第一篇：蘇州石湖景區導游詞

石湖素有“吳中勝境”、“吳中奇觀”之稱，是太湖風景名勝區的重要景區。以下就是小編分享蘇州石湖景區導游詞，我們一起來看一看吧！

蘇州石湖景區導游詞范文一：

我在車上想：石湖的‘上方山’里有什么好玩的?里面有游樂場嗎?我帶著這些問題來到了‘上方山’的大門口。

一到大門口，這里有很多人，真是人山人海啊!我們一進去就看見一個用鮮花扮成的一個‘春’字，接著，我們看到了一個大佛，他身穿一件金黃色的衣服，耳朵大大的，憨態可掬地坐在高高的大山上。同學門看了個個心里興致勃勃，我們放下背上的書包，把它們集中在草地上，然后，像兔子一樣的速度往上跑，我們剛才秩序井然的隊伍，突然四面八方的散了開來，現在是多么像焰火一樣啊!

我最喜歡的地方，那就是孔雀園，在那里有很多美麗的孔雀，我恨不得把它們全都養在自己家里。突然，我看見我的同學“凱旋門” 興致勃勃正在追著一只孔雀跑，我心里想這個調皮的“凱旋門”，怎么舍得追可愛的孔雀“皇后”，沒過幾分鐘，只見“凱旋門”不是追著孔雀“皇后”跑，而是孔雀皇后追著他跑，原來是他把孔雀惹火了。哈哈!

我剛一回頭，就見張舜豪也正在追孔雀“皇后”，邊追邊說：“親愛的，你別走，我還要給你吃我精心制作的面包呢!”我聽了都快要笑死了，原來張舜豪這么喜歡孔雀，他都把孔雀當成了自己的妹妹一樣愛護。

我走了幾步看見了有一只白色的孔雀正在開屏，它是多么的美麗。突然它的一跟羽毛掉了下來，馬欣儀的眼睛像老鷹一樣靈活，看見羽毛一掉地，就眼疾手快地撿起她心愛的羽毛撒腿就跑，生怕別人來要他的“戰利品”，可是被明眼的陳書浩用他的照相機拍下了這一幕。

接著我爬上了山頂，參觀了古老的楞加塔，站在塔下，環顧山下，石湖的山水風景全在我的眼下，真是美不勝收!

我陶醉在這美麗的環境中，忘了一切的煩惱，也忘了要回學校。

蘇州石湖景區導游詞范文二：

石湖，是太湖的支流，居上方山東麓，離蘇州城西南十八里。相傳春秋時，范蠡帶了西施就是從這里泛舟入太湖的。石湖東面有越來溪，溪上有座越城橋，是當年越王勾踐率兵攻吳從太湖挖通水道，屯兵士城而得名。就在越城橋的右首，有座九環洞橋，叫行春橋。這里是石湖看串月的最佳處。

每當農歷八月十七半夜子時，月亮偏西時，清澈的光輝，透過了九個環洞，直照北面的水面上。這時，微波粼粼，在石湖水面上可以看到一串月亮的影子，在波心蕩漾，這就是“石湖串月”奇景。游人為了看這一勝景，一過中秋，不僅蘇州城里城外，大小船只一租而空，甚至還有人遠從無錫、常熟、吳江等地、趕來看串月的相沿成習。這二三天中，石湖里燈船、游船往來如梭，絲竹詩人蔡云曾有詩說：行春橋畔畫橈停，十里秋光紅蓼汀。夜半潮生看串月，幾人醉倚望河亭。

石湖景區屬國家級重點風景名勝地-太湖風景名勝區十三景區之一，位于姑蘇城西南郊太湖之濱，跨蘇州虎丘區、吳中區兩行政區，距蘇州古城5.5公里;東距澹臺湖、寶帶橋6公里;東南距蠡墅鎮3.5公里;南距越溪鎮5公里，距太湖梢6公里;西距木瀆鎮7公里，距靈巖山8公里。

“蘇州好，串月有長橋”，除了行春橋，蘇州還有一座橋梁史上的杰作-寶帶橋。寶帶橋53孔，猶如“長虹臥波”橫臥在大運河和澹臺湖之間。相傳在農歷八月十八半夜，明月正中，照在湖上，每一個橋憶亦都幻出一個月亮，水中的月亮，隨波起伏，猶如一串明月。

然而，“寶帶橋串月”卻不如“石湖串月”那么有名。這不僅因為上方山石湖景色如畫，而且同上方山的另一個風俗有著連帶關系。相傳，農歷八月十七，是“五通神”的生日，蘇州一帶善男信女都要到上方山去燒香，“借陰債”。明代時，香火極盛，夜間，師娘(即巫婆)，裝神弄鬼，熱鬧非凡。十八日一早，四鄉八里的燒香船都涌向石湖，許多船上載著各種會打拳弄武的高手，敲鑼打鼓隨著畫舫穿越橋洞，還把鋼叉從橋洞這邊飛過橋面，越過熱鬧的看客的頭頂，待船到橋洞那邊正好接住，以此來顯示該村村民武藝的高強。這時，行春橋上人山人海，喝彩聲四起。明代吳門畫派文徵明曾為此景作過一幅《泛舟石湖》詩畫卷。直到清末康熙年間，蘇州巡撫湯斌為了防止蘇州人利用結社賽會圖謀不軌。他親自拆掉了五通神廟。從此，迷信的“五圣作祟”煞住了，而八月十七的石潮訊卻依然存在，并流傳至今。

每年八月十七，夜色清朗，蘇州旅游業紛紛增開“石湖串月”游覽專艇，這時，上方山上，楞枷塔下，皓月當空，澄澈萬里，湖波山嵐，一片清光。蘇州城區，繁燈如星，恍若人間天堂。還有小船載酒，泛月湖心，傳出弦歌之聲。一到半夜最佳時刻，人們群集行春橋周圍，待一輪明月升上中天，透過九個橋洞，神奇地顯現在波心之中，游人們都會為此千古奇觀而發出歡呼和驚嘆。

石湖景區以吳越遺跡和江南水鄉田園風光見勝，擁有眾多的古寺、古塔、古墓以及宋代著名田園詩人范成大等人的別墅。此外還有漁莊、天鏡閣、行春橋、越城橋、顧野王墓、越城橋石器時代文化遺址、石湖串月等景觀景物。附近的上方山上還有吳王拜郊臺、吳王井、藏軍洞、楞枷塔、范家祠、潮音寺等優美景觀。

石湖：石湖，南北長4.5公里，東西寬2公里，周圍10公里，面積3.6平方公里，越來溪穿湖而過，南接太湖，北匯胥江，流入蘇州市區。越城橋與行春橋形成八、九十丈的堤橋，堤橋正北有一座雄偉的“吳中勝景”牌坊，坊額由當代書法家顧廷龍手書。

上方山：上方山，又名楞伽山。山下有楞伽寺，山上有楞伽塔，該塔在蘇州諸塔中，僅次于虎丘云巖寺塔而居第二位。登山遠望，石湖佳山秀水盡收眼底，湖光凝碧，橫山疊翠，“山深林幽，花果茂盛“，凝聚江南田園之美。

石湖串月：行春橋位于茶磨嶼東，石湖北諸，又名長橋、九環洞橋，因為橋下洞函中不僅流過一條小河，而是幾處溪流分別流經其不同的橋孔，故人稱九環洞橋。橋上有重級石欄，游人可隨處坐憩。橋面俱石砌成，平展光滑，橋身九洞相連，湖水越洞而出，水清映物。農歷八月十八夜，秋月如練，石湖行春橋九個橋洞，各挽一汛月影，形成串月之絕景。

石湖精舍：南宋末著名田園詩人范成大歸隱石湖養老，自號石湖老人。范成大筑石湖別墅，又名石湖精舍，建有北山堂、農圃堂、壽樂堂、天鏡閣、千巖觀、玉雪坡、錦繡坡、夢魚軒、說虎軒、倚云亭、盟鷗亭等多處景觀。

漁莊：民國二十一年，書法家余覺在天鏡閣故址建別墅，俗名“漁莊”。其主廳為慈禧太后所賜“福壽堂”，堂南臨湖新建望湖亭，可暢覽石湖、上方山景色。新增茶室、魚塘，可供游人品荼、垂釣和休息。

越堤燒烤基地：這是蘇州最大的野外燒烤基地，備有燒烤所需器具，并有十余艘小船、竹筏可游玩。每當風和日麗，游客或坐于綠樹環繞之中，或泛舟湖中，享受著碧波蕩漾、綠草如菌以及燒烤的誘人香味。

華南虎養殖基地：華南虎是瀕臨滅絕的珍稀動物，在這里游客能更清楚地了解華南虎的生活習性，觀看到華南虎的雄姿。

第二篇：蘇州石湖游船導游詞

導語：石湖景區位于江蘇省蘇州古城區西南約4.5公里處。是集吳越遺跡、江南田園山水風光一體的山水型自然風景名勝區。以下是小編為大家分享的蘇州石湖游船導游詞，歡迎借鑒！

蘇州石湖游船導游詞1：

石湖景區屬國家級重點風景名勝地――太湖風景名勝區十三景區之一，位于姑蘇城西南郊太湖之濱，跨蘇州虎丘區、吳中區兩行政區，距蘇州古城5.5公里;東距澹臺湖、寶帶橋6公里;東南距蠡墅鎮3.5公里;南距越溪鎮5公里，距太湖梢6公里;西距木瀆鎮7公里，距靈巖山8公里。

區內山清水秀，田園風光如畫。地理位置優越，是我國江南地區具有悠久歷史、傳統文化的自然山水風景名勝地。目前，已經成為聯系蘇州歷史文化名城和太湖自然風景區的一條山水風景紐帶。

石湖風景區由石湖景群、湖濱景群、上方山景群、吳山景群、上金灣景群、七子山景群和錢家塢景群構成，面積為22.35平方公里。其山水相依，湖面開闊，峰巒疊嶂，形成十分秀麗的湖光山色，被譽為蘇州的“西湖”。

農歷八月十八日，從上方山上望湖亭俯看行春橋，月光初起入橋洞中，其影如串，蔚為奇觀。這“石湖串月”奇景，每年都吸引了數萬游人。南宋著名田園詩人范成大曾說：“凡游吳而不至石湖，不登行春(橋名)，則與未始游者無異。

蘇州市人民政府對石湖景區的開發建設十分重視，要求高起點、高標準地建設好石湖風景區，使之成為媲美杭州西湖的蘇州新旅游熱點。為此，由蘇州風景園林投資發展集團有限公司和蘇州城市建設投資發展有限公司投資二千萬元組建蘇州石湖景區開發有限公司，對景區實行“統一開發、統一管理”。

蘇州石湖游船導游詞2：

石湖，是太湖的支流，居上方山東麓，離蘇州城西南十八里。相傳春秋時，范蠡帶了西施就是從這里泛舟入太湖的。石湖東面有越來溪，溪上有座越城橋，是當年越王勾踐率兵攻吳從太湖挖通水道，屯兵士城而得名。就在越城橋的右首，有座九環洞橋，叫行春橋。這里是石湖看串月的最佳處。

每當農歷八月十七半夜子時，月亮偏西時，清澈的光輝，透過了九個環洞，直照北面的水面上。這時，微波粼粼，在石湖水面上可以看到一串月亮的影子，在波心蕩漾，這就是“石湖串月”奇景。游人為了看這一勝景，一過中秋，不僅蘇州城里城外，大小船只一租而空，甚至還有人遠從無錫、常熟、吳江等地、趕來看串月的相沿成習。這二三天中，石湖里燈船、游船往來如梭，絲竹詩人蔡云曾有詩說：行春橋畔畫橈停，十里秋光紅蓼汀。夜半潮生看串月，幾人醉倚望河亭。

石湖景區屬國家級重點風景名勝地-太湖風景名勝區十三景區之一，位于姑蘇城西南郊太湖之濱，跨蘇州虎丘區、吳中區兩行政區，距蘇州古城5.5公里;東距澹臺湖、寶帶橋6公里;東南距蠡墅鎮3.5公里;南距越溪鎮5公里，距太湖梢6公里;西距木瀆鎮7公里，距靈巖山8公里。

“蘇州好，串月有長橋”，除了行春橋，蘇州還有一座橋梁史上的杰作-寶帶橋。寶帶橋53孔，猶如“長虹臥波”橫臥在大運河和澹臺湖之間。相傳在農歷八月十八半夜，明月正中，照在湖上，每一個橋憶亦都幻出一個月亮，水中的月亮，隨波起伏，猶如一串明月。

然而，“寶帶橋串月”卻不如“石湖串月”那么有名。這不僅因為上方山石湖景色如畫，而且同上方山的另一個風俗有著連帶關系。相傳，農歷八月十七，是“五通神”的生日，蘇州一帶善男信女都要到上方山去燒香，“借陰債”。明代時，香火極盛，夜間，師娘(即巫婆)，裝神弄鬼，熱鬧非凡。十八日一早，四鄉八里的燒香船都涌向石湖，許多船上載著各種會打拳弄武的高手，敲鑼打鼓隨著畫舫穿越橋洞，還把鋼叉從橋洞這邊飛過橋面，越過熱鬧的看客的頭頂，待船到橋洞那邊正好接住，以此來顯示該村村民武藝的高強。這時，行春橋上人山人海，喝彩聲四起。明代吳門畫派文徵明曾為此景作過一幅《泛舟石湖》詩畫卷。直到清末康熙年間，蘇州巡撫湯斌為了防止蘇州人利用結社賽會圖謀不軌。他親自拆掉了五通神廟。從此，迷信的“五圣作祟”煞住了，而八月十七的石潮訊卻依然存在，并流傳至今。

每年八月十七，夜色清朗，蘇州旅游業紛紛增開“石湖串月”游覽專艇，這時，上方山上，楞枷塔下，皓月當空，澄澈萬里，湖波山嵐，一片清光。蘇州城區，繁燈如星，恍若人間天堂。還有小船載酒，泛月湖心，傳出弦歌之聲。一到半夜最佳時刻，人們群集行春橋周圍，待一輪明月升上中天，透過九個橋洞，神奇地顯現在波心之中，游人們都會為此千古奇觀而發出歡呼和驚嘆。

石湖景區以吳越遺跡和江南水鄉田園風光見勝，擁有眾多的古寺、古塔、古墓以及宋代著名田園詩人范成大等人的別墅。此外還有漁莊、天鏡閣、行春橋、越城橋、顧野王墓、越城橋石器時代文化遺址、石湖串月等景觀景物。附近的上方山上還有吳王拜郊臺、吳王井、藏軍洞、楞枷塔、范家祠、潮音寺等優美景觀。

石湖：石湖，南北長4.5公里，東西寬2公里，周圍10公里，面積3.6平方公里，越來溪穿湖而過，南接太湖，北匯胥江，流入蘇州市區。越城橋與行春橋形成八、九十丈的堤橋，堤橋正北有一座雄偉的“吳中勝景”牌坊，坊額由當代書法家顧廷龍手書。

上方山：上方山，又名楞伽山。山下有楞伽寺，山上有楞伽塔，該塔在蘇州諸塔中，僅次于虎丘云巖寺塔而居第二位。登山遠望，石湖佳山秀水盡收眼底，湖光凝碧，橫山疊翠，“山深林幽，花果茂盛“，凝聚江南田園之美。

石湖串月：行春橋位于茶磨嶼東，石湖北諸，又名長橋、九環洞橋，因為橋下洞函中不僅流過一條小河，而是幾處溪流分別流經其不同的橋孔，故人稱九環洞橋。橋上有重級石欄，游人可隨處坐憩。橋面俱石砌成，平展光滑，橋身九洞相連，湖水越洞而出，水清映物。農歷八月十八夜，秋月如練，石湖行春橋九個橋洞，各挽一汛月影，形成串月之絕景。

石湖精舍：南宋末著名田園詩人范成大歸隱石湖養老，自號石湖老人。范成大筑石湖別墅，又名石湖精舍，建有北山堂、農圃堂、壽樂堂、天鏡閣、千巖觀、玉雪坡、錦繡坡、夢魚軒、說虎軒、倚云亭、盟鷗亭等多處景觀。

漁莊：民國二十一年，書法家余覺在天鏡閣故址建別墅，俗名“漁莊”。其主廳為慈禧太后所賜“福壽堂”，堂南臨湖新建望湖亭，可暢覽石湖、上方山景色。新增茶室、魚塘，可供游人品荼、垂釣和休息。

越堤燒烤基地：這是蘇州最大的野外燒烤基地，備有燒烤所需器具，并有十余艘小船、竹筏可游玩。每當風和日麗，游客或坐于綠樹環繞之中，或泛舟湖中，享受著碧波蕩漾、綠草如菌以及燒烤的誘人香味。

華南虎養殖基地：華南虎是瀕臨滅絕的珍稀動物，在這里游客能更清楚地了解華南虎的生活習性，觀看到華南虎的雄姿。

第三篇：蘇州尚湖導游詞

蘇州尚湖是一個美麗的風景區，有著許多的景點的。下面是小編為大家整理的蘇州尚湖導游詞，歡迎大家的閱讀。

蘇州尚湖導游詞

尚湖風景區地處江南名城－－常熟，東接上海、南依蘇州、西鄰無錫、北靠長江、地理優越、交通便捷。是國家級重點風景區－太湖風景區的重要組成部分，是國家AAAA 級旅游區及全國首批國家城市濕地公園。

尚湖，因相傳姜尚（太公）在此垂釣而得名，位于常熟城西，緊靠虞山。風景區以尚湖主體水面為核心，建立了以荷香洲、釣魚渚、桃花島等七個自然景觀為主，植物造景為輔的洲、島，形成了湖中有島、島中有湖的獨特景觀。其中有兩個以池杉為主體的人工濕地林、沿湖堤岸人工林和以狐尾藻、苦草、眼子菜等為主體的沼澤濕地，成為越冬鳥類主要的棲息地。現在尚湖水域面積達到800公頃，湖面與十里虞山山水相映，青山、綠洲、碧水、藍天構成一幅立體山水畫卷。

景區內還建有江南最大牡丹園、中日友好櫻花園、水上森林公園、桃花園等植物園；開發有動物世界、水上游樂園、天然游泳場、高爾夫球場等旅游休閑娛樂設施。景區現有度假村七家，已成為新興旅游休閑、度假基地。是集度假休閑、娛樂商貿、康復健身于一體的游樂旅游中心。

尚湖湖水水質一直保持在國家二級標準，水質之好居蘇州各湖之首。由于生態環境優美，湖中鳥禽已達63種，其中屬國家重點保護鳥類有：中華秋沙鴨、黑鸛、白鸛、天鵝、鴛鴦等，成為鳥禽樂園。由于生態環境的改善，每至冬季，在青山碧水間，群群飛禽振翅擊浪，再現“獵獵葭蘆老，飛飛鴻雁多”的可人意境。

經過多年的嚴格保護和科學利用，尚湖風景區已經成為集生態、科普、旅游休閑于一體的城市濕地景區，對維持區域生態平衡、營造優美人居環境產生了巨大效益，并以獨特的自然和人文景觀成為江南旅游度假基地。景區內豐富的植物和魚類資源成為近90種涉禽鳥類理想的棲息地。良好的自然環境使尚湖濕地公園成為維護常熟城市生態環境的“平衡器”。尚湖作為城市綠地生態系統的重要組成部分，在提供水資源、調節氣候、涵養水源、均化洪水、降解污染物、保護生物多樣性等多方面發揮了重要作用。

尚湖介紹

在煙波浩渺的萬畝尚湖上朝前看，蒼翠蔥籠的十里虞山近在眼前；向東望，青山老城，古塔、摟字聳立，那就是已有千年歷史的常熟古城。這十里青山、千年古城、萬畝水面構成了一幅巨大的、立體的山水畫。煙波浩渺的湖邊，是歲歲豐收的良田，灑落著星星點點的江南農舍。好一派江南水鄉景致！

尚湖風景區是國家級太湖風景旅游區的一個組成部分，這里湖光山色，自然秀美，尚湖水面面積有800公頃，（1200畝），位天常熟古城西，虞山之南，當地也稱為“西湖”，或者“山前湖”。相傳姜太公呂尚居住在常熟虞山時，曾在此湖釣魚。后人取名“尚湖”，以資紀念。

從尚湖的東邊進入，全長21公里的尚湖環湖大堤綠樹成蔭，郁郁蔥蔥。20世紀60年代，在圍湖造田的風潮影響下，尚湖的二萬畝水面曾被庫干，成了當時的“五七干校”和“知青農場”。1985年7月常熟決定退田還湖。有關部門加固加寬了環湖大堤，保留了原有的泵站、閘門，使恢復的尚湖之水既與外河相通直達長江；又對過往船只嚴格控制，與風景區無關的船只一律不推進入尚湖，這樣就保證了尚湖水質的清潔良好。經檢測，尚湖水質屬國家地表二級水標準，經燒煮可直接飲用。退田還湖后的尚湖在青山藍天的映托下，更顯得豐姿綽約，風光旖旎。人們還在湖中有意留下7個洲島，做到水中有島，島中有水。七島之一的“釣魚渚公園”，還有一片水上森林，林中終年棲息著大量飛鳥野禽，是愛鳥觀鳥的好地方。目前還建有“常熟高爾夫俱樂部”，是最適合初學者的活動場所。

[荷香洲]7個洲島中最大的一個是荷香洲。面積有30多個足球場大(22．7公頃，合340畝)，其中水面將近占一半，荷香洲是三面環水的半島公園。其外湖水面遼闊，可乘摩托艇或龍舟畫舫水上游覽。乘上馬達轟鳴的摩托艇，勁風襲面，山岳馳騁，浪擊飛舟；登上古樸舒適的龍舟畫肪，泡上香若，細細觀賞江南山水，情趣高雅。荷香洲的內湖四周環翠，水面寧靜，劃上小舟，蕩漾在碧水藍天下，徜徉于翠荷白蓮中，自有一番悠閑樂趣。荷香洲公園種植樹木20000多棵，各種花草難于計數，這里有牡丹、玉蘭、海棠、山茶、月季、桂花、臘梅、櫻花、棕擱林、柳林、楓林、竹林等等，綠化覆蓋達90％以上。正是一年四季綠常在，春夏秋冬花不敗。

荷香洲柳堤是游覽尚湖觀賞風景的好地方。遠處青山橫臥，眼前湖水渺渺。“清風明月本無價，遠山近水皆有情。”此時此景，必會引起游人無盡的遐想。左邊對岸就是“牡丹園”。牡丹是北國花王，不喜近水，江南水鄉大面積種植的很少。常熟尚湖這個牡丹園有5000多株牡丹(紅、黃、白、藍、粉、紫、綠、黑八個色系均有)，1000多棵芍藥。牡丹有花王的美譽，每年4月20日左右開花，因此有谷雨賞牡丹之說。牡丹的花期一般只有一個星期，芍藥每年5月初開花，觀賞期有半個多月，人們常把兩花栽種在一起，以延長觀賞期。牡丹是落葉灌木，每株都是有干有枝；芍藥是多年生草本植物，看上去是叢生的。古時候沒有牡丹之名，統稱芍藥。將木本芍藥稱牡丹，大都說源于唐代，唐代長安盛開牡丹，到宋代才以洛陽為全國之冠。常熟種植牡丹的歷史悠久，據史志記載，楊園鎮查浜村一戶姚姓的農民，家中有一棵古牡丹，樹齡已有400多年，現在仍舊花繁葉茂，每年谷雨前開花，花朵直徑有18厘米。正是“春光正明媚，谷雨賞牡丹。江南何處尋，請到常熟來。”

[湖橋串月]尚湖西北有一座淡雅秀美的三孔石橋，叫“湖橋”。在虞山十八景中名謂“湖橋串月”。中秋佳節，皓月當空，三拱石橋，倒映水中，橋孔呈圓影，明月在其中，三月三圓，串連疊套，令人拍手稱絕，玩味無窮。相傳元代大畫家常熟人黃公望，蒙冤出獄后對官場仕途心灰意冷，決心離開南京返回故鄉，隱居在虞山腳下，湖橋之畔。人們常見他在深山亂石、叢林澗塹之中，或奔走或打禪靜坐，風雨雷電驟至也不顧。每當月夜，他常孤舟行至湖橋孔下，吟詩獨酌，飲罷便將酒具投擲水中，日積月累湖橋洞孔下堆滿了酒器。人們對黃公望的行為不理解，戲稱他“黃大癡”，他也樂以接受，自號“大癡道人”。其實，從那時起，黃公望已將自己整個身心融會在大自然中，開始了他的藝術生涯。他的晚年力作《富春山居圖》在我國畫壇上的地位可與書法史上王羲之的《蘭亭序》相媲美，是國寶級文物。

第四篇：蘇州天平山景區導游詞

蘇州天平山景區導游詞

天平山為國家太湖風景名勝區木瀆景區主景點之一，位于蘇州城西約14公里，海拔221米，山勢高峻，因山頂正平故名。

游客朋友們，你們好！歡迎各位來天平山游覽。

天平山風景區距蘇州高新技術開發區約5公里；這里自然風光旖旎，景色宜人，自唐代以來，就已成為旅游勝地，有“吳中第一山”、“江南勝景”之美譽。景區內“青泉、奇石、紅楓”天平三絕，吸引著無數歷史名人、文人墨客。不僅白居易、范仲淹、唐伯虎、康熙、乾隆皇帝等歷史名人在天平山留下了許多的遺跡和 傳說；而且近幾年來，天平山亦得到了李瑞環、宋平、喬石、宋健等一些中央領導的垂青。

在這眾多的歷史名人中，范仲淹更是與天平山結下了不解之緣。范仲淹是北宋時期著名的政治家、軍事家、文學家，蘇州是桑梓之地。現在的這座天平山正門是1998年8月新落成的，門楣上的“天平勝跡”四個大字是范仲淹第二十八世孫，原人民日報社總編范敬宜的手書。

各位請看，這座牌坊就是蘇州人民于范仲淹千年誕辰之際（公元1989年）而重新修復的；原來的牌坊位于蘇州靈芝坊范莊前，是人們為紀念范仲淹創辦義莊而興 建的，可惜以毀于浩劫。這間三間四柱閣樓式石牌坊高7.73米，寬7.2米，構筑牌坊的石料取自天平山附近的金山。金山花崗巖石是國內優質的建筑裝飾材 料。這精雕細刻在堅硬的金山花崗巖石牌坊橫梁上的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，正是范仲淹《岳陽樓記》中的兩句名言。《岳陽樓記》名揚天下，千年 傳頌，其“先憂后樂”思想至今仍有深刻的社會意義和歷史價值。

這兒是忠烈廟，“忠烈”二字是宋徽宗趙秸所賜。范仲淹“忠于朝廷，烈顯于西土”，對保衛祖國邊疆作出了卓越的貢獻。他曾率其長子范純衛戍邊疆，抵御 西夏入侵。里面這尊安詳端坐的塑像就是范仲淹，那位就是他的長子范純佑。你看他身穿絳紫色朝服，頭戴禪貂籠巾進賢冠，胸佩方心曲領，這下是他身居一品時的 裝束。范仲淹二十六歲開始為仕，官至參知政事，即一品副宰相。公元1043年任參知政事時，范促淹曾主持了一次以整頓吏治為核心，以富國強民為目的的慶歷 改革。因為改革直接觸動了一大批權貴的勢力，所以他主張的改革沒有成功，雖然“慶歷新政”沒有成功，但卻為后來的王安石變法起到了推動作用。因此，后人稱 他為“改革的先驅”“一世之師”。

這塊碑上是范仲淹《岳陽樓記》的全文。公元1046年，范仲淹應好友滕子京要求寫下了《岳陽樓記》。他完成這篇傳世佳作的時候，自己卻從未去過岳 陽樓。當時他是看了滕子京給他的一份《洞庭晚秋圖》和一張重新修復的岳陽樓圖，靠自己豐富的藝術想象力而一氣呵成的。“先天下之憂而憂，后天下之樂而 樂”，就出自這篇文章的結尾。

這兒是三太師祠。三太師，是指范仲淹的三位祖先。他們分別是曾祖范夢齡、祖父范贊時、父親范墉。這三們都曾在江南一帶為官，去世后均葬在天平山，因 而天平山也叼范墳山。但是范仲淹本人的墳墓并非在天平山，而是在河南洛陽伊川萬安山麓。墻上懸掛的是范氏家族譜。我們可以看到范仲淹是唐朝宰相范履冰的后 裔，他的高祖范隋為避戰亂從陜西遷居蘇州，去世后葬在天平山。現在天平山還保存著他的墳墓。史書上記載，楚王項羽身邊的謀士范增，越國大夫范蠡也都與范仲 淹同歸一宗。范仲淹的后代現在遍及海內外。1989年范仲淹千歲之時，其臺灣后裔范增平先生曾率團返鄉祭祖。

這兒是新建的碑廊，建成于1997年，廊中碑文內容大致可分為四類；一類是皇帝的詔書，二是范仲淹的家憶，三是關于興學的文章，四是義莊規矩。這塊 就是義莊規矩碑。義莊相當于現在的社會福利機構。范仲淹在晚年，曾用自己一生節約下來的俸祿創辦了范氏義莊，來救濟窮人。這塊碑上所列條文，是當所義莊失 貧濟窮的具體標準。

現在，我們已漫步到了天平山三絕之一的紅楓林之中。“天平紅楓甲天下”，天平山是與北京香山、南京西霞山、湖南長沙岳麓山齊名的四大賞楓勝地。天平山的紅楓，學名楓香，葉呈三角狀，植株較其它幾處高大。這片楓林的幼苗，是范仲淹的第十七世孫范允臨，從福建帶回的（明萬歷年間1573-1619年），他把380余株楓香幼苗植于山前，現已歷經近四百余年的風雨。你看那一株株楓香粗壯挺拔，主干高達10層樓房，要兩三人才能合抱。這一棵棵飽經滄桑的楓香 樹，無不呈斑駁老狀態。有的根部盤突，樹干上生長著許多奇形怪狀的“樹瘤”；有的枝干四展，構成幅幅圖畫。這些看似老態龍鐘的古楓香樹，卻都是生機勃勃 的。初春，生發出許多新枝，夏時，枝葉繁茂如蓋。近些年來，天平山風景管理處又栽種了2000多棵“接班楓”，與古楓林形成一片，時至深秋，交相輝映，景 致更為壯觀。這些楓香樹，由于樹齡不同，地勢不同，長勢有強有弱，又受山體阻擋，所接受的寒氣不一樣，其葉的色彩變化有先有后，有深有淺，甚至出現綠叢中 一株紅。更有趣的是：在一棵樹的大小枝葉上呈現出嫩黃、橙紅、赭紅、血牙紅、深紅等自然景觀，似如鮮花爭艷，為樹冠之花，人稱“五彩楓”。楓紅時節，天平山麓紅霞纏繞、丹楓爛漫。慕名前來天平觀楓賞景的游人如結如云。因而有詩形容“丹楓爛漫景裝成，要與春花斗眼明。虎阜橫塘景蕭瑟，游人多半在天平”。秋到 江南何處去，天平觀楓最佳游。秋季來天平山觀賞紅楓更令人陶醉。天平山管理處自94年起，每年舉辦一次天平山紅楓藝術節，半天平山的自然景觀與人文景觀融于一體。更為了這項民間郊游活動增添了無限情趣。歡迎游客朋友秋季來天平山觀楓賞景。

楓林掩映之中的這座亭子叫御碑亭，為乾隆游山時所建。亭為八角，重檐屋頂，戧角大小各四，結構精美。亭子正中立著一塊高大的硯石御碑，石碑分碑帽，碑身，碑基三部分。碑身四周分刻著乾隆四次臨幸時所作的四首五言詩。詩的內容主要是范仲淹的一些贊揚褒獎之詞。其中一首寫道：“文正本蘇人，墳山祠宇新。千練傳樹業，一節美敦倫。魏國真知己，夷維傳后塵。天平森林翠笏，正色立朝身。”

這座漢白玉石牌坊，是乾隆御賜的。乾隆帝六下江南，四次來到天平山。乾隆幸未年春（公元1751年）他臨幸天平時，因感佩范仲淹捐宅創義莊、以養族人的佳行，就欽賜了這座高義園坊給范仲淹，以示范仲淹品行高尚，供人們入景區即可瞻仰。

乾隆帝喜好游山完水、武文弄墨。在他的詩中還有“北上天平路，名園久識吾”之句，意思是他的頻頻光臨，以致“高義園”也熟識了他。因而在天平山景 區，存留著不少與乾隆皇帝有關的遺跡。那條山路就是乾隆來天平時的御道，御道通往統悻門，經童悻門越過支硎山可到楓橋寒山寺。傳說乾隆的游覽路線，不外是 先天平后靈巖。他五馬并駕齊驅，經寒山寺，越支硎山，過通悻門下嶺，由漢白玉石坊中門進山，然后過接駕亭上山玩畢天平山，復出中門，轉道而上靈巖山背東南 支脈，沿后山翻上靈巖山游玩。前面這座亭子則是地方官員迎接圣駕的接駕亭。（亭后為廣袤十余畝的“十景塘”，“宛轉橋”曲折塘上，走在“宛轉橋”上俯視水 中倒影，亦成景觀。）在里，我們可一覽天平山的全貌。天平山海拔221米，因山頂平正，故名天平，又因北宋時曾一度將天平山賜給范氏家族，所以天平山又名賜山，天平三 絕之一的奇石，就遍布在山上，天平的奇石一塊塊矗立似大臣朝見皇帝的笏板，所以有笏朝天之說，傳說中，天平山的巖石都是向下的，天平山是一塊五虎撲羊，亂 箭穿胸的絕地。誰知一生為官清政的范仲淹卻為其祖先選了這塊絕地作為墓地。就在范墳建成時，傾刻間電閃雷鳴，風雨大作，雨過天晴后，滿山頑石都有翻身倒 置，朝天矗立，形成了萬笏朝天的景觀，據風水先生所說，范墳因點中了天平山的生穴，才使這塊絕地變成了風水寶地。

然面，萬笏朝天的石柱奇構究竟是如何形成的呢？科學地講，天平山是一座斷層山，斷層傾斜角近乎垂直。山體運動時，在造山力影響下，斷層之間或上下錯 位，或左右移動，或斜向扭曲。億萬年后，一些斷層仍森然壁立在天平山上。其狀“若臥，若立，若搏，若噬、蟠拿撐拄，不可名壯”。后來人們把這些奇峰、異谷 稱為：“龍門一線天、飛來峰、卓筆峰、照明湖”以及“龍頭石、蛤蟆石、鸚鵡石、靈龜石、鯨魚石、釣魚石、丹石”等等。

在青山碧水的天平山“十景塘”以北、“天平山莊”東側的蒼松翠伯之中，遠視隱約可見的古墓群，就是北宋良相范仲淹的祖塋之地。現為省級文物保護單位。天平山莊西端側是一片紅楓老樹。

山腳下的這片建筑就是天平山莊，為范仲淹十七世孫范允臨所建。天平山莊背依天平山，面臨十景塘，占地面積5300平方米，全部建筑自東向西主要有咒 缽庵、來燕榭、范參義公祠、高義園、白云古剎五區組成。既是一個整體，又是各自相對獨立。各部分均用廊廡相連，迂回曲折，高低錯落，忽明忽暗，使2游人如 入迷津之感。所以，天平山景區亦很具蘇州園林之特色。這兒山、水、房、樹，相映成趣；赤、橙、黃、綠交錯生輝，環境清幽，景色秀麗而開闊。因而古人形容為 “水天向晚碧沉沉，樹影霞光重疊深”。

咒缽庵位于山莊內東側，相傳為范仲淹母親的住所，也是范仲淹少時發奮讀書的場所。庵南臨荷花池，東近“桃花澗”。登石級進磚刻“咒缽庵”門額，至 “水石間”，有一層三楹，東窗外幾“桃花澗”。古時澗邊套樹成林，暮春時節，桃化盛開，桃花片片隨水漂流，澗聚泉成池，池周林木蔥郁，林深，泉清、禪噪、鳥鳴、富有“禪房花木深”的意境。

來燕謝平面呈正方形，以亭為中心，亭內懸有“聽+鶯閣”匾額，因天平山多黃鶯，鶯聲陣陣，故取韋應物“東方欲曙花溟溟，啼鶯相喚亦可聽”之意為名。亭高臨方池上，池中多魚，故稱作“魚樂園”。

范參義公祠原為范氏家族祭奠祖先的場所。現為范仲淹紀念館，是1995年9月被蘇州市委市政府命名為首批愛國主義教育基地，1997年被江蘇省確定 為省級愛國主義教育基地。館內分圖片和塑像展兩部份，由四個展亭組成。咒缽庵、來燕謝既為塑像展廳。內部有“歲寒堂”“聽鶯客”“來燕謝”“翻經臺”等建 筑群緊連。又分為紀念館一、二、三、四館。在館內成列著范仲淹各個時期的生平事跡。范公文正的崇高精神，不僅在蘇州、在省內外千古流傳，而且傳遍中華、乃 至世界。

越過紀念館向西為高義園區，是天平山莊的主要建筑。共有四進，依山而筑，漸進漸高高義園之名為乾隆皇帝南巡時所題。高義園前園，兩側有相對題字“仁 壽”、“智樂”的圓弧形大門，是一排五開間的轎廳，雕刻圖案，式樣古樸；過二門樓，便是全區的建筑中心—樂天樓。這是一座宋代建筑。相傳原為唐代著名詩人 白居易任蘇州刺史時的讀書、游覽和休息之所，故以白居易之字為樓名（白居易字樂天，晚年號香山居士）。又因乾隆南巡時登樓眺望，翻閱藏書，故又稱“御書 樓”。該樓有二層，樓下是四面廳，四周都是回廊，可從不同角度觀景；門前有嘉禾范玉琨書聯：“萬笏皆從平地起，一峰常插白云中”；廳后東西兩側設有梯登 樓，樓廳建筑更為精美，也是四面敞通的廳閣，在此可眺望山景。樓下邊廊外有小院，院中利用山崖、卵石聚泉成池，環以蔥郁的花木、竹叢，頗有天然情趣。第三 進為逍遙亭，取《詩經》“所謂伊人，于焉逍遙”之意，亭為歇山方亭，構筑別致，架臨臺上。亭北設有梯可登，南與御書樓隔園相望，互為對景。也是蘇州藝人為 乾隆皇帝唱評彈的場所；最后一進是高義園大殿，為歇山頂廳堂建筑，廳有三間，龍頭屋脊，簡樸莊肅。中懸有乾隆皇帝手書“高義園”盤龍金匾，高義兩字取杜甫 “辭弟輸高義，觀圖憶古人”句意而名，壁間嵌有御碑兩塊。殿前東西兩側有廂房，中為庭院，植桂花、木蘭；殿東院有古羅漢松一棵，松齡頗古，相傳為明代江南 才子唐伯虎手植。

在高義園西側，位于天平山莊最西部的一片建筑為白云古剎。本為唐朝時的建筑，范仲淹因其祖塋在此，曾奏請其為功德香火院。

接著，請隨我到半山腰去看一看天平三絕之一的清泉。從“登天平路”磚細門額入內，拾級而上。那里自然景觀與文人景區尤為豐富。整個天平山又分下白 云、中白云、上白云。在登山路旁有塊巨石，互助依偎，名“鴛鴦石”。上行到一亭，據傳為乾隆南巡時登山更衣處，故名“更衣亭”亭旁有石形似蹲踞大鳥，頭伸 向蹬道，喙啄彎曲，兩翅伸展、稱“鸚鵡石”。鸚鵡下有形似古廟中的大鐘，名為“石鐘”；在鸚鵡石的上面是“云中塔”，繼續向上是“雙桃”，再向上即為“白 云亭”，此處為“下白云”。往西是“青峰亭”“一線天”。往東則是“云泉精舍”。天平三絕之一的“清泉”則位于其中；清泉稱作白云泉。相說，唐代寶歷元年（-），白居易任蘇州刺史時，常利用公余閑暇，登游天平山。一天，他在山腰忽聞有如鳥鳴琴奏的流水聲，上前拔開草叢、荊棘、繁枝，見一股清洌甘泉從石罅中 潺潺地流出，順著陡峭巖壁向山下。當時，白居易與山民商定，在山腰用石筑壩，擋住泉流。一泓泉水，清澈透明如鏡，塊塊青中帶白的石頭，似如朵朵白云，與藍 天白云倒影池中，相映生輝。白居易觸景生情，即題書“白云泉”三字，并詠詩《白云泉》一首。請看石壁上的這首詩就是白居易所做。白居易在詩中寫道“天平山 上白云泉，云本無心水自閑。何必奔沖山下云，更添波浪向人間”后來他人將泉名和這 首詩刻于泉池巖壁上。這首詩的書寫者是蘇州市著名書法家費新我先生，他 是用左手揮就而成。大家請看，在泉旁的一塊斑剝巖壁上有天然浮雕，粗看形似穿道袍的慈祥老人，細察酷似白居易像，側立池畔，凝神靜觀，自然逼真。這就是大 自然天功神造的“仙人影”。再看，那股由巖隙流出，用竹管接引的清泉就是白云泉。白云泉，為裂隙泉，出自半山腰峭壁巖罅之中，由于江南一帶雨量充沛，裂隙 水源不斷，泉水常年不涸。那怕是久旱不雨，泉水仍然絲連縈絡。有古詩《白云泉》云：“云根流玉液，發泄出巔巖，香洌堪為酒，清冷要煮茶”。舊時因山僧用竹 管導入化緣的古缽中，因此，又稱“缽盂泉".其水因在巖罅滲透過程中，溶解巖石中的一些礦物質，并受山體沙石過濾，所以，泉水碧清透底，醇厚甘洌。因泉水 味道甘洌，唐代茶圣陸羽曾把這清泉品評為“吳中第一水”。舊時很多人游天平山，至此小憩品香茗，嚀詠賦詩，感嘆不已。有的言道：“一勺初分到草堂，半似甘 露半瓊漿。煮茶有客多題品，可惜當年不與嘗”。有的詩云：“茲山蘊美玉，玉精流不盡。色清未足夸，味甘有新稟。鄙哉陸羽翁，何不論入品”。還有的感嘆道： “良辰當谷雨，勝賞又云泉；一歲一游覽，是山吾有緣”。還有的要“期與云泉作老友，日日來此聽松風”。許多游人對“白云泉”情感至深，留下美好印象。清乾 隆皇帝南巡時，游天平山最喜歡到“白云泉”飲茶，并御題詠：“白云泉是白家泉，林色嵐太古閑；不為炫能頻疊韻，高人風度緬其間”。今日，我們游天平山來到 白云泉，不僅可以小憩飲茶，消乏提神；而且還可以了解“白云泉”文化，“入山思水秀，涉水憶青山”。泉水有一個特點，我們可以做個實驗，取一茶杯水，往里 投入若干硬幣，奇怪的是這滿滿的一杯水只會向上隆起，而不溢出杯外，因此，這水能有如此強的表面張力，就非泉水無疑了。

喝罷白云泉，我們再向西來到“青峰亭”旁，這塊石頭由如雨后破土而出的春筍，前人稱之為“玉筍石”；在看這壯似玉琢屏障的石頭，古人稱之為“護山奇 石”。從“護山石”向上，這兒有一蘇州最小的方塔，叫“觀音塔”，這個“佛”字是宋代大文豪蘇東坡提寫的。這就是一線天。這兩塊巨石之間僅露藍天一線，（象這樣的一線天在天平山還有兩處）。窄窄的一條石徑直通山上，遠遠望去，真是一夫當關，萬夫莫開之勢。當地百姓喜歡把“一線天”稱龍門。因為山上有塊龍 頭石，如果從這兒上山，就寓意著要跳龍門交好運了。現在就請各位走一走這龍門吧，過罷龍門，好運頻頻。繼續向上，過“撐腰石”就可看到飛來石，重達幾噸的 石頭好似從別處飛來的，由此可見天平山奇石之奇。從飛來石向左至“望楓臺”。向右可到“蓮花洞”。站在望楓臺上望紅楓，滿樹楓葉別樣紅；緊連望楓臺的還有 “龍頭石”、“回音谷”等。繼續向上可到“中白云亭”，在那兒可看到“大石屋”，向左則可見“一葉舟”、“一硯泉”。向右可見“咬魚石”，越過咬魚石可到 “白云洞”“二線天”。從蓮花洞上，可到“三線天”、“卓筆峰”；過“云上”，至山頂，上有一圓巨形石，面向太湖，名“照湖鏡”。遠望太湖，水天一色，近處農田井然，有“一覽眾山小”的氣勢。請朋友們注意安全。祝大家好運連連，旅途愉快

第五篇：尚湖景區導游詞(最新定)

尚湖景區導游詞[試講稿]

[入口(略微了解)

尊敬的各位領導，各位來賓：大家好！

歡迎各位前來尚湖風景區蒞臨指導。虞山尚湖風景區1982年經國務院批準列入太湖風景名勝區，成為首批國家級風景區。經過近30年的努力，把一個圍湖造田，卻土地貧瘠，日漸拋荒的農場，建設成現在已是國家城市濕地公園、國家4A級風景區，并正在積極創建5A級景區。

書寫“尚湖風景區”這塊匾的言公達先生是常熟人，言子后裔。現任江蘇省文聯副主席、省書協副主席、中國書協第五屆副主席。國家一級美術師。南京大學、南京航空大學兼職教授，碩士研究生導師。

展現在我們眼前的是按照5A級景區標準建造的游客中心。這里，將為游客提供咨詢、售票、包裹寄存、導游講解、投訴意見反饋等服務。

整個尚湖風景區有太公島、楊柳嶼、拂水山莊、荷香洲公園、山水文化園、尚湖水街六大版塊組成。其中水域面積就有1000公頃（10平方公里或15000畝）。

[太公島] 現在我們來到了太公島，太公島是因姜太公而得名。姜太公與尚湖的關系接下來就要講到。首先講一下我們腳下的長壽橋。

長壽橋（好好背）

這座橋全長48米，兩側的橋柱間刻有一個古體“壽”字。據史書記載姜太公活了139歲，所以這座橋上刻有139個壽字。您找到139個壽字了嗎？沒有，請看腳下，這兒有幅百壽圖呢。

“百壽圖”從宋代以來就已作為稀世之寶。上面的字體不僅有篆、隸、楷、行、草、甲骨文，還有我國古代曾經出現使用過的鰭隸、燕書、西夏臺書、易篆、古隸、古斗金文；還有字如其形的蝌蚪文、星斗文、火文、樹文、龍文、鳳文、聚寶文以及一些著名書法家的字體等等。好多字我們現在都已不識。但“百壽圖”依然是人們爭相觀賞并作為健康長壽的象征。今天各位由此橋而過，“百壽圖”一定會給你帶來福壽安康！

除了百壽圖橋上還有9幅石雕畫，圖案除了松、鶴、象、鹿、喜鵲、蝙蝠、梅竹、荷花、壽桃等象征延年益壽、福氣安康圖畫外，還有更多的是牡丹和蝴蝶。“牡丹”常熟話（mao dan）。取牡丹之“牡”，蝴蝶之“蝶”，“牡蝶”之諧音豈不就是“耄耋 之年”意指八九十歲的長壽老人嗎？這里的牡丹和蝴蝶也是象征長壽的意思。

姜太公雕像（背）

前方是用花崗巖制作的姜太公雕像，雕像高4米。太公手執釣竿，正襟危坐，眼望遠方，寓喻“寧向直中取，不向曲中求”，表現出姜太公剛正不阿、憂國憂民的情操。姜太公的傳說很多，人們往往認為他只是個傳說中的神話人物。其實不然，三千多年前我國歷史上確有此人。他是中國古代的一位杰出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師“。他還是有志不嫌年高，大器晚成，“使老者奮”的典范。為此我們專門建了個館介紹姜太公的事跡。接下來請參觀“太公文化展示館”。

太公文化展示館（了解，）

展館分為“史略篇”、“尚湖篇”、“流澤篇”三大部分。

有著“千古一相，百家宗師”之稱的姜太公，姜姓呂氏，名尚，字子牙。他是周朝的開國元勛，因輔佐周武王伐紂有功，被封為齊國君主，成為齊國的始祖。常熟尚湖，原名西湖或山前湖，因姜尚避商紂王暴政，曾隱居虞山垂釣于此而湖得“尚”名。

史略篇 姜尚因生活窮困年輕的時候干過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒店賣過酒，聊補無米之炊。卻少年有大志，勤奮博學多能。姜太公軍事思想的代表作有《六韜》。《六韜》以太公答周文王、周武王之問的形式寫作，其書包括文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜六個部分，共六十篇

姜太公作為中國韜略鼻祖、千古武圣，其文韜武略、經國治軍的策略、實踐，都為后人奠定了良好的基礎，并為華夏民族所稱頌、效法。

他不滿紂王的荒淫無度，避居東海之濱，后又來到西周領地渭水之濱的磻溪終日以垂釣為事，靜觀世態，待機出山。

一般人釣魚，都是用彎鉤，上面有香味的餌食，誘騙魚兒上鉤。但太公的釣鉤是直的，上面不掛魚餌，并且離水面三尺高。他一邊高高舉釣竿，一邊自言自語：“不想活的魚兒呀，你們愿意的話，就自己上鉤吧!”

太公奇特的釣魚方法傳到了姬昌（周文王）那里。姬昌派一名士兵去叫他來。但太公并不理睬這個士兵，并自言自語道：“釣啊，釣啊，魚兒不上鉤，小蝦來胡鬧！” 姬昌聽了士兵的稟報后，改派一名官員去請太公。可是太公依然不答理，邊釣邊說：“釣啊，釣啊，大魚不上鉤，小魚別胡鬧!”姬昌這才意識到，這個釣魚者必是位賢才，要親自去請他才對。于是他趕忙齋戒沐浴，帶著厚禮，前往磻溪。二人不期而遇，談得十分投機。姬昌見姜尚學識淵博，通曉歷史和時勢，便向他請教治國興邦的良策，姜尚當即提出了“三常”之說：“一曰君以舉賢為常，二曰官以任賢為常，三曰士以敬賢為常。”意思是，要治國興邦，必須以賢為本，重視發掘、使用人才。姬昌聽后甚喜，說道：“我先君太公預言；‘當有圣人至周，周才得以興盛。’您就是那位圣人吧？我太公望子(盼望先生)久矣！”姜太公見他誠心誠意來聘請自己，便答應為他效力。于是，姬昌親自把姜尚扶上車輦，一起回宮，拜為太師，稱“太公望”。

后來，姜尚輔佐文王，興邦立國，還幫助文王的兒子武王姬發，滅掉了商朝，被武王封于齊地，實現了自己建功立業的愿望。

姜太公在經國治軍的行政管理上實施“六守三寶”和“九府圜法”。六守：仁、義、忠、信、勇、謀；三寶：大農、大工、大商。農——其鄉則谷足；工——其鄉則器足，商 ——其鄉則貨足。

姜太公的“九府圜法”，九府：大府、玉府、內府、外府、泉府、天府、職內、職金、職幣掌財幣之官。圜：均衡而流通。”就是用行政手段保證財貨的均衡流通和合理出入，使錢幣與布帛不斷流通，聚散適宜，無積滯，無匱乏。國以之富，民以之足。姜太公的這些策略為周朝建立了嚴密的經濟管理體系和行政管理制度，成功地輔佐了周代文王、武王、成王、康王四朝，促使了周朝的強盛，也為后來齊國的強大及齊桓公的霸業奠定了基礎。

尚湖篇 這一篇介紹了當年姜尚為躲避紂王隱居尚湖垂釣的史實，不是常熟人想把姜太公釣魚的地方改到了尚湖。

剛才講了姜太公在陜西渭水釣魚釣到了周文王。眾所周知“太公八十遇文王”那末姜太公八十歲之前在什么地方，干什么？

據《孟子·離婁》記載：“太公避紂，居東海之濱”。《史記·齊太公世家》：”太公望呂尚者，東海上人。"唐《吳地記》載：“虞山東二里有石室，太公呂望避紂之處”。宋《吳郡志》載：“石室在常熟海隅山。石室凡十所，相傳太公避紂居之”。宋龔明之在《中吳紀聞》中記載“太公避紂，隱虞山作石屋居之”。

我們從《孟子》、《史記》、《吳地記》、《中吳記聞》、《吳郡志》等這些史書和地方志上的這些記載可看到找到：姜太公為避紂王隱居東海之濱；太公是東海邊的人；姜太公避紂就住在虞山的石洞里等等記載。常熟虞山古代稱“海隅山”，即海邊之山的意思。因后來仲雍墓葬在海隅山，才改名稱“虞山”。常熟地理位置古代屬東海之濱這在地圖上一看就清楚。

既然姜太公呂尚居住在虞山，那他到虞山腳下的尚湖里去釣魚也是情理之中的事。一個喜愛釣魚的人到哪里都喜歡釣魚，釣魚是為了賣錢解決生活窮困，還是自己 吃，或者是手持釣魚桿實質正在思考深謀大略，這些我們就不必去深究了。我們說姜太公在常熟尚湖釣魚，并不排除他在陜西渭水釣魚遇到周文王這段歷史。史書記載全國有多個姜太公垂釣過的地方，唯常熟尚湖是以他的名字來命名的湖泊。這也足可證明姜太公與尚湖淵源之深。

流澤篇講的是姜太公的偉績名流千古，潤澤百世。

太公曾說：“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者則得天下。”可見太公深知“民為邦本，民固國興”的道理。他的“愛民”思想在先秦軍事、政治和諸侯君王中，極其突出的。并且也深深地影響了中國的歷代王朝。

右邊看到的是很多帝王對姜太公的追封，前面墻上看到的是由太公姜姓衍生出來的許多姓氏，一些稀少的姓，由此而找到來源。這邊看到的是太公留下的一些民間習俗和傳說：如“姜太公在此百無禁忌”的護符、倒貼的“福”字、八卦風輪、不倒翁等等。

“不倒翁”相傳周成王做壽，各地諸侯敬獻奇珍異寶。當時，身為齊國國君的姜太公想起東山島海邊上尖下圓的巨石，風吹而動卻從來不到。于是，就按此原理做了一個不倒翁，寓意江山永不倒，獻于成王。成王大喜，傳旨文武大臣都要在桌上放不倒翁。后來，不倒翁的寓意由國運不倒延伸為官運、財運不倒，家運、時運不倒，文運、紅運不倒等等，并成為玩具。姜氏延伸出來的姓氏，此處無，墻上有

放在屋脊上的“太公在此百無禁忌”這塊裝飾的誕生據說是太公的兒子丁公有關。姜太公怕過世后人們忘記了老祖宗，和發展蠶絲事業，便命兒子在於陵邑建立天后宮（天后即黃帝之妻嫘祖，她發明了養蠶），三皇殿（天皇太昊伏羲氏，地皇炎帝神農氏，人皇黃帝軒轅氏），把自己冊封的三百六十五位正神，按方位塑在三皇殿周圍，讓他們在三皇的旨意下，各行其職，各盡職守，受享人間香火。通過神，教化人們，有所作為，忠君愛民，賢庶淫惡之人各得其果。

宮殿建成以后，太公已過世，長子丁公即位，親自驗收宮殿時，想起父親，為國為民戎馬一生，晚年封齊，仍為社稷操勞。在世時，被周天子稱為“師尚父”，可死后沒有封號。尚父封了天下諸神，商和周的死難文臣武將，也被他封了神，都塑像在這里，后人供奉。兒子想我也應把他塑在這里，讓后代子孫祭拜，可是塑在哪里呢？冥思苦想了好多天。兒子認為他父親不能與眾神為伍，平起平坐，他又是炎黃子孫，應該守護著三皇五帝，于是就把姜太公塑在三皇殿的屋脊上，永遠守護著祖宗，注視查看著諸神是否護國佑民，并掌風調雨順之權，職福善禍淫之柄。后來各地蓋廟時，在殿頂上，塑上太公爺爺。繼而傳到民間屋脊上也用此鎮邪。因為姜太公是眾神之首，太公在此百無禁忌。

接下來我們去參觀古船模型館。

祈福臺 前方這座登高望遠的祈福臺共分為樓上樓下兩層。底層一側是窗戶，另外一層則是木式的展開圖——中華民族傳統文化中神仙分布圖，在其中，大家能找到一位非常熟悉的人物就是姜太公，被尊稱為“東華帝君”。

登上祈福臺，我們不僅可以看到尚湖美景，漢白玉的如意等吉祥物更象征著百無禁忌，福祿長壽的意思，祝愿各位朋友福壽雙全。

在祈福臺外墻側面有一副巨大的青石雕，名為《尚湖迎釣圖》，把當年太公垂釣的景象描寫的惟妙惟肖。

八卦戲水池 太極八卦是道教的象征物，有驅兇、辟邪的神奇作用。而宋、元以來，姜太公已經成為了中國神壇上的全智全能、居眾神之上的神主。在廣大民眾心目中，成為了驅邪逐鬼的神明，除暴安良的保佑神靈。所以眼前這個八卦戲水池又把太公的神靈形象表露的完美無余。整個八卦圖一改守舊八卦的造型，用一青一黃兩條陰陽魚取而代之，周邊還放置了8條小鯉魚和尚湖門口那幅《九鯉祥荷圖》遙相呼應，不僅道出了年年有余的寓意，也向來賓透露著尚湖的水產，這里是魚蝦蟹蚌的天堂。

臺階上還鐫刻了十二生肖，具有民間風俗的趣味性。夏天這里是孩子們戲水的好去處，冬天卻是輪滑活動的小型場所，真是美景娛樂好地方啊！

子牙亭 子牙是姜太公的字，亭用子牙命名寓當年太公來到尚湖之意。這幅鏤空的木雕制品大家看看是什么字——“福”，完全用竹竿制成。“竹福”——祝福之意。

姜尚與麋鹿 看過了祝福，前方映入我們眼簾的就是石像“姜尚與麋鹿”。麋鹿是姜太公的坐騎，因其似鹿非鹿，頸似駝非駝，蹄似牛非牛，尾似驢非驢而得名，故稱四不像。這幅像是六韜思想的展示，您看太公手指青天，頗有隱居江湖的味道。

[古船模型館] 江南水鄉河網交叉，我們的祖先用舟船代步，用舟船運輸。隨著科技的發展，水上交通工具木質舟船已大部分被鐵制船舶所替代，一些古代的船型已經不復存在。但是一位70多歲的老人（簡單介紹經歷、成就）用他高超精湛的手藝制作了50多艘巧奪天工、形態各異的古船模型和仿真古船，使那些已是歷史記憶的形象得以重現。這位老先生名叫韋文喜，今年（2010）75歲，常熟人，祖輩是航海世家。從小受家庭濡染，對古船情有獨鐘。他12歲跟二叔學習造船知識，16歲隨船出海，既了解和掌握了木帆船航海的基本知識，又見識了各式各樣的船只。常暗自揣摩船只造型、結構等，記于腦海，積累頗豐，為他日后研究古船奠定了堅實的基礎。退休后，他全身心地投 入，研制出50余艘古船模型和仿古真船，業內人士稱之為古代船舶的“活化石”。他的作品分別被國家航海博物館、中國美術學院、南通博物苑、淮北博物館、南京寶船廠遺址管理區等單位珍藏。其中一艘鄭和下西洋大寶船和另一艘仿真古代沙船還遠渡重洋，被波蘭和美國收藏。韋文喜現在是中國造船工程學會會員，中國民間文藝家協會會員，蘇州市工藝美術師。

這里展出的是各種精致的古代木船模型14艘。按歷代年代有原始時代獨木舟，有秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清各個朝代的民用和戰船。按其航行區域分為海船、江船、湖船、內河船等。海船主要有廣東、海南一帶使用的廣船，福建沿海的福船，江蘇、山東兩省的平底大沙船三大類。

這是鄭和下西洋大寶船的模型。寶船模型與真船按照1︰40的比例制作。整船由3000多個零部件組成，全部用手工制作。這船一共用了11名造船工匠歷時半年多而制成。2008年5月，韋文喜設計、制作的鄭和下西洋大寶船等四艘船模在“中國國際船業第一屆博覽會”上被中外船業專家組成的評審委員會授予一等獎。

把這些船做成精細模型，讓人們看到中國古船的風貌，讓各界人士和青少年一代了解我國船舶發展史，使大家在愉悅的觀賞中了解我國古代船舶文化和偉大的航海史。

今天，這些精美的船只已經成為非物質文化遺產，虞山尚湖旅游度假區為了保護這些非物質文化遺產，特地在楊柳嶼建立古船模型館。

[月堤] 我們現在所走的（看到的）這條長堤有一個非常美妙的名字叫月堤。因堤岸弓形彎曲狀似一輪新月而得名“月堤”。月堤這一頭是楊柳嶼、太公島，另一頭通往拂水山莊。

《拂水山莊》原址在尚湖北面的虞山腳下，是一座明清時代的私家園林。最初是明代瞿純仁讀書處，稱“拂水山房”。禮部右侍郎錢謙益從北京回常熟后，購下“山房”，修葺營建并改稱“拂水山莊”作為別墅。就在這山莊里發生了60歲的才子與24歲的佳人相互仰慕并結為夫妻的故事。這一段白發紅顏的傳奇愛情，在文壇上和民間一直作為佳話而被傳誦。

這位60歲的才子就是錢謙益。錢謙益（1582～1664）又叫錢受之、錢牧齋，晚年自稱東澗老人。他從小聰慧過人，17歲為秀才，24歲中舉人，28歲中進士，殿試屈居第三得探花。他早年即以文學名冠東南，被譽為“東南文宗”。明末清初的虞山 詩派即以錢謙益為宗師。他著作豐富，有《初學集》、《有學集》??等等。他也是史學家，有“虞山（錢謙益）尚在，國史猶未死”之說；他還是收藏家，構筑“絳云樓”，收藏宋元孤本書之多可與皇家內府藏書相比，有“所積充仞，幾埒內府”的說法。這樣的人稱其才子不為過吧！

24歲的佳人就是柳如是。柳如是(1618～1664年)浙江嘉興人。本姓楊，名愛。后改姓名柳隱。因讀辛棄疾詞：“我見青山多嫵媚，料青山，見我應如是。”故自號“如是”，又稱“河東君”、“蘼蕪君”。柳如是因家貧從小就被賣到吳江為婢女，妙齡時不幸被逐入妓院。她博覽群書，才藝出眾，琴棋歌舞詩詞書畫樣樣精通，其才學為“秦淮八艷”之首。

各位，這對老夫少妻的愛情故事確實很感人，請聽我慢慢道來。

[拂水山莊]

前面就是拂水山莊，一座明清風格的園林別墅。占地60多畝，建筑面積3048平方米。整個山莊，臨水而筑，粉墻黛瓦，小橋流水，曲廊逶迤，庭院深深。恢復了朝陽榭、耦耕堂、花信樓、山樓、明發堂、梅圃溪堂、秋水閣等建筑，使拂水山莊八景得以重現。

門口這塊匾額上“拂水山莊”四字由全國政協委員、中國書法家協會名譽主席沈鵬所寫。

門口這付對聯“遠近青山畫里看，淺深綠水琴中聽”是柳如是作的。不僅形象地概括了山莊的美景，琴瑟相諧的夫妻生活，也體現了柳如是詩文功力造詣之深。

大家看到門口的這兩個大圓石沒有啊，這就是我們平時所說的門當了。“門當”是古民居大門建筑的組成部分，有避邪鎮宅的意義。既有門當就有戶對。“戶對”應置于門楣上或門楣雙側的磚雕、木雕。典型的有圓形短柱，短柱長一尺左右，與地面平行，與門楣垂直，它位于門戶之上，且取雙數，故名“戶對”，意在祈求人氣旺盛、香火永續。“門當”“戶對”常常同呼并稱，并成了男女婚嫁衡量條件的常用語。我們再來看下這個門檻，古時候門檻越高代表主人家的地位就越高。“你們家門檻太高”即隱喻高攀不上。這個門檻是比較高的，由此看出，錢家是當時常熟城的名門望族。

站在門外我們看到里面有座黃石假山擋住了視線，使我們不能對園內景色一覽無遺，這是古典園林構景手法之一叫障景。目的是要把園中的重要景觀處理得隱而不露，曲折多變、多姿多態。山石上刻錢謙益作詩文：“東風吹水碧于苔，柳靨梅魂取次回。為有香車今日到，盡教玉笛一時催。萬條綽約和腰瘦，數朵芳華約鬢來。最是春人愛 春節，詠花攀樹故徘徊。”從刻在山石上的錢謙益作詩落款：“新正二日偕河東君過拂水山莊，梅花半開，春條乍放，喜而有作。”可看出詩作于錢柳二人將要結婚還未成婚那年的大年初二。當時錢謙益父母墳墓在拂水山莊。按傳統，錢謙益理應在大年初一帶家眷來祭拜，而據記載這一年錢偏偏在大年夜前數次只身赴山莊以探梅花開放信息，并把過年祭祖的事也辦了。年初二他迫不及待地以賞梅花為名將柳如是帶往山莊，明眼人都心知肚明，柳如是更心領神會。所以說這是一首錢柳兩人在山莊的定情詩。事實也如此，就在這年夏天，錢謙益以娶正室的禮儀將柳如是娶進家門。

請大家往里走，我們邊走一邊欣賞兩側的風景。清澈的湖水環繞四周，亭樓館榭，長廊小橋，輕風拂面，是不是有一種人在畫中游的感覺呢。

山莊里面每個建筑都有它的獨特風格和名稱。

朝陽榭，因為這個亭榭在山莊的東面，清晨朝陽最先惠顧于它，所以叫“朝陽”。走在曲折的小徑上，迎面而來的就是山莊八景之一“秋原藕耕”的耦耕堂，耦耕堂是借用《論語微子篇》中長沮、桀溺兩位躲避社會，隱逸從耕的隱士典故所題。這“耦”與“偶”字意相通，“耦耕”兩人在一起耕作的意思。此堂是山莊主要建筑，是錢謙益和文人墨客煮酒論史、吟詩作賦的地方。在錢謙益眾多友人中，有位好友程嘉燧，字孟陽，安徽休寧人，曾被多次邀請到山莊長住，每次前來，都要停留數月，兩人一起讀書一起耕作。門口這副對聯“耦耕舊與高人約，帶月相看并荷鋤”——我和你早就約好，伴著月光，我們一起扛著鋤頭辛勤耕作。此聯道出了錢謙益隱居生活的安逸恬淡并不孤獨。

迎面而來的這座花信樓就是錢柳吟詩作畫的地方。登樓觀望：后山如屏，前湖如鏡，月堤偃臥，景物更新。花信就是花按其自身規律如期而開。每到春天，時值百花盛開，一派生機盎然，樓上望出去，常見有男子手捧鮮花向傾慕的女子表白，錢謙益不勝感慨，取名花信樓。“月堤煙柳”、“酒樓花信”二景就誕生于此。

“日轂行天淪左界，地機激水出東溟。”

日轂：太陽。淪：降落。左界：西邊。地機：大地活動樞要。激水：海潮。東溟：東海。這副對是柳如是的手跡。中間是柳如是的畫像。

“生計料量余昔酒，功名磨折剩閑身。”

生計：謀生之道。料量：猜度、安排、處理。昔酒：久釀的酒。

在“花信樓”柳如是曾有過一幅名叫《月堤煙柳圖》的畫作。這幅畫已成我國現存最早的由女畫家所創作的寫生山水畫，因此在中國畫史上具有重要特殊意義。《月堤煙柳圖》是柳如是即興的寫生山水畫。在縱25.1cm，橫125cm的畫卷上堤岸楊柳 千條，輕拂水面，月堤曲橋通向掩映在桃樹叢中的花信樓，以清新淡雅的設色，成功地再現了江南溫潤的水鄉風貌。錢謙益在卷首的題詩中寫道：“月堤人并大堤游，墜粉飄香不斷頭。最是桃花能爛漫，可憐楊柳正風流”。畫幅上還有錢謙益跋：“寒食日偕河東君至山莊，于時細柳籠煙，小桃初放，月堤景物殊有意趣，河東君顧而樂之，遂索紙筆坐花信樓中圖此寄興。”此圖作于癸未崇禎十六年（1643年），正是他們才新婚兩年多時光。此畫現珍在天津藝術博物館。

循著逶迤的走廊我們來到了主人居住的山樓。這座山樓又名燕樓，燕子的燕，這“燕”字又通“日安”晏，有舒適安逸的味道，這就是主人為什么把自己居住起名“燕樓”的道理。這里是錢謙益柳如是日常生活起居的場所。登樓南眺，拂水山莊盡收眼底。轉而向北，虞山錦峰的層巒疊嶂近在眼前，拂水巖的瀑布似九天銀河奔注山莊。這里本有山莊八景的二景“錦峰晴曉”和“春流觀瀑”，可惜現已遠離拂水晴巖這兩景看不到了。

山莊西北面的“明發堂”為面南三間加二邊包廂的明式建筑。是錢謙益為父母守孝所建，后成為錢府家祠。明發堂目前里面陳列錢謙益所題山莊八景詩和錢謙益柳如是一生軌跡的主題展。

我們進去參觀一下。

明崇禎十三年冬，23歲的柳如是女扮男裝拜訪時年已59歲的“東南文宗”錢謙益。錢欣喜萬分，邀請柳如是留下來，用十天時間，筑一座精美典雅的小樓給柳如是居用，小樓命名為“我聞室”，以暗合柳如是的名字。小樓落成，邀好友飲酒賦詩，為柳如是接風。第二年新春，錢攜柳到山莊賞梅祭祖，自尊自負的柳如是深感欣慰，二人定情山莊。這年六月，錢謙益與柳如是旅行結婚，以娶正室大禮于松江畫舫彩船舉行婚禮。由于二人年歲身份懸殊，遭受社會人士笑鬧斥罵，但二人不為所動。婚后二人情深意切，泛舟山水間，秉燭花窗前，瀏覽史乘，校勘錯誤，唱酬詩文，恩愛非常。結婚第五年五月，清兵過長江，明王朝瓦解，柳如是勸夫君一同殉國未成，自己投水被救未死，錢謙益參與了南京獻城投降。錢謙益到北京為官，未滿半年就后悔而告病回家，秘密參與抗清被捕入獄，錢氏家族無人敢相救。正在病中又身懷六甲的柳如是四處奔波打點，請托斡旋，冒死相救，錢謙益逃過劫難。是年他倆的愛情結晶，女兒錢孫蕊誕生。錢柳二人回到常熟繼續支持江南抗清活動。尤其是對門生瞿式耜、鄭成功的抗清斗爭，錢謙益更是倍加支持。清順治七年，他們倆在城區的住宅“絳云樓”，也是錢的藏書樓失火，錢氏珍貴藏書都被燒毀。錢傷心欲絕，帶柳氏妻女移居另一處鄉間別墅“紅豆山莊”。在紅豆山莊住了十一年，錢謙益80歲了。這年山 莊里那棵沉寂了20年的紅豆樹忽然枝葉怒放，還長出一棵紅豆。柳如是將象征愛情的紅豆獻給錢謙益，錢謙益激動萬分，當場賦詩十首。可惜僅隔了兩年多83歲的錢謙益過世了。

錢謙益的文才是公認的，但降清成了他的終身污點。幸虧柳如是大節正義，促使錢謙益又投入抗清斗爭，減少了后人對錢謙益的評擊。

（遍走遍講出拂水山莊）

錢謙益死后錢氏家族的人就來逼債。原配夫人陳氏等由于失寵多年，早對柳如是恨之入骨，天天堵門叫罵不絕。其實錢氏家財早已是空架子。柳如是將千兩銀子散光了，眾人還是喧集如故。柳如是安排好錢謙益的后事和懲辦鬧事一班人的計策后懸梁自盡。47歲的柳如是就這樣玉殞香消，此時距錢謙益去世還不滿兩個月。

進大門左轉入曲廊到團桂天香榭，水面較寬，波光鱗鱗。

秋水閣，是錢柳賦詩填詞會友的又一場所。二層重沿高挑，望虞山逶迤，觀湖水彌茫，背負云氣，胸蕩煙水，陰陽晦明，開斂變怪，皆不得遁其毫末。天地無窮盡，個人則有限。主人名其秋水閣。登樓西望還可看到遠處的香山（顧山），所以此處又有二景：“水閣云嵐”和“香山晚翠”。

過小橋，進入梅圃溪堂。“梅圃溪堂”自成山莊一景，此處本有老梅數十株，古干虬支，香雪浮動；小橋石澗，修竹長廊。梅圃溪堂曾留下了錢、柳初春相伴賞梅的身影。現在院中假山，雄偉大氣，花木茂盛，郁郁蔥蔥。湖水入院，溪澗山石同真山相仿，自然天趣，又是另一番風光。

拂水山莊的游覽到此結束，下一站是荷香洲。附錢柳小故事

《柳如是扁舟到常熟》

明崇禎十三年冬，削籍歸鄉已經兩年的朝廷原禮部侍郎錢謙益，一天午后正在“半野堂”書房中打噸，忽聽得家人傳報：“有客人來訪！”拿過拜帖一看，上面寫著：“晚生柳儒士叩拜錢學士。”“柳儒士？”他心里起了疑問，這名字似乎未曾聽說過，是誰呢？

待錢謙益踱進客廳，見一身穿蘭緞儒衫，青巾束發，一副典型的富家書生打扮的青年，朝他深深一輯，恭恭敬敬地稱道：“晚生見過錢老先生，冒昧造訪還望見諒！”

錢謙益打量著來客，舉止周到有板有眼，儒雅瀟灑身材卻異常的嬌小，似乎缺少一種男子的陽剛之氣。再瞧面貌，明眸生輝，鼻挺嘴秀，皮膚白嫩，清秀有余而剛健不足。看著看著，錢謙益猛覺得有幾分面熟，可搜索枯腸，始終想不起是在哪里見過。

來客看著錢謙益若有所思的神態，不禁露出一絲狡黠的笑意，輕悠悠地吟出一首詩：

草衣家住斷橋東，好句清如湖上風；

近日西泠夸柳隱，桃花得氣美人中。

“真沒想到啊！柳姑娘光臨寒舍，有失遠迎，得罪！得罪！”錢謙益熱情地請所謂的“柳姑娘”落了座，又忙著命侍婢上茶奉酒，為柳姑娘驅寒消疲。

原來兩年前二人初次相見于杭州西湖游船上，錢謙益一時興起，竟一口氣吟了十六首絕句，以表示對柳隱的傾慕之情。柳姑娘背誦的喚起他記憶的就是其中的一首。

一番寒暄問候后，錢謙益留柳如是在“半野堂”住上一段時間，柳如是欣然應允。于是，寂靜的“半野堂”中蕩漾起一老一少一對忘年之交的笑聲，他們一同踏雪賞梅、寒舟垂釣，相處得竟是那么和諧。錢謙益將柳如是安排在一座精美典雅的小樓居住。錢謙益根據《金剛經》中“如是我聞”之句，將小樓命名為“我聞室”，以暗合柳如是的名字。

錢謙益的一片深情，讓柳如是感動不已。她是一個歷盡坎坷的女子，成名后雖然也有千人萬人捧著，可無非都是逢場作戲，又有幾人能付出真情呢？

冬去春來，萬物復蘇，桃紅柳綠，兩人情投意合，年紀相懸又算得了什么呢？面對柳如是的一片癡情，錢謙益無法再猶豫退縮，終于在這年（崇禎十四年）夏天，正式將柳如是娶進了家門。

他倆的婚禮辦得別出心裁，租了一只寬大華麗的芙蓉舫，在舫中擺下豐盛的酒宴，請來好友，一同蕩舟于松江波濤之中。舫上還備有樂隊，在熱鬧悠揚的蕭鼓聲中，高冠博帶的錢謙益與鳳冠霞帔的柳如是拜了天地，在朋友們的喝彩聲中，喝下了交杯酒。

婚后，他們老夫少妻相攜出游名山秀水，杭州、蘇州、揚州、南京、黃山，處處留下他們相偎相依的身影。柳如是問丈夫愛她什么，錢謙益說道：“我愛你白的面、黑的發啊！”言外之意是無一處不愛她；接著，錢謙益反問嬌妻，柳如是偏著頭嬌嗔地說：“我愛你白的發、黑的面啊！”說完，兩人嘻笑成一團，儼然是一對打情罵俏的小情人。

錢謙益帶著柳如是湖上泛舟，月下賞山，吟詩撫琴，下棋作畫，日子過得象神仙一般。《錢謙益藏書被焚》

錢謙益藏書宋元舊刻古本居多。他不辭辛勞，不惜錢財，還建“絳云樓”專門藏書。分類編目，裝滿七十三大柜，貯放于絳云樓中。望著這滿屋書籍，他感慨地說：“我晚而貧，書則可云富矣。”不幸的是哺養錢謙益和柳如是所生女兒的奶媽因剪燈燭芯不慎引起大火，其時他們全家住在絳云樓，這樣全部藏書竟因此毀于一旦。錢謙益費盡周折，以一千二百金高價覓得的《兩漢書》也被這場大火燒毀。據說，錢謙益指揮滅火眼看無望時大叫：“天能燒我屋內書，不能燒我腹中書。”

《錢謙益降清又抗清》

婚后，時局動蕩，清兵過江，明朝滅亡。柳如是與錢謙益約好投水自盡殉國。初夏的夜晚，兩人乘舟飄進了西湖。朦朧的月光冷冷地照著他們，柳如是一臉悲切的表情，而錢謙益卻露出幾分不 安。船上擺著幾樣菜肴和一壺酒，柳如是斟好酒，端一杯給丈夫，自己舉起一杯，緩緩說道：“妾身得以與錢君相識相知，此生已足矣，今夜又得與君同死，死而無憾！”錢謙益受她的感染，也升出一股豪壯的氣概，舉杯道：“不求同生，但求同死，柳卿真是老夫的紅顏知己啊！”兩人幽幽地飲完一壺酒，柳如是率先站起身來，拉著錢謙益的手，平靜地說：“我們去吧！”錢謙益從酒意中猛地驚醒過來，忙伸手到船外攪了攪水，抬頭對柳如是說：“今夜水太涼，我們不如改日再來吧？”“水冷有何妨！”“老夫體弱，不堪寒涼。”柳如是知道他是難舍此生，此時她也滿懷悲涼，無心勸他。只顧自盡，投入水中。錢謙益急呼人同將柳如是救起。

錢謙益降清以后答應了清廷召他入京為官，柳如是氣憤得說不出話來。但她堅決不隨錢謙益同赴北京，繼續從事秘密抗清活動。錢謙益到了北京自感做二臣的日子不好過，再加受柳如是的影響，未滿數月就辭官回鄉。

順治三年冬抗清義軍將領黃毓祺曾冒雪訪問錢柳，獲柳如是助餉。五年黃毓祺海上起兵，錢謙益囑柳如是親赴海上犒師。錢謙益始終支持其學生瞿式耜、鄭成功的抗清。后來黃毓祺起義失敗，錢受到株連入獄40天。這段時間柳如是不顧身懷六甲，奔波打點，請托斡旋，終將錢謙益營救出獄。錢謙益出獄后，仍不得脫，暫時寄寓蘇州拙政園，寓居拙政園時，柳如是生下了她和錢謙益唯一的一個女兒錢孫蕊。至順治六年已丑春，錢方得解身，從蘇州回到常熟。回常熟后，錢謙益就過起了藏書、檢校、著述的日子。錢柳二人恩愛一如從前。

《夫妻同年而死》

他們從相識、相知、相愛是美好的，可是他們的晚年卻是凄慘的，錢謙益和柳如是由于參加反清復明斗爭，家中資產幾乎耗盡。錢謙益83歲時因貧病交加死于家中，當時柳如是47歲，錢謙益的喪事都是她一手操辦的，但是錢謙益尸骨未寒，族人就開始逼債欲奪其房產。他們更欺負柳如是是個女流，就結伙聚眾鬧起事來。錢謙益原配夫人陳氏等由于失寵多年，早對柳如是恨之入骨，每日堵門叫罵不絕，千兩銀子散光了，眾人還是喧集如故。柳如是清楚其實錢氏家產早已是個空架子，她安排好錢謙益的后事和懲辦鬧事一班人的計策后懸梁自盡。47歲的柳如是就這樣玉殞香消，此時距錢謙益去世還不滿兩個月。逼債人被嚇走，一代才女卻選了與夫君同年而死結束了一生。好在他們的女兒其年已17歲，一年前已嫁給無錫趙玉森編修之子。

20世紀60年代我國現代最負盛名的歷史學家、古典文學研究家、語言學家陳寅恪為錢柳才情所感，在雙目失明的晚年不憚辛苦下寫下了數十萬字的《柳如是別傳》。

張墓橋

這一座建于明嘉靖間，清代多次重修的古橋。橋全長30多米，寬1．8米的三孔平石條橋。兩個寶塔形的橋墩，用石條疊成，別有特色。橋面主要有6長條花崗巖組成，經測算每條花崗巖約重4.5噸。四百多年前造這樣的橋梁也不是件容易的事。由 歷史悠久，造型別致，抗戰時期中國軍隊在此與日軍激戰一晝夜后，撤離常熟。此橋現已列入常熟市級文物保護單位。

橋原址在張墓塘上而得名張墓橋。蘼蕪橋

這是新建的橋。因柳如是又號“蘼蕪君”而得名。蘼蕪這種植物，苗似川芎，葉似當歸，香氣似白芷，是一種香草。婦女采擷蘼蕪的鮮葉，陰涼風干后，可以做香料，作為香囊的填充物。古人相信靡蕪可使婦人多子。

[荷香洲] 過了“流香橋”我們就進入了荷香洲。荷香洲是三面環水的半島，面積有22.7公頃，相當于三十個足球場那么大，其中水面將近占一半。此處水面寬敞，水質優良，種荷歷史已有25年以上。每當夏季來臨此處的水面成姹紫嫣紅的荷花世界：紅荷白荷迎風搖曳，荷葉蓮蓬碧綠如翠。清香遠溢，清香醉人。炎熱的夏天由此而頓生陣陣清涼。

荷香洲種植樹木二萬多棵，各種花草難于計數。這里有牡丹園、玉蘭園、海棠園、山茶園、月季園、桂花園、臘梅園、櫻花園、棕櫚林、柳林、楓林、慈孝竹林等等，綠化覆蓋率達90%以上。正是一年四季綠常在，春夏秋冬花不敗。游荷香洲你能感受到一種散淡的美，賞荷香洲的花你會受到文化韻味的熏陶，這種美，這種熏陶，帶領你走進一個恬淡、清新、寧靜的世界。

水上森林

各位，您是否見過種在水里面的樹呢？在這荷香洲的西北角有一片面積達300多畝的水上森林。那兒所有的樹一半浸在水中，一半浮出水面，樹干挺拔，枝葉秀麗，樹形柔美，茂盛繁密的樹木在水光的襯映下，樹身樹影難以辨別。使這水上森林更顯得雄偉壯觀。

我們尚湖風景區2005年被評為首批“國家城市濕地公園”后，水上森林風光的聲譽與日俱增。有道是：“到了北京，不去北達嶺，不可以說您游過北京。”那末“來到尚湖風景區，不去水上森林，將是莫大的遺憾。”

前方就是水上森林。現在讓我們走上木棧道，先從外側看看水上森林獨特的風貌。您瞧，樹都根植在水里，而且它的根部非常的粗。這種樹叫“池杉”，“池塘”的“池”，“衫”是杉木的“杉”。池杉，屬落葉杉，原產于美國弗吉尼亞，我國上世紀初引種到江蘇一帶。按植物的呼吸生理學說，缺氧無疑會致死的，但他們卻在幾億年 里進化的舒舒服服，根本就不會為根系缺氧而衰亡。為什么？因為它的根系與水之間形成微電解的電化學反應，根系表面的水分轉化為氧氣并可被植物迅速吸收利用。池衫與水杉相比，它的耐水性和抗風性更強，因常生于池沼濕地而被稱為“池杉”。

池杉最高可達20—25米。主干端直，窄圓錐形，莖基膨大；雌雄同株。塔形的樹冠，柔美的線葉，既具備雄偉挺拔的壯美，又不失端莊典雅的秀麗，已成為世界著名的觀賞樹種。

水上森林不僅是人類的樂土，更是鳥兒的天堂。森林、濕地、沼澤和潔凈的水域環境，使得尚湖生態獲得良性的平衡與發展，魚、蝦、蟹、貝迅速繁衍生長。鳥類也越來越多，那些多年絕跡的鳥禽紛紛歸來。目前湖中鳥禽已達89種，2萬多羽。其中國家一級保護的珍禽有中華秋沙鴨、白鸛、黑鸛；二級保護的有天鵝、鴛鴦等等，更有成千上萬的白鷺、灰鷺由候鳥成了地地道道的留鳥。所謂“留鳥”就是它們的常住戶口已在尚湖水上森林，在此繁衍后代再也不飛走了。它們盤旋于湖洲上空，棲息于林間枝頭，婉轉低鳴，“哇哇”的叫聲不絕于耳。您在湖邊，往往能見到“鷹擊長空，魚翔淺底”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。

接下來讓我們乘著竹筏近距離的與水上森林接觸一下。去探尋這片水禽王國的“樹在水中長，船在林中行，鳥在枝頭叫，人在畫中游”那份神秘的愜意吧！

極目四周你一定看到花綠叢中不時顯露出飛檐翹角。這些古建筑已有三四百年歷史了。景區建成還不滿三十年，怎么這建筑已有三四百年歷史了呢？常熟古城改造碰到不得不拆而又有保留價值的古建筑，先從不同角度、不同部位拍好幾十幅照片，并將所有構筑木料一一編號，再拆遷。一些雕刻畫板、縷空格窗更是非常小心的搬運過來，到這里按原樣組裝。這“流香館”是距今四百余年的明代建筑，前面的“博雅堂”、“四景園”是清代建筑。這些建筑依然是雕梁畫棟、古樸典雅。

一座淡雅秀美的三孔石橋躍然進入您的視線。這座橋叫“湖橋”。說起這座橋就要想起元代的大畫家黃公望。他就是溫家寶總理在記者招待會上提到的一幅元代畫作《富春山居圖》不幸斷成兩截，現在一半在臺灣，另一半在大陸的畫的作者。畫怎么會斷成兩截又分離在兩地得呢？黃公望，常熟人，長期隱居在虞山腳下，湖橋之畔。他的晚年力作《富春山居圖》在我國畫壇上的地位可與書法史上王羲之的《蘭亭序》相媲美。《富春山居圖》畫卷寬33厘米，長700厘米多，畫面展現了秋初時節富春江 兩岸的景色，是畫家歷時七年心血才完成的巨作。這幅元代的山水畫杰作歷代文人都很珍視。先后被明代的沈周、董其昌收藏。清代轉到宜興人吳洪裕手中，他更是寢食與共。可當吳洪裕臨終時，他竟要將此畫投入火盆“殉以為葬”。家人都知道此畫價值，舍不得火化。但不將畫卷投入火盒，老爺子就是口眼不閉。萬般無奈，只好將畫卷投入火盆。剛入盆吳洪裕閉眼了。在旁的侄子吳靜庵見情趕忙從火中搶出畫卷。可惜《富春山居圖》成了二段。前半段流入民間，后被著名畫家吳湖帆先生覓得，后捐贈給浙江省博物館珍藏。后半段清代乾隆年間收入皇家內府，后歸故宮博物院，解放前被運往臺灣，現藏在臺北故宮博物院。兩岸百姓都期盼此畫合起來展出，能一睹珍品之全貌。經溫總理一提有望明年能實現。祖國統一，這幅國寶就永遠鏡能重圓了。

當您路過荷香洲北部時，你已到了觀賞的最佳點之一。遠處青山橫臥，眼前湖水渺渺。“清風明月本無價，遠山近水皆有情。”我想此時，此景，此詩句，必會引起您無盡的暇想，來一張留影吧，您可把秀麗的山水風光帶回家去。

這棵枝繁葉茂的古藤已有百年歷史了。穿過長長的紫藤棚我們就來到了中華牡丹園。

登船游湖

請各位朝前看，蒼翠蔥蘢的十里虞山近在眼前。向東望，青山入城，古塔、樓宇聳立，那就是已有千年歷史的常熟古城；您的坐船下面就是煙波浩渺的萬畝尚湖。這十里青山、千年古城、萬畝水面不正好構成了一幅巨大的、立體的山水畫嗎？這幅畫卷在虞山十八景中稱之為“湖甸煙雨”也叫“尚湖煙雨”。煙波浩淼的湖水，歲歲豐收的常熟田，星星點點的江南農舍；十里虞山奇峰石洞、溝壑幽深、流泉掛壁、古樹蒼勁；人文景觀十分豐富，梵宇琳宮，參差上下；紅墻碧瓦，隱見蔽虧。如果再來一點江南的朦朧煙雨，豈不是一幅引人遐想連篇的美景嗎！

尚湖美美在尚湖水。一萬二千畝的清澈湖水水質達國家地表二級水標準。1.5公里長的穿湖大堤偃臥湖面。長堤上姹紫嫣紅，楊柳婆娑，登高俯視，宛如一條綠色的彩帶正在柔動嬉水，故名“拂水提”。拂水堤把尚湖一分兩半，豐富了湖面景觀層次，也把形似虞山的尚湖變成一只展開雙翅的蝴蝶，構成飛蝶撲山的美景！天然的風景，優美的環境，豐富的資源，尚湖已是：春天，國色天香、百花爭艷；夏日，游湖賞荷、消暑納涼；秋季，邀月觀燈、垂釣品茗；隆冬，踏雪尋梅、歐鷺翔集。一年四季景不同，陰晴雨雪皆成畫。你可知道這么一片美麗的水域曾在地圖上消失過！那是在上世紀六十年代，在一股圍湖造田風的影響下，這尚湖的水被抽干了，成了當時常熟的“五七干校”和“知青農場”。圍填之處，說是農田，其實種過幾熟之后，因地質、地勢和肥力諸多原因，多成了貧瘠的薄地，日漸拋荒。更嚴重的是湖被人為地消失，生態失去平衡，本來棲息于湖區的禽鳥都飛走了，蒼翠蔥蘢的虞山也樹木枯萎果實不結。上世紀八十年代終于盼來了退田還湖，千年美景得于重返。1987年5月汪道涵先生來游尚湖所書“天下常熟，世上湖山”，一語中的的道出了常熟的山水美景。確實尚湖之美不能沒有湖邊的虞山。

各位可以看到虞山進入古城內的高峰上有個亭子，始建于宋代的辛峰亭。“辛峰夕照”也是虞山十八景之一。其景觀是：傍晚登亭，極目遠眺，常熟城鄉在夕陽輝照之下分外清晰；東北方向的地平線上有一條白連橫臥，那就是長江；轉身西望，萬畝尚湖波光粼粼，在晚霞映襯下的湖面上有一、二條烏蓬小船，迎著落日，搖曳向前，多美的一幅漁舟晚唱啊！如你雅興倍增，不妨出城繼續登山，來到虞山中部，那兒有一個“維摩山莊”，山莊內有座二層樓，名叫“望海樓”。虞山十八景之一的“維摩旭日”就在此處。你夜宿山莊，黎明即起，推出黑暗，迎來曙光，只見東方天際一輪紅日正在冉冉升起，江水映照下的朝霞是分外絢麗；聽不到波濤之聲，只聞空山鳥語古剎晨鐘；看不見寂寞的大海，只見廣袤而又充滿生機的常熟大地在晨曦中越顯越清晰。繼續登山，就來到了虞山之巔劍門景區。那里景點豐富，故事連篇，各位還是明天隨我一起登山親臨觀賞更好。但那里有一個被寶劍劈開的大門在這船上可看得更清楚。注意，在山上有座二層樓閣的東面是一片危巖峭壁，就在這片峭壁上有一個大的豁口，這就是“劍門”。劍門的由來我上山再介紹。現在先請大家看一看虞山象不象一條臥在常熟大地上的神牛：騰山而筑的城墻是牛鞅（牛脖上的套具），進入城內的虞山是牛頭，辛峰亭是一只牛角，古城內的方塔是栓住這頭神牛的樁。就是這頭神牛保佑著常熟田歲歲豐收。老人們說這頭神牛還是無價之寶呢！因為在神牛的肚子里藏著取之不盡用之不竭的金銀財寶。誰能走進這神牛的肚里，誰就能得到這些財寶。進牛肚的門就是這個劍門。打開劍門的鑰匙是什么呢？這個金鑰匙可不是阿里巴巴四十大盜里講的“芝麻開門”。在江南水鄉就有水鄉的特色。老人們都說打開劍門的金鑰匙是一根特殊的蘆葦——長一丈二尺（四米長），中間不能有節的蘆葦。這樣的蘆葦到哪兒去找？世世代代傳下來都說這根蘆葦就藏在尚湖的水底下，因為尚湖水面浩瀚所以找不到。圍湖造田不是曾經把尚湖的水都抽干，湖底見天了嗎？怎么還沒發現這根特別有用的蘆葦呢？我的回答是：今天的常熟人已經拿到了這顆金鑰匙那就是“改革開 放”。

改革開放三十年，常熟的國內生產總值、財政收入、人均年收入都成百倍的增長。第十屆全國縣域經濟基本競爭力百強縣(市)評選，常熟名列第一。今天的常熟，己是國家歷史文化名城、中國優秀旅游城市、國家衛生城市、國家環保模范城市、國家園林城市??。你說常熟人拿到了這把金鑰匙沒有！常熟人將繼續高舉這枚金鑰匙，為把家鄉建設成繁榮、富庶、民主、文明的樂園而不懈努力！

（編撰 梁中立）