency 嚴峻的：嚴酷

117.，diverge：apart：aside：digression分歧的：分開的：偏離：離題的 118.，traverse：across 橫越：交叉

119.，depart：abscond離開：潛逃

120.，store：secrete 儲藏：隱蔽

121.，despondent：depress意志消沉：沮喪的122.，crawl：proceed爬行;前進

123.，fantastic：amaze 奇異的：使驚奇

124.，dwindle：decrease縮小：減少

125.，countenance：tolerance支持：容忍

126.，convoluted：complexity 費解的：復雜的事 127.，charade：dissimulate裝模作樣：jiazhuang 128.，Void：emptiness 空洞;空

129.，chary：caution 細心：謹慎

130.，clandestine：secrecy 秘密的：秘密 131.，overt：openly 公然的：公然地

132.，ab-lib：impromptu 即興的133.，alacrity：prompt 敏捷：快速

134.Ameliorate：improve 改善：提高