第一篇：念奴嬌過洞庭賞析

這首詞上片先寫洞庭湖月下的景色，突出寫它的澄澈。“洞庭青草，近中秋、更無一點(diǎn)風(fēng)色。”青草是和洞庭相連的另一個湖。這幾句表現(xiàn)秋高氣爽、玉宇澄清的景色，是縱目洞庭總的印象。小編為你整理了念奴嬌過洞庭賞析，希望對你有所參考幫助。

這首詞作于孝宗乾道二年（公元1166年），當(dāng)時，他被讒言落職，從廣西經(jīng)洞庭湖北歸。這首詞借洞庭夜月之景，抒發(fā)了作者的高潔忠貞和豪邁氣概。“風(fēng)色”二字很容易忽略過去，其實(shí)是很值得玩味的。風(fēng)有方向之別、強(qiáng)弱之分，難道還有顏色的不同嗎？也許可以說沒有。但是敏感的詩人張孝祥從風(fēng)云變幻之中是可以感覺到風(fēng)色的。李白《廬山謠》：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。”那萬里黃云使風(fēng)都為之變色了。張孝祥在這里說“更無一點(diǎn)風(fēng)色”，表現(xiàn)洞庭湖上萬里無云，水波不興，讀之冷然、灑然，令人向往不已。

“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁（piān）舟一葉。”玉鑒就是玉鏡。瓊是美玉，瓊田就是玉田。“玉鑒瓊田”，形容湖水的明凈光潔。“三萬頃”，說明湖面的廣闊。著，猶著，或釋為附著。船行湖上，是飄浮著、流動著，怎么可以說附著呢？著者，安也，置也，容也。陳與義《和王東卿》：“何時著我扁舟尾，滿袖西風(fēng)信所之。”陸游《題齋壁》：“稽山千載翠依然，著我山前一釣船。”都是這個意思。張孝祥說：“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。”在三萬頃的湖面上，安置我的一葉扁舟，頗有自然造化全都供我所用的意味，有力地襯托出詩人張孝祥的豪邁氣概。

“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。”這三句寫水天輝映一片晶瑩。“素月分輝”，是說皎潔的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好象素月把自己的光輝分了一些給湖水。“明河共影”，是說天上的銀河投影到湖中，十分清晰，上下兩道銀河同樣地明亮。素月分輝，明河共影”這兩句明點(diǎn)月華星輝，暗寫波光水色，表現(xiàn)了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。所以接下來說：“表里俱澄澈。”這一句是全詞的主旨所在。說來說去，洞庭秋色美在哪里呢？詞人在這一句里點(diǎn)了出來，美就美在“澄澈”上。這里表里如一的美，是光潔透明的美，是最上一等的境界了。“表里俱澄澈”這五個字，描寫周圍的一切，從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，沒有一絲兒污濁。這已不僅僅是寫景，還寄寓了深意。這五個字標(biāo)示了一種極其高尚的思想境界，諸如光明磊落、胸懷坦蕩、言行一致、表里如一，這些意思都包涵在里面了。杜甫有一句詩：“心跡喜雙清”（《屏跡》三首其一），心是內(nèi)心，也就是里，跡是行跡，也就是表，心跡雙清也就是表里澄澈。“表里俱澄澈，心跡喜雙清”，恰好可以集成一聯(lián)，給我們樹立一個為人處世的準(zhǔn)則，我們不妨拿來當(dāng)作自己的座右銘。當(dāng)張孝祥泛舟洞庭之際，一邊欣賞著自然景色，同時也在大自然中寄托著他的美學(xué)理想。他筆下的美好風(fēng)光，處處讓我們感覺到有他自己的人格在里面。詩人張孝祥的美學(xué)理想高尚，心地純潔，他的筆墨才能這樣干凈。

上片最后說：“悠然心會，妙處難與君說。”洞庭湖是澄澈的，詩人張孝祥的內(nèi)心也是澄澈的，物境與心境悠然相會，這妙處難以用語言表達(dá)出來。悠然，閑適自得的樣子，形容心與物的相會是很自然的一種狀態(tài)，不是勉強(qiáng)得來的。妙處，表面看來似乎是指洞庭風(fēng)光之妙，其實(shí)不然。洞庭風(fēng)光之妙，上邊已經(jīng)說出來了。這難說的妙處應(yīng)當(dāng)是心物融合的美妙體驗(yàn)，只有這種美妙的體驗(yàn)才是難以訴諸言語的。

下片著重抒情，寫自己內(nèi)心的澄澈。“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”嶺表，指五嶺以外，今兩廣一帶。嶺表經(jīng)年，指作者在廣南西路任經(jīng)略安撫使的時期。“應(yīng)”字平常表示推度猜測的意思，這里講的是自己當(dāng)時的思想，無所謂推度猜測。這“應(yīng)”字語氣比較肯定，接近“因”的意思。杜甫《旅夜書懷》：“名豈文章著，官應(yīng)老病休。”猶言“官因老病休”，“應(yīng)”字也是肯定的語氣。“應(yīng)念嶺表經(jīng)年”，是由上片所寫洞庭湖的景色，因而想起在嶺南一年的生活，那是同樣的光明磊落。孤光，指月亮的光芒。蘇軾《西江月》：“中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。”就曾用孤光來指月亮的光芒。“孤光自照”，是說以孤月為伴，引清光相照，表現(xiàn)了既不為人所了解，也無須別人了解的孤高心情。“肝膽皆冰雪”，冰雪都是潔白晶瑩的東西，用來比喻自己襟懷的坦白。南朝詩人張孝祥鮑照在《白頭吟》里說：“直如朱絲繩，清如玉壺冰。”南朝另一個詩人張孝祥江總《入攝山棲霞寺》說：“凈心抱冰雪。”唐代詩人張孝祥王昌齡《芙蓉樓送辛漸》說：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”這些都是以冰雪比喻心地的純潔。張孝祥在這首詞里說：“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”結(jié)合他被讒免職的經(jīng)歷來看，還有表示自己問心無愧的意思。在嶺南的那段時間里，自問是光明磊落，肝膽照人，恰如那三萬頃玉鑒瓊田在素月之下表里澄澈。在詩人張孝祥的這番表白里，所包含的憤慨是很容易體會的。更多宋詞賞析文章敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的《宋詞三百首》專欄。

“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。”這兩句又轉(zhuǎn)回來寫當(dāng)前。蕭騷，形容頭發(fā)的稀疏短少，好象秋天的草木。結(jié)合后面的“冷”字來體會，這蕭騷恐怕是一種心理作用，因?yàn)橐箽馇謇洌杂X得頭發(fā)稀疏。“短發(fā)蕭騷襟袖冷”，如今被免職了，不免帶有幾分蕭條與冷落。但詩人張孝祥的氣概卻絲毫不減：“穩(wěn)泛滄溟空闊”。不管處境如何，自己是拿得穩(wěn)的。滄溟，本指海水，這里指洞庭湖水的浩淼。這句是說，自己安穩(wěn)地泛舟于浩淼的洞庭之上，心神沒有一點(diǎn)動搖。不但如此，詩人張孝祥還有更加雄偉的氣魄：

“盡挹西江還，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。”這是全詞感情的高潮。西江，西來的長江。挹，汲取。“盡挹西江”，是說汲盡西江之水以為酒。“細(xì)斟北斗”，是說舉北斗星當(dāng)酒器慢慢斟酒來喝。這里暗用了《九歌·東君》：“援北斗兮酌桂漿”的意思，詩人張孝祥的自我形象極其宏偉。“萬象”，天地間的萬物。這幾句是設(shè)想自己作主人，請萬象作賓客，陪伴我縱情豪飲。一個被讒罷官的人，竟有這樣的氣派，須是多么的自信才能做到啊！

詞的最后兩句更顯出作者藝術(shù)手法的高超：“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕！”舷，船邊。扣舷，敲著船舷，也就是打拍子。蘇軾《赤壁賦》：“扣舷而歌之。”嘯，蹙口發(fā)出長而清脆的聲音。張孝祥說：“扣舷獨(dú)嘯”，或許有嘯詠、嘯歌的意思。“不知今夕何夕”，用蘇軾《念奴嬌·中秋》的成句：“起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕！”張孝祥稍加變化，說自己已經(jīng)完全沉醉，忘記這是一個什么日子了。這兩句作全詞的結(jié)尾，收得很經(jīng)松，很有余味。從那么博大的形象收攏來，又回到一開頭“近中秋”三字所點(diǎn)出的時間上來。首尾呼應(yīng)，結(jié)束了全詞。

張孝祥在南宋前期的詞壇上享有很高的地位，是偉大詞人辛棄疾的先驅(qū)。他為人直率坦蕩，氣魄豪邁，作詞時筆酣興健，頃刻即成。他的詞風(fēng)最接近蘇東坡的豪放，就拿這首《念奴嬌》來說吧，它和蘇東坡的《水調(diào)歌頭》風(fēng)格就很近似。《水調(diào)歌頭》寫于中秋之夜，一開頭就問：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。”將時空觀念引入詞里，在抒情寫景之中含有哲理意味。末尾說：“但愿人長久，千里共嬋娟。”欲打破時間的局限和空間的阻隔，在人間建立起美好的生活。整首詞寫得豪放曠達(dá)，出神入化。張孝祥這首《念奴嬌》寫的是接近中秋的一個夜晚。他把自己放在澄澈空闊的湖光月色之中，那湖水與月色是透明的，自己的心地肝膽也是透明的，他覺得自己同大自然融為一體了。他以主人自居，請萬象為賓客，與大自然交朋友，同樣豪放曠達(dá)，出神入化。蘇東坡的《水調(diào)歌頭》仿佛是與明月對話，在對話中探討著關(guān)于人生的哲理。張孝祥的《念奴嬌》則是將自身化為那月亮的光芒，化為那湖水，一起飛向理想的澄澈之境。兩首詞的寫法不同，角度不同，那種豪放的精神與氣概，卻是很接近的。

黃蓼園評此詞說：“寫景不能繪情，必少佳致。此題詠洞庭，若只就洞庭落想，縱寫得壯觀，亦覺寡味。此詞開首從洞庭說至玉界瓊田三萬頃，題已說完，即引入扁舟一葉。以下從舟中人心跡與湖光映帶寫，隱現(xiàn)離合，不可端倪，鏡花水月，是二是一。自爾神采高騫，興會洋溢。”（《蓼園詞選》）這首詞在情與景的交融上的確有獨(dú)到之處，天光與水色，物境與心境，昨日與今夕，全都和諧地融會在一起，光明澄澈，給人以美的感受與教育。

這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時即景抒懷之作。開篇直說地點(diǎn)與時間，然后寫湖面、小舟、月亮、銀河。此時作者想起嶺南一年的官宦生涯，感到自己無所作為而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不過由于自己堅(jiān)持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀盡長江做酒漿痛飲。全詞格調(diào)昂奮，一波三折。

第二篇：念奴嬌過洞庭原文及賞析

《念奴嬌·過洞庭》是南宋文學(xué)家張孝祥泛舟洞庭湖時即景抒懷之作，詞人借洞庭夜月之景，抒發(fā)了自己的高潔忠貞和豪邁氣概，同時隱隱透露出作者被貶謫的悲涼。下面是小編整理的念奴嬌過洞庭原文及賞析，希望對你有所幫助！

念奴嬌·過洞庭

作者：張孝祥

洞庭青草，近中秋、更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，銀河共影，表里俱澄澈。怡然心會，妙處難與君說。

應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕。

注釋

1張孝祥：字安國，號于湖居士，南宋著名愛國詞人。

2洞庭：湖名，在湖南岳陽西南。

3風(fēng)色：風(fēng)勢。

4瓊：美玉。

5著：附著。扁舟：小船。

6素月：潔白的月亮。

7明河：天河。明河一作“銀河”。

8表里：里里外外。此處指天上月亮和銀河的光輝映入湖中，上下一片澄明。

9嶺表：嶺外，即五嶺以南的兩廣地區(qū)，作者此前為官廣西。嶺表一作“嶺海”。

10孤光：指月光。

11肝膽：一作“肝肺”。冰雪：比喻心地光明磊落像冰雪般純潔。

12蕭騷：稀疏。蕭騷一作“蕭疏”。襟袖冷：形容衣衫單薄。

13滄浪：青蒼色的水。滄浪一作“滄溟”。

14挹：舀。挹一作“吸”。西江：長江連通洞庭湖，中上游在洞庭以西，故稱西江。

15北斗：星座名。由七顆星排成像舀酒的斗的形狀。

16萬象：萬物。

17扣：敲擊。扣一作“叩”。嘯：撮口作聲。嘯一作“笑”。

18不知句，贊嘆夜色美好，使人沉醉，竟忘掉一切（包括時間）。

譯文

洞庭湖邊靜立著的纖草，在這個中秋將至的時候，沒有一絲風(fēng)過的痕跡。是玉的世界，還是瓊的原野？三萬傾明鏡般的湖水，載著我一葉細(xì)小的扁舟。皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。體會著萬物的空明，卻不知如何道出，與君分享。

感懷這一輪孤光自照的明月啊，多少年徘徊于嶺海之間，胸襟仍象冰雪一樣透明。而此刻的我，正披著蕭瑟幽冷的須發(fā)和衣袂，平靜的泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。讓我捧盡西江清澈的江水，細(xì)細(xì)的斟在北斗星做成的酒勺中，請?zhí)斓厝f象統(tǒng)統(tǒng)來做我的賓客，我盡情的拍打著我的船舷，獨(dú)自的放聲高歌啊，怎能記得此時是何年！

賞析

這首詞上片先寫洞庭湖月下的景色，突出寫它的澄澈。“洞庭青草，近中秋、更無一點(diǎn)風(fēng)色。”青草是和洞庭相連的另一個湖。這幾句表現(xiàn)秋高氣爽、玉宇澄清的景色，是縱目洞庭總的印象。“風(fēng)色”二字很容易忽略過去，其實(shí)是很值得玩味的。風(fēng)有方向之別、強(qiáng)弱之分，難道還有顏色的不同嗎？也許可以說沒有。但是敏感的詩人從風(fēng)云變幻之中是可以感覺到風(fēng)色的。李白《廬山謠》：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。”那萬里黃云使風(fēng)都為之變色了。張孝祥在這里說“更無一點(diǎn)風(fēng)色”，表現(xiàn)洞庭湖上萬里無云，水波不興，讀之冷然、灑然，令人向往不已。

“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁（piān）舟一葉。”玉鑒就是玉鏡。瓊是美玉，瓊田就是玉田。“玉鑒瓊田”，形容湖水的明凈光潔。“三萬頃”，說明湖面的廣闊。著，猶著，或釋為附著。船行湖上，是飄浮著、流動著，怎么可以說附著呢？著者，安也，置也，容也。陳與義《和王東卿》：“何時著我扁舟尾，滿袖西風(fēng)信所之。”陸游《題齋壁》：“稽山千載翠依然，著我山前一釣船。”都是這個意思。張孝祥說：“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。”在三萬頃的湖面上，安置我的一葉扁舟，頗有自然造化全都供我所用的意味，有力地襯托出詩人的豪邁氣概。

“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。”這三句寫水天輝映一片晶瑩。“素月分輝”，是說皎潔的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好象素月把自己的光輝分了一些給湖水。“明河共影”，是說天上的銀河投影到湖中，十分清晰，上下兩道銀河同樣地明亮。素月分輝，明河共影”這兩句明點(diǎn)月華星輝，暗寫波光水色，表現(xiàn)了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。所以接下來說：“表里俱澄澈。”這一句是全詞的主旨所在。說來說去，洞庭秋色美在哪里呢？詞人在這一句里點(diǎn)了出來，美就美在“澄澈”上。這里表里如一的美，是光潔透明的美，是最上一等的境界了。“表里俱澄澈”這五個字，描寫周圍的一切，從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，沒有一絲兒污濁。這已不僅僅是寫景，還寄寓了深意。這五個字標(biāo)示了一種極其高尚的思想境界，諸如光明磊落、胸懷坦蕩、言行一致、表里如一，這些意思都包涵在里面了。杜甫有一句詩：“心跡喜雙清”（《屏跡》三首其一），心是內(nèi)心，也就是里，跡是行跡，也就是表，心跡雙清也就是表里澄澈。“表里俱澄澈，心跡喜雙清”，恰好可以集成一聯(lián)，給我們樹立一個為人處世的準(zhǔn)則，我們不妨拿來當(dāng)作自己的座右銘。當(dāng)張孝祥泛舟洞庭之際，一邊欣賞著自然景色，同時也在大自然中寄托著他的美學(xué)理想。他筆下的美好風(fēng)光，處處讓我們感覺到有他自己的人格在里面。詩人的美學(xué)理想高尚，心地純潔，他的筆墨才能這樣干凈。

上片最后說：“悠然心會，妙處難與君說。”洞庭湖是澄澈的，詩人的內(nèi)心也是澄澈的，物境與心境悠然相會，這妙處難以用語言表達(dá)出來。悠然，閑適自得的樣子，形容心與物的相會是很自然的一種狀態(tài)，不是勉強(qiáng)得來的。妙處，表面看來似乎是指洞庭風(fēng)光之妙，其實(shí)不然。洞庭風(fēng)光之妙，上邊已經(jīng)說出來了。這難說的妙處應(yīng)當(dāng)是心物融合的美妙體驗(yàn)，只有這種美妙的體驗(yàn)才是難以訴諸言語的。

下片著重抒情，寫自己內(nèi)心的澄澈。“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”嶺表，指五嶺以外，今兩廣一帶。嶺表經(jīng)年，指作者在廣南西路任經(jīng)略安撫使的時期。“應(yīng)”字平常表示推度猜測的意思，這里講的是自己當(dāng)時的思想，無所謂推度猜測。這“應(yīng)”字語氣比較肯定，接近“因”的意思。杜甫《旅夜書懷》：“名豈文章著，官應(yīng)老病休。”猶言“官因老病休”，“應(yīng)”字也是肯定的語氣。“應(yīng)念嶺表經(jīng)年”，是由上片所寫洞庭湖的景色，因而想起在嶺南一年的生活，那是同樣的光明磊落。孤光，指月光。蘇軾《西江月》：“中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。”就曾用孤光來指月光。“孤光自照”，是說以孤月為伴，引清光相照，表現(xiàn)了既不為人所了解，也無須別人了解的孤高心情。“肝膽皆冰雪”，冰雪都是潔白晶瑩的東西，用來比喻自己襟懷的坦白。南朝詩人鮑照在《白頭吟》里說：“直如朱絲繩，清如玉壺冰。”南朝另一個詩人江總《入攝山棲霞寺》說：“凈心抱冰雪。”唐代詩人王昌齡《芙蓉樓送辛漸》說：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”這些都是以冰雪比喻心地的純潔。張孝祥在這首詞里說：“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”結(jié)合他被讒免職的經(jīng)歷來看，還有表示自己問心無愧的意思。在嶺南的那段時間里，自問是光明磊落，肝膽照人，恰如那三萬頃玉鑒瓊田在素月之下表里澄澈。在詩人的這番表白里，所包含的憤慨是很容易體會的。更多宋詞賞析文章敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的《宋詞三百首》專欄。

“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。”這兩句又轉(zhuǎn)回來寫當(dāng)前。蕭騷，形容頭發(fā)的稀疏短少，好象秋天的草木。結(jié)合后面的“冷”字來體會，這蕭騷恐怕是一種心理作用，因?yàn)橐箽馇謇洌杂X得頭發(fā)稀疏。“短發(fā)蕭騷襟袖冷”，如今被免職了，不免帶有幾分蕭條與冷落。但詩人的氣概卻絲毫不減：“穩(wěn)泛滄溟空闊”。不管處境如何，自己是拿得穩(wěn)的。滄溟，本指海水，這里指洞庭湖水的浩淼。這句是說，自己安穩(wěn)地泛舟于浩淼的洞庭之上，心神沒有一點(diǎn)動搖。不但如此，詩人還有更加雄偉的氣魄：

“盡挹西江還，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。”這是全詞感情的高潮。西江，西來的長江。挹，汲取。“盡挹西江”，是說汲盡西江之水以為酒。“細(xì)斟北斗”，是說舉北斗星當(dāng)酒器慢慢斟酒來喝。這里暗用了《九歌·東君》：“援北斗兮酌桂漿”的意思，詩人的自我形象極其宏偉。“萬象”，天地間的萬物。這幾句是設(shè)想自己作主人，請萬象作賓客，陪伴我縱情豪飲。一個被讒罷官的人，竟有這樣的氣派，須是多么的自信才能做到啊！

詞的最后兩句更顯出作者藝術(shù)手法的高超：“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕！”舷，船邊。扣舷，敲著船舷，也就是打拍子。蘇軾《赤壁賦》：“扣舷而歌之。”嘯，蹙口發(fā)出長而清脆的聲音。張孝祥說：“扣舷獨(dú)嘯”，或許有嘯詠、嘯歌的意思。“不知今夕何夕”，用蘇軾《念奴嬌·中秋》的成句：“起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕！”張孝祥稍加變化，說自己已經(jīng)完全沉醉，忘記這是一個什么日子了。這兩句作全詞的結(jié)尾，收得很經(jīng)松，很有余味。從那么博大的形象收攏來，又回到一開頭“近中秋”三字所點(diǎn)出的時間上來。首尾呼應(yīng)，結(jié)束了全詞。

張孝祥在南宋前期的詞壇上享有很高的地位，是偉大詞人辛棄疾的先驅(qū)。他為人直率坦蕩，氣魄豪邁，作詞時筆酣興健，頃刻即成。他的詞風(fēng)最接近蘇東坡的豪放，就拿這首《念奴嬌》來說吧，它和蘇東坡的《水調(diào)歌頭》風(fēng)格就很近似。《水調(diào)歌頭》寫于中秋之夜，一開頭就問：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。”將時空觀念引入詞里，在抒情寫景之中含有哲理意味。末尾說：“但愿人長久，千里共嬋娟。”欲打破時間的局限和空間的阻隔，在人間建立起美好的生活。整首詞寫得豪放曠達(dá)，出神入化。張孝祥這首《念奴嬌》寫的是接近中秋的一個夜晚。他把自己放在澄澈空闊的湖光月色之中，那湖水與月色是透明的，自己的心地肝膽也是透明的，他覺得自己同大自然融為一體了。他以主人自居，請萬象為賓客，與大自然交朋友，同樣豪放曠達(dá)，出神入化。蘇東坡的《水調(diào)歌頭》仿佛是與明月對話，在對話中探討著關(guān)于人生的哲理。張孝祥的《念奴嬌》則是將自身化為那月光，化為那湖水，一起飛向理想的澄澈之境。兩首詞的寫法不同，角度不同，那種豪放的精神與氣概，卻是很接近的。

黃蓼園評此詞說：“寫景不能繪情，必少佳致。此題詠洞庭，若只就洞庭落想，縱寫得壯觀，亦覺寡味。此詞開首從洞庭說至玉界瓊田三萬頃，題已說完，即引入扁舟一葉。以下從舟中人心跡與湖光映帶寫，隱現(xiàn)離合，不可端倪，鏡花水月，是二是一。自爾神采高騫，興會洋溢。”（《蓼園詞選》）這首詞在情與景的交融上的確有獨(dú)到之處，天光與水色，物境與心境，昨日與今夕，全都和諧地融會在一起，光明澄澈，給人以美的感受與教育。

這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時即景抒懷之作。開篇直說地點(diǎn)與時間，然后寫湖面、小舟、月亮、銀河。此時作者想起嶺南一年的官宦生涯，感到自己無所作為而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不過由于自己堅(jiān)持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀盡長江做酒漿痛飲。全詞格調(diào)昂奮，一波三折。

這首詞作于孝宗乾道二年（公元1166年），當(dāng)時，他被讒言落職，從廣西經(jīng)洞庭湖北歸。這首詞借洞庭夜月之景，抒發(fā)了作者的高潔忠貞和豪邁氣概。

詞的上闋主要是寫景，景中寓情。

一、二句是說，已經(jīng)臨近中秋了，這浩瀚的湖面竟是碧空萬里，水波不興，一派秋高氣爽、玉宇澄清的景色。這里的“青草”指的是與洞庭湖聯(lián)成一片的青草湖，又名巴邱河。青草在南，洞庭在北，自來并稱。

三四句的“玉鑒瓊田”形容湖水的明凈光潔，“三萬頃”是指湖面的廣闊，點(diǎn)出了在這美玉一般的偌大湖面上，扁舟一葉真似仙境。

五到七句進(jìn)一步描述在月光下的湖面，上下輝映一片晶瑩，天上人間如同共處在一個玲垅剔透的琉璃世界中。“表里俱澄澈”，這既是寫景，更寄寓了作者高超的精神境界。最后二句點(diǎn)明這種極妙境界是只可意會難于言傳的。這里大概不是指景，主要的是指心物相融的美妙體驗(yàn)

詞的下闋著重抒情，意轉(zhuǎn)激昂。開頭三句是他的內(nèi)心獨(dú)白。“嶺海經(jīng)年”的嶺海一作嶺表，指五嶺以外的地區(qū)。這里是指作者被貶擔(dān)任廣南西路經(jīng)略撫使，在嶺南過了一年。“孤光自照”，就是不管別人是否理解，自省無愧于心，表明了作者的孤高心態(tài)。

下闋的“肝膽皆冰雪”與上闋的“表里俱澄澈”可以互為呼應(yīng)，意思是他襟懷坦白，如同冰雪一樣晶瑩。因此四五句他略帶幾分蕭瑟而不無驕傲地說：雖然現(xiàn)在頭發(fā)少了，衣衫單薄，但在這冰涼的夜晚，他仍然穩(wěn)穩(wěn)地泛舟在這碧波浩淼的湖面上。

接下來三句更是氣魄雄偉，他要汲取長江的水以為酒，把北斗星當(dāng)作酒杯，再請?zhí)焐系男浅饺f象作為賓客來和他一起細(xì)斟慢酌。真豪情萬丈！最后大概他喝夠了酒，渾然忘卻了天地物我，他扣打著船舷對天狂嘯，簡直不知道今晚是什么夜晚了。更多宋詞賞析文章敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的《宋詞三百首》專欄。

這首詞，通篇景中見情，筆勢雄奇，境界空闊，表現(xiàn)了作者胸襟灑落、氣宇軒昂，顯示了作者的高尚品質(zhì)。因此南宋學(xué)者魏了翁認(rèn)為：“張于湖有英姿奇氣……洞庭所賦，在集中最為杰特。”這首詞歷來為人稱頌，還因?yàn)樗谠~中所創(chuàng)造的獨(dú)特意境，體現(xiàn)了天人合一的理念，因而受到后人的重視。

總的說：夜半更深，一個人劃小舟泛于廣闊的洞庭湖上，天地間唯有自己，“表里俱澄澈”，“妙處難與君說”。但這寂寥仍讓他想起往事，“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，肝膽皆冰雪”。當(dāng)職期間，自問心中無愧，也就把這往昔打點(diǎn)。莫思身外無窮事，且盡生前有限杯。“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客”----西江水作酒，北斗星作盅，天下萬物邀作賓客，舉杯暢飲。扣舷而嘯，將心中郁悶盡散入虛無之中，其氣勢之恢宏，讓人心胸登時為之開朗。

張孝祥的詞上承蘇軾，下啟辛棄疾，是南宋詞壇豪放派的代表人物之一。這首詞，上闋主要是寫景，景中寓情；下闋著重抒情，意轉(zhuǎn)激昂。通篇景中見情，筆勢雄奇，境界空闊，表現(xiàn)了作者胸襟灑落、氣宇軒昂，顯示了作者的高尚品質(zhì)。因此南宋學(xué)者魏了翁認(rèn)為：“張于湖有英姿奇氣……洞庭所賦，在集中最為杰特。”這首詞歷來為人稱頌，還因?yàn)樗谠~中所創(chuàng)造的獨(dú)特意境，體現(xiàn)了天人合一的理念，因而受到后人的重視。在寫作此詞的同時，作者還寫了一篇小品《觀月記》，記載了這次夜游的經(jīng)過，可以并讀。

第三篇：念奴嬌-過洞庭教案（推薦）

念奴嬌 過洞庭

一、教學(xué)目標(biāo)：

1．學(xué)習(xí)本詞物境與心境高度融合、自然美與人格美渾然一體的藝術(shù)特色。

2、學(xué)習(xí)作者遭遇困境卻光明磊落、處變不驚的心境和超拔高潔的人格。

二、教學(xué)重點(diǎn)：物境與心境相交融的藝術(shù)特色賞析。

三、教學(xué)難點(diǎn)：感受作者超拔高潔的人格。

四、教學(xué)課時：

五、教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。”同學(xué)們，這句詩寫的是哪個湖泊？是洞庭湖，那同學(xué)們還學(xué)過哪些跟洞庭湖有關(guān)的詩句呢？ 學(xué)生可能答到的：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”

“予觀夫巴陵盛狀，在洞庭一湖??先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”??

今天，我們就再來接觸一首跟洞庭湖詞《念奴嬌 過洞庭》。看看，作者通過寫洞庭，抒發(fā)了他怎么樣的情懷。

二、整體感知

1、準(zhǔn)備兩分鐘，讓一兩個學(xué)生有感情地配樂朗讀。配樂為《秋湖月夜》 讀音 三萬頃qǐng 細(xì)斟

zhēn 扣舷 xián 扁舟pīan

2、老師配樂朗讀。

3、學(xué)生集體配樂朗誦。

三、細(xì)節(jié)感知，理解課文。（其景其人其情）

1、逐句分析上闋。

這首詞上片寫景，下片抒情。要理解全詞，得讀懂這么一句“悠然心會，妙處難與君說。”要理解這句，而理解這句的關(guān)鍵，還得把景物和人放到一起來看。作者到底心會了什么呢？（板書：心會）

2、上片告訴我們，作者到洞庭湖來，心情怎樣？用文中的字來概括。-----悠然

3、作者身處美景之中悠然自得，那到底洞庭湖有什么特點(diǎn)？（學(xué)生討論）——景物特點(diǎn)：開闊

靜

澄澈（板書）朗讀上片。

4、逐句分析下闋。南宋著名詞人張孝祥，因遭饞毀而被罷官，北歸經(jīng)過洞庭湖時寫下了這首詞。從詞中，我們可以讀出作者是個怎樣的人？

分析：我們說人生有四大喜事：洞房花燭夜、金榜題名時、久旱逢甘霖、他鄉(xiāng)遇故知。

孔子說學(xué)而優(yōu)則仕，其中那個金榜題名是多少人一生的夢，多少人為了鯉魚躍龍門而皓首窮經(jīng)，當(dāng)上了官當(dāng)然春風(fēng)得意馬蹄疾，是人生一大喜事，但是丟了官呢，那又該是怎樣的失意？人丟了心愛的東西之后總是會愁會哀嘆，李清照說：“只恐雙溪舴艋舟，載不動這許多愁。”李煜說：“問君能有幾多愁，恰似一江春水。”如今作者也丟了這一生的夢了，他有沒有哀愁呢？那句話能讀出他的性格和心胸？

肝膽皆冰雪---澄澈

穩(wěn)泛滄浪空闊。吸盡西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客----心胸開闊

扣舷獨(dú)笑，不知今夕何夕----平靜

細(xì)斟北斗----心靜

（板書：平靜

心胸寬闊

肝膽冰雪）

朗讀下片。

5、現(xiàn)在我們把景物的特點(diǎn)和詩人的品性放一起，你們在看看，發(fā)現(xiàn)了什么？作者“悠然心會”了什么？（學(xué)生討論問答）

↗詩人的品性：平靜

心胸寬闊

肝膽冰雪（內(nèi)）（人）心會

↘景物特點(diǎn)： 靜

開闊

澄澈

（外）（天）

----洞庭湖是澄澈的，詩人的內(nèi)心也是澄澈的，物境與心境悠然相會，作者心會的是物我相融，天人合一的境界。

用文章里的話概括就是：“表里皆澄澈。”無獨(dú)有偶，杜甫有句話正好跟這句配成對聯(lián)：心跡喜雙清。說的就是做人要光明磊落、胸懷坦蕩、言行一致、表里如一。

6、作者心會的，用一句話來概括是“表里皆澄澈”，用文中一個詞概括又是什么呢？-----妙處

7、為什么說“妙處難與君說”？（學(xué)生討論，派代表發(fā)言）討論結(jié)果（板書）：

1）景色美，體驗(yàn)妙，心物融合的美妙體驗(yàn)，難以訴諸言語。此種真意，只可意會不可言傳。

2）詩人內(nèi)心深處的孤獨(dú)。找到的詩人孤獨(dú)的根據(jù)：

a.孤光自照——舉杯邀明月對影成三人。

b.吸盡西江，細(xì)斟北斗。——借酒來“銷萬古愁” 類似的詩句如：

《石魚湖上醉歌·并序》

石漁湖，似洞庭，夏水欲滿君山青。山為樽，水為沼，酒徒歷歷坐洲島。長風(fēng)連日作大浪，不能廢人運(yùn)酒舫。我持長瓢坐巴丘，酌飲四座以散愁。

c.萬象為賓客。——以自然之物為友，而不是以人為又。無法被人理解的孤獨(dú)，無知己。類似的詩句如：

李白：相看兩不厭，只有敬亭山《獨(dú)坐敬亭山》

辛棄疾：“我見青山多嫵媚，料青山、見我應(yīng)如是。情與貌，略相似。”《 賀新郎》

孤獨(dú)是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤獨(dú)。-無人理解的孤獨(dú)。既然在人世找不到知音，或者，青山能洞悉詩人的心事吧。這是中國古代詩人常用的逃避現(xiàn)實(shí)的法門：寄情山水，聊以慰藉自己的不得志。

四、總結(jié)全詞。

讀完這首詞，我們發(fā)現(xiàn)，這里有著“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的自負(fù)，卻沒有了屈子那種“顏色憔悴，形容枯槁”的狠狽，這里當(dāng)然也有著仰月映湖“對影成三人”的清高，卻也沒有了李白那種“行樂當(dāng)及時”的庸俗。詞人感到了從未感受過的恬淡和安寧。在月光的照撫下，在湖波的搖籃里，他原先躁動不安的心靈，找到了最好的休憩和歸宿之處。人之回歸到大自然的懷抱中，人的開闊而潔凈的心靈之與澄澈的景色“合二而一”，這豈不就是最大的快慰與歡愉？此種“妙處”，又豈是“外人”所能得知！這種妙處，外人不可得知，而時跨千年之后的你們卻讀懂了詩人的心，成為了作者的知己，那些現(xiàn)在，就讓我再一起齊讀知己的《念奴嬌 過洞庭》吧。

五、布置作業(yè)：背誦全詞

六、教后記：

第四篇：宋江念奴嬌賞析

《念奴嬌·天南地北》該詞表達(dá)了宋江對李師師的贊美之情，同時也表達(dá)了他希望北宋朝廷能夠早日對梁山義軍進(jìn)行招安的迫切心情。小編整理的賞析內(nèi)容，供參考！

宋江念奴嬌賞析

1該詞上片前面四句描述了宋江自己曾為世道所不容納，竟然到了無處安身的地步，后來投奔了梁山，做了梁山泊的寨主，現(xiàn)在來到東京，觀賞燈景。接著后面的五句，筆鋒轉(zhuǎn)向李師師，表述了宋江對這位名妓的傾慕之情。先是描述了李師師的衣著服飾，“翠袖圍香，絳綃籠雪”，衣袖散發(fā)著淡淡的香氣，紅色絹紗里籠罩著的是如雪的潔白肌膚。面對這樣一位佳麗，是值得擲干金來買她的一笑的。像這樣美如仙女的人，是薄幸的男人無緣消受的。

這首詞下片前面的五句，回述了宋江身在粱山水泊的寂寞情懷，色沉雁杳，日夜盼望朝廷降旨招安的消息。結(jié)尾五句描述了他滿懷忠義之心，卻不能夠被理解，為此常只能是借酒澆愁，把頭發(fā)都愁白了。宋江這一次冒險(xiǎn)來到東京觀賞花燈的真實(shí)目的便是設(shè)法打通關(guān)系，想要通過名妓李師師能讓宋徽宗體察到他宋江的“忠肝義膽”，殷切希望朝廷能夠?qū)α荷剿吹钠鹆x軍進(jìn)行招安。這首詞集中披露了宋江投奔梁山只是暫時棲身，最終將投降朝廷的用心。

宋江念奴嬌賞析

2元宵節(jié)，宋江帶著燕青等去東京觀燈，見到名妓李師師，李師師以酒食款待他們。席間，李師師低唱蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》，宋江乘著酒興，填寫了這首詞，呈給李師師，表達(dá)了宋江對李師師的贊美之情，希望李師師借助自己的特殊身份向北宋朝廷轉(zhuǎn)達(dá)自己期待招安報(bào)國的適切心情。宋江作這首詞，展示了他的文學(xué)才情和為國效力的政治抱負(fù)，刻畫了他重情重義不貪女色的優(yōu)美品質(zhì)，故此詞千百年來廣為傳誦。

“天南地北，問乾坤何處，可容狂客？”詞的開首三句，石破天驚，天地之大，竟沒有自己安身立命之所。道出作者心中深深的無奈。

“借得山東煙水寨，來買鳳城春色”，一個“借”字，表明了山寨只是暫時棲身之地，梁山煙水浩渺，景色優(yōu)美，但是“梁園雖好”，不可能成為永久的歸宿之地，而只是暫時借住，并打算以此換來“鳳城春色”。

“翠袖圍香，鮫綃籠玉，一笑千金值。神仙體態(tài)，薄幸如何銷得？”接著宋江贊美了李師師的美麗。“翠袖圍香，絳綃籠雪”，衣袖散發(fā)著淡淡的香氣，紅色絹紗里籠罩著的是如雪的潔白肌膚。像這樣美如仙女的人，是薄幸的男人無緣消受的。宋江此處贊美李師師的美色，而且說自己薄幸如何銷得，說明自己并不是貪圖美色而來，自來引出下片。

“回想蘆葉灘頭，蓼花汀畔，皓月空凝碧。”詞的下片，首先描寫了梁山泊的景色。一望無際的水面上，生長著茂密的蘆葦，綠色的葦葉，白色的蓼花，在夜晚冷月的映照下，景色顯得分外的凄清。廖廖數(shù)語，就描繪出一幅幽美的畫面，宋江確實(shí)有較高的文學(xué)才能。

“六六雁行連八九，只待金雞消息”，字面上的意思是，魚在水中雁飛天上，只盼金雞報(bào)曉、天明日出的佳音。深層意思為，梁山上的一百單八將和數(shù)萬士兵，都有翹首期盼朝廷的招安的消息。

“義膽包天，忠肝蓋地，四海無人識。”此處宋江表明自己忠義無人能解，間接婉轉(zhuǎn)的表達(dá)出希望李師師能將自己的忠心上達(dá)天聽的愿望。這才是本詞的中心意思。

“閑愁萬種，醉鄉(xiāng)一夜頭白”。此處的“閑愁”，可不是文人的嘲風(fēng)弄月的愁，而是作為一個幾萬人的一把手，為今后梁山事業(yè)的命運(yùn)而擔(dān)憂、為把梁山這艘航船終將駛向何處而愁，一至于愁白了頭。

這首詞風(fēng)格婉轉(zhuǎn)、清麗，一詠三嘆，讀之讓人唏噓不已。

念奴嬌

天南地北①，問乾坤，何處可容狂客②？ 借得山東煙水寨③，來買鳳城春色④。翠袖圍香⑤，絳綃籠雪⑥，一笑千金值⑦。神仙體態(tài)⑧，薄幸如何消得⑨？

想蘆葉灘頭，蓼花汀畔⑩，皓月空凝碧。六六雁行連八九，只待金雞消息。義膽包天，忠肝蓋地，四海無人識。離愁萬種，醉鄉(xiāng)一夜頭白。

詞語注釋

①天南地北：指代普天之下。

②狂客：狂放不羈之人。此處為宋江自謙之詞。

③山東煙水寨：指梁山泊。

④鳳城：舊時京都的別稱，謂帝王所居之城。

⑤翠袖：青綠色衣袖，泛指女人的裝束。

⑥絳綃：紅色綃絹。雪：比喻李師師潔白的肌膚。

⑦一笑千金值：值得千金買一笑。

⑧神仙體態(tài)：意謂美如仙女。

⑨薄幸如何消得：薄幸，薄情；負(fù)心。消得：消受得了。

⑩蘆頁灘頭，蓼（liǎo）花汀畔：指梁山水泊。

六六：六六三十六，暗指天罡星數(shù)，八九七十二，暗指地煞星數(shù)。

金雞消息：黃雞報(bào)曉的聲音。指朝廷招安。

四海：泛指大下。

醉鄉(xiāng)：喝醉酒時神志迷離的狀態(tài)。

第五篇：念奴嬌·春情賞析

導(dǎo)語：在相公趙明誠出仕在外的一個春天，風(fēng)雨連綿，－陰－晴不定，詞人獨(dú)守深閨，離情萬種。她欲飲酒賦詩，又怕招來閑愁；欲寄萬千心事，又恐傳遞無人；欲倚欄遠(yuǎn)，又覺嬌慵無力；欲擁衾獨(dú)臥，又感被冷香銷。以下是小編為大家分享的念奴嬌·春情賞析，歡迎借鑒！

念奴嬌·春情

李清照

蕭條庭院，又斜風(fēng)細(xì)雨，重門須閉。寵柳嬌花寒食近，種種惱人天氣。險(xiǎn)韻詩成①，扶頭酒醒②，別是閑滋味。征鴻過盡，萬千心事難寄。

樓上幾日春寒，簾垂四面，玉闌干慵倚③。被冷香消新夢覺④，不許愁人不起。清露晨流，新桐初引⑤，多少游春意。日高煙斂，更看今日晴未。

注解

①險(xiǎn)韻：以生僻字協(xié)韻寫詩填詞。

②扶頭酒：能讓人精神振作的好酒，飲多則易醉。一說“扶頭”為酒名。

③玉闌干：白石欄桿。

④香消：香爐中的香已燒盡。

⑤清露晨流，新桐初引：出自《世說新語·賞譽(yù)》。初引：葉初長。

譯文

蕭條冷落的庭院，吹來了斜風(fēng)細(xì)雨，一層層的院門緊緊關(guān)閉。春天的嬌花即將開放，嫩柳也漸漸染綠。寒食節(jié)即將臨近，又到了令人煩惱的時日，推敲險(xiǎn)奇的韻律寫成詩篇，從沉醉的酒意中清醒，還是閑散無聊的情緒，別有一番閑愁在心頭。遠(yuǎn)飛的大雁盡行飛過，可心中的千言萬語卻難以托寄。

連日來樓上春寒泠冽，簾幕垂得低低。玉欄桿我也懶得憑倚。錦被清冷，香火已消，我從短夢中醒來。這情景，使本來已經(jīng)愁緒萬千的我不能安臥。清晨的新露涓涓，新發(fā)出的桐葉一片湛綠，不知增添了多少游春的意緒。太陽已高，晨煙初放，再看看今天是不是又一個放晴的好天氣。

賞析

這是一首懷人之作。它敘寫了寒食節(jié)時對相公的懷念。開頭三句寫環(huán)境氣候，景色蕭條。柳、花而用“寵”、“嬌”修飾，隱有妒春之意。接著寫作詩填詞醉酒，但閑愁卻無法排解，已有萬般怨尤。一句“征鴻過盡，萬千心事難寄”，道出詞人閑愁的原因：自己思念遠(yuǎn)行的相公，“萬千心事”卻無法捎寄。下闋開頭三句，寫出詞人懶倚欄桿的愁悶情志，又寫出她獨(dú)宿春閨的種種感覺。“不許愁人不起”，寫出作者已失去支撐生活的樂趣。“清露”兩句轉(zhuǎn)寫新春的可愛，因之產(chǎn)生游春心思。結(jié)尾兩句最為佳妙：天已放晴，卻擔(dān)心是否真晴，那種心有余悸的感覺，表現(xiàn)得極為凄迷。