第一篇：出處神話傳說的成語

神話傳說的故事是由人們幻想中的古今生物。下面是關于出處神話傳說的成語的內容，歡迎閱讀！

大禹治水

傳說在帝堯時期，黃河流域經常發生洪水。為了制止洪水泛濫，保護農業生產，堯帝曾召集部落首領會議，征求治水能手來平息水害。鯀被推薦來負責這項工作。鯀接受任務后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用簡單的堤埂把居住區圍護起來以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝繼位以后，任用鯀的兒子禹治水。禹總結父親的治水經驗，改鯀“圍堵障”為“疏順導滯”的方法，就是利用水自高向低流的自然趨勢，順地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，從而平息了水患，使百姓得以從高地遷回平川居住和從事農業生產。后來禹因此而成為夏朝的第一代君王，并被人們稱為“神禹”而傳頌與后世。

在大禹治水的過程中，留下了許多感人的事跡。相傳他借助自己發明的原始測量工具——準繩和規矩，走遍大河上下，用神斧劈開龍門和伊撅，鑿通積石山和青銅峽，使河水暢通無阻。他治水居外13年，三過家門而不入，連自己剛出生的孩子都沒工夫去愛撫，不畏艱苦，身先士卒，腿上的汗毛都在勞動中被磨光了。他是中國歷史上第一位成功地治理黃河水患的治水英雄。

春秋戰國時期，各國之間經濟文化不斷交流，各種能夠論著異曲紛呈，關于河事的記載也逐漸曾加。成書于戰國時期的《禹貢》一書就是一本專門記述地理情況的書。該書以大禹治水的故事為依托，按“九州”的地理區域，對中國的山脈、河川、疆界、貢賦等作了較為詳細的描述。

水漫金山

中國民間傳說古代白蛇娘子與許仙一見鐘情后，就結為夫妻。法海和尚見到許仙面帶妖氣，就把他帶到金山寺藏到法座后，白蛇娘子帶領小青蛇來尋夫，法海不許。白蛇娘子無奈只好與法海斗法，于是水漫金山，法海搬來天兵天將來對付白蛇，將白蛇壓在雷峰塔下。

金山又有“神話山”之稱，山上每一個古跡都有迷人的神話、傳說和故事。中國有名的古典神話故事《白蛇傳》中“水漫金山寺”，就源出于此，中國民間流傳甚廣，為這座名城增添了十分迷人的色彩。小說《說岳全傳》中的岳飛到過的金山古跡“七峰亭”，景色宜人。章回小說《水滸》中“張順夜伏金山寺，宋江智取潤州城（即今鎮江城）”一回對金山瑰奇風景，作了細膩生動的描寫。清代皇帝康熙、乾隆多次南巡，駐蹕金山，留下不少“御制”文物，有關乾隆在金山的民間故事傳說甚多，使金山更負盛名。歷代詩人、書法家、名人雅士，如白居易、李白、張祜、孫魴、蘇東坡、王安石、沈拓、范仲淹、趙孟頫等登臨觀景，留下了許許多多珍貴的遺跡和膾炙人口的題詠。唐代起，國際友人登山游覽者絡繹不絕。明代日本畫僧雪舟等楊居住金山兩年半時間，繪有《大唐揚子江心金山龍游禪寺之圖》等有關金山的畫卷，現保存在寺廟。

金山這座青螺般的小山，卻包孕著許多風流往事，具有無限的魅力，吸引了無數中外騷客和游人。有人說“到了鎮江不去金山，等于沒到過鎮江”，此話自有一番道理，當你游覽金山之后，便會明白其中的奧妙。

葉公好龍

春秋時期，楚國有一個自稱叫葉公的人。葉公經常對別人說：“我特別喜歡龍，龍多么神氣、多么吉祥啊！”于是當他家裝修房子的時候，工匠們就幫他在房梁上、柱子上、門窗上、墻壁上到處都雕刻上龍，家里就像龍宮一樣。就連葉公自己的衣服上也繡上了栩栩如生的龍。

葉公喜歡龍的消息傳到了天宮中真龍的耳朵里，真龍想：“沒想到人間還有一個這樣喜歡我的人呢！我得下去看看他。”有一天，龍從天上降下來，來到了葉公的家里。龍把大大地頭伸進葉公家的窗戶，長長的尾巴拖在地上。葉公聽到有聲音，就走出臥室來看，這一看可不得了了，一只真龍正在那里瞪著自己，葉公頓時嚇得臉色蒼白，渾身發抖，大叫一聲逃走了。

后來，人們用“葉公好龍”這四個字比喻那些表面上喜歡某種事物，其實并不是真的喜歡的人或事。

葉公好龍文言文

葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。

第二篇：中國古代神話傳說成語

中國古代神話傳說中的眾多神仙的成語，統共一百五十余位，除了常說的幾位，其余的成語您未必全知道。下面和小編一起來看看吧！

中國古代神話傳說成語

吉光片羽——吉光：古代神話中的神獸名；片羽：一片毛。比喻殘存的珍貴文物。

開天辟地——古代神話傳說：盤古氏開辟天地，開始有人類歷史。后常比喻空前的，自古以來沒有過的。

煉石補天——煉：用加熱的方法使物質純凈或堅韌。古神話，相傳天缺西北，女媧煉五色石補之。比喻施展才能和手段，彌補國家以及政治上的失誤。

天衣無縫——神話傳說，仙女的衣服沒有衣縫。比喻事物周密完善，找不出什麼毛病。

巫山云雨——原指古代神話傳說巫山神女興云降雨的事。后稱男女歡合。

興風作浪——興、作：引起。原指神話小說中妖魔鬼怪施展法術掀起風浪。后多比喻煽動情緒，挑起事端。

月裡嫦娥——嫦娥：神話中月宮裡的仙女，相傳她是后羿的妻子，因偷吃不死之藥而上瞭月宮。比喻風姿綽約的美女。

夸父追日——古代神話。同“夸父逐日”。

東兔西烏——兔、烏：古代神話傳說中說，月亮裡有玉兔，太陽裡有三足金烏，所以用烏、兔代表日月。月亮東升，太陽西落。表示時光不斷流逝。

東曦既駕——曦：曦和，神話中駕日車的神。指太陽已經在東方升起。比喻驅散黑暗，光明已見。亦作“東曦既上”。

牽牛織女——指牽牛星、織女星。亦指古代神話中的牛郎、織女。

清都紫微——神話傳說中天帝所居之宮闕。

擎天之柱——支撐天的柱子。古代神話傳說昆侖山有八柱擎天，后用以比喻能擔負重任的人。亦作“擎天玉柱”。

日薄虞淵——猶日薄西山。虞淵，神話傳說中日入之處。《淮南子·天文訓》：“捍日句至于虞淵，是謂黃昏。”莊逵吉校：“《太平御覽》作‘薄于虞淵’。”

十日并出——一古代神話傳說天本有十個同時出現的太陽。二比喻并起。

水漫金山——神話故事。金山，在江蘇省鎮江市。《白雪遺音·馬頭調·雷峰塔》：“金山寺裡法海一見許仙，面帶妖色，不放下山。怒惱白蛇，忙喚青兒，帶領著蝦兵蟹將，這才水漫金山。”亦作“水滿金山”。魯迅《墳·論雷峰塔的倒掉》：“捍法海禪師句便將他藏在金山寺的法座后，白蛇娘娘來

松喬之壽——松喬：神話中仙人赤松子與王子喬。指長生不老。

無縫天衣——神話謂仙女穿的天衣，不用針線縫合，沒有縫兒。常以比喻詩文等事物沒有一點瑕疵。

興云致雨——興云：佈下云彩。致雨：使下雨。神話傳說，神龍有佈云作雨的能力。借喻樂曲詩文，聲勢雄壯，不同凡響。

玉宇瓊樓——一神話中仙人居住的宮殿。二形容覆雪的樓宇。

云錦天章——云錦：神話傳說中織女用彩云織出的錦緞。天章：彩云組合成的花紋。比喻文章極為高雅、華美。

云雨巫山——原指古代神話傳說巫山神女興云降雨的事。后稱男女歡合。

女媧補天——神話故事，伏羲的妹妹女媧煉五色石補天。形容改造天地的雄偉氣魄和大無畏的斗爭精神

補天浴日——這是指女媧煉五色石補天和羲和給太陽洗澡兩個神話故事。后用來比喻人有戰勝自然的能力。也形容偉大的功業。

牛郎織女——從牽牛星與織女星演化而來的神話故事裡的主人公，每年七月七日在鵲橋相會。現比喻分居兩地的夫妻。

第三篇：有關神話傳說成語

神話傳說的故事是由人們幻想中的古今生物。下面是關于神話傳說成語的內容，歡迎閱讀！

八仙過海

所謂八仙是指八位仙人，他們分別是：鐵拐李、漢鐘離、藍采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹國舅和呂洞賓。

有一天，八仙向西王母拜壽回來，騰云駕霧從東海上空經過，只見海上波濤洶涌，白浪滔天，煞是壯觀。于是，八仙決定到海面上玩一玩。

呂洞賓說：“大家把自己的寶物扔到海面上，借著它渡過大海，比一比誰更有神通，怎么樣？”

鐵拐李首先對這一建議表示歡迎，他興致昂揚地說：“好啊！大家先看我的！”便把拐杖投向海中，拐杖像一條小船漂浮在水面，鐵拐李一個筋斗，翻立在拐杖上。

接著漢鐘離把他的芭蕉扇丟到海上，跳下去站在上面。

接著，其他幾位仙人也各顯神通，張果老倒騎著毛驢，呂洞賓踏著雌雄寶劍，韓湘子坐著蕭，何仙姑乘著花籃，藍采和站在拍板上，曹國舅踩著玉版，都在海面上漂浮了起來。

八仙安穩地順著洶涌的波浪漂去，這與騰云駕霧感覺大不相同，別有一番新的刺激和情調，大家玩得好不快意。

這個時候，曹國舅突然用手指向右邊，并高聲喊道：

“大家看啊！那里有座海市蜃樓！”

大家轉頭一看，只見一座仙山漸漸地從海里升起，山上有樹木，有樓房，一會兒就升到半空中，慢慢地變成天邊的浮云，一轉眼，那浮云又被風吹散了。

韓湘子說：“我們真是眼福不淺！蜃氣是海里蛟龍噓出來的氣體，百年難得一見啊！”

突然，藍采和從他們當中消失了。大家遠近觀望，一邊找一邊喊，可就是不見藍采和的蹤跡，張果老猜說：

“可能是東海龍王作怪，他不歡迎我們在他的海上大顯神通，把藍采和抓到龍宮去了，走 我們一起到龍宮要人去！”

大家來到龍宮，婉言請求龍王放人。龍王蠻不講理，不但不肯，還派自己的幾個兒子帶領蝦兵蟹將追殺八仙。八仙只得用隨身的法寶當武器，抵抗蝦兵蟹將，經過一場激烈的戰斗之后，龍王的兩個太子被八仙殺死了。

龍王一聽，自己的兩個兒子被八仙殺了，真是悲憤至極，商請南海、西海、北海龍王來幫忙。龍王的不依不饒，把八仙也給惹火了。鐵拐李用酒葫蘆把海水吸光，其余幾位仙人將泰山搬了過來，往東海一扔，東海立刻變成了一座高。

雙方打得天昏地暗，日月無光，把太上老君、如來佛和觀世音也驚動了，他們全都趕來調解。調解的結果是，由藍采和送東海龍王兩片玉版，作為殺兩位太子的補償泰山則由觀世音負責搬回原處。

因為這一場糾紛，八仙被玉皇大帝降級一等。從此，八仙再也不敢到外面惹是生非了。

愚公移山

太行與王屋兩座大山，方圓七百里，高達幾萬尺，原來位于冀州的南面，河陽的北面。

山北有一位老人，叫做愚公，年紀快九十了。他家的住處正對著這兩座大山。他苦于大山阻隔，出入的道路十分迂曲艱難，就召集全家人商議說：我想與你們一起，用盡一切力量去搬掉這險阻，開出一條大路，直通冀州的南部，到達漢水的南面，你們說行嗎？

全家人都紛紛表示贊同。只有他的妻子提出一個疑問，說：就憑你這點力氣，就是像魁父這樣的小山包，恐怕都搬不掉，又能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？再說，挖出來的那些石頭與泥土又往哪里扔呢？

家人七嘴八舌地說：把它們扔到渤海的邊上，隱土的北面去。

于是，愚公就率領著三個能挑擔子的子孫，鑿石頭，挖土塊，再用簸箕與筐子把石土運到渤海的后面去。就這樣從冬到夏，他們才能往返一次。

愚公家搬山的事，很快就驚動了鄰居。鄰居家的一位寡婦，有個遺腹子，才剛七八歲，也蹦蹦跳跳跑去幫忙。

黃河邊上住著一個老頭，人稱智叟。他以嘲笑的語氣勸阻愚公說：你怎么傻到這種地步呀！就憑你這把年紀，這點兒力氣，要拔掉山上的一根樹都不容易辦到，又怎么能夠搬掉這么多的山石土塊呢？

愚公長嘆了一口氣，說：我看你太頑固了，簡直不明事理，連那寡婦的小孩都不如！雖然我會死的，可是我還有兒子呢！兒子又生孫子，孫子又生兒子，兒子又生兒子，兒子又生孫子，這樣子子孫孫都不會斷絕的呀！而這兩座山再也不會增高了，還怕挖不平嗎？

智叟聽了，竟無言以對。

山神聽到了愚公的這些話，擔心他挖山不止，就回去稟告了天帝。天帝為愚公移山的誠意所感動，就派了夸娥氏的兩個兒子去背走了那兩座大山，一座山放在朔東，一座山放到雍南。從此以后，從冀州的南部，直到漢水的南面，再也沒有大山擋路了。

愚公移山比喻依靠大家、堅持不懈一定會取得成功。

后羿射日

傳說，古時候，天空曾經有十個太陽，他們都是東方天帝的兒子。這十個太陽跟他們的母親、天帝的妻子共同住在東海邊上。她經常把十個孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡后，讓他們像小鳥那樣棲息在一棵大樹上。因為每個太陽的形象中心都是只鳥，所以大樹就成了他們的家，九個太陽棲息在長得較矮的樹枝上，另一個太陽則棲息在樹梢上。當黎明需要晨光來臨時，棲息在樹梢的太陽便坐著兩輪車，穿越天空，照射人間，把光與熱灑遍世界的每個角落。十個太陽每天一換，輪流當值，秩序井然，天地萬物一片與諧。人們在大地上生活得非常幸福與睦。人與人像鄰居、朋友那樣，生活在一起，日出而耕，日落而息，生活過得既美滿又幸福。人與動物也能與睦相處。那時候人們感恩于太陽給他們帶來了時辰、光明與歡樂，經常面向天空磕頭作揖，頂禮膜拜。

可是，這樣的日子過長了，這十個太陽就覺得無聊，他們想一起周游天空，覺得那肯定很有趣。于是，當黎明來臨時，十個太陽一起爬上雙輪車，踏上了穿越天空的征程。這一下，大地上的人與萬物就受不了了。十個太陽像十個大火團，他們一起放出的熱量烤焦了大地，燒死許許多多的人與動物。森林著火啦，所有的樹木莊稼與房子都被燒成了灰燼。那些在大火中沒有燒死的人與動物，豬突狼奔，四下流竄，發瘋似地尋找可以躲避災難的地方與能夠救命的水與食物。

河流干枯了，大海也面臨干涸，所有的魚類也死光了，水中的怪物便爬上岸偷竊食物。農作物與果園枯萎燒焦，供給人與家畜的食物源斷絕了。人們不是被太陽的高溫活活燒死就是成了野獸口中食。人們在火海災難中苦苦掙扎，祈求上蒼的恩賜!

這個時候，有個年輕英俊的英雄大神叫后羿，他是個神箭手，箭法超群，百發百中。他被天帝召喚去，領受了驅趕太陽的使命。他看到人們生活在火難中，心中十分不忍，便暗下決心射掉那多余的九個太陽，幫助人們脫離苦海。

于是，后羿爬過了九十九座高山，邁過了九十九條大河，穿過了九十九個峽谷，來到了東海邊，登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。后羿拉開了萬斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準天上火辣辣的太陽，嗖地一箭射去，第一太陽被射落了。后羿又拉開弓弩，搭上利箭，嗡地一聲射去，同時射落了兩個太陽。這下，天上還有七個太陽瞪著紅彤彤的眼睛。后羿感到這些太陽仍很焦熱，又狠狠地射出了第三枝箭。這一箭射得很有力，一箭射落了四個太陽。其它的太陽嚇得全身打顫，團團旋轉。就這樣，后羿一枝接

一枝地把箭射向太陽，無一虛發，射掉了九個太陽。中了箭的九個太陽一個接一個地死去。他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光與熱一點一點地消失了。直到最后剩下一個太陽，他怕極了，就按照后羿的吩咐，老老實實地為大地與萬物繼續貢獻光與熱。

從此，這個太陽每天從東方的海邊升起，晚上從西邊山上落下，溫暖著人間，保持萬物生存，人們安居樂業。

第四篇：成語解釋及出處

成語解釋、出處及例句 哀毀骨立：āi huǐ gǔ lì

【成語解釋】形容在父母喪中因過度悲傷而瘦得只剩一把骨頭。形容守孝期間悲痛盡禮。【成語出處】《后漢書·韋彪傳》：“孝行純至，父母卒，哀毀三年，不出廬寢。服竟，羸瘠骨立異形，醫療數年乃起。”南朝宋·劉義慶《世說新語·德行》：“王戎雖不備禮，而哀毀骨立。”

【例句】聽到他去世的消息，本就體弱多病的老王哀毀骨立。

白虹貫日：bái h?ng guàn rì

【成語解釋】白色的長虹穿日而過。古人認為人間有不祥的事，就會引起這種天象的變化。后引義為有較大變革發生之前上天所降示的吉兇之征兆。形容異常的現象。【成語出處】《戰國策·魏策四》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日。”《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。”

【例句】戰爭之前，將軍觀測天象，只見白虹貫日，兇吉難測。

暴虎馮河：bào hǔ píng h?

【成語解釋】不借助工具，即徒步涉水過河。比喻有勇無謀，魯莽冒險。【字詞解釋】暴虎：空手搏虎；馮：同憑；馮河：過河 【成語出處】《詩經·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他。” 【例句】暴虎馮河之人,歷來難成大器。

篳路藍縷：bì lù lán lǚ

【成語解釋】駕著簡陋的車，穿著破爛的衣服去開辟山林。形容創業的艱苦。

【字詞解釋】篳路：柴車；藍縷：破衣服。駕著簡陋的車，穿著破爛的衣服去開辟山林。篳路藍縷，形容創業的艱苦。不可用來形容生活艱辛。【成語出處】《左傳·宣公十二年》：“篳路藍縷，以啟山林。”孔穎達疏： “以荊竹織門謂之篳門，則篳路亦以荊竹編車，故謂篳路為柴車。《方言》云：‘楚謂凡人家貧衣破丑敝為藍縷。’藍縷，謂敝衣也。”意思是坐著柴車，穿著破衣服去開辟山林。后因以“篳路藍縷”形容創業艱辛。

【例句】我們的幸福生活是先輩篳路藍縷,艱難創業得來的。

不蔓不枝：bù màn bù zhī

【成語解釋】既不蔓延，也不分支。比喻說話或寫文章簡明扼要，不拖泥帶水。比喻說話作文簡潔流暢。

【成語出處】宋·周敦頤《愛蓮說》：“中通外直，不蔓不枝,香遠益清。”

【例句】最近讀到張恨水兩篇散文《竹與雞》和《蟲聲》,短小精悍,不蔓不枝,然卻刻畫細膩,清新有趣,真是散文中的杰作!

城狐社鼠：ch?ng hú sha shǔ

【成語解釋】城墻上的狐貍，社廟里的老鼠。比喻依仗權勢作惡，一時難以驅除的小人。含貶義，比喻仗勢作惡的小人。【字詞解釋】社：土地廟。【成語出處】《晏子春秋·內篇問上》：“夫社，束木而涂之，鼠因而托焉，薰之則恐燒其木，灌之則恐敗其涂。此鼠所以不可得殺者，以社故也。”《晉書·謝鯤傳》：“隗誠始禍，然城狐社鼠也。

【例句】以事論，則現在的教育界中實無豺虎，但有些城狐社鼠之流，那是當然不能免的。（魯迅《華蓋集·“公理”的把戲》）

大放厥詞：dà fàng ju? cí

【成語解釋】原指鋪張詞藻或暢所欲言。現用來指大發議論（今多含貶義），即脫離實際地吹牛皮。

【字詞解釋】厥：其，他的；詞：文辭，言辭，或作“辭”。【成語出處】《韓昌黎全集·祭柳子厚文》，參考《新唐書·柳宗元傳》。唐朝著名的文學家柳宗元的散文豐富而多采。他的短篇寓言簡練犀利，意味含蓄。他的山水游記形象生動，色彩鮮明。他的論說文縝密謹嚴，條理井然。他的詩風清朗疏淡，用功精細。他死后的第二年，即公元820年，唐朝著名文學家韓愈曾寫了《祭柳子厚文》這篇文章，其中用了這樣兩句來贊揚柳宗元的文采才華：“玉佩瓊琚，大放厥詞。”意思是說文筆秀美，盡力鋪陳詞藻，美如晶瑩凈潔的玉石。“大放厥詞”原是用來贊美柳宗元寫出了大量優美的文字，含褒義。現在這個成語的意義和色彩有了變化，常用來諷刺人大發議論，含貶義。【例句】也許他認定我年輕無知，才毫無顧慮地在我面前大放厥詞。

黨同伐異：dǎng t?ng fá yì

【成語解釋】指結幫分派，偏向同伙，打擊不同意見的人。含貶義，用于書面語。【字詞解釋】解釋：黨：偏袒。伐：討伐，攻擊。【成語出處】《后漢書·黨錮傳序》：“自武帝以后，崇尚儒學，懷經協術，所在霧會。至有石渠分爭之論，黨同伐異之說。

【例句】正人君子應該講求公理正義,不可黨同伐異。

管鮑之交：guǎn bào zhī jiāo 【成語解釋】管仲和鮑叔牙之間深厚友誼的故事，管仲和鮑叔牙之間深厚的友情，已成為中國代代流傳的佳話。在中國，人們常常用“管鮑之交”，來形容自己與好朋友之間親密無間、彼此信任的關系。常比喻交情深厚的朋友。【成語出處】《列子·力命》：“生我者父母，知我者鮑子也。此世稱管鮑善交也。”西漢·司馬遷《史記·管晏列傳》：“生我者父母，知我者鮑子也。”

【例句】曾經的管鮑之交，如今卻是勢不兩立，亂世逼人太緊，縱是天下名將亦無可奈何。

沆瀣一氣：hàng xia yī qì

【成語解釋】比喻臭味相投的人結合在一起。【字詞解釋】沆瀣：這里指崔沆與崔瀣。

【成語出處】唐代崔瀣參加科舉考試，考官崔沆取中了他。于是當時有人嘲笑說，“座主門生，沆瀣一氣”（見于錢易《南部新書》）。后來泛指臭味相投的人結合在一起。【例句】這兩個人,一個尖酸,一個刻薄,沆瀣一氣,到處惹是生非。

涸轍之鮒：h? zh? zhī fù

【成語解釋】在干涸了的車轍溝里的鯽魚，比喻陷于困境、需要能解燃眉之急的人，諷刺達官貴人漠視窮人的苦難。新意：揭示以權謀私給老百姓帶來的災難。【字詞解釋】涸：干；轍：車輪輾過的痕跡；鮒：鯽魚。【成語出處】《莊子·外物》，這個故事源于莊周借糧，但是監河侯卻開出了一張空頭支票，要等到拿到金錢之后。莊子‘忿然作色’，立刻講述了一個寓言故事來反擊監河侯。

【例句】但人不能餓著靜候理想世界的到來，至少也得留一點殘喘，正如涸轍之鮒，急謀升斗之水一樣。—— 魯迅《墳·娜拉走后怎樣》

蕭規曹隨：xiāo guī cáo suí

【成語解釋】蕭何創立了規章制度，死后，曹參做了宰相，仍照著實行。比喻按照前任的成規辦事。含貶義。【成語出處】史記·曹相國世家》：“參代何為漢相國，舉事無所變更，一遵蕭何約束。”漢·揚雄《解嘲》：“夫蕭規曹隨，留侯畫策。”

【例句】他處理公司的事務總是蕭規曹隨,沒有一點主見。

運斤成風：yùn jīn ch?ng fēng 【成語解釋】揮動斧頭，風聲呼呼。比喻手法熟練，技藝高超，又說技巧熟練，大膽、快捷而有力。有時也用于形容自信。

【字詞解釋】運，揮動；斤，橫刃的斧頭（可以簡單理解為像鋤頭的銳器）。【成語出處】《莊子·徐無鬼》匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰：‘臣則嘗能斫之。雖然臣之質死久矣。’自夫子之死也，吾無以為質矣！吾無與言之矣。”

【例句】鋼琴大師把貝多芬的命運交響曲演奏得運斤成風。

終南捷徑：zhōngnánji?jìng 【成語解釋】指求名利的最近門路。也比喻達到目的的便捷途徑。【成語出處】《新唐書·盧藏用傳》記載：盧藏用想入朝作官，隱居在京城長安附近的終南山，借此得到很大的名聲，終于達到了作官的目的。

【例句】借此認識了幾位當道，又結交了幾家富賈豪商，自以為終南捷徑，即在此小小酒館之中，因此十分高興。（清·李寶嘉《文明小史》第四十四回

隨珠彈雀：suí zhū tán qua

【成語解釋】比喻做事不知道衡量輕重。以極大的代價，去獲取微小利益。極度得不償失。【字詞解釋】隨珠：隨侯之珠，珍珠/夜明珠。【成語出處】戰國·宋·莊周《莊子·讓王》：“今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？以其所用者重，而所要者輕也。”

【例句】以飛蛾撲火的勇氣去努力、以隨珠彈雀的代價去付出,所得不過兔絲燕麥。

兔絲燕麥：tù sī yàn mài

【成語解釋】菟絲不是絲，燕麥不是麥。比喻有名無實。

【字詞解釋】兔絲：菟絲子。菟絲子是一種生理構造特別的寄生植物。【成語出處】語見《北齊·魏收·魏書·列傳第五十四·李崇傳》：“今國子雖有學官之名，而無教授之實，何異兔絲燕麥，南箕北斗哉？”

【例句】以飛蛾撲火的勇氣去努力、以隨珠彈雀的代價去付出,所得不過兔絲燕麥。

死不旋踵：sǐ bù xuán zhǒng 【成語解釋】比喻不畏艱險，堅決向前。亦比喻極短時間內即死去。【字詞解釋】旋踵：旋轉足跟，即后退。【成語出處】出自《戰國策·中山策》：“當此之時，秦中士卒，以軍中為家，將帥為父母，不約而親，不謀而信，一心同功，死不旋踵。” 【例句】銳士報國死不旋踵。

入吾彀中：rù wǔ g?u zhōng 【成語解釋】進到我的弓箭的射程之內了。比喻他人進入所設的圈套之中或自己的掌握之中。【字詞解釋】彀：張滿弓弩；彀中：指箭能射到的范圍，即射程范圍之內。【成語出處】五代·王定保《唐摭言》卷一：“私幸端門，見新進士綴行而出，喜曰：'天下英雄入吾彀中矣！'”

【例句】茲乃投其所好,榮以正位,亦安有不入吾彀中哉!(清·淮陰百一居士《壺天錄》

膠柱鼓瑟：jiāo zhù gǔ sa

【成語解釋】是用膠把柱粘住以后奏琴，柱不能移動，就無法調弦。比喻固執拘泥，不知變通。

【字詞解釋】柱：瑟上調節聲音的短木。瑟：一種古樂器。【成語出處】《史記·廉頗藺相如列傳》：“王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書傳，不知合變也。”

【例句】若非公孫杵臼，焉得趙氏孤兒，既以遇難避仇，不必膠柱鼓瑟。明·無名氏《鳴鳳記·桑林奇遇》

結草銜環：ji? cǎo xián huán 【成語解釋】舊時比喻感恩報德，至死不忘。

【字詞解釋】結草：把草結成繩子，搭救恩人；銜環：嘴里銜著玉環。【成語出處】“結草”的典故見于《左傳·宣公十五年》。公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人廝殺在一起，正在難分難解之際，魏顆突然見一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩，摔倒在地，當場被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰役中大敗秦師。原來，晉國大夫魏武子有位愛妾祖姬，無子。魏武子生病時囑咐兒子魏顆說：“我若死了，你一定要選良配把她嫁出去。”后來魏武子病重，又對魏顆說：“我死之后，一定要讓她為我殉葬，使我在九泉之下有伴。”等到魏武子死后，魏顆沒有把祖姬殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。其弟責問為何不尊父臨終之愿，魏顆說：“人在病重的時候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據父親神智清醒時的吩咐。”晉軍獲勝收兵后，當天夜里，魏顆在夢中見到那位白天為他結繩絆倒杜回的老人，老人說，我，你所嫁出去的夫人的父親，你用了先人發給你的好的命令，沒有讓我女兒陪葬，所以我結草抵抗杜回來報答你！“銜環”典故見于《后漢書·卷五十四 楊震列傳第四十四》，楊震父親楊寶九歲時，在華陰山北，見一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中。黃雀只吃黃花，百日之后羽毛豐滿，振翅飛走。當夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說：“我是西王母的使者，君仁愛救拯，實感成濟。”并以白環四枚贈與楊寶，說：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事像這玉環一樣潔白無瑕。”果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為后人所傳誦。

【例句】俺田家祖上一百世的祖宗，做鬼都感激二位爺的恩典，結草銜環，一定會報答你二位的。清·劉鶚《老殘游記》第十四回 買櫝還珠：mǎi dú huán zhū

【成語解釋】原意是買來珠寶而只留下漂亮的盒子不要里面真正價值高的珠寶。經常用來比喻沒有眼光取舍不當。又諷刺那些不了解事物本質，舍本逐末、棄主求次的人。【字詞解釋】櫝：木匣；珠：珍珠。

【成語出處】語出《韓非子·外儲說左上》：“ 楚 人有賣其珠於 鄭 者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠，鄭人買其櫝而還其珠，此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。”

【例句】很多附庸風雅、虛有其表的收藏家,專干買櫝還珠的蠢事。

曲突徙薪：qū tū xǐ xīn 【成語解釋】把煙囪改建成彎的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，防止危險發生。此成語用來說明無論做什么事情，都應事先采取措施，防患于未然。同時也啟發人們，應善于接受別人的良好建議，不能一意孤行，自以為是，否則，就會造成不必要的損失。【字詞解釋】曲：使...彎曲；突：煙囪；徙：遷移；薪：柴草。【成語出處】《霍光金日磾傳.霍光傳》：“臣聞客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪。客謂主人，更為曲突，遠徙其薪，不者且有火患，主人嘿然不應。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。”

【例句】做事要先曲突徙薪,想好萬全之策,才能有穩操勝算的把握。

拾人牙慧：shí r?n yá huì

【成語解釋】比喻拾取別人的一言半語當作自己的話，也比喻吸取別人的語言和文字。【字詞解釋】拾：撿取；牙慧：指別人說過的話。

【成語出處】出自南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學》：“殷中軍云：康伯未得我牙后慧。” 【例句】寫文章要有自己的見解，表達自己的真情實感，切不可拾人牙慧。

期期艾艾：qī qī ài ài 【成語解釋】形容口吃的人吐詞重復，說話不流利。【成語出處】西漢·司馬遷《史記·張丞相列傳》：“臣口不能言，然臣期期知其不可；陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔。”南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》：“鄧艾口吃，語稱艾艾。” 【例句】感情的激動使我說話期期艾艾了。茅盾《腐蝕·十月十日》

傾箱倒篋：qīng xiāng dào qia

【成語解釋】把大小箱子里的東西都倒出來。比喻全部拿出來或徹底翻臉。【字詞解釋】篋：小箱子。

【成語出處】南朝·宋·劉義慶《世說新語·賢媛》：“王家見二謝，傾筐倒庋，見汝輩來，平平爾；汝可無煩復往。”

【例句】急得陳大郎性發，傾箱倒篋的尋個遍，只是不見，便破口罵老婆起來。（明·馮夢龍《古今小說》卷一）

木梗之患：mù gěng zhī huàn 【成語解釋】比喻客死他鄉，不得復歸故里。【成語出處】漢·劉向《說苑·正諫》：“今秦，四塞之國也，有虎狼之心，恐其有木梗之患。” 【例句】今秦四塞之國也,有虎狼之心,恐其有木梗之患。合浦珠還：h? pǔ zhū huán 【成語解釋】一般寫作“珠還合浦” 比喻人去而復回或物失而復得。

【字詞解釋】合浦縣，原屬廣東，現屬廣西，因為是沿海縣，水產發達，特別是產珍珠著名。【成語出處】《后漢書·循吏傳·孟嘗》：“（合浦）郡不產谷實，而海出珠寶，與交阯比境??嘗到官，革易前敝，求民病利。曾未逾歲，去珠復還，百姓皆反其業。”

【例句】我當時雖失的一件無足重輕的東西，究竟能夠～，我心里總覺喜歡得很。（《晚清文學叢鈔·冷眼觀》第十五回）

劃粥割齏：huá zhōu gē jī

【成語解釋】等粥凍結后把粥劃成若干塊，咸菜切成碎末一起食用，形容十分刻苦。【字詞解釋】齏，咸齏，用鹽腌制的雪里蕻，也就是雪菜。【成語出處】宋·釋文瑩《湘山野錄》：“范仲淹少貧，讀書長白山僧舍，作粥一器，經宿遂凝，以刀畫為四塊，早晚取兩塊，斷齏數十莖啖之，如此者三年。”

【例句】我已安于劃粥割齏的生活,擔心一享受美餐,日后就咽不下粥和咸菜了。

顧曲周郎：gù qǔ zhōu láng 【成語解釋】原指周瑜業于音樂。后泛指通音樂戲曲的人。【字詞解釋】曲：樂曲；周郎：周瑜。

【成語出處】晉·陳壽《三國志·吳書·周瑜傳》：“瑜少精意于音樂，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧，故時有人謠曰：‘曲有誤，周郎顧。’”

【例句】大家不要以為自己多技術高超，是在對牛彈琴，其實顧曲周郎者大有人在，只不過你沒有發現而已。

詬如不聞：g?u rú bù w?n 【成語解釋】被人辱罵卻好像沒有聽見一樣，不動聲色，形容寬宏大量，有涵養。【字詞解釋】詬：辱罵。

【成語出處】據宋人陳長方編撰的《步里客談》說，富弼少年時，好學，器量很大，遇到有人辱罵他，旁人告訴他：“有人在罵你哩！”他毫不在意，說：“恐怕不是罵我吧？”旁人又告訴他：“那人指名道姓地罵你哩！”他還是毫不在意，說：“不會吧？天下同名同姓的多著呢！”

【例句】他有詬如不聞的涵養。

發奸擿伏：fā jiān tì fú

【成語解釋】揭發隱秘的壞人壞事。形容治理政事精明。【字詞解釋】擿：挑，揭發奸邪。【成語出處】《漢書·趙廣漢傳》：“其發奸擿伏如神，皆此類也。” 【例句】漢武帝勤于為治,發奸摘伏,聰察如神。

發蒙振落：fā m?ng zhan lu?

【成語解釋】把蒙在物體上的東西揭掉，把將要落的樹葉摘下來。比喻事情很容易做到。【字詞解釋】蒙：遮蓋，指物品上的罩物；振：搖動。【成語出處】《史記·汲鄭列傳》：“至如說丞相弘，如發蒙振落耳。” 【例句】若一切許其登錄，銳意獎進，則去此如發蒙振落，如是而王道蕩平，大圜停水之中，無少有坎窞矣。章炳麟《代議然否論》 阿匼取容：ē kē qǔ r?ng

【成語解釋】一味巴結別人以求得他們的喜歡。【字詞解釋】阿匼：一味迎合的樣子。【成語出處】《新唐書·楊再思傳》：“居宰相十余年，阿匼取容，無所薦達。” 【例句】他們面對的不是阿匼取容之輩便是其它國家的憤怒抗議。

扼臂嚙指：a bì nia zhǐ

【成語解釋】掐胳膊，咬手指。形容母子心靈相互感應。【字詞解釋】扼：用力掐；嚙：咬。【成語出處】曾子左臂立痛，“即馳至問母：‘臂何故痛？’母曰：‘今者客來欲去，吾扼臂以呼汝耳。’”東漢·王充《論衡·感虛》

【例句】人以是知扼臂嚙指，古孝子非虛語也。

斗粟尺布：dǒu sù chǐ bù

【成語解釋】比喻兄弟間因利害沖突而不和。【成語出處】《史記·淮南衡山列傳》：“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可春；兄弟二人不兼容。”

【例句】煮豆燃箕，謂其相害；斗粟尺布，譏其不容。明·程登吉《幼學瓊林》第二卷

董狐之筆：dǒng hú zhī bǐ

【成語解釋】后人對那些公正不偏，不因為各人的好惡或利害關系，而捏造不實言論的人的稱呼。

【字詞解釋】 【成語出處】《左傳·宣公二年》載：趙穿殺晉靈公，身為正卿的趙盾沒有管，董狐認為趙盾應負責任，便在史策上記載說趙盾弒其君。為趙盾所殺。后孔子稱贊說：“董狐，古之良史也，書法不隱。”

【例句】王闿運也揚言，為湘軍修志一事非他莫屬，他要秉董狐之筆，不溢美，不飾惡，為湘軍存一信史。

長林豐草：cháng lín fēng cǎo 【成語解釋】幽深的樹林，茂盛的野草。指禽獸棲止的山林草野，舊常喻隱居之地。【成語出處】三國·魏·嵇康《與山巨源絕交書》：“赴蹈湯火，雖飾以金鑣，饗以嘉肴，逾思長林而志在豐草也。”

【例句】所以在風塵勞攘的時候，每懷長林豐草之思，而今卻可賦《遂初》了。（清·吳敬梓《儒林外史》第八回）

長繩系日：cháng sh?ng jì rì

【成語解釋】用長繩子把太陽拴住。比喻想留住時光。【字詞解釋】系：拴，縛。

【成語出處】晉·傅玄《九曲歌》：“歲莫景邁群光絕，安得長繩系白日！” 【例句】人到古稀,大都傷感懷舊,恨不能長繩系日、時光倒流。

懲羹吹齏：ch?ng gēng chuī jī

【成語解釋】被熱湯燙過嘴，吃冷食時也要吹一吹。比喻受到過教訓，遇事過分小心。【字詞解釋】羹：用肉、菜等煮成的湯；齏：細切的冷食肉菜。【成語出處】戰國·楚·屈原《九章·惜誦》：“懲于羹者而吹齏兮，何不變此志也？” 【例句】懲羹吹齏豈其非，亡羊補牢理所宜。（宋·陸游《秋興》詩）

寸木岑樓：cùn mù c?n l?u 【成語解釋】一寸長的木材同尖頂的高樓比。原意是起點不同就比不出高低，比喻輕重相比必須標準一樣。后也比喻差距極大。【成語出處】先秦·孟軻《孟子·告子下》：“不揣其本而齊其末，方寸之木，可使高于岑樓。” 【例句】螻蟻較巨堤,無疑是寸木岑樓,然千里之堤,潰于蟻穴,何故?

髀肉復生：bì r?u fù shēng 【成語解釋】因為長久不騎馬，大腿上的肉又長起來了。形容長久過著安逸舒適的生活，無所作為。

【字詞解釋】髀：大腿。

【成語出處】 晉·陳壽《三國志·蜀書·先主傳》“荊州豪杰歸先主者日益多，表疑其心，陰御之。”裴松之注引晉·司馬彪《九州春秋》：“吾常身不離鞍，髀肉皆消；今不復騎，髀里肉生，日月若馳，老將至矣。

【例句】因見己身髀肉復生，亦不覺潸然淚下。（明·羅貫中《三國演義》第三十回）

冰山難靠：bīng shān nán kào 【成語解釋】比喻不能長久的權勢，難于依靠。

【成語出處】宋·司馬光《資治通鑒·唐玄宗天寶十一年》：“君輩倚楊右相如泰山，吾以為冰山耳！若皎日既出，君輩得無失所恃乎？”

補天浴日：bǔ tiān yù rì

【成語解釋】這是指女媧煉五色石補天和羲和給太陽洗澡兩個神話故事。后用來比喻人有戰勝自然的能力。也形容偉大的功業。【成語出處】《宋史·趙鼎傳》：“浚有補天浴日之功，陛下有礪山帶河之誓，君臣相信，古今無二。”

【例句】反聽劉隗刁協之徒，竊弄威柄，將我補天浴日之功，棄而不錄，思之不能無怨也。（明·朱鼎《玉鏡合記·新亭流涕》）

探驪得珠：tàn lí d? zhū

【成語解釋】在驪龍的頷下取得寶珠。原指冒大險得大利。后常比喻文章含義深刻，措辭扼要，得到要領。

【字詞解釋】驪：古指黑龍。

【成語出處】 清·陳其元《庸閑窄筆記·蔣振生書法論》：“如探驪得珠，覺前賢紛紛議論，均為饒舌矣。”

【例句】他寫的文章含義深刻，措辭扼要，直達主題，真可謂探驪得珠！

吳市吹簫：wú shì chuī xiāo 【成語解釋】原指春秋時楚國的伍子胥逃至吳國，在市上吹簫乞食。比喻在街頭行乞。【字詞解釋】吳：古國名。

【成語出處】西漢·司馬遷《史記·范睢蔡澤列傳》：“膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食于吳市。”

夏雨雨人：xià yǔ yǔ r?n 【成語解釋】有如夏天的雨落在人身上。比喻及時給人幫助和教育。【字詞解釋】雨：前一個“雨”，名詞，雨水；后一個“雨”，動詞，下雨。【成語出處】西漢·劉向《說苑·貴德》：“吾不能以春風風人，吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣。”

新亭對泣：xīn tíng duì qì

【成語解釋】表示痛心國難而無可奈何的心情。

【字詞解釋】新亭：古地名，故址在今南京市的南面；泣：小聲哭。【成語出處】南朝·宋·劉義慶《世說新語·言語》：“過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：‘風景不殊，正自有山河之異！’皆相視流淚。”

郢書燕說：yǐng shū yàn yua

【成語解釋】比喻牽強附會，曲解原意，以訛傳訛。【成語出處】先秦·韓非《韓非子·外儲說左上》：“郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：'舉燭'，云而過書'舉燭'。??燕相白王，王大悅，國以治。治則治矣，非書意也。”

【例句】清·紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“故持論彌高，彌不免郢書燕說。”

有腳陽春：yǒu jiǎo yáng chūn 【成語解釋】舊時稱贊好官的話。

【成語出處】五代·王仁裕《開元天寶遺事·有腳陽春》：“宋璟愛民恤物，朝野歸美，時人咸謂璟為有腳陽春，言所至之處，如陽春煦物也。”宋璟愛民恤物,時人稱贊他像長了腳的春天,到處帶來了溫暖。后遂用“有腳陽春、陽春有腳、春有腳”等稱頌官吏的德政。

倚門倚閭：yǐ m?n yǐ lǚ

【成語解釋】形容父母盼望子女歸來的迫切心情。【字詞解釋】閭：古代里巷的門。【成語出處】《戰國策·齊策六》：“女朝出而晚來，則吾倚門而望，女暮出而不還，則吾倚閭而望。”

【例句】倚門倚閭久相望，不可以留行束裝。（清·黃遵憲《別賴云芝同年》詩）

一薰一蕕：yī xūn yī y?u 【成語解釋】香臭夾雜，往往只聞其臭不聞其香。故用來比喻一善一惡之中，善易消而惡難除。有兩個意思：(1)比喻善易消惡易存，或善不能止惡，惡能消善。(2)一香一臭，善惡分明。

【字詞解釋】薰：香草。蕕：臭草。【成語出處】左傳僖公四年：一薰一蕕，十年尚猶有臭。《左傳》 僖公四年： 一薰一蕕，十年尚猶有臭。先秦左丘明《左傳僖公四年》：一薰一蕕，十年尚猶有臭。

【例句】他本來是個好學生，自從和那些不良少年來往后，一薰一蕕下就被帶壞了。

光昌流麗：guāng chāng liú lì

【成語解釋】“光昌流麗”成語的含義有二個：①形容工作順利發展，事業昌盛，形勢大好。②形容文筆流暢華美。

【字詞解釋】光昌：光明昌大。流麗：流暢而華麗，常用以形容詩文和書法。【成語出處】出處待考 【例句】特別是廣大讀者、作者與我們患難與共、榮辱同當、精誠合作，度過了難忘的歲月，迎來了光昌流麗、春暖花開的新世紀。

向平愿了：xiàng píng yuàn liǎo 【成語解釋】比喻子女婚嫁事都已完畢。

【字詞解釋】向平： 東漢人向長，字子平，隱居不仕。愿：心愿。了：完成。【成語出處】《后漢書》 向長傳：「 建武中，男女娶嫁既畢，敕斷家事勿相關，當如我死也。于是遂肆意與同好北海禽慶俱游五岳名山，竟不知所終。」 【例句】他自從“向平愿了”后，心情開朗多了。

黃絹幼婦：huáng juàn y?u fù

【成語解釋】“絕妙”二字的隱語。“黃絹幼婦”作為文才高、詩詞佳的贊語。【成語出處】黃絹幼婦（絕妙好辭），這兩個成語出自《世說新語·捷悟》。【例句】毛主席的《沁園春·長沙》也是“黃絹幼婦,外孫齏臼”——絕妙好辭。

為淵驅魚，為叢驅雀：wai yuān qū yú，wai c?ng qū qua

【成語解釋】比喻為政不善，人心渙散，使百姓投向敵方。同“為淵驅魚，為叢驅爵”。【成語出處】語出《孟子·離婁上》：“故為淵驅魚者,獺也;為叢驅爵者,鹯也。為湯、武驅民者，桀與紂也。”

【例句】商家之間,也同樣存在著這種“為淵驅魚,為叢驅雀”的現象。

祖述堯舜，憲章文武：zǔ shù yáo shùn xiàn zhāng w?n wǔ

【成語解釋】遵循堯舜之道，效法周文王、周武王之制。【成語出處】《禮記·中庸》：“仲尼祖述堯舜，憲章文武。”

【例句】故雖周公制作，夫子著名，莫不祖述堯舜，憲章文武。唐陳子昂《諫靈駕入京書》

第五篇：成語的神話傳說

成語是中國傳統文化的一大特色，成語的神話傳說有哪些？以下是小編為您整理的相關資料，歡迎閱讀！

天衣無縫：

古時候，有個叫郭翰的先生，他能詩善畫，性格詼諧，喜歡開玩笑。盛夏的一個夜晚，他在樹下乘涼，但見長天如碧，白云舒卷，明月高掛，清風徐來，滿院飄香。這時，一位長得異常美麗的仙女含笑站在郭翰面前。

郭翰很有禮貌地問：“小姐，您是誰？從哪來？”

仙女說：“我是織女，從天上來。”

郭翰問：“你從天上來，能談談天上的事情嗎？”

仙女問：“你想知道什么？”

郭翰說：“我什么都想知道。”

仙女說：“這可難了，你讓我從哪說起呀？”

郭翰說：“人們都說仙人聰明，你就隨便說說吧。”

仙女說：“天上四季如春，夏無酷暑，冬無嚴寒；綠樹常青，花開不謝。枝頭百鳥合鳴，水中游魚可見。沒有疾病，沒有戰爭，沒有賦稅，總之，人間的一切苦難天上都沒有。”

郭翰說：“天上那么好，你為什么還跑到人間來呢？”

仙女說：“虧你還是個讀書人。你們的前輩莊周老先生不是說過‘在栽滿蘭花的屋子里呆久了，也聞不到香味’的話么。在天上呆久了，難免有些寂寞，偶爾到人間玩玩。”

郭翰又問：“聽說有一種藥，人吃了可以長生不老，你知道哪有嗎？”

仙女說：“這種藥人間沒有，天上到處都是。”

郭翰說：“既然天上多得很，你該帶點下來，讓人們嘗嘗有多好呀。”

仙女說：“帶是帶不下來。天上的東西，帶到人間就失去了靈氣。不然早讓秦始皇、漢武帝吃了。”

郭翰說：“你口口聲聲說來自天上，用什么證明你不是說謊話哄人呢？”

仙女讓郭翰看看衣服。郭翰仔細看完，奇怪的是仙女的衣服沒縫。

仙女說：“天衣無縫，你連這個都不懂，還稱什么才子，我看你是十足的大傻瓜。”

郭翰聽完，哈哈大笑，再一瞧，仙女不見了。

八仙過海

傳說呂洞賓等八位神仙去赴西王母的的蟠桃會，途經東海，只見巨浪洶涌。呂洞賓提議各自投一樣東西到海里，然后各顯神通過海。于是鐵拐李把拐杖投到水里，自己立在水面過海；韓湘子以花藍技水而渡；呂洞賓、藍采和、張果老、漢鐘離、曹國舅。何仙姑也分別把自己的蕭、拍板、紙驢、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而過。八位神仙都靠自己的神通渡過了東海。八仙過海根據這個傳說而來。

八仙過海比喻各自有一套辦法或本領去完成任務。

牛郎織女：

牛郎織女從此男孩天天去放牛，他放的是一頭大水牛，長得很威武，有一把鐮刀彎角，但它性情特別溫和，從來不打架。男孩喜歡吹放牛笛，笛子一響，牛就會豎起耳朵。

過了幾年，哥哥要娶媳婦了，哥哥對弟弟：“家里只有一間屋，我要用這間屋娶媳婦，你住到牛棚去吧！”

從此男孩住到牛棚去，跟牛睡在一起。

那頭牛跟男孩親，見他住進來，擺頭擺尾好歡喜。男孩白天與牛在一起，夜晚也與牛在一起，因為他與牛形影不離，大伙兒都叫他“牛郎”。

哥哥娶了媳婦，牛郎就有了嫂子。

有一天，嫂子把牛郎叫進屋，對牛郎說：“牛郎，你活干得少，飯又吃得多，我們要跟你分家了，以后你自食其力吧！這頭牛跟你親，這頭牛歸你。你到對面山坡蓋個茅屋，開幾塊田，自己過日子去。”

牛郎的眼淚“叭嗒，叭嗒”流下來。

他自個兒牽了水牛，自個兒到對面山坡去，自個兒蓋了間茅屋，自個兒開了幾塊薄田種莊稼，自個兒把家安下來了。

雖然只有幾塊薄田，但是牛郎很勤勞，牛也很能幫他的忙，一人一牛相伴過日子，牛能吃飽草，人也能吃飽飯。就這樣一年又一年，春種秋收，牛漸漸老了，牛郎也長高長壯，到了要娶妻成家的年紀。

七月初七的傍晚，晚霞燦爛絢麗，牛郎跟老牛一道從田地回家，走到家門口，老牛忽然站定，它抬起頭，嘴巴一張一合，對牛郎說：“牛郎啊，你長大了，該娶老婆了。”

牛郎笑起來：“牛啊，你平日里不說話，一說話就開玩笑——我這么窮，誰會看上我呢？”

老牛說：“我可不是開玩笑，我原本是天上的金牛星，因為吃了玉皇大帝的牡丹花，被貶下凡間，要當一輩子耕牛贖罪。我告訴你一個秘密，你一定得聽我的話——你今晚不要回家睡覺，你要到山那邊的碧蓮湖邊，在樹林里等著。等到半夜時分，就會有七個仙女從天上飛下來，她們會在碧蓮湖洗澡。等她們脫下仙衣，放在湖邊草地上，你要趁悄悄拿走紅色那件，回來藏在自家屋梁上。你記著，那個丟了衣裳的仙女就是你的妻子。這可是個好機會，你千萬別錯過了。”

“知道了。”牛郎高興地答應下來，“我一定按你說的做。”

當天晚上，吃過晚飯，安頓好老牛，牛郎借著星光和月光，去到山那邊碧蓮湖，在樹林里等著。果然，到了半夜，七個仙女從天上飛下來，她們飛到湖邊，脫下身上的羽衣，一個接一個跳進湖里洗澡。

“湖水好清涼啊——”

“碧蓮花都開了呢——”

仙女們說說笑笑，潑水游泳，玩得好不痛快。

牛郎悄悄走出樹林，來到草地，草地上散放著七件羽衣，紅黃橙綠青藍紫，件件鮮艷漂亮。牛郎偷偷拿走了紅色的仙衣。那件仙衣就像鳥的毛羽，十分輕盈，美麗極了。牛郎緊緊抱住羽衣，拿回家去，藏到屋梁上。

藏好羽衣他又回到湖邊，躲在大樹后觀望。

這時，天邊露出曙光，一個仙女說：“天快亮了，我們該回去了。”

仙女們戀戀不舍走上岸，一個個找到自己的仙衣穿上，然后像飛鳥一樣，飛到碧蓮湖上空。

“哎，我的仙衣不見了。”被偷走羽衣的仙女焦急地說，“你們先別走，等等我啊！”

“你快找呀，回去晚了，可要受重罰的。”一個仙女說。

“會不會被風吹進蘆葦叢去了？”另一個仙女說。

六個仙女飛入蘆葦叢尋找，可是蘆葦叢一片青綠，她們什么也沒找著。

“我們先回去了——你找到仙衣，要馬上回來啊！”穿上羽衣的仙女飛走了，越飛越高，越飛越遠，飛回到天宮去了。

湖邊只剩下那個失了仙衣的仙女，她又羞又急，又怕人看見，只好躲進蘆葦叢，讓高高的蘆葦遮擋住身子。

牛郎從大樹后走出來，走到湖邊，看見蘆葦叢里的仙女，假裝出很吃驚的樣子：“姑娘，你是誰？”

織女低下頭：“我不是人間姑娘，是天宮王母娘娘的外孫女兒，人人叫我織女。”

“哦，為什么叫織女呢？”

“因為我織得一手好錦緞，被王母娘娘召去織云錦。你每日在天邊看到的朝霞和晚霞，都是我親手織的呢！”

“原來你是織云霞的仙女——你，你為什么獨個兒來到這里呢？”

織女伸手抹去眼淚：“王母娘娘愛排場愛面子，她要的彩錦太多了，我只能沒日沒夜地織，沒有一點兒空閑。昨夜七月初七，王母娘娘設仙宴飲仙酒，沒空管我們，我和六個姐妹偷偷溜出天宮，到這碧蓮湖游玩。沒想到丟了仙衣，現在回不去了。”

“天上不快活，你干脆別回去了，先跟我回家吧！”牛郎讓織女穿上自己的衣裳，帶她回到自己的茅屋，把她帶到老牛面前。

老牛見到織女，眉開眼笑，又點頭，又擺尾。

“我只有一間茅屋和幾塊薄田，還有這頭老牛。如果你不嫌我窮，以后我耕田，你織布，咱倆一起過生活吧！”

牛郎和織女結了婚，從此，牛郎耕田，織女織布，兩人過得殷實快活。夫妻兩個都是勤快人，牛郎是耕田好手，種下的稻米都能得豐收。織女的手藝不尋常，她一日能織九十九匹布，刺繡的手藝更是高超，繡錦鯉，錦鯉會游；繡黃鸝，黃鸝會唱。

兩人男耕女織，一轉眼就過去了幾年，他們生了一個男孩，一個女孩。孩子活潑可愛，一到晚上有空閑，織女就會帶孩子坐在門前，指著天上的星星，給孩子講天上人間的事。天宮金碧輝煌，可是沒有自由，她不喜歡。她喜歡人間，跟牛郎一起干活，她喜歡；給孩子燒菜煮飯，她喜歡；給人們織布做衣裳，她也喜歡。

兩個孩子會跑會跳的時候，那頭牛老得走不動路了。有一天，牛郎走進牛棚，老牛眨眨眼，落下淚來。

“牛，你為什么哭呢？”

“牛郎，我要死了。”老牛說，“我死后，你不要立刻埋我，你要把我的皮剝下來，晾干了，掛在墻上。以后如果有什么要緊事，你披上我的牛皮，就可以飛上天宮。”

說完，牛就死了。

牛郎哭了一場，把牛埋在自家的田頭，只留下一張牛皮，掛在自家的墻頭。