第一篇：構(gòu)建禮儀之邦的基點

【禮儀之邦】

摘要：重振禮儀之邦已成為培育踐行社會主義核心價值觀的重要課題，而禮儀家教是構(gòu)建中華民族禮儀之邦的基點。儒家價值觀依托禮儀而成為了制度化的存在，由此深入地左右了中國社會這同時也使中國社會成了禮儀之邦。如果說禮儀建設(shè)是儒家價值觀的制度化，那么禮儀家教則是如此制度化的落小、落細、落實。禮儀家教作為構(gòu)建禮儀之邦的基點，就其作為個體德性培養(yǎng)的作用而言，主要是文明養(yǎng)成的最初實踐;就其作為個體德性培養(yǎng)的過程而言，主要化習慣為德性的自然而然?！拔逅摹币院?，由于種種原因，傳統(tǒng)禮儀不再成為家庭日常教育和學(xué)校教育的組成部分，因此，中國作為“禮儀之邦”已經(jīng)出現(xiàn)了名存實亡的危機?？朔@一危機的起點是繼承禮儀家教的傳統(tǒng)，讓禮儀回歸家教。

當今社會流行的“家教”，是以給孩子請家庭教師補習文化知識為內(nèi)涵的。其實，在中國本來的傳統(tǒng)中，評價某個人是否有家教，主要不是指文化知識，而是指道德修養(yǎng)，其外在的表現(xiàn)就是行為舉止是否合乎禮儀，通俗地講就是懂禮貌或懂禮數(shù)。傳統(tǒng)家教的名著《顏氏家訓(xùn)》就貫穿著禮儀教育，作者顏之推指出：“吾家風教，素為嚴密?！逼涠Y儀家教十分系統(tǒng)，“曉夕溫清，規(guī)行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴君焉”。即早晚實行奉養(yǎng)父母的溫清之禮，行走言談都要合乎禮儀的要求，神色安詳，謙恭謹慎。顏之推編撰這本家訓(xùn)，是為了使這樣的家教門風得以傳承，“整齊門內(nèi)，提撕子孫”。中華民族以禮儀之邦而著稱。孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！?《孟子·離婁上》)禮儀家教正是儒家修身的第一課，是構(gòu)建中華民族禮儀之邦的基點?，F(xiàn)在重振禮儀之邦已成為培育踐行社會主義核心價值觀的重要課題，只有讓禮儀回歸家教，中華民族禮儀之邦的傳統(tǒng)才能得到繼承和發(fā)揚。

一、禮儀之邦：儒學(xué)價值觀制度化的產(chǎn)物

中華民族成為禮儀之邦，是儒學(xué)價值觀制度化的產(chǎn)物。這是禮儀家教作為構(gòu)建禮儀之邦基點的前提。

孔子主張“道之以德，齊之以禮”(《論語·為政》)，即以禮治國，這一主張在漢代以后一直主導(dǎo)著中國社會。儒家之禮儀集中表現(xiàn)于“三禮”，即《周禮》《儀禮》《禮記》三部經(jīng)典，內(nèi)容包羅了政治制度、宗教儀式、法典刑律、道德規(guī)范、日常生活準則等。廣義的制度是指組織人類共同生活、規(guī)范和約束個體行為的一系列規(guī)則，儒家之禮儀正可以這樣的制度概念予以概括。對于價值觀念之“仁”和制度規(guī)范之“禮”的關(guān)系，孔子認為前者必須通過后者才能得以普遍實現(xiàn)：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”(《論語·顏淵》)因此，禮儀的實施就是儒家價值觀制度化的落實，禮儀之邦就是在這落實的歷史進程中形成的。

顯然，禮儀之邦形成的歷史起點是儒學(xué)價值觀成為主流價值觀;而這又是通過確立禮儀即儒學(xué)價值觀制度化而實現(xiàn)的。儒學(xué)價值觀成為主流價值觀無疑是在漢代。但這并非如一般人們印象中那樣簡單：漢武帝采納了董仲舒“獨尊儒術(shù)”的建議，于是儒學(xué)三綱五常的價值觀就得到了確立。歷史的事實是：漢武帝宣示“獨尊儒術(shù)”的53年以后，在公元前81年召開的鹽鐵會議上，官位僅次于丞相的御史大夫桑弘羊和賢良、文學(xué)等儒生展開激辯，前者批駁后者的儒家重“仁義”的價值觀，并明顯地占據(jù)了上風。這表明儒學(xué)價值觀即使在最高領(lǐng)導(dǎo)層內(nèi)也沒有得到普遍認同。鹽鐵會議是在漢昭帝時召開的，繼漢昭帝之后的漢宣帝還是強調(diào)：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎?！?《漢書·元帝紀》)

歷史從西漢演進到東漢，公元78年召開了白虎觀會議。這距鹽鐵會議已經(jīng)有近百年之遙。陳寅恪認為根據(jù)這次會議編撰的《白虎通義》標志著儒家三綱五常價值觀通過制度化而得以確立。他說：“吾中國文化之定義，具于《白虎通》三綱六紀之說?！薄胺蚓V紀本理想抽象之物，然不能不有所依托，以為具體表現(xiàn)之用;其所依托以表現(xiàn)者，實為有形之社會制度。”在他看來儒學(xué)價值觀在漢代以后的有效確立，不在其思想學(xué)說之精深(就此而言不如佛道)，而在其社會歷史過程中的制度化：“儒者在古代本為典章學(xué)術(shù)所寄托之專家。李斯受茍卿之學(xué)，佐成秦治。秦之法制實為儒家一派學(xué)說之所附系。《中庸》之‘車同軌，書同文，行同倫’(即太史公所謂‘至始皇乃能并冠帶之倫’之‘倫’)為儒家理想之制度，而于始皇之身，而得以實現(xiàn)之也。漢承秦業(yè)，其官制法律亦襲用前朝。遺傳至晉以后，法律與禮經(jīng)并稱，儒家《周官》之學(xué)說悉采入法典。夫政治社會一切公私行為，莫不與法典相關(guān)，而法典實為儒家學(xué)說之具體實現(xiàn)。故兩千年來華夏民族所受儒家學(xué)說之影響，最深最巨者，實在制度法律公私生活之方面，而關(guān)于學(xué)說思想方面，或轉(zhuǎn)有不如佛道二教者?！彼^“制度法律公私生活之方面”，就是指儒家禮儀對于政治制度、法律制度和生活制度的影響，這說明了儒家價值觀依托禮儀而成為了制度化的存在，由此深入地左右了中國社會。這同時也使中國社會成了禮儀之邦。

二、禮儀家教：文明的養(yǎng)成與化習慣為德性

禮儀家教作為構(gòu)建禮儀之邦的基點，就其作為個體德性培養(yǎng)的作用而言，主要是文明養(yǎng)成的最初實踐;就其作為個體德性培養(yǎng)的過程而言，主要化習慣為德性的自然而然。

重視禮儀家教對于文明養(yǎng)成的作用，是與中國傳統(tǒng)社會以家族為本位的特點分不開的。在以家族為本位的基礎(chǔ)上形成的以儒家為主導(dǎo)的傳統(tǒng)文化，如著名歷史學(xué)家錢穆指出的：它有兩個西方文化沒有的概念，一個是“禮”，一個是“族”?！霸谖鞣秸Z言中沒有‘禮’的同義詞。它是整個中國人世界里一切習俗行為的準則，標志著中國的特殊性。正因為西語中沒有‘禮’這個概念，西方只是用風俗之差異來區(qū)分文化，似乎文化只是其影響所及地區(qū)各種風俗習慣的總和。如果你要了解中國各地的風俗，你就會發(fā)現(xiàn)各地的風俗差異很大。然而，無論在哪兒，‘禮’是一樣的?！Y’是一個家庭的準則，管理著生死婚嫁等一切家務(wù)和外事”;“中國文化還有一個西方文化沒有的概念，那就是‘族’”，家族的形成是與“禮”所規(guī)定的準則從家庭成員延伸到所有親戚相聯(lián)系的，“只有‘禮’被遵守時，包括雙方家庭所有親戚的‘家族’才能存在。換言之，當‘禮’被延伸的時候，家族就形成了，‘禮’的適用范圍再擴大就成了‘民族’。中國人之所以稱為民族，因為‘禮’為全中國人民樹立了社會關(guān)系的準則”。這就是說，由于作為全民族社會關(guān)系準則的“禮”，首先是以家庭為原點，然后擴展到家族和民族，所以，中國傳統(tǒng)的家教就把禮儀放到極其重要和突出的位置了。俗話說“國有國法，家有家規(guī)”。家規(guī)的形成和延續(xù)無疑是依賴于家教的，各家的家規(guī)會有不同，但它們都是以普遍性的“禮”為依據(jù)的。因此，舊時所謂書香門第，在住宅的大門上，往往寫著“詩禮傳家”四個字，以標榜門風家教。這樣的家教傳統(tǒng)在孔子那里就已經(jīng)存在了?！墩撜Z·季氏》記載，陳亢問孔子的兒子孔鯉：“你是老師的兒子，一定得到老師特別的傳授吧?”孔鯉回答道：“父親對我的教育，其實和大家是一樣的。如果說有單獨的傳授，那只有兩次。有一次，他老人家獨自站在庭中，我從他面前走過。他問我：‘學(xué)詩了嗎?’我說：‘沒有?！f：‘不學(xué)習詩，就不會說出有文采的話?！谑俏议_始學(xué)習詩。不久，他又站在庭中，我又從他面前走過，他問我：‘學(xué)禮了嗎?’我說：‘沒有。’他說：‘不學(xué)禮，就不能在社會上立足。’于是我又開始學(xué)禮。我獨自受到父親教導(dǎo)，就是這兩次。”陳亢聽后高興地說：“我問了一件事，卻得到了三件事，我知道了詩、禮的用處，知道了君子要求孩子繼承的家風是詩和禮”。以后儒家思想被稱作“禮教”，其中的重要涵義就是以禮為教，即通過禮制而實現(xiàn)教化的價值。因此，傳統(tǒng)社會把禮儀作為家教的基本內(nèi)容，并以是否知書達禮來評價某個孩子是否有家教。

在《論語》中孔子幾次強調(diào)“不知禮，無以立”，把對于禮儀的家庭教育看作是孩子將來立足于社會的根基，是有見于人和動物的區(qū)分。人們呱呱墜地時是自然人，也就是說只具有類似動物的本能，要從這樣的自然人成長為被社會所認同的人，就必須按照社會通行的行為準則即禮儀來規(guī)范自己。這就是說，家庭禮儀教育是孩子走向文明的第一步。所以，《禮記·冠義》說：“凡人之所以為人者，禮義也?！薄抖Y記·曲禮》說：“鸚鵡能言，不離飛鳥。猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎? 是故圣人作，為禮以教人，知自別于禽獸?！闭J為人與動物的區(qū)分不是語言的有無，而是是否有禮。就是說，如果沒有禮儀的規(guī)范，人只是衣冠禽獸。正是有見于此，傳統(tǒng)禮儀的有些規(guī)定是為了抑制人依然遺留著的動物習性。如《禮記·曲禮》中的如下規(guī)定：“毋摶飯，毋放飯，毋流歌，毋咤食，毋嚙骨，毋反魚肉，毋投與狗骨，毋固獲，毋揚飯，飯黍毋以箸，毋喔羹，毋絮羹，毋刺齒，毋歌醢?！比★垥r不要把飯摶成團，不要把手中的余飯放回食器，喝湯時不要傾流不止，上菜時舌頭不要在口中作聲，不要把骨頭啃得有響聲，不要把咬過的魚肉放回食器，不要把肉骨扔給狗，不要專吃最好的食物，不要用手揚去飯的熱氣，吃黍時不要用錯餐具，吃羹時不要連羹中的菜都不嚼就吞下去，不要重調(diào)主人已經(jīng)調(diào)好的羹，不要當別人面剔牙，不要重調(diào)主人已經(jīng)調(diào)好的肉醬。如此詳盡的規(guī)定，是為了使人們自覺意識到，即便吃飯，也應(yīng)該在端飯舉筷之際體現(xiàn)有別于動物的進食習慣。就是說，家庭作為孩子文明養(yǎng)成的最初的搖籃，首先是從養(yǎng)成其合乎禮儀的行動規(guī)范開始的。《論語·憲問》記載：有位“闕黨童子”常為黨正(基層行政單位負責人)傳信，孔子見其行為不合乎禮儀，大模大樣地與長輩并排同坐和并肩而行，于是斷定他只是急于出人頭地，成人后無論在學(xué)問上還是在品德上都將不足為道，“吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也”。這個童子有如此舉止，顯然是缺少禮儀家教所致。可見，沒有禮儀家教的最初文明養(yǎng)成，孩子很難真正地健康成長。

如上所述，儒家的禮儀建設(shè)是為了將其價值觀念制度化，因而禮儀教育的目的在于涵養(yǎng)個體的德性。禮儀家教的重要在于使禮儀涵養(yǎng)德性的過程成為化習慣為自然的過程，而不是空洞生硬的說教。

第二篇：禮儀之邦演講稿

禮儀之邦演講稿1

中國自古以來就被稱為“禮儀之邦”，通過一個人的言談舉止就可以判斷一個的道德修養(yǎng)和性格。因此，“禮”可以說決定一人個有成敗。

我國從古至今出現(xiàn)了眾多贊美“禮”的故事，如孔融讓梨、三顧茅廬、郭巨埋兒等，雖然有些故事不免封建、迷信的成分，但也從中告訴并教導(dǎo)人們言談舉止要有禮貌并對待他人要和善等。這些故事經(jīng)過數(shù)千年的沉淀仍流傳至今，說明還是有一定的意義的?！岸Y”表現(xiàn)在方方面面，不僅僅表現(xiàn)在舉止優(yōu)雅、語言文明，更重要的是“禮”注重那些細節(jié)，每一個動作、每一個眼神都能體現(xiàn)“禮”。有一次我在電視上看成龍講關(guān)于細節(jié)的.一個故事，這個故事的大意就是說成龍拍電影，有一天下雨了，制片人碰巧路過并要載上他。成龍沒有立即上車而是在車旁將腳上的水抖干之后才坐上去，以防弄臟了制片人的車，在下車時仍不忘說一句謝謝。“禮”就在于細節(jié)，如果你注意了那些細節(jié)，將為你帶來意想不到的收獲。如人類歷史上第一位沖出地球、飛翔于太空的蘇聯(lián)航天人加加林。他之所以能在眾多的'競爭都中脫穎而出，不是因為他有技壓群雄的水平，也不是因人他有堅如磐石的靠山，而是因為一個看起來毫不起眼的細節(jié)：在宇航員集體參觀宇宙飛船時主設(shè)計師注意到了一人細節(jié)，所有參觀的宇航員中只有加加林在進艙時脫掉了鞋子。主設(shè)計師被感動了，他覺得加加林是唯一尊重他、愛護他勞動成果的人，只有把飛船交給珍惜他人勞動成果的人，他才放心。于是加加林獲得了這份榮耀，成為第一個飛上太空的人。

有人覺得禮過于迂腐，禮貌過于麻煩，但只要一個微小的動作，就能給他人傳遞善意。之所以如此，“禮”才會被保留至今。

禮儀之邦演講稿2

本文是由上傳的：禮儀之邦演講稿。

中國是歷史悠久的文明古國，具有五千年文明史。幾千年來，創(chuàng)造了燦爛的文化;行成了高尚的道德準則;完整的禮儀規(guī)范，被世人稱之為“文明古國、禮儀之邦”唐代孔穎達說：中國禮儀之大，故稱夏;有浮章之美，謂之華夏也。

華夏更傾向于代表一個文儀共同體，而維系這個共同體并引導(dǎo)它繁榮進步的價值基礎(chǔ)是‘禮和儀’幾千年來禮儀之邦是中國無數(shù)志士、圣君、賢相所崇慕和追求的社會理想，同時也是經(jīng)由他們長期努力和奮斗，而為中國贏得的譽稱。中國禮儀文化綿延數(shù)千年，舉世無可比。它對人類所做出的貢獻也是有目共睹的!不會忘記岳飛問路頗知禮節(jié)，才得以小校場比武，騎馬跨天下;孔融讓梨成為人們傳頌的佳話;楊時程立雪感動老師，得以收之為徒;張良三次撿鞋，得之兵書成為國之棟梁。這都充分地表現(xiàn)了我們中華民族禮儀道德的所在。做為炎黃子孫我們，是否也應(yīng)該處處崇尚這種文明禮節(jié)?早在3000多年前的殷商之際，周公就制禮作樂，后來經(jīng)孔子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒家文化的核心。

《禮記》中認為人與動物的根本區(qū)別不是語言的有無，而是禮。禮是文明和野蠻的區(qū)別?！墩撜Z》上有一則故事：孔子警告兒子孔鯉說：不學(xué)禮，無以立”意思就是說如果不學(xué)禮是沒有辦法立足的。坐沒坐相、站沒站相、吃沒吃相、穿著邋遢、見了尊長連個招呼都不打;麻煩了別人連句感謝話也不說;在公共場所目無他人，任意所為;這都是沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。

禮貌、儀表、風度是反映一個人文化素質(zhì)和修養(yǎng)高低的重要方面!中國歷來就有“文質(zhì)彬彬、而后君子”的`古訓(xùn)。美好的儀容儀表也是一個人函養(yǎng)的外在表現(xiàn)!時代發(fā)展的今天，儀容儀表更是一個人的標志，同樣也是一張重要的無字名片!

禮儀之邦演講稿3

中國具有五千年禮貌歷史，素有“禮儀之邦”之稱。禮儀對每個中國人來說是十分重要的，無論是會見親朋好友或者是在人與人的打交道上，都離不開禮儀。禮儀被認為是一個人道德修養(yǎng)的表現(xiàn)。一個若毫無禮儀可言，那么他在學(xué)習、生活、工作時都不會很順利，因為沒有人愿意和這樣的一個人相處。〈禮記〉記載：“夫禮者，自卑而尊人”如果表面上恭敬熱情，而內(nèi)心虛偽，或是僅僅內(nèi)心恭敬，而毫無表情，也是不夠的。就應(yīng)表里一致，才能從根本解除人與人之間的'隔閡、摩擦，進而互獲互愛，友好相處。

作為炎黃的后代，我們要繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，做一個講禮貌、懂禮貌的人!

禮儀之邦演講稿4

中華民族是數(shù)千年的文明禮儀之邦。但是有人認為，隨著時代的變化，經(jīng)濟的發(fā)展，人與人之間的講求平等，那些代表繁文縟節(jié)的禮儀已經(jīng)不重要了。但這些禮儀還是存在的。

記得暑假，我和媽媽去上海玩，因為天氣很熱，我就買了杯喝的，當我們?nèi)タ蠢匣^(qū)時，因為人很多，人們就排著隊，繞著走一圈，這看起來比較好。我前面是個阿姨和叔叔。

這時，不知道為什么東西絆到我了，我人一下子失去了平衡了，人和沒有蓋上蓋子的水一起撲到了阿姨的背上，只聽見阿姨叫了一聲，我急忙跟她說：“對不起，我不是故意的?！敝宦犚娕赃叺氖迨逭f：“哎呦!你怎么回事，會不會走路啊!你看看，衣服都濕了，怎么辦啊?”我心想：完了，完了，這下可怎么辦啊!”這時，我再一次跟她說一聲對不起。只聽見阿姨溫柔地對我說：“沒事的'，你干嘛對她這么兇啊!你看，把她都嚇壞了，只是水而已嘛，天氣那么熱，一會就干了，沒事的。”聽到這一番話，我原來的緊張很焦慮完全沒了。我急忙從包里拿出一張餐巾紙幫阿姨擦，只見阿姨拿過餐巾紙說：“不用，不用，我自己來吧!”阿姨的寬容再一次感動了我。但是，只聽見那位叔叔拉著阿姨用很冷淡的語氣說：“我們走。”

這時，我知道了人與人之間的差距那么大，一個是寬容，而另一個是狹隘。

雖然隨著時代的變化，經(jīng)濟的發(fā)展，那些代表繁文縟節(jié)的禮儀已經(jīng)不重要了，但這些微不足道的動作，能表達一個人的內(nèi)涵，所以不管時代再怎么變化，經(jīng)濟再怎么發(fā)展，有時候應(yīng)該適當?shù)挠靡幌隆?/p>

禮儀之邦演講稿5

中國是禮儀之邦，向來是“禮尚往來”的。1949年前，我們和“友邦人士”的交往就屬于“禮尚往來”--當然，到底誰吃虧是算不清楚的，只怕算清了也會說不清吧。

誠然，那是新中國成立前。其實，即便是現(xiàn)在也是如此。譬如，我們的“友邦人士”--美國，毀我大使館后賠禮道歉。他們所謂的“禮尚往來”，也就是損害中國的利益，“誤擊”我國駐南聯(lián)盟使館后，表示一下“深深的'歉意”吧!

我不善交友。但我知道朋友是有許多類的。美國這類“友邦人士”大概是“不打不相識”的那種吧!

不是嗎?追溯到1949年前，八國聯(lián)軍侵略中國，有美國;支持蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)，是美國。如今解放后，曉得新新人類的交往是親密無間的，就與我們“打打鬧鬧”，“玩玩笑笑”起來了。

首先，便是炸大使館，看到過朋友之間的打鬧嗎?譬如，摔破了書再幫助粘好之類的。哪知中國人小氣，區(qū)區(qū)一個大使館，鬧了半天，又是游行，又是示威，使得朋友很尷尬，又保證再也不會了。

于是，“友邦人士”曉得中國“一本正經(jīng)”了，就充起諍友來了。直言不諱地告訴我們，中國沒有人權(quán)，面紅耳赤地爭啊爭。“友邦人士”終于生氣了，“友邦人士”第二次“驚詫”了。

“來而不往，非禮也”。于是，小心眼的中國在保護國家主權(quán)的前提下與未經(jīng)許可闖入中國領(lǐng)空的美國偵察機“輕微磨擦”一下，可懂得“人權(quán)”的“友邦人士”卻拒不道歉!

中國就是放不下“禮尚往來”的架子，真是想不開。

這便是中美外交史。

中國，依舊是禮儀之邦。

禮儀之邦演講稿6

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：

大家好!

我叫xxx，是佳木斯市第一小學(xué)一名教師。在這春暖花開，萬木爭春之季，我很榮幸能夠代表學(xué)校參加這次評比活動，也很高興有這樣一個機會把我對中國傳統(tǒng)文化的一點粗淺認識向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報。

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深，是一筆寶貴的精神財富。優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化包括很多內(nèi)容，概括地講，可以用“一片陽光、一塊沃土、三棵大樹”來表述。其中，“一片陽光”是指中國古代哲學(xué)思想，包括了天道自然、人天合一、五行相克、陰陽和合。

中國古代哲學(xué)思想就像一片陽光，照耀著中華民族五千年前進的步伐?！耙粔K沃土”是指中國傳統(tǒng)文化這塊肥沃的土地，包括區(qū)域文化、民族文化和宗教文化三個要素。上有陽光的照耀，下有肥沃的土地，就長成了“三棵大樹”，這三棵大樹就是儒、道、釋，好比這片“沃土”里的`氮、磷、鉀，使得這片土地變得更加肥沃。

先師用這種文化治理魯國三個月就達到“路不拾遺，夜不閉戶”“四方之客歸之”的社會狀況;周朝的成康之治，更是達到“刑措四十余年不用”，可見其和諧程度;山西晉商，運用儒家思想，以義制利縱橫歐亞九千里，誠信為本稱雄商場五百年。這就是我們的文化啊，四大文明古國中，也只有中國的文化被完整的保留下來，并一直隨時代發(fā)展至今仍閃耀光芒。

自秦漢以來，中國的GDP總值，一直占全球第一，占53%，最多時達到80%;到鴉片戰(zhàn)爭前依然是占32.9%，仍是世界第一;而20xx年，中國的GDP只占全球GDP的6%，美國占18%。中國當了幾千年的世界第一強國，靠的是什么?就是靠我們的民族文化!

而且，21世紀，是中國的世紀，唯有5000年來中國悠久的歷史文明是世界上獨一無二的東西。我們國家本身有這么好的文化，為什么不去學(xué)習呢?我們國家有這么好的文明?為什么不去傳承呢?

具體到我們的教育來說，在教育過程中傳統(tǒng)文化對學(xué)生人格塑造、加強學(xué)生人文素質(zhì)教育、增強社會主人翁意識、加強傳統(tǒng)道德教育都有重要的作用。中國傳統(tǒng)文化從行為模式、思想傾向、心理傾向、心理素質(zhì)、自我意識等多個方面塑造學(xué)生的人格和行為。然而如此重要的教育手段卻在我們的教育中經(jīng)常被輕視忽略。

正是這種傳統(tǒng)文化教育的缺失，使越來越多的學(xué)生養(yǎng)成了衣來伸手，飯來張口，過多的依賴家長，缺乏自立能力，欠缺勞動習慣;自私自利，不太合群，集體觀念淡薄;花錢大手大腳，不珍惜勞動成果;是非觀念淡薄的意識。在任何地方都是把自己放在第一位，沒有任何民族意識、集體意識、國家意識。

這樣將直接導(dǎo)致的結(jié)果就是新時代的學(xué)生是一批沒有自己正確價值取向的人。對于學(xué)校來說，就必須以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，汲取中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，著眼于繼承發(fā)展它的心髓，適時開展人文素質(zhì)教育和傳統(tǒng)美德教育。讓我們的孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育熏陶，讓他們有更高的理想和抱負。

現(xiàn)在我要說，要想得到智慧、尊嚴、快樂，那么你一定要去學(xué)習中國的傳統(tǒng)文化，不僅要學(xué)習，而且要用自己畢生的力量去傳播，因為現(xiàn)在全世界都需要這種文化。天下興亡，匹夫有責。我更喜歡另一種說法：天下之事教育為先!

我們從事的是教育子孫后代的職業(yè)。作為一名教育工作者，我們更有責任向?qū)W生傳播中國的傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化凈化靈魂，升華思想，將優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化在中華大地上發(fā)揚光大。

謝謝大家!

第三篇：禮儀之邦演講稿

中國是歷史悠久的文明古國，具有五千年文明史。幾千年來，創(chuàng)造了燦爛的文化;行成了高尚的道德準則;完整的禮儀規(guī)范，被世人稱之為“文明古國、禮儀之邦”唐代孔穎達說：中國禮儀之大，故稱夏;有浮章之美，謂之華夏也。

華夏更傾向于代表一個文儀共同體，而維系這個共同體并引導(dǎo)它繁榮進步的價值基礎(chǔ)是‘禮和儀’幾千年來禮儀之邦是中國無數(shù)志士、圣君、賢相所崇慕和追求的社會理想，同時也是經(jīng)由他們長期努力和奮斗，而為中國贏得的譽稱。中國禮儀文化綿延數(shù)千年，舉世無可比。它對人類所做出的貢獻也是有目共睹的!不會忘記岳飛問路頗知禮節(jié)，才得以小校場比武，騎馬跨天下;孔融讓梨成為人們傳頌的佳話;楊時程立雪感動老師，得以收之為徒;張良三次撿鞋，得之兵書成為國之棟梁。這都充分地表現(xiàn)了我們中華民族禮儀道德的所在。做為炎黃子孫我們，是否也應(yīng)該處處崇尚這種文明禮節(jié)?早在3000多年前的殷商之際，周公就制禮作樂，后來經(jīng)孔子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒家文化的核心。

《禮記》中認為人與動物的根本區(qū)別不是語言的有無，而是禮。禮是文明和野蠻的區(qū)別。《論語》上有一則故事：孔子警告兒子孔鯉說：不學(xué)禮，無以立”意思就是說如果不學(xué)禮是沒有辦法立足的。坐沒坐相、站沒站相、吃沒吃相、穿著邋遢、見了尊長連個招呼都不打;麻煩了別人連句感謝話也不說;在公共場所目無他人，任意所為;這都是沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。

禮貌、儀表、風度是反映一個人文化素質(zhì)和修養(yǎng)高低的重要方面!中國歷來就有“文質(zhì)彬彬、而后君子”的古訓(xùn)。美好的儀容儀表也是一個人函養(yǎng)的外在表現(xiàn)!時代發(fā)展的今天，儀容儀表更是一個人的標志，同樣也是一張重要的無字名片!

第四篇：禮儀之邦演講稿

禮儀之邦演講稿

禮儀之邦演講稿1

親愛的同學(xué)，敬愛的老師：

大家好！

這天我演講的主題是：《文明禮儀伴我行》。

我們中國是文明禮儀之邦，每當你們隨手亂扔垃圾，說臟話時，你們想過嗎？這樣做是不對的，是可恥的。我們要時刻牢記：做一個文明人，讓校園開滿禮儀之花。注意自己的一言一行，每一個舉動，每一句話。

孔子曾說過：“不學(xué)禮，無以立”。我國是一個有著悠久歷史的古國，具有禮儀之邦的美稱。文明禮儀不只只是一個人的品行，還關(guān)系到了國家，民族的文明程度。在我們身邊有許多的日常用言，我們要學(xué)以致用，有時一聲你好或您好，會給人送去一絲快樂。一句“謝謝！”會讓人感到幫忙他人后的快樂，有時一聲“對不起”會化解兩個人之間的沖突，矛盾；一句“不要緊”會讓一個忐忑不安的人得到一絲安慰。同學(xué)們，讓我們一齊行動起來，讓“你好”，“請”，“對不起”，“謝謝”……這些成為我們的日常用語吧！相信必須會讓校園變得更文明和諧的。讓文明之花在校園里縮放吧！

文明用語這只是一方面。下面我就給大家介紹幾個發(fā)生在我和朋友身上的禮儀故事吧！記得有一次，我們一齊去洗碗，一遇到老師，我們便會停下腳步，行隊禮問好。當老師送來一陣微笑時，我們都會很高興。相信大家每一天都會遇到老師吧！那你們停下腳步問好了嗎？這也是禮儀的一方面，大家必須要記住噢！

記得還有一次，我印象十分深刻：我們?nèi)z查衛(wèi)生，我們都說了“老師，檢查衛(wèi)生?！钡业幕锇闆]說，結(jié)果沒想被老師叫到了辦公室批評了。雖然不是我被批評，但我一向記著，我們必須要尊敬師長，郭老師也老是不厭其煩的跟我們說：“你們檢查時，懂文明點，有老師就說聲：“老師我們檢查衛(wèi)生?！逼谕銈兟犃酥笠材茏龅?，行嗎？

相信同學(xué)們都看到過孔融讓梨吧！他那么小，就懂得尊敬兄長，友愛謙讓的道理。懂得謙讓之禮，謙讓也是禮儀的一種。在吃飯排隊時不要爭搶，要謙讓；在公共場所，乘公交車時要謙讓，在其他地方也要謙讓。其實要謙讓并不難，只要你能做到。

禮儀啊禮儀！實在太重要了，它就好比人的臉，所以必須要做一個注重禮儀的人，禮儀有很多方面，如：尊師禮儀，個人禮儀，在校禮儀等等。但做起來并不是很難，只要從小事做起，從一點一滴學(xué)起。

我們中國是禮儀之邦，所以我們必須要做一個注重禮儀的文明人。讓我們在校園，國家，民族處處有文明。我們要說文明語，讓我們在校園和其他每一個角落都能聽到溫馨的普通話。讓禮儀之花在校園，世界各地綻放，并且永遠燦爛，美麗，圣潔。

謝謝大家！我的演講完畢！

禮儀之邦演講稿2

中國自古以來就被稱為“禮儀之邦”，通過一個人的言談舉止就可以判斷一個的道德修養(yǎng)和性格。因此，“禮”可以說決定一人個有成敗。

我國從古至今出現(xiàn)了眾多贊美“禮”的故事，如孔融讓梨、三顧茅廬、郭巨埋兒等，雖然有些故事不免封建、迷信的成分，但也從中告訴并教導(dǎo)人們言談舉止要有禮貌并對待他人要和善等。這些故事經(jīng)過數(shù)千年的沉淀仍流傳至今，說明還是有一定的意義的。“禮”表現(xiàn)在方方面面，不僅僅表現(xiàn)在舉止優(yōu)雅、語言文明，更重要的是“禮”注重那些細節(jié)，每一個動作、每一個眼神都能體現(xiàn)“禮”。有一次我在電視上看成龍講關(guān)于細節(jié)的一個故事，這個故事的大意就是說成龍拍電影，有一天下雨了，制片人碰巧路過并要載上他。成龍沒有立即上車而是在車旁將腳上的水抖干之后才坐上去，以防弄臟了制片人的車，在下車時仍不忘說一句謝謝?！岸Y”就在于細節(jié)，如果你注意了那些細節(jié)，將為你帶來意想不到的收獲。如人類歷史上第一位沖出地球、飛翔于太空的蘇聯(lián)航天人加加林。他之所以能在眾多的'競爭都中脫穎而出，不是因為他有技壓群雄的水平，也不是因人他有堅如磐石的靠山，而是因為一個看起來毫不起眼的細節(jié)：在宇航員集體參觀宇宙飛船時主設(shè)計師注意到了一人細節(jié)，所有參觀的宇航員中只有加加林在進艙時脫掉了鞋子。主設(shè)計師被感動了，他覺得加加林是唯一尊重他、愛護他勞動成果的人，只有把飛船交給珍惜他人勞動成果的人，他才放心。于是加加林獲得了這份榮耀，成為第一個飛上太空的人。

有人覺得禮過于迂腐，禮貌過于麻煩，但只要一個微小的動作，就能給他人傳遞善意。之所以如此，“禮”才會被保留至今。

禮儀之邦演講稿3

尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們：

大家上午好！

我今天演講的主題是——《文明禮儀從我做起》。

當你踏著干凈的地面走進教室的時候，你是否會想起手拿工具，埋頭辛苦掃地的同學(xué)；當你在操場上與朋友盡情嬉戲的時候，你是否看見學(xué)校老師栽培草坪的背影；當你在干凈、整潔的校園里漫步徜徉的時候，你是否感覺到清理拖垃圾池的艱辛。我們知道，秋天是美好的，可你更應(yīng)該知道秋天的校園是純潔、文明的！

在這么美麗的校園里，同學(xué)們，你怎么可以漠視那盡情飛舞的果皮紙屑，而不伸出雙手？你怎么忍心讓潔白的墻壁留下串串腳印，還發(fā)出幸災(zāi)樂禍的笑聲呢？……同學(xué)們，美麗的校園不僅僅只需要別人的付出，更需要你我的文明舉止！

文明是風，它可以吹拂每一位學(xué)子的心；文明是花，它能將校園裝扮得更加美麗。千百年來的文明禮儀之風傳承至今，因此我國素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱于世。我國勞動人民歷來重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，具有悠久的傳統(tǒng)美德。而一個素質(zhì)高、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的文明禮儀。文明禮儀處處可見，常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但往往被我們所忽略。所以我們要把文明禮儀融入到現(xiàn)實生活中去。文明禮儀要從小培養(yǎng)，形成良好習慣。

同學(xué)們，讓我們在秋天清新的早晨里，在明媚的陽光下宣誓：從小事做起，從身邊做起，引領(lǐng)文明風氣、創(chuàng)建文明校園、爭做文明學(xué)生！我相信通過我們的努力，會讓我們美麗的校園充滿希望、充滿活力！

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

禮儀之邦演講稿4

本文是由上傳的：禮儀之邦演講稿。

中國是歷史悠久的文明古國，具有五千年文明史。幾千年來，創(chuàng)造了燦爛的文化;行成了高尚的道德準則;完整的禮儀規(guī)范，被世人稱之為“文明古國、禮儀之邦”唐代孔穎達說：中國禮儀之大，故稱夏;有浮章之美，謂之華夏也。

華夏更傾向于代表一個文儀共同體，而維系這個共同體并引導(dǎo)它繁榮進步的價值基礎(chǔ)是‘禮和儀’幾千年來禮儀之邦是中國無數(shù)志士、圣君、賢相所崇慕和追求的社會理想，同時也是經(jīng)由他們長期努力和奮斗，而為中國贏得的譽稱。中國禮儀文化綿延數(shù)千年，舉世無可比。它對人類所做出的貢獻也是有目共睹的!不會忘記岳飛問路頗知禮節(jié)，才得以小校場比武，騎馬跨天下;孔融讓梨成為人們傳頌的佳話;楊時程立雪感動老師，得以收之為徒;張良三次撿鞋，得之兵書成為國之棟梁。這都充分地表現(xiàn)了我們中華民族禮儀道德的所在。做為炎黃子孫我們，是否也應(yīng)該處處崇尚這種文明禮節(jié)?早在3000多年前的殷商之際，周公就制禮作樂，后來經(jīng)孔子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒家文化的核心。

《禮記》中認為人與動物的根本區(qū)別不是語言的有無，而是禮。禮是文明和野蠻的區(qū)別。《論語》上有一則故事：孔子警告兒子孔鯉說：不學(xué)禮，無以立”意思就是說如果不學(xué)禮是沒有辦法立足的。坐沒坐相、站沒站相、吃沒吃相、穿著邋遢、見了尊長連個招呼都不打;麻煩了別人連句感謝話也不說;在公共場所目無他人，任意所為;這都是沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。

禮貌、儀表、風度是反映一個人文化素質(zhì)和修養(yǎng)高低的重要方面!中國歷來就有“文質(zhì)彬彬、而后君子”的古訓(xùn)。美好的儀容儀表也是一個人函養(yǎng)的外在表現(xiàn)!時代發(fā)展的今天，儀容儀表更是一個人的標志，同樣也是一張重要的無字名片!

禮儀之邦演講稿5

中國具有五千年禮貌歷史，素有“禮儀之邦”之稱。禮儀對每個中國人來說是十分重要的，無論是會見親朋好友或者是在人與人的打交道上，都離不開禮儀。禮儀被認為是一個人道德修養(yǎng)的表現(xiàn)。一個若毫無禮儀可言，那么他在學(xué)習、生活、工作時都不會很順利，因為沒有人愿意和這樣的一個人相處。〈禮記〉記載：“夫禮者，自卑而尊人”如果表面上恭敬熱情，而內(nèi)心虛偽，或是僅僅內(nèi)心恭敬，而毫無表情，也是不夠的。就應(yīng)表里一致，才能從根本解除人與人之間的隔閡、摩擦，進而互獲互愛，友好相處。

作為炎黃的后代，我們要繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，做一個講禮貌、懂禮貌的人!

禮儀之邦演講稿6

中國是禮儀之邦，向來是“禮尚往來”的。1949年前，我們和“友邦人士”的交往就屬于“禮尚往來”--當然，到底誰吃虧是算不清楚的，只怕算清了也會說不清吧。

誠然，那是新中國成立前。其實，即便是現(xiàn)在也是如此。譬如，我們的“友邦人士”--美國，毀我大使館后賠禮道歉。他們所謂的“禮尚往來”，也就是損害中國的利益，“誤擊”我國駐南聯(lián)盟使館后，表示一下“深深的歉意”吧!

我不善交友。但我知道朋友是有許多類的。美國這類“友邦人士”大概是“不打不相識”的那種吧!

不是嗎?追溯到1949年前，八國聯(lián)軍侵略中國，有美國;支持蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)，是美國。如今解放后，曉得新新人類的交往是親密無間的，就與我們“打打鬧鬧”，“玩玩笑笑”起來了。

首先，便是炸大使館，看到過朋友之間的打鬧嗎?譬如，摔破了書再幫助粘好之類的。哪知中國人小氣，區(qū)區(qū)一個大使館，鬧了半天，又是游行，又是示威，使得朋友很尷尬，又保證再也不會了。

于是，“友邦人士”曉得中國“一本正經(jīng)”了，就充起諍友來了。直言不諱地告訴我們，中國沒有人權(quán)，面紅耳赤地爭啊爭?！坝寻钊耸俊苯K于生氣了，“友邦人士”第二次“驚詫”了。

“來而不往，非禮也”。于是，小心眼的中國在保護國家主權(quán)的前提下與未經(jīng)許可闖入中國領(lǐng)空的美國偵察機“輕微磨擦”一下，可懂得“人權(quán)”的“友邦人士”卻拒不道歉!

中國就是放不下“禮尚往來”的架子，真是想不開。

這便是中美外交史。

中國，依舊是禮儀之邦。

禮儀之邦演講稿7

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

你們好！

同學(xué)們在你們的耳邊是不是每時每刻都會想起文明這兩個字呢？可是你們記住它們了嗎？答案是沒有。因為你們早已經(jīng)把他從你的“計算機”大腦里刪去了！

同學(xué)們我想你們應(yīng)該都出國旅過游吧！可是你們知道那些外國人是怎樣對待我們的嗎？他們說中國人不講文明，隨地吐痰，亂扔垃圾，還在景區(qū)的墻壁上寫上五個醒目的大字，“到此一日游”。你們可能很氣憤，認為他們在說瞎話，但是這是事實啊同學(xué)們！在外國人眼里我們就是像野人一樣，沒有禮貌，沒有教養(yǎng)。

在學(xué)校里我們都處于緊張的學(xué)習狀態(tài)，心情肯定很浮躁想發(fā)泄心中的怒火。沒問題，去操場在外面痛痛快快的瘋玩一場，拋去心中所有的煩惱。但是有些同學(xué)們卻沒有這樣做，而是選擇不文明的方式，在教室和樓道里大聲喧嘩，仿佛要讓全世界的人明白，你心中的那團火可以燃燒整個地球。然后，在教室內(nèi)安靜讀書的同學(xué)們走出來笑瞇瞇得對你說：“你聲音太洪亮了，請安靜下來好讓我們有一個良好的學(xué)習空間。”

同學(xué)們文明禮儀是社會進步的基本原則，也是做人的基本原則。不要讓他從你的耳邊溜走，讓他在你的耳邊徘徊，作為你的指路明燈時時刻刻提醒著你。

謝謝大家！

禮儀之邦演講稿8

中華民族是數(shù)千年的文明禮儀之邦。但是有人認為，隨著時代的變化，經(jīng)濟的發(fā)展，人與人之間的講求平等，那些代表繁文縟節(jié)的禮儀已經(jīng)不重要了。但這些禮儀還是存在的。

記得暑假，我和媽媽去上海玩，因為天氣很熱，我就買了杯喝的，當我們?nèi)タ蠢匣^(qū)時，因為人很多，人們就排著隊，繞著走一圈，這看起來比較好。我前面是個阿姨和叔叔。

這時，不知道為什么東西絆到我了，我人一下子失去了平衡了，人和沒有蓋上蓋子的水一起撲到了阿姨的.背上，只聽見阿姨叫了一聲，我急忙跟她說：“對不起，我不是故意的?！敝宦犚娕赃叺氖迨逭f：“哎呦!你怎么回事，會不會走路啊!你看看，衣服都濕了，怎么辦啊?”我心想：完了，完了，這下可怎么辦啊!”這時，我再一次跟她說一聲對不起。只聽見阿姨溫柔地對我說：“沒事的，你干嘛對她這么兇啊!你看，把她都嚇壞了，只是水而已嘛，天氣那么熱，一會就干了，沒事的?！甭牭竭@一番話，我原來的緊張很焦慮完全沒了。我急忙從包里拿出一張餐巾紙幫阿姨擦，只見阿姨拿過餐巾紙說：“不用，不用，我自己來吧!”阿姨的寬容再一次感動了我。但是，只聽見那位叔叔拉著阿姨用很冷淡的語氣說：“我們走?！?/p>

這時，我知道了人與人之間的差距那么大，一個是寬容，而另一個是狹隘。

雖然隨著時代的變化，經(jīng)濟的發(fā)展，那些代表繁文縟節(jié)的禮儀已經(jīng)不重要了，但這些微不足道的動作，能表達一個人的內(nèi)涵，所以不管時代再怎么變化，經(jīng)濟再怎么發(fā)展，有時候應(yīng)該適當?shù)挠靡幌隆?/p>

禮儀之邦演講稿9

老師們、同學(xué)們：

大家早上好！

今天我在國旗下講話的主題是：《文明禮儀，從我做起》。

文明是一個人品德的外在表現(xiàn)。它可以表現(xiàn)出一個人的知識修養(yǎng)，它可以增進人與人之間的友誼。

那么，我們小學(xué)生怎樣才能做到文明禮貌呢？其實，文明并不是一定要有轟轟烈烈的舉動。文明是從點點滴滴小舉動中體現(xiàn)出來的。

早上起來，你穿上整潔的服裝，是文明；與家長說再見是文明；見到老師，大方打招呼，是文明；看到地上有張廢紙，你彎腰撿起是文明。小同學(xué)摔倒了，你伸手去扶；你不小心碰到別人時，真心地說“對不起”；別人幫助了你之后，你真誠地說“謝謝”，這些都是文明。升旗儀式上，你站直身體、莊嚴地敬禮也是文明。因為儀表、儀容、儀態(tài)可以讓人一看便知道你的修養(yǎng)。

文明的表現(xiàn)還有許許多多：在課堂上表現(xiàn)為：坐姿端正、認真聽講、舉手發(fā)言；在課間表現(xiàn)為：不隨地吐痰、不亂扔紙屑、不隨意翻動同學(xué)物品，不打架鬧事，上下樓梯靠右行；不踐踏綠草，不采摘鮮花、不留下雜物。聽從老師管理、接受批評勸阻是文明。同學(xué)相處也離不開禮儀，如果有矛盾，多進行自我反省?；ハ嗬斫狻捜荽?。培養(yǎng)協(xié)作精神，這樣才能使班級更團結(jié)、友誼更深厚。

下周一學(xué)校要舉辦___獎學(xué)金頒獎典禮，當你接過獎狀和獎金，向老師、向?qū)W校、向企業(yè)說聲謝謝也是文明。在得到獎勵后，懂得感恩，更積極地參加班級、學(xué)校組織的各項活動，為班級、為學(xué)校爭光，則是更高層次的文明。

同學(xué)們，讓我們?nèi)Ｉ舷拢袆悠饋恚v文明懂禮貌，從我做起，從小事做起，養(yǎng)成良好的文明習慣，爭做文明的學(xué)生！

我國旗下講話到此結(jié)束，謝謝大家。

禮儀之邦演講稿10

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：

大家好！

我叫xxx，是佳木斯市第一小學(xué)一名教師。在這春暖花開，萬木爭春之季，我很榮幸能夠代表學(xué)校參加這次評比活動，也很高興有這樣一個機會把我對中國傳統(tǒng)文化的一點粗淺認識向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報。

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深，是一筆寶貴的精神財富。優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化包括很多內(nèi)容，概括地講，可以用“一片陽光、一塊沃土、三棵大樹”來表述。其中，“一片陽光”是指中國古代哲學(xué)思想，包括了天道自然、人天合一、五行相克、陰陽和合。

中國古代哲學(xué)思想就像一片陽光，照耀著中華民族五千年前進的步伐?！耙粔K沃土”是指中國傳統(tǒng)文化這塊肥沃的土地，包括區(qū)域文化、民族文化和宗教文化三個要素。上有陽光的照耀，下有肥沃的土地，就長成了“三棵大樹”，這三棵大樹就是儒、道、釋，好比這片“沃土”里的氮、磷、鉀，使得這片土地變得更加肥沃。

先師用這種文化治理魯國三個月就達到“路不拾遺，夜不閉戶”“四方之客歸之”的社會狀況；周朝的成康之治，更是達到“刑措四十余年不用”，可見其和諧程度；山西晉商，運用儒家思想，以義制利縱橫歐亞九千里，誠信為本稱雄商場五百年。這就是我們的文化啊，四大文明古國中，也只有中國的文化被完整的保留下來，并一直隨時代發(fā)展至今仍閃耀光芒。

自秦漢以來，中國的GDP總值，一直占全球第一，占53%，最多時達到80%；到鴉片戰(zhàn)爭前依然是占32.9%，仍是世界第一；而20xx年，中國的GDP只占全球GDP的6%，美國占18%。中國當了幾千年的世界第一強國，靠的是什么？就是靠我們的民族文化！

而且，21世紀，是中國的世紀，唯有5000年來中國悠久的歷史文明是世界上獨一無二的東西。我們國家本身有這么好的文化，為什么不去學(xué)習呢？我們國家有這么好的文明？為什么不去傳承呢？

具體到我們的教育來說，在教育過程中傳統(tǒng)文化對學(xué)生人格塑造、加強學(xué)生人文素質(zhì)教育、增強社會主人翁意識、加強傳統(tǒng)道德教育都有重要的作用。中國傳統(tǒng)文化從行為模式、思想傾向、心理傾向、心理素質(zhì)、自我意識等多個方面塑造學(xué)生的人格和行為。然而如此重要的教育手段卻在我們的教育中經(jīng)常被輕視忽略。

正是這種傳統(tǒng)文化教育的缺失，使越來越多的學(xué)生養(yǎng)成了衣來伸手，飯來張口，過多的依賴家長，缺乏自立能力，欠缺勞動習慣；自私自利，不太合群，集體觀念淡薄；花錢大手大腳，不珍惜勞動成果；是非觀念淡薄的意識。在任何地方都是把自己放在第一位，沒有任何民族意識、集體意識、國家意識。

這樣將直接導(dǎo)致的結(jié)果就是新時代的學(xué)生是一批沒有自己正確價值取向的人。對于學(xué)校來說，就必須以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，汲取中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，著眼于繼承發(fā)展它的心髓，適時開展人文素質(zhì)教育和傳統(tǒng)美德教育。讓我們的孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育熏陶，讓他們有更高的理想和抱負。

現(xiàn)在我要說，要想得到智慧、尊嚴、快樂，那么你一定要去學(xué)習中國的傳統(tǒng)文化，不僅要學(xué)習，而且要用自己畢生的力量去傳播，因為現(xiàn)在全世界都需要這種文化。天下興亡，匹夫有責。我更喜歡另一種說法：天下之事教育為先！

我們從事的是教育子孫后代的職業(yè)。作為一名教育工作者，我們更有責任向?qū)W生傳播中國的傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化凈化靈魂，升華思想，將優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化在中華大地上發(fā)揚光大。

謝謝大家！

第五篇：劉瑜的禮儀之邦

劉瑜，女，網(wǎng)名“Drunkpiano”，“醉鋼琴”，網(wǎng)絡(luò)寫手，寫小說，隨筆，政論。生于1975年12月。本科畢業(yè)于中國人民大學(xué)，美國哥倫比亞大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)博士，哈佛大學(xué)博士后?，F(xiàn)為英國劍橋大學(xué)政治系講師。

每次回國，最大的逆向culture shock就是中國人頑強地拒絕對陌生人微笑。

我曾經(jīng)習慣性地對大街上目光交接的人微笑一下，但很快遭到內(nèi)心深處那個“中國人”的鄙夷：有病啊你？這里是中國，別那么矯情好不好？在迅速克服了這個毛病之后，看到陌生的小孩子，還是忍不住微笑：他們是孩子啊，沒準他們還不知道對陌生人微笑有損民族文化尊嚴呢？但是街上的小孩子們都非常有“國格”，一個一個嚴厲拒絕了我的微笑。

好吧，入鄉(xiāng)隨俗，不向陌生人泛濫微笑。但是鄰居呢？根據(jù)“一回生、二回熟”原理，鄰居是那個必然要跟你從陌生人演變成熟人的人，所以微笑作為一個遲早會發(fā)生的事件，應(yīng)該說順理成章。既鄰之，則安之，小笑不如大笑，晚笑不如早笑。

這個暑假，我大部分時間住在一個住戶密度較小的小區(qū)。作為一個喜愛熱鬧、熱衷串門、懷念祖國的“人情味”的“游子”，我剛住進來，就開始熱切地盼望認識鄰居。半個月后，我終于得以認識第一個鄰居。我們認識的過程是這樣的：

有一天早上，我家的可視對講機響了。一位女士喊了一聲：“門口這是你家的車嗎？擋住過道了！”我走到對講機邊說：“我們家沒有車！”該女士憤然道：“沒車你也沒必要這么橫??！”我愕然，走到樓下問：“這位大姐，你剛才為什么那么說我呢？”“誰讓你說話那么橫！”“那怎么能叫橫呢？你問我一個問題，我回答你的問題，橫在哪里呢？”大姐白了我一眼，跟她身邊的旁人嘰里呱啦說話去了。

哦，我忘了，中國是個禮儀之邦。我不應(yīng)該直接說“我們家沒車”，而應(yīng)該說：對不起，不好意思，鄙人家里暫時還沒有購置任何可以擋住過道的大型交通工具，實在抱歉了，我代那個擋道者向您賠個不是了！沙有娜拉！

我和第二個鄰居的照面是這樣的：我剛打開單元的大門，一位中年男子正拎著垃圾袋走出電梯。我準備好了一個熱情洋溢的微笑，準備向他撒去。結(jié)果他一低頭，躲開了我的目光，我只好收回那個微笑。見他手里拿著垃圾袋，我假洋鬼子的劣根性又發(fā)作了——在門口為他把住鐵門，等了他三秒鐘，讓他通過再松開門。該中年男子顯然非常錯愕，狐疑的看了一眼我，嘀咕了一聲“謝謝”，當然仍然面無表情。

我和第三位鄰居的碰面則是這樣的：我在一樓等電梯，電梯門開了，他們（一對夫婦）出來，我進去。因為近到幾乎臉貼著臉，我抱著“看你們往哪里逃”的心態(tài)對他們張開一個大大的笑臉，結(jié)果二位好像我是隱形人一樣從我身邊飄了過去。

今天則格外值得紀念——因為今天我終于碰上我對門的鄰居啦！我想樓上或者樓下的鄰居畢竟還隔著一層，對門的鄰居則是那個可能向你家借一頭蒜、一把梯子、一個老虎鉗、一個燈泡的人，他們家要是有人突發(fā)心臟病，沒準還要靠我打112呢！我們的邂逅過程卻是這樣的：

我正要下樓倒垃圾，在家門口看見一位中年婦女大包小包的從本層電梯里出來，我想終于有人搬進106了，便歡天喜地地盯著她，就等她看我一眼，然后送上一個“遠親不如近鄰”里那個“近鄰”的笑容，結(jié)果該女士眼皮都不抬一下，從我身邊半尺處擦肩而過。

然后我走到一樓，看見一位女青年（估計是106家的女兒）大包小包的走進一樓電梯，我想這位可能會看我一眼吧，便歡天喜地地盯著她，就等她看我一眼，然后然后送上一個“遠親不如近鄰”里那個“近鄰”的笑容，結(jié)果該女青年眼皮都不抬一下，從我身邊半尺處擦肩而過。

然后倒完垃圾回家，走到我家門口，看見一位男中年（估計是老公）大包小包的從電梯里出來，我想無論如何這位不可能也完全對我熟視無睹吧，沒有那么巧吧，不可能一家人就如何對待鄰居這個問題召開過大會通過過決議吧，便歡天喜地地盯著他，就等他看我一眼，然后然后送上一個“遠親不如近鄰”里那個“近鄰”的笑容，結(jié)果人家眼皮都不抬一下，從我身邊半尺處擦肩而過。

事實證明，不但他們家人，很可能全國人民都就“如何對待街上、樓道里那些可疑的陌生人”達成過協(xié)議，并寫進了憲法，很可能在外國人加入中國國籍的考試中就有這么一道考題，放在“老子是誰的爸爸”這道題后面，“春晚是不是春天的晚上”這道題前面。選項A是“微笑”，選項B是“引爆”，選項C是“就當沒有看見”。如果你不幸選擇了A，那么移民辦公室會叫你滾回美帝去，如果選擇了B，那么請回到伊拉克的懷抱，如果選擇了C，那么，北京歡迎你！在太陽下分享呼吸！在黃土地刷新成績！

為什么中國人總說自己是禮儀之邦呢？這里的禮儀是指“讓奶奶或姥姥給孫子做免費保姆”的禮儀？“讓領(lǐng)導(dǎo)先走”的禮儀？在形式各異的奸面前保持沉默的“藝術(shù)”的禮儀？據(jù)說“孔子學(xué)院”已經(jīng)開到了世界各地。我很想知道“孔子學(xué)院”里面都教授些什么課程，《如何抵制陌生人的微笑》這門課值多少學(xué)分。

當然也有人對我微笑，那可是排山倒海、氣勢如虹、艷若桃花、綿綿不絕的微笑。它們分別來自于商場導(dǎo)購、小區(qū)物業(yè)辦公室的收費人員、餐館里的服務(wù)員以及“盼盼法式面包”廣告里的蔣雯麗。

我很想知道這種頑強地拒絕微笑的“傳統(tǒng)”是從哪朝哪代開始的，這朵瑰麗的民族奇葩究竟是誰種下的，孔子？韓非子？漢武帝？朱元璋？蔣？毛？是誰塑造了那種足以申請“世界文化遺產(chǎn)”的表情？滿臉的漠然，滿眼的茫然，躲閃的目光，疑懼的神情。我認識的大多臺灣同胞、香港同胞都沒有這樣的表情，雖然我不知道這是因為他們保存了我們更早的傳統(tǒng)，還是因為他們創(chuàng)造了一個新的傳統(tǒng)。

去年年底在英國搬到新家時，一樓的一個英國老太太給我送了一張卡片，上面寫著“歡迎你搬進X社區(qū)”。為了走到三樓送這張卡片，這位已經(jīng)93歲的老太太據(jù)說 “走了十分鐘”。另一個同一層樓的老太太，則給我買了一束鮮花。當然，根據(jù)我們“一切比我們更美好的東西都不可能是真誠的”認識原理，這樣的行動除了“偽善”，什么都不能說明。我們禮儀之邦的文明早就超越了偽善，走向了赤裸裸的冷漠，赤裸裸的惡意，我們的冷漠和惡意如此真誠，我們直接把大樓蓋成了豆腐渣！直接往牛奶里加三氯氰胺！直接把人鎖在黑窯里當奴隸！瞧你們穿得人模狗樣的，脫了衣服最真誠！

和150年來的很多中國人一樣，我經(jīng)常思考一個問題：中國得花多少年才能趕超英美？在參觀了北京上海的高樓大廈之后，我可以自信地說：5年沒問題。在觀察了一番我國的政治運作方式和過程之后，我可以吞吞吐吐地說：也許50年？但是再湊近了，看到滿城滿街那樣漠然茫然的表情時，我卻完全沒有了答案，唯有一身冷汗。在談及“傳統(tǒng)文明”的斷裂時，很多人不約而同地指向文革。但是在魯迅筆下，那個遠在文革之前的年代里，圍觀屠殺的人群就有那樣的神情，“只見一堆人的后背；頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。”將近100年過去了，這一堆人還是那一堆人。也許幾千年來，從來就只有一堆人。