第一篇：小五臺山導游詞

導語：小五臺山（xiǎo wǔ tái shān），河北省蔚縣與涿鹿縣交界處小五臺山是太行山的主峰，也是主脈之上的最高峰。小五臺山有5處制高點，分別為東臺、西臺、南臺、北臺和中臺，五處臺頂的海拔高度均超過2500米，其中以海拔2882米的東臺最為著名。下面是小編整理的小五臺山導游詞范文。希望能幫到你！

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一、小五臺山導游詞范文

我是導游 ×××。小五臺山國家級自然保護區位 于河北省蔚縣，面積為21883 公頃，屬恒山余脈，有東、西、個突出的山峰，為區別于山西五臺山，稱小五臺山。五臺之中以東臺最高，海拔 2882 米，是河北省境內 高山之最。大家看，小五臺危峰兀立，怪石嶙峋，崖壁陡似 削，山石橫如斷，幾乎90 度垂直的石梯令人心驚膽戰。進小五臺，首先映入眼簾的是五彩石。

在這里，沒有哪兩塊石頭的顏色是相同的。大大小小的石塊形狀各異，顏色對比 強烈：白石頭顏色像雪，紅石頭顏色似火，綠石頭顏色如翠 往里走，會看到 珍珠泉三個醒目的大字。大家看，泉水清 澈見底，一串又一串的小泡泡從石頭縫中擠了出來，好像一 顆顆玻璃彈珠在此起彼伏的溪流中蹦蹦跳跳。不一會兒，一 串串金光閃閃的項鏈又竄出來了，原來是太陽公公為它們染 上了顏色。真漂亮啊！你會禁不住去撈它們，可你的手剛碰到 它們，它們就變魔術般的消失了。往前走，這就是傳說 中的一線天。抬頭望，兩邊的山崖似乎遮住了天空，只留下 天的一條縫，就像一根線。穿過一線天，向左看，陡峭的飛 崖，奔流的瀑布，震耳欲聾的水聲，仿佛走進了壯觀的畫卷，大自然真是鬼斧神工啊！繼續前進，大家還會看到詭異莫 見底的油甕，高聳入云的塔林聽了我的介紹，大家對小 五臺山更加喜歡了吧？接下來是自主游覽，兩個小時后在這里 集合。

請大家注意安全！祝大家游玩愉快！

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二、小五臺山導游詞范文

小五臺山地處蔚縣境東南與涿鹿交界處，由五個高峰組成。其中東臺最高，海拔2882米；中臺海拔2731米；西臺最低，海拔2671米。五臺彼此相連，廣12公里，袤12。5公里，最高峰東臺位于縣城東偏北36公里處。

因由五臺組成，又別于山西的五臺山，故名小五臺山，為河北省群山之首。小五臺山中植物資源特別豐富，有各種植物700多種。山高林密，洞穴棋布，為野生動物的繁衍生息創造了條件。八十年代初，這里發現了世界珍禽褐馬雞，為國家一類保護動物。

第二篇：雨臺山導游詞

雨臺山是在古時人們求雨的地方，雨臺山因祈雨而得名，有豐富的祈雨文化。整個景區占地1300余畝，海拔860米，三面峭壁，一面陡坡，絕對高差在200-300米之間。然而景區內卻地勢平緩，蒼松蔽日，翠竹遍野，山頂上12個山丘圍著一近百畝水域的湖泊形成山環水、水抱山的秀麗風景。

 山上蒼松翠竹，郁郁蔥蔥，蛙鳴鳥唱，蟋蟀啁啾。動植物150余種，植被覆蓋率達96％以上，四季鮮花盛開，空氣清新，實為休閑度假、療養健身之圣地。

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 信步雨臺山的西面，綿綿群山盡收眼底，并可坐觀兩江匯流，鳥瞰涪城全貌，一覽涪州八景（群潴夜吼、荔圃春風、黔水澄清、白鶴時鳴、松屏列翠、桂樓秋月、鑒湖笛、鐵柜樵歌）。攀臨東峰，可望日出群山。

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 環長2.5公里觀光游廊，可觀“湖廣填四川”時民眾避戰用的洞灣石寨；北宋年間的依巖廟；道教真人修身養性的長春洞；石頭開花的觀音巖；500多米長的天梯；可縱看涪陵108個鄉鎮及天象的祈雨壇；因形似而得名的“箱子扣”、“峰包石”、“老鷹嘴”、“鐘壁子”、“花鼻梁”。走在游廊上，腳下層層梯田，極目遠眺綿綿群山，大江東去。

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 山靈而仙則居之。雨臺山因為其鐘靈毓秀而曾是宗教圣地，至今還有如下遺址：

 活菩薩：1978年間，日有萬眾朝拜

 觀音巖：古老而香火旺盛，延續至今

 洪恩寺：豐都名山也是此間和尚逃出創建長春洞、朝陽洞：道教真修身圣地

祁福長廊

在距今500萬年前，雨臺山的雛形已經形成，并繼續受到地質侵蝕。質地較軟的巖層被風化切割為凹地，質地較硬的砂巖則形成山脊，其中受地殼褶皺斷裂和地震滑坡跨巖等因素的長期作用，最終造就了現在看到的雨臺山祈福長廊的壯麗自然景觀。

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從景區大門進入不久，但見松林中有金猴嬉戲，這里就是祈福長廊的入口處———洞灣埡口。在道教文化中，洞與灣都被視為福地，而被稱為“雁”的埡口為天地相通的闕口。由洞灣起，一路自然景觀都被賦予了神奇美麗的傳說，這里有象征五谷豐登的“風車石”、象征風調雨順的龍騰巖、寓意財源廣進的箱子巖……更有先民躲避戰亂兵災的洞灣古寨遺跡和敬香祈福的觀音巖等景點。漫步祁福長廊，一邊是千奇百怪的絕壁奇景，一邊是依山而建的萬畝梯田，穿行在古老的傳說里，觀賞著優美的田園風光，幽趣盎然又心曠神怡。

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林中幽徑

穿過祈福長廊，但見“天梯”沿絕壁而上。此道是通往祈雨臺的必經之路，地勢險峻，如華山險道之陡峭；景色迤邐，有黃山松巖之奇趣。在凌空的石欄上鎖上一把“同心鎖”，鎖住流逝的歲月與雨臺山之行的美好回憶。

爬上天梯后攀登的是一段供游客登山健身的石梯路，一步一步地走，認真地聽，石階會發出動聽音樂猶如仙界梵音齊奏。此地晴天云海翻滾，陰天雨霧朦朧，朝上看，蒼勁松柏入云天；朝遠看，長江川流萬重山。

游完祈雨臺，林間小道便在山脊中穿行，這段全程約1公里的小道，林木茂密，空氣清新，山風徐來，松濤陣陣。而今人已不同古人，在此乘坐高山索道速滑，體驗一把“關山度若飛”的妙境，更讓你的雨臺山之行充滿情趣。

雨臺極頂

祈雨臺是雨臺山海拔（859米）最高點。中國的祈雨文化淵遠流長，雨臺山祈雨文化起源于宋代，從那時起這里就有道人設置的祈雨壇，做祈雨道場，以求風調雨順，國富民安。據史料記載，這里原有一座精巧的六棱碑，此碑有6米多高，碑上刻有“毛法真”三個字。因年代遠久，屢遭破壞。現存的一些柱槽，殘碑是大清光緒年間重修的。據涪州史記載：雨臺山，州東百里，山頂有古碑。每歲旱，士人祈雨于其上，多靈驗。雨臺山祈雨壇不僅是古時巴人祈雨圣地，也是國家黃海高程標測點和航空導航站，這三點在不同年代都建造在同一個地點，必然有它的奧妙所在……

仙湖寶地

仙鶴湖位于雨臺山風景區核心地段，是雨臺山的主要景點之一。清澈的湖水由天然雨水和泉水匯集而成，四周青山環抱，翠竹環繞。游客至此，既可在湖中泛舟，與悠閑的白鶴一起忘情于青山綠水之中；又可在林中的竹籬茅舍間品茗暢飲，品嘗地道的山野美食；更可鋪一張草席于竹林之間，來一次情趣盎然的林間野餐。入夜，點燃祈福燈，雙手合十許下心愿，千千萬萬個祝福便隨清風流水蕩漾在湖面。

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與仙鶴湖相鄰的福緣廣場，是本次活動的主會場。這里三川環繞。八條山脊匯聚，是堪輿學中的“九龍口”風水寶地。在國慶黃金周舉辦的“祈福養生文化節”期間，這里是舉辦“祈福迎祥”法會、大型互動聯歡會、醫道養生等活動的場地。在這里，游客不但能現場領略道教文化的深邃和神秘，還可在許愿樹下許下美好的心愿，在互動活動中度過歡樂的時光。

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第三篇：八臺山導游詞張建平

四川萬源八臺山景區導游詞（初稿）

張建平

大家好！歡迎來到八臺山風景區，很榮幸我能夠為各位佳賓導游講解山巒雄偉、風光秀麗的八臺山。我姓苗，名田田，可以叫我小苗。剛才小苗說歡迎大家來到八臺山，那怎么歡迎呢？我給大伙唱首川東民歌好不好（客人回答“好”）；不知小苗唱的好不好（客人回答“好”），再來一個要不要（客人回答“要”），好吧，唱歌的機會很多，小苗一定會滿足您的要求。不過各位第一次來到萬源八臺山，一定希望了解當地的風土人情，所以還是讓小苗先介紹這里的地域文化和特色吧。

八臺山風景區位于四川省達州市萬源市境內，所以小苗先簡單地給大家介紹一下萬源。萬源市地處川（四川）、陜（陜西）、渝（重慶）、鄂（湖北）四省市的結合部，總面積達到4065平方公里，總人口超過60萬，自古以來，萬源就是四川的主要通道和門戶，素有“秦川鎖鑰”之稱。

其實萬源在古代的夏商朝屬于梁洲，周朝屬于雍州，秦朝屬于巴郡宕渠縣，漢朝至明朝屬于通川郡東鄉縣，但在明正德十年，也就是1515年設置太平縣，一直延續到清朝。民國三年，即1914年因為與安徽省太平縣重名，又因為縣東北有萬頃池水，系周邊地區的水源頭，所以改名萬源縣，寓意“萬寶之源”。1993年7月經國務院批準建立了萬源市。

八臺山風景名勝區由“八臺山、龍潭河、飛龍峽”三大景區組成，面積110平方公里，主峰2348米，被譽為“迎接四川第一屢陽光的地方”。八臺山景區以絕壁斷崖、巖溶峰叢等地質地貌景

觀；以及日出云海、佛光普照等氣溫氣象奇觀名揚于世。八臺山主峰是川東地區觀賞日出的最佳觀賞點，又因其山形和景觀的特質特色與峨眉山神似，因此就有了“川西有峨眉、川東有八臺”之說，所以八臺山享有“川東峨眉”的美譽，2013年被國家命名為“大巴山國家地質公園”。

有人會問為什么取名“八臺山”呢？如果您乘飛機從高空俯視，整座山體分為兩面，而且每面各有四個天然形成的平臺，兩面相加共有八個臺，因此得名“八臺山”。我們當地有一對夫妻（丈夫叫，妻子叫）共同譜寫了一首《八臺放歌》，歌中唱到“一個臺臺走八天，八個臺臺入云端……”小苗唱的一般，但有時候這對同是音樂老師伉麗會來八臺山客串一把，這就要看運氣了。一、八臺山與“8”的緣分（不含龍潭河、飛龍峽）

1、八臺山因山體兩面各呈四臺共有八個臺而得名；

2、主峰將供奉18．8米高的大日如來佛祖以及八大菩薩（觀音、彌勒、普賢、文殊、地藏、金剛手、虛空藏、除蓋障）和八大明王（馬頭、大輪、大笑、步擲、降世、六足、不動、無能勝）；

3、景區供奉“有求必應”的觀世音普薩高達8.8米；

4、景區精心打造8個最精典的景觀板塊供游人欣賞；

5、景區通達的內部景點交通蜿蜒曲折全長有18公里；

6、從景區的游客中心到達頂峰需要歷經18個別具一格的情人彎……有那么多吉利的“8”字組合，相信您來到八臺山一定不虛此行，一定會有所收獲的。二、八臺山景區的旅游線路（不含龍潭河、飛龍峽）

八臺山由“巴山天池（第一臺）——棋盤妙韻（第二臺）—

—默音石芽（第三臺）——層巒疊翠（第四臺）——一峰獨秀（第五臺）——壁立千刃（第六臺）——觀音圣泉（第七臺）——八臺金鼎（第八臺）”等八大景點板塊組成。由于從八臺山游客中心至主峰全程旅游專道有18公里，而且彎多路窄，為確保廣大游客朋友的人身與財產安全，景區為游客配置了專屬的游覽觀光車上山，請帶好您的貴重物品和外套，因為八臺山海拔高達2348米，溫差特別大，所以請帶好您的保暖外套，以免后悔不及喲。三、八臺山八大景點板塊的概述（不含龍潭河、飛龍峽）

（一）、第一臺——巴山天池（別名天池壩）

各位朋友，前面小苗說過八臺山景區由八個景點板塊組成，現在我們來到的地方就是八臺山景點的第一臺——巴山天池。主要由“游客接待中心、大型生態停車場、明月巴山大酒店、天池壩安置新村”以及未來的“歐洲小鎮”所組成，這里的海拔將近1000m。大家肯定覺得很奇怪，這里見不到溪流河水，為什么叫“天池壩”？據專家考證，在幾干萬年以前，這里原本是一片碧綠的湖泊，平均水深50m，旱時不干、澇時不溢，猶如秦巴山中的一顆美倫美奐的翡翠珍珠。后來因地殼運動造就了現今的喀斯特地貌，溶洞居多，一夜之間碧水綠湖消失地無影無蹤，老天爺給天池壩村人開了個天大的玩笑。

究竟什么年代有了一個天池壩村已無從考證，目前全村有7個自然村，共計3500多人口，而且歷史上沒出過達官貴人或者名人雅士，奇怪不？如果您能猜得出全村有多少個姓氏，這個問題就迎刃而解了，對，很難猜！還是讓我來公布謎底吧：“一共有66個姓氏”。那么為什么3500多人口當中竟然會有66個姓氏呢？

那是因為在明末清初時期：

1、因為戰亂：四川經歷了30多年民不聊生的戰亂，農民領袖張獻忠起義，降清將領吳三桂倒戈等與清軍及地方武裝反反復復的拉鋸戰爭，使官兵百姓的死傷不計其數；

2、因為瘟疫：由于戰爭帶來的生靈涂炭，使滿山遍野的尸體長期得不到掩埋，各種瘟疫病毒接踵而至，冤死之人不計其數；

3、因為災害：天災人禍，連年大旱使“人相食”（人吃人）的悲劇時有發生，死于饑餓和逃離者更是不計其數；

4、因為虎患：僅秦巴大山里就隱藏著數千只華南虎，有記載一張姓官員主仆八人上任時途經大巴山，其中有五人落入虎口，所以不幸被華南猛虎吞噬者也不計其數（誰都想不到如今只有在動物園里才能看到華南虎）。

在以上四大因素影響下，四川全省人口從600多萬銳減到50多萬，還不到原先的百分之十；據統計，1668年成都全城殘余人口不足7萬人。因此，清朝政府平定戰亂后，實施了“湖廣填四川”的移民政策，在“給土地、準入籍、減免稅，以及滋生人口，永不加賦”等優惠政策的鼓勵下，主要是兩湖（湖南湖北）兩廣（廣東廣西）兩陜（陜西陜北）等十多個外省區移民陸陸續續地遷來四川開墾荒地、繁衍生息。

這就是天池壩村3500多人有66個姓氏的來歷,那么為什么歷史上未出過達官貴人和名人雅士想必您已略知一二了（在學而優則仕傳承的年代，往往需要舉全村或整個家族的財力、物力，才能供養出一二個飽學之士成名成家、光宗耀祖）。

為支持旅游業的開發，天池壩村民的大部分田地已經退耕還

林，景區內的原住居民也已搬遷到政府統一規劃建設的新村安居樂業，多數在外地打工的人回鄉辦起了農家樂，俗話說靠山吃山、靠水吃水；靠景區當然是“吃”旅游飯了。依托八臺山的仙天福地，天池壩居民與景區和諧共存、發展共贏，何樂而不為呢！現在我們到觀光車換乘中心乘坐中巴上山游覽景點，各位請……（觀光車上可以和游客互動唱山歌、講笑話、聊特產等等）

（二）、第二臺——棋盤妙韻（別名棋盤山）

這是八臺山第二臺——棋盤妙韻。主要由“觀星臺、仙人足、火棘林、棋盤山、沙場點兵、玄武大帝、三十六天罡星”和諸多地質奇觀組成。其中主要的景點當然就是棋盤山了。

大家請看，下面星星點點的峰叢像什么呢？對，像一盤棋子！所以叫棋盤山。棋盤山峰叢自東南向西北展布，長邊3.6km,短邊1.8km，面積約6.5平方公里。這是四川境內獨一無二的巖溶峰叢地貌最奇特的景觀，同時，還是中國南方叢聚狀錐丘巖溶地貌北界的典型代表。這個“棋盤”占地約7平方公里，堪稱全世界最大的天然棋盤吧？那誰能拿得動呢？相傳走馬薦諸葛的三國名士徐庶脫離了曹營后在此隱居（八臺山腳下的摳鼻子河峽谷里，至今還有徐庶廟呢），當地一位官員欲請他出山，徐庶哪里能輕易出山呢，就笑對官員說：“你若能和我下一盤棋，我就和你出山。”官員想，這可太簡單了吧，就應允下來。于是他們就在八臺山下這地方擺好棋盤，只聽徐庶笑說：“你可拿得動我的棋子嗎？”官員還沒有回過神來，只見滿盤棋子眨眼之間就變成了一座座小山丘，這就是我們現在所見到的棋盤山。

有道是“人生如棋，落子不悔”，棋盤山下繁星點點的小山包，像一盤永恒的棋局。你走馬、我架炮；楚河漢界、兩軍對壘、短兵相接、直殺得天昏地暗，難解難分。有人說“輸一盤棋沒什么，可以重來”，但人生若走錯一步，往往導致“一著不慎，滿盤皆輸”的結局，所以才有了“棋落無悔”的潛規則。也有人說：“輸贏乃兵家常事，贏了不必張狂，輸了也應該拿得起放得下”，畢竟“棋局萬變，棋勢無定，人生漫漫”，即便是道行高深的智者也有舉棋不定的時候。當然，在一個公平競爭的年代，要成為一個優秀的棋手，“努力、機遇和智慧”三者缺一不可，才能夠從容不迫地立于天地之間，把握全局，掌控人生！

有人問為什么又把36個小山包比喻為天罡星呢？天罡星實際是指北斗七星里的斗柄。道教稱北斗叢星36個天罡星各代表一位神將，所以道士在齋醮作法時往往請他們下凡驅邪除魅（四川方言：天靈靈、地靈靈，妖魔鬼怪全走開……）。古代小說家將水滸梁山泊里的108將分別附會于36天罡星與72地煞星，比如“及時雨宋江對應天魁星，麒麟盧俊義對應天罡星，智多星吳用對應天機星……”；“神機軍師朱武對應地魁星，鎮三山黃信對應地煞星，病尉遲孫立對應地勇星……”，把他們比喻為不畏艱險的英雄人物。但是任何事物都存在著兩面性，玄武大帝是道教神仙中赫赫有名的玉京尊神，民間稱其為“蕩魔天尊”，那么故名思義，您一定知道為什么要在仙人足的頂上豎立起一尊“玄武大帝”的雕像啦！各位猜猜看哪個山包是天魁星宋江？猜對了小妹自罰一曲山歌，要不講一段方言笑話也行！

各位再看看公路邊上的這個景觀，像什么呢？對，它們最像腳板！所以啊，它就叫“仙人腳板”！傳說赤腳大仙云游到八臺山，被這里的美景吸引，就下凡來耍了個痛快。乃至王母娘娘催他去趕蟠桃盛會，他都戀戀不舍了，心想自己一走，這么好的地方被別人占了豈不可惜？于是就脫下官靴，對著自己的光腳板吹了一口仙氣，然后在石板上一踩，從此“仙人腳板”就留在了八臺山。據說您要是在它的腳板上去踩一踩，好運從此天天來；坐一坐，金山銀山一座座；親一親，掙的票子用秤稱；摸一摸，身體強壯賽駱駝！至于為什么仙人腳板缺失了兩個腳指頭，那就要去問問赤腳大仙他老人家啦！

沿游步道前行，您將來到沙場點兵觀景點。接近一公里長的象形石芽陣猶如一排排驍勇善戰、蓄勢待發的三國名將，只等元帥一聲號令，千軍萬馬將立刻馳騁奔騰于氣勢恢宏的遠古戰場，去成就在亂世中成名稱雄的夢想。朋友，此情此景是否也點燃了您躍躍欲試、一舉成名的豪情與夢想呢？

在游步道公路的兩側是近千畝的野生火棘林，入冬后，火棘果漸漸成熟見紅，點綴在八臺山的皚皚白雪之中，為八臺山增添了一份獨特的韻味！火棘果又叫“救命糧”。1934年紅四方面軍在粉碎四川軍閥“六路圍攻”的萬源保衛戰戰役期間，戰士們擇其果實充饑，采其果、葉、根治病，救過許許多多紅軍戰士的性命。火棘樹全身都是寶，它的果可消積止痢，活血止血，根有清熱涼血的功效，葉能夠清熱解毒。

（三）、第三臺——默音石芽（別名點石成金）

跟其他臺相比，第三臺是一個被公路彎道所包圍的大緩坡。這個大緩坡也是八臺山唯一的一片開闊地，景觀豐富，引人遐想。默音石芽主要由“滑草場、佛光寺、采摘園、巴山農莊、紙墨筆

硯”等組成。大家看，那些就是八臺山上規模宏大的奇特景觀石芽群。那么為什么是石芽而不是石林呢？石芽是碳酸巖底層巖溶地貌發育初期形成的一種特殊的地貌形態，由于大量的降雨對石灰巖的淺溶蝕與侵蝕作用形成的。遠遠望去，石芽就像一群山間漫步的綿羊，沿游步道漸漸深入，又有一種穿梭在石芽迷陣中綠野尋蹤的奇幻感覺。（互動環節“如果有人猜得出紙墨筆硯在哪里，小妹將唱一首山歌給他聽！）請看，對面的一排排疊巖石像不像”一摞摞紙張，疊巖石下的小池塘就是墨汁了，緊挨小池塘周邊大小不一的石芽好像一支支狀元神筆，盛放墨汁的開闊地當然就是硯臺了！這樣的‘文房四寶’一定讓您大跌眼鏡了吧。還是讓我唱一首山歌給大家壓壓驚吧！

為什么叫 “默音石芽”呢？因為站在觀景臺遠眺形態各一的石芽群好像西洋五線譜中跳躍的音階符號，寂寞無聲地奏響一曲曲飄逸的梵音佛歌；寂寞無聲地經歷不同凡響的過往；寂寞無聲地憧憬美不勝收的未來。每當佛光寺的晨鐘幕鼓敲響時，石芽們又像是虔誠無比的信教徒，仍然寂寞無聲地匍伏于大地禱告心聲、修身養性、陶冶情操……，這樣詮釋“默音石芽”您是否認同，或者有所啟迪呢？

為什么又叫“點石成金”呢？相傳八仙之一的呂洞賓有一天遇見一個窮困潦倒的書生，書生祈求大仙給予幫助，仙翁用右手食指輕輕一點小石芽，石芽立即變成了黃金，然后讓書生拿去變賣為生，不料書生卻將黃金恭恭敬敬地還給了大仙，說到“我不要黃金，我要你的手指頭！”因為書生知道有了“金手指”就相當于有了無限的財富。呂洞賓聽完書生一席話，立即化身隱藏在石芽群

里。有人說這位窮書生很智慧，也有人說這位窮書生太貪婪，您是怎么認為的呢？如果您有幸遇上神仙呂洞賓會怎么做呢？小富即安，還是索要點石成金的本事？各位可有興趣到石芽陣里去碰碰運氣，找找哪個石芽像呂洞賓他老人家，機不可失，失不再來喲！

由于石芽群出土露臉的時間有先有后，它們的色彩各有差異，形狀也千姿百態，令人回味無窮。目前我們開發出來的，還只是極小的一部分。經初步勘測，像這樣埋在土里不為人知的石芽群至少有幾千畝！可以想象，若全部開發出來，那將是何等的壯觀！

（四）、第四臺——層巒疊翠（別名峰巒疊）

第四臺層巒疊翠處在八臺山中心銜接的位置上，海拔1500米。一眼望去，千山萬峰，層層疊翠；云遮霧繞，飄飄緲緲；光影婆娑，地割陰陽……叫人頓生天地之大而我獨小，一切榮華富貴都似那過眼浮云、曇花一現的感慨。假如您運氣再好點的話，您將看到大霧從谷底徐徐地升起，轉眼間無數層山峰在霧嵐云端上隨風飄移，像人間仙境，更像海市蜃樓。從都市的喧囂和壓迫中來到這遼闊雄壯的八臺山，您的胸懷是不是變得開闊多了？您的精神是不是變得雄壯些了？您的境界是不是變得更崇高了點？也許這正是我們游覽八臺山的神韻所在，意義所在吧。

古代偉大的思想家、教育家、政治家，儒家學派的創始人孔夫子他老人家說：“智者樂（讀要）水、仁者樂（讀要）山”。是指智慧的人通過事理，反應敏捷而又懂得變通，性情好動就像水不停的流一樣；仁德的人安于義理心境平和，遇事寬容而不易沖動，性情好像山的穩固持重一樣。所以才有了：智慧之人以水為樂，好動而快樂；仁德之人以山為樂，好靜而長壽的哲理。

我們眼前的八臺山日復一日年復一年地經受著嚴寒酷暑、狂風暴雪和雷雨交加的洗禮，但它卻自始至終無私地養育著大自然里的參天大樹、名花小草和鳥獸昆蟲；冷靜客觀公平地見證著人類的喜怒哀樂、悲歡離合，這就是山不孤獨也不寂寞從不失落的內心世界。當然，每個人的人生觀和興趣點都是有差異的，孔夫子他老人家是這樣詮釋仁者樂山的“仁”字的：二人相對才為“仁”，兩個人相處純屬有緣，需要最大呈度地做到相互友愛和與人為善。還需要“克己復禮”，也就是戰勝自我的私欲，遵循天理而共同達到仁義道德的最高境界。

試問，您是否能像大山一樣做到“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”呢？正所謂“心底無私天地寬”，如果您此時此刻領悟了八臺山仁厚的精髓，那您將不虛此行，您一定會成為一個有涵養的人、有道德的人，一個快樂長壽的人！

（五）、第五臺——一峰獨秀（別名狀元神筆）

第五臺主要由“狀元臺、榜眼臺、探花臺、轉運臺、清風亭、魁星閣、狀元筆、魁星峰、青龍草坡、懸空棧道”等組成。

獨秀峰海拔1930米，基座長30米，寬95米，高25米。這是在前期褶皺構造的基礎上經過水溶蝕后，殘留的巖柱形成了碳酸鹽地區典型的孤峰景觀。獨秀峰是八臺山最迷人的景觀之一，柱頂生長了一顆青松，蔥郁挺拔、亭亭玉立，像仙女一樣清新秀麗。而她腳下的石柱，就如巴山漢子一樣淳樸厚道，挺拔堅強。他們屹立于天地之間，笑傲滄桑之變，千百年不離不棄，不亂不變，引人遐思和感慨。“峰似偏小正顯滄桑傲骨，松也不高卻是頂

上風光”這句對聯就是一峰獨秀的真實寫照。這件大自然的杰作就像黃山的迎客松一樣，幾乎成了八臺山的標志呢！

其實獨秀峰還有另外一個名字——狀元神筆。大家請看，他的底座就是筆管，上面的松樹猶如筆頭，這可不是普通的筆啊。如果您攜領懵懵幼童來此行拜“開筆禮”，經魁星點額，開筆破蒙、開啟書智、接受啟蒙，令其人生有一個不平凡的開始，從此懂得孝敬父母、尊敬師長、熱愛學習。當高考之前您帶上您的子女前來拜一拜魁星閣前天設地造的狀元神筆，描一描金榜題名，讀一讀論語理學的好文章，必將保佑他（她）妙筆生花，門門高分！或狀元或榜眼或探花，從此學有所成、功成名就、平步青云！

與狀元神筆相對應的就是魁星閣，大家一定想知道“魁星點斗獨占鰲頭”的來歷吧。據說古時候有一位秀才，聰慧過人、才高八斗、出口成章，就是長相奇丑無比，滿臉麻子不說，走起路來還一瘸一拐的，所以面試總過不了關，但他毫不氣餒，屢敗屢戰。因為他文章實在寫得太精彩了，終于迎來了殿試，皇帝一看他的容貌和走路的姿態心中不以為然，就隨口問道：“你臉上為什么長了這么多的麻子？”他回答：“回圣上，這是麻面映天象，捧摘星斗（我臉上的麻子就好像天上的星星和月亮，唾手可得）。”皇帝覺得這人很有趣就又問道：“你的腳是怎么回事？”他立刻回答：“回圣上，這是一腳跳龍門，獨占鰲頭。”皇帝笑了笑再問道：“當今誰的文章寫得最好？”他想了想說：“天下文章屬吾縣，吾縣文章屬吾鄉，吾鄉文章屬舍弟，舍弟請我改文章。”皇帝大喜，閱讀了他的文章后更是龍顏大悅，拍案叫絕：“真不愧是天下第一”，于是欽點他為今科狀元。因為皇宮正殿的臺階中央雕有巨大的龍和鰲魚

圖案，狀元恰巧站立在鰲魚頭上，這就有了“獨占鰲頭”之說。

比較公認的說法是：在中國古代的神話中把北斗星中的前四顆星比喻為魁星，主宰人間的功名祿。將“魁”字拆解開來，一半是鬼，寓意魁星的相貌丑陋；另一半是斗，寓意魁星的才高八斗。如果有人“不幸”被魁星手中的朱筆點中，必將高中魁首、金榜題名、光宗耀祖、平步青云！說以又有了“任你文章才高八斗、卻懼朱筆顛倒乾坤”的說法。您們看對面的魁星峰像不想魁星的兩個犄角？獨秀峰像不像魁星右手高舉的神筆？那么這里的深谷（有人稱智慧谷）就是魁星左手掌握的“才高八斗”了。

傳說，過去學子們在考試時都會在懷里揣一個泥塑小魁星，以求神明保佑、文運亨通！不知您是否愿意在魁星閣前許個愿，還是那句話“心誠則靈”哦！

魁星閣上方的“轉運臺”顧名思義就是一個轉運祈福、時來運轉的地方，那里不僅僅因為風景獨美，而且有9個轉經筒，只要您虔心祈禱，將為您帶來好運。

傳說風景極優美的地方，也是陽性磁場最充裕的地方，能夠化解消除人身上的負能量（不良信息）。轉經筒又稱“嘛呢”經筒，筒內裝有“六字大明咒”經卷，具有調整生命磁場的特殊功能，每轉動一次相當于頌（念）經一次，為自己“懺悔往事、消災避難、修積功德”一次。因為人生的運勢受到各種無形力量的影響，無論是福運、官運，還是財運、壽運，都在冥冥之中神秘地運轉，心誠則靈，轉運臺將為您尋求上天的恩賜，贏得好運！

運道通，則天心順，百業興；運道蹇，則財氣淡，事業虛。

（六）、第六臺——壁立千刃（別名情人谷）

第六臺壁立千刃主要由“拜佛亭、仙人臺、斷腸崖、長壽松、情人谷、金蟾出洞、佛光天眼、天鷹展翅、無量臥佛、景觀棧道”等景點組成。這里的山體是一處巨型斜坡，坡的角度達70有余，整個坡長近2000米，垂直高度達到600米，非常之雄偉壯觀。

映入我們眼簾的這道險峻的山谷，就是壁立千仞板塊。從地質成因上說，這里的絕壁是由構造掀斜抬升，曠日持久的流水侵蝕和差異風化作用形成崖壁的面層發育了強烈的褶皺，似九曲回腸，所以別稱“斷腸崖”。

有人問“為什么又叫情人谷呢？”這里原名巴山蜀道，有一天，幾位互不認識的男女驢友分別好奇地一路探尋到谷底欣賞美景，不知不覺，天色漸黑，慌亂之下趕緊返程，不料山陡谷長，“下山容易上山難”，幾位女驢友不到半道已是嬌喘吁吁，舉步維艱，想起那前程更是艱苦，不禁愁眉苦臉，膽小者更是熱淚連連。幾位男驢友見狀，豪氣頓生,“妹子，不要怕，有我們呢！”于是個個為女驢友提包撿鞋，陡峭處不時伸手拉她們一把，一來二去，漸漸熟悉。其中有兩對互生好感，從此相戀，最終結婚生子，白頭偕老。親戚朋友知道他們的故事后，都笑稱八臺山峽谷是為他們牽紅線的月老。所以之后，這里就有了“情人谷”的美名！不知您是否愿意下去試試，也許有艷遇在等您喲！

眼前的崖壁色彩多樣，如同一副巨大的壁畫，各位是否能看得出世界上最大的無量臥佛在哪里呢？“緣由心生”，有緣之人一生都能夠得到佛祖的保佑，幸福安康。您也別小看棧道入口上方生長在崖壁間的一珠小青松，據林業專家考證此松壽命已不低于500年，趕快叩首參拜吧，這是一顆名副其實的長壽松，在如此

惡劣的環境下傲視群峰、不讓須眉、孤芳自賞的高貴品德肯定能給您帶來意想不到的收獲！

此地的形象景觀太多，只能是仁者見仁、智者見智了。不過長壽松下偶爾畢現佛光絕不會是聳人聽聞，在公司的文件里有這樣一段文字記載：“2012年11月13日旅游公司領導和幾位員工在當地向導的帶領下，來到了斷腸崖谷底，為巴山蜀道的形成與確定進行實地考察。令人驚異的是中午12點天空突現陽光，大家在斷腸崖迎客松的下方，竟然看到了人們傳說中的七彩佛光達半個小時之久，為八臺山景區創立金頂立佛和佛光寺的創建揭示了毋庸置疑的依據鏈”。當然，神奇的七彩佛光何日何時何地再畢現，要看您有沒有福緣啰！

絕壁千仞的巴山蜀道由懸空棧道和龍脊大道兩個部分組成，全長約一公里，直通觀音圣泉和八臺金鼎。沿線布有三個風景極佳的觀景平臺，分別為“福星臺、祿星臺、壽星臺”，寓意三星高照。

福祿壽三星是漢族民間信仰的三位神仙，象征著幸福、吉利和長壽。其中：福星指的是天官，頭戴官帽手持如意，以賜福為職；祿星指的是文昌，手捧如意寓意高官厚祿，以賜功名利祿為職；壽星指的是南極老人，一手持龍頭杖，一手捧壽桃，意為長命百歲，以賜健康長壽為職。有恐高癥的朋友可以乘車登頂。

（七）、第七臺——觀音圣泉（別名一碗水）

第七臺觀音圣泉主要由“一碗水、紫金缽、放生池、拜經臺、佛茶閣、滴水觀音、卍福長廊”等組成。

觀音圣泉位于八臺山頂峰腳下，象一個盛滿了山泉水的神碗，這股涓涓流水終年不涸不溢，就是說下再大的暴雨池水也不會滿出來，反過來一年365天不下一滴雨池水也不會干枯，永遠是不多也不少，迄今為止無論是地質專家，還是水利專家都說不出個所以然來，你說神奇不神奇！1934年夏紅四方面軍在粉碎四川軍閥“六路圍攻”的萬源保衛戰期間，李先念率領的隊伍就靠這一碗水解渴救命，最終打了勝仗，當年的紅軍老戰士提起八臺山上的“一碗水”，至今心存感激、難以忘懷。

為什么一碗水被尊稱為功德圣泉呢，請看其上方的觀世音普薩雕像，蓮花座直徑達到3米，總高度有8.8米，手執凈瓶與揚枝，表示其普救眾生的廣大悲行。方圓數百里的蕓蕓眾生都深信這碗說不明道不出的神秘泉水，一定出自于觀世音普薩手中的甘露凈瓶，因此集巨資在此恭塑大慈大悲的滴水觀音雕像，渴求獲得包治百病的甘露圣泉，以息滅和解脫內心中的一切熱惱。所以才有了現在的觀音道場、功德圣泉和卐福長廊。

佛教認為，觀世音普薩是佛教中慈悲和智慧的象征，是繼承阿彌陀佛位的普薩（阿彌陀佛入滅后由觀世音普薩繼承其佛位），被視為大乘佛教的根本。每當人們遭遇困難和痛苦時，若能反復至誠地叩念觀世音普薩保佑，普薩將聞聲救苦、行慈運善，以此大悲行愿而普渡眾生，造福于黎民百姓。

佛教認為，觀世音普薩有千手千眼和三十二種不同身份的化身，能夠化為不同的身相，對不同的眾生說教不同的法門（因人施教）。而且觀世音普薩有男女之相，唐朝以前的觀音以大丈夫居多，如今多以慈悲為懷的女相示人，有學者稱其為“東方女神”。

佛教還認為，信仰觀世音普薩要真心懇切，萬不可苦難當頭

時臨時抱佛腳，只有永恒的忠心虔誠，才能與普薩的大悲愿力相適應。就好像人們在病通時信任醫生的診治，一旦病好立刻就忘卻了醫生的囑咐，這樣自然不會有永久的健康。只要人們持之永恒地奉行言教、多行善事，不斷積累清凈的功德資糧，那么救苦救難的觀世音普薩就一定會護佑您一身一世。

有人知道“無事不登三寶殿”的三寶是指哪三寶嗎？這位先生說的對，就是指“佛、法、僧”。其中佛是指“無上之天、圣中之圣”；法是指佛教三藏中的經、律、論；僧是指寺廟中的大法師，他們是佛法的傳承者和實踐者。

我們經常說“燒香拜佛”，也就是先燒香再拜佛，因為我們心中的祈愿需要通過裊裊香煙上升到天宇，佛和普薩才會知道。有人知道燃香叩拜的基本程序嗎？是這樣的：

1、凈手漱口、端正儀表；

2、燃香胸前、默默誦念、然后置香于爐中；

3、手心向上、五體投地、頂禮參拜、恭敬禮佛；

4、雙手合十、一心回想、祈愿未來；

5、最后再次叩拜謝神！您要不要試一試呢。

接下來我們就要到八臺山最高最后的一臺——八臺金鼎去叩拜至高無上、法力無邊的大日如來圣祖了。那么，我們正好求助清澈透明的觀音圣水“蕩去紅塵，凈化心靈、除卻污穢、洗罪消災”，一步一拜地去朝拜八臺山金鼎！

（八）、第八臺——八臺金鼎（別名南天峰）

經過一番跋涉、攀登，我們終于登上了八臺山最高點——八臺金鼎！主要由“鑄劍峰、禮佛臺、南天龜、靈音天道、懸空玻璃棧道、大日如來立佛”等組成。這里是四川和重慶的交界點，往那看，就是重慶城口縣的地界了。這里海拔2348米，是迎接

四川第一屢陽光的地方。若天公作美，氣候條件適宜的話，您將欣賞到日出、云海和佛光。所以八臺山素有“川東峨眉”的美稱。

當然，您一定不知道八臺山還是中國南北分界線的重要組成部分。八臺山隸屬秦嶺山脈，自古以來在中國中部橫亙著一條東西走向的秦嶺山脈象一堵巨大無比的“擋風墻”阻止了冬季冷空氣的南下，也攔截了夏季東南季風的北上，古人在習慣上稱秦嶺以北為我國北方，秦嶺以南為我國南方。

由于秦嶺所處的特殊地理環境，帶來了南北氣候變化而產生的“自然條件、地理風貌、人文景觀、生活習俗、生產方式”等方面的截然不同。特別是冬季，僅一山之隔的陜西安康地區在北風呼嘯的狀態下絕大部分的樹木已落葉，顯得一片蒼茫，只有一些針葉樹保持了綠意；而同樣一山之隔的四川萬源八臺山卻恰恰相反，雖然普降大雪，但目光所及之處仍然是一片翠綠，景色宜人，這就是南北分界的典型差異。如果您有興趣研究的話，對“北麥南稻、南船北馬”的詮釋會有更深刻的理解。

八臺金鼎是八臺山最有名的觀賞云海、日出、佛光觀測點。中國國家地理雜志社與四川省：旅游局、交通運輸廳、測繪地理信息局等單位聯合拍攝制作“發現四川100個最美觀景拍攝地”的首創作品中，有一幅“自然景觀·八臺山云海”就是在金鼎拍攝的。這里是四川省旅游局統一制作的標牌，可供攝影愛好者參考。

地質學對陡峭的絕壁是這樣解釋的，絕壁崖是在地形持續抬升、巖層陡傾的基礎上經過長時間的流水侵蝕、風化剝蝕的巖層崩塌后所形成的。我們現在的所處的絕壁位置就是八臺金鼎，也有人稱八臺金頂，海拔2348米，高聳入云，挺拔雄壯。您是否

有了“一覽眾山小”的感慨呢？當然，您的精神世界在接納青天白日洗滌的過程中將得到升華！

從絕壁崖頂部平臺向北遠望，眼前呈現出一個巨大的三角形巖塊，像一塊拔地而起正在接受鑄造的利劍粗坯，這就是鑄劍峰。它是因地層褶皺，使得地層近于直立，裂隙發育和水的溶蝕作用，巖石沿著直立層面垮塌，最后保留了巖層中的單層，形成了巨大單一層面的三角形巖墻。因為這種單一巨型層面巖墻的保存幾率極低，鑄劍峰在喀斯特巖溶地貌景觀中實屬罕見。由于八臺山的云霧是時出時散，鑄劍峰也就時隱時現，此時此刻，陽剛和陰柔共舞，雄偉與縹緲齊現，成為了攝影家鏡頭中最美的畫面。

鑄劍峰旁將構筑一條寬3米，長100米的懸空玻璃棧道，攀登此道將成為膽小者的挑戰，成為勇敢者的游戲！當然有高血壓、心臟病的游客千萬不要呈英雄，還是不去嘗試的好，以免節外生枝。據考證，這條棧道工程一旦成功，將成為中國海拔最高、距離最長的懸空玻璃棧道，讓我們一起來期待吧。

來到八臺山主峰登高望遠，但見“云海、日出、佛光、霧嵐、白雪”兼而有之。倘若您在天未破曉時登上山頂，您將會看到黎明驅散黑夜的壯麗景象：只見一線署光劃破原本極厚重的天幕，黑夜迅速在眼前消失；這時您會驚奇地發現，自己不是站在頂峰上，而是浮游在波濤滾滾、一望無際的云海里，讓您感受到“騰云駕霧”的樂趣；突然間一輪紅日冉冉升起、霞光萬丈、光輝奪目，給人以美妙的想象和激動！假如您運氣再好點的話，中午過后來到崖頂，當太陽西斜，東側谷底的云霧沿陡峭的崖壁栩栩升起時，您將看到一個圓形的七彩光環，含情脈脈地向您飄來，那

就是傳說中的佛光，神秘莫測，妙趣橫生。絕大部分人一生都無緣目睹，目睹之人當然是三生有幸啦。

即將聳立于八臺金頂高達18米的大日如來佛，是佛教密宗所尊奉的最高神明，他是佛教密宗界的根本佛；大日如來統帥著全部的佛和普薩；大日如來佛法無邊，將使您通天地之靈氣，取萬物之精華，給予您永恒的光明理智，此時不拜，待等何時！

請大家一定要關注腳下這條直通金鼎的“靈音天道”，所謂“天道”是中國古代的哲學術語。唯物主義者認為：天道是自然界及其發展變化的客觀規律；唯心主義者認為：天道是上帝意志的表現，是未來吉兇禍福的征兆。我們八臺山靈音天道對應的是佛教中認為的“人生有108種的煩惱”，幫助您解脫煩惱的天道也稱之為“法門”，當您每踏上一個臺階，就意味著跨入了一個法門，解脫了一種煩惱；當您踏過了108級臺階時，就等同于踏完了108個法門，就等同于把人世間的108種煩惱全都踩在了腳下，從此您將成為一個“無憂無慮、無所牽掛、無堅不摧、無拘無束、無師自通、無所不知、無所不能、無所畏懼、無往不勝、無懈可擊……”，也就是一個沒有了煩惱的人了。

靈音天道上將掛滿佛鈴和佛燈，風吹鈴響、梵音陣陣，使充滿佛意的音符與您虔誠的心靈相共鳴。有游客觸景生情，隨口來了句打油詩：“八臺金鼎迎日出，晨鐘暮鼓修凡心；佛光寺里聽經法，禪茶一杯悟將來”。現在讓我們一起來踩踏煩惱吧！

各位游客，今天的游程即將結束，非常感謝您對小苗工作的支持，有不足之處請批評指正，也希望您對八臺山景區提出寶貴意見，由于八臺山景區按“規劃”還在開發建設中，因此給大家帶

來的不便還請涼解，相信您下次再來一定會有意外的驚喜在等著您，現在我唱一首川東民歌歡送大家……，祝大家以后天天開心、合家歡樂、心想事成。導游詞附件：

1、天池壩村的傳說

2、川東民歌二十首

3、川東方言與笑話

4、萬源物產和特產

5、神秘的巴人

6、萬源保衛戰

7、中國南北分界

8、導游謎語大全

9、呂洞賓的故事

10、觀世音普薩的簡介

11、大日如來佛的簡介

12、八臺山景區的動植物解說

張建平

2015.01.30第三稿

第四篇：小五臺山野外動植物實習報告 大師兄

小五臺山動植物學野外實習報告

班級：2011級生物一班學號：201151****姓名：***

一、實習概況

實習時間：2013年7月8號—2013年7月14號

實習地點：河北省小五臺山自然保護區金河口管理區

指導老師：動物學指導老師：李巨勇、韓廣欣

植物學指導老師：王曉蕊

二、實習目的和內容

我們利用暑假的時間進行了為期七天的野外實習，目的是使自己所學的專業基本理論、基本知識和基本技能初步綜合運用于實踐，并在實踐中得到鞏固和提高。進一步了解動物在野外的生活環境、生活狀況以及動物與環境之間的相互關系，做到拓展視野，豐富個人知識，加深學習，進一步了解和認識常見動植物。

實習內容主要是野外采集、分類鑒定、生態觀察和動植物標本的制作。其中動物標本以昆蟲為主，植物標本以草本為主。

三、實習地點概況

1、地理簡介：小五臺山在太行山脈的最北端，東西長60公里，南北寬28公里，總面積21833公頃。小五臺山的東臺海拔2882米，是河北省的最高峰。居于河北省張家口地區蔚縣與涿鹿縣交界的地方。小五臺山區水資源比較豐富，主要山谷皆有溪河，水量充沛。

2、氣候特點：小五臺山屬暖溫帶大陸季風性山地氣候。冰凍期長，無霜期短，降雨量大并集中在七月，四季更替明顯。春季短促，夏季陰晴不定，多云，秋季晴天居多，冬季漫長，晝夜溫差最大可達四十多攝氏度。

3、生物資源：小五臺山地區植被類型為夏綠闊葉林，由于山勢高峻，氣候垂直分布顯著，植被、土壤、垂直帶譜比較完整，物種飽和度大，區系組成復雜，植被群落類型多，是華北植被的典型代表地區。小五臺山擁有杉、松、柏、楊、柳、槭、櫟、花椒、櫻桃、蘋果、榛、忍冬、山楂、繡線菊等常見物種，特有物種有螞蚱腿子、榛子、土貝母、地枸葉、小臺黃芪、小五臺柴胡等，還有蘇鐵、銀杏等珍稀物種。動物資源豐富，初步調查有陸生脊椎動物137種，其中兩棲類2種、爬行類7種、鳥類96種、哺乳類32種。其中國家級野生保護動物有20余種，省級重點保護動物41種。有世界珍禽、國家一級保護動物褐馬雞、金鳥；

二級保護動物斑羚；還有豹貓、狐、狍、獾等。兩棲類有中華大蟾蜍、中國林蛙等。此外，昆蟲資源豐富，計有1500余種，主要有北方藍目天蛾、暗脈粉蝶、臺灣雄峰等。

四、實習時間安排

7月9號：上午，鄭家溝采集標本；下午，整理鑒定標本

7月10號：上午，金河溝采集標本；下午，整理鑒定標本

7月11號：上午，大樺峪采集標本；下午，整理鑒定標本

7月12號：爬西臺山，回來采集標本，晚上燈誘

7月13號：金河口采集標本，下午整理標本，晚上篝火晚會

五、實習過程

9號，在鄭家溝采集標本。由于天氣原因，采集的動物主要是一些蝗蟲。在植物采集時要注意采集根、莖、葉、花、果均有的植物，若不是成熟季節無果也可，葉子太密也可去掉一些，并且要挑選生長狀況正常的，不要缺損或是病變的植株。當天把采集的植物進行壓制，由于天氣原因，部分植物發霉，不能制成標本，當天收獲不大。

10號，在金河溝采集標本。由于下雨的原因，采集的動物標本比較少，但又部分鱗翅目和膜翅目的動物。采集的植物當天進行鑒定，并未進行壓制。

11號，在大樺峪進行標本采集。動物包括一些鱗翅目和膜翅目的昆蟲，還有部分植物，下午進行鑒定。晚上燈誘，風的原因導致收獲不大，只有幾個蛾子。

12號爬西臺山和13號金河口景區，標本收獲不多。

六、標本制作

1、植物標本

（1）準備工具：枝剪、號牌、標簽、吸水紙、繩子等；

（2）修剪攤平材料：將枝條過密的、枝條堅硬的進行適當的修剪，以便與壓制，然后將材料平攤在吸水紙上；

（3）掛牌貼標簽：通過查閱圖鑒填寫標簽和編號，然后將標簽、編號牌系在植物標本上；

（4）加壓：將每個標本如上制作然后累積層疊，用平滑的重物壓在植物標本上，以便使標本的水分能夠被壓出蒸發掉；

（5）換紙和整形：將壓過的標本隔幾天換一下紙并整形。

2.動物標本

在做標本展翅時，鱗翅目、膜翅目、蜻蜓目、雙翅目需展翅，首先在胸部扎針（從中胸背面正中央插入）固定其位置，在展翅板上將翅膀展開，前翅下緣要呈水平，后翅則隨前翅呈自然狀態，用紙條固定翅膀位置，用針將紙條固定。整理觸角、足、腹部，待其風干，即可進行鑒定，標明標簽了。

七、小結

1、采集植物標本小結

石竹 石竹科 葉線狀披針形，基部成短鞘圍抱莖節 花單生，花萼圓筒狀，花瓣瓣片菱狀倒卵形，基部具長爪

金蓮花 毛茛科 莖不分枝，有縱棱 基生葉有長柄，三全裂，主葉葉柄短 花單生于莖頂，金黃色，萼片橢圓形，花絲絲狀

小根蒜 百合科 地下莖球形，鱗形，葉鞘長

風車草 唇形科 單葉互生，邊緣具缺刻，鋸齒狀，葉橢圓形 莖四棱 輪傘花序，苞片線形，花萼狹管狀，上部紫紅色，花冠紫紅色

水蓼蓼科莖節部膨大托葉鞘圓筒狀，膜質，褐色花穗狀花序質生，花粉紅色

車前草葉卵形近全緣果蒴果

華北繡線菊 薔薇科耶卵生先端漸實或急實，基部寬楔形花復傘房花頂生于當年新生枝上果蓇葖果直上，開張。

苦荬菜菊科葉多數，全緣花頭狀花序，生成傘房狀

豆瓣菜 十字花科 總狀花序頂生，白色，花瓣倒卵形，具長爪 長角果，長圓形，種子多數

麻花頭 菊科 基生葉，具長柄，殘存于莖基部，葉橢圓形，羽狀深裂，裂片細狹 頭狀花序數個，具較長花序梗，總苞卵形，管狀花淡紫色 瘦果長圓形，冠毛淡黃色

糖芥 十字花科 基生葉披針形，全緣，上部葉抱莖 花橘黃色，花瓣倒披針形，具長爪 茜草 茜草科 葉常四片輪生，長卵形或披針形，葉脈5，基生心形 圓錐狀聚傘花序，花小但具梗，花冠5裂

篷子菜 茜草科 葉輪生線形 圓錐花序，花冠黃色

莢果蕨 巖蕨科 葉簇生，呼聲，邊緣有波狀圓齒，羽狀深裂達羽軸，葉脈羽狀

水楊梅 薔薇科 莖生葉互生，小葉5，奇數羽狀復葉 花單生，常三朵成傘房狀，花梗粗短，花瓣5，黃色

2、采集動物標本小結

蜻蜓目：古翅類昆蟲，具咀嚼式口器，頭部能轉動，胸部各節并合緊密，四翅相似，長而平，不完全變態，雄蟲交配器位于腹基部。成蟲六足四翅，翅膜質，30cm~90cm，最長可達150cm。可分為軍翅亞目和差翅亞目兩個亞目。通稱“蜻蜓”。

蜚蠊目：體扁平，頭部較小，隱藏于前胸背板下，活動自如，有長絲狀觸角，口器咀嚼式，跗節5節，前翅革質，后翅膜質。真正的陸棲性昆蟲，2mm~10cm，漸變態昆蟲，生于石塊、樹皮、枯枝落葉、朽木、垃圾等下面。通稱“蜚蠊”，“蟑螂”。

等翅目：一類社會性昆蟲，翅膜質，前后翅脈序相似，口器咀嚼式，胸部各節相似，并合不緊密，不完全變態。通稱“白蟻”。

螳螂目：通稱“螳螂”。頭部三角形，活動自如，觸角細長多節，口器咀嚼式，前胸顯著延長，前足味捉足，前翅革質，后翅膜質透明，靜止時扇狀折疊。捕食性昆蟲，益蟲，卵稱為螵蛸，如中華大刀螳。

革翅目：前翅鞘質，短小，后翅膜質，折疊于前翅之下，口器咀嚼式，腹部末端具尾鋏，不完全變態。通稱“蠼螋”

脈翅目：翅膜質透明，脈序網狀，具翅痣，口器咀嚼式，完全變態。包括草蛉、粉蛉、蟻蛉等。

雙翅目：口器刺吸式、刮吸式或舐吸式，中胸發達，前后胸退化，僅具一對膜質前翅，后翅退化為平衡棒，完全變態。包括蚊、蠓、蚋、虻、蠅等。

鱗翅目：鱗翅目包括蛾、蝶兩類昆蟲。屬有翅亞綱、全變態類，虹吸式口器，幼蟲蠅狀。鞘翅目：體軀堅硬，前翅鞘質，靜止時覆蓋于身體背面，口器咀嚼式，前胸發達，完全變態。通稱“甲蟲”。

膜翅目：翅膜質二對，前翅常較后翅為大，脈少，口器咀嚼式或嚼吸式，腹部第一節并入胸部，第二節常細縮成柄形，雌蟲常具針狀產卵器，完全變態。包括蜂類和螞蟻。

直翅目：前翅革質，后翅膜質，靜止時成扇狀折疊，口器咀嚼式，雄蟲常具發音器，不完全變態。包括蝗蟲、螽斯、蟋蟀等。

同翅目：口器刺吸式，前后翅膜質或近革質，有翅或無翅，不完全變態。包括：蟬、蚜蟲、粉虱等昆蟲。

半翅目：口器刺吸式，前翅基部增厚為革質，端部為膜質。狹義的半翅目則專指蝽類，相當于異翅亞目。通稱“蝽”。

3、植物分布與海拔的關系

2100米以上:是亞高山草甸帶，由于隨海拔的升高，植株逐漸矮化，木本植物減少，僅有金露梅、銀露梅等小灌木及菊科和禾本科多種草類

1400——2000米 :真闊葉混交林帶，針葉樹種有華北落葉松、油松，闊葉樹中有白樺、紅樺、北京丁香、唐松草等；

1200——1400米 :次生灌草叢帶，主要棺木有沙棘、繡線菊，草類以禾本科、菊科、豆科為主

1200米以上:主要農作物產區，主要果樹為杏、桃、蘋果、梨、核桃等

八、思想收獲

首先是學習上的收獲，通過本次實習，鞏固了課堂上學到的知識，并將課本上的知識應用于實踐，將腦中抽象的概念及知識具體化。更直觀地觀察了動植物物極其特征。知道了關于動植物分類的知識，認識了諸多常見的動植物，并了解了它們的識別要點和生理特征。同時，學會了使用工具書和制作標本。

其次，這次實習在小五臺山的金河口管理區住了一個星期，在這一個星期的實習生活中每天我們都過得很充實。在野外實習中，我們各有分工，又互相配合，采集動植物標本有條不紊的進行。同時，在野外較為艱苦的環境中，也培養了大家吃苦耐勞、不怕困難、獨立自主和勇于實踐的精神。在爬西臺山時，感觸頗多，雖然比較累，但過程很快樂。

再次，在此次的野外實習中，我們感受到了大自然的魅力。站在西臺山頂，眺望遠處層層疊疊的山，看身邊飄過的云，無不讓人心曠神怡。這也激發了同學們保護自然的熱情，改變了同學們一些不好的習慣，在離開山頂時，沒有人亂扔東西，都把自己的垃圾帶走，沒有人愿意去破壞這一片美好。

這次的實習，不僅豐富了同學們的知識，一定程度上也改變了同學們的生活態度。吃苦耐勞、堅持不懈在每一個人身上都得到了很好的體現。這一筆大的財富將會一直留在我們的記憶和生活當中。感謝老師和同學們的幫助！

第五篇：煙臺山導游詞

煙臺山景區導游詞

各位老師，你們好，我是你們的導游，歡迎你們來煙臺旅游，煙臺山市我們的第一站，我是你們的導游葉波。希望大家今天能夠玩得愉快。現在，我們就到了，我們今天的第一站煙臺山。

煙臺山，是煙臺標志性景區，國家AAA級景區。海拔42.5米，面積45公頃，是煙臺市名由來。她位于市區北端，三面環海、環境優美、景色迷人，擁有遼闊的海域，風光旖旎、植被繁茂、海水清澈、礁石奇異，是集海濱自然風光、開埠文化、文物遺址、人文自然景觀和異國風情于一體的山、海、城、港連為一體的特色景觀唯此獨有。濃縮了這個城市600的滄桑歷史，是這座城市歷史重要發祥地和象征。

那么，這里為什么被稱為煙臺山呢?有兩種說法。一種是以歷史為依據獲得的稱謂。據《福山縣志稿》載，明洪武三十一年(1398年)，在這個小山上設立狼煙墩臺，也就是烽火臺。如果有敵情，則白天生煙，夜晚舉火作為報警信號。后來人們便稱這座小山為煙臺山．另一種說法是一個動人的傳說，很早以前，煙臺山只是一座無名小山，山上樹木蔥蘢，巨石參差。這里住著一位以打魚為生的男子，被后人尊稱為“守山神”．傳說，玉皇大帝身邊的侍女燕女神下凡人間，與守山神結為夫妻，并育有一雙兒女。自此后，小山更加有了生機和靈氣。不料，燕女神私自下凡成婚之事被玉皇大帝知曉，就派天兵緝拿燕女神。燕女神在離開小山上空時，將自己身披的斗篷從天空拋落下來，化成一形似燕身的巨石，棲落在山墩叢石之上，永遠陪伴著自己的夫君和兒女．每當“七九河開，八九燕來”之時，成群結隊的燕子，惟獨對這座小山特別鐘情，紛紛棲落在這塊巨石之上，成為方 1

圓百里獨有的景觀。為此，吸引了無數文人墨客紛至沓來，吟詩作畫，并刻“燕臺”二字于巨石之上．“燕臺石”由此而得名。這座小山，在那時就被叫做“燕臺山”．這也是煙臺山得名的另外一種說法了。

游覽煙臺山，一是要看自然的山海景色，而是要探尋中國開埠歷史的文化和西方近代的建筑藝術。大家看“煙臺山”這三個大字是我國著名的書法家武中奇老先生親筆題寫的。

我們首先來到的是美國領事館舊址。1863年，美國在煙臺山上設立領事館，共兩幢。1941年太平洋戰爭爆發后，美國領事館被日軍查封。現在的美國領事館作為“煙臺開埠陳列館”對游人開放。

現在大家看到的是聯合教堂舊址。這是英國人在煙臺開埠之后建立的基督教堂禮拜堂。其建筑突出了歐洲風格，其頂部立有十字架。

這里是煙臺東海關稅務司官邸舊址。第二次鴉片戰爭之后，根據不平等條約《天津條約》《北京條約》，清政府被迫開辟鄧州為通商口岸。后來，英國公使，來華考察后，認為煙臺較之鄧州更有利于建造港口，清政府迫于壓力，隨開放煙臺。

現在這座豪華的官邸作為京劇藝術管最游人開放。此館展出了，京劇藝術在煙臺的輝煌成就。曾經的煙臺人口雖然不足十萬，但是，此處的京劇院卻是不少，著名的京劇大師馬連良、周信芳等都曾經來煙臺登臺演出。

現在大家看到的這座建筑呢，原來是東海關檢察長官邸，現在作為冰心紀念堂對游人開放。冰心是我國著名安國主義者、著名的社會活動家。她的成長與煙臺有著密切的聯系。冰心的父親謝葆璋曾經是煙臺海軍學堂的第一人校長。冰心曾經在煙臺度過了她8年美麗的童年時光。

這里呢，是煙臺日本領事館和公寓樓舊址。日本雖然在煙臺建館較之英國等較晚，但是卻是駐扎煙臺時間最長的外事機構。直到1945年煙臺解放，此管才關閉。

現在，請大家隨我來到煙臺山的最高點，這里呢也是煙臺山的標志性建筑。煙臺山燈塔。這個燈塔是用來為進出港口的船只導航之用。不過現在的燈塔并不是最早的燈塔。最早燈塔建造于清朝光緒年間，是由英國人建造，但是由于年久失修被拆除。

現在，我們到了，看芝罘日出的最佳位置。當晨霧漸漸散去，太陽從海與天的交界處露出腦袋來。顧盼之間，火光無限，頓時，群山披霞光，別有情趣。

煙臺是一塊古老的土地，也是一塊英雄的土地。在漫長的歲月里，它歷盡滄桑，滿目瘡痍，它是中國半殖民地半封建社會的歷史的重要證據。而今，它已經是舊景不在，那座座洋樓和拍拍青瓦四合院，應經為尋常百姓居住。歌聲笑聲浪聲交相鳴奏。不少外國人專門來此領略煙臺傳統的生活方式。

煙臺山作為煙臺的標志和象征，經永遠散發耀眼的光芒。