第一篇：現(xiàn)實(shí)與理想的落差_文學(xué)散文

山濤與嵇康同是“竹林七賢”之一，二人相投甚歡，為何二人突然絕交，而且嵇康還有把他公之天下，讓全世界的人都知道他們不歡而散。這值得考慮。從前我模模糊糊接受了一些看法，說是山濤屈服于權(quán)貴當(dāng)著司馬家族的官，而嵇康是非常高義的。山濤要嵇康出馬做官那真的是為人所難，在道德上說不過去。但話說回來，這至于絕交嗎，嵇康推辭了不就完了么？疑點(diǎn)還有，當(dāng)時(shí)嵇康是做著官的，官銜不大，是個(gè)閑差，并無多大油水，甚是不能保證瀟灑的生活。你看他領(lǐng)著中散大夫的俸祿，還有掄起袖子打鐵。也就是說公務(wù)員兼職，來買喜歡喝的酒，提到阮籍家去接受他的青眼。想來這樣的生活也并不寬裕，既然已經(jīng)做了官了淌了渾水，何不干脆把官做得大點(diǎn)呢。我們推測(cè)，山濤絕對(duì)是出于好心幫自家兄弟一把，而絕不是把嵇康往火坑里推。山濤要去當(dāng)更大的官，把自個(gè)的肥缺讓給嵇康，這應(yīng)該說是莫大的幫扶了。嵇康如何不領(lǐng)情，反打一耙行不正的作風(fēng)。山濤比嵇康年長(zhǎng)，兩人是忘年之交，按理說，這兩人有著同樣的地方，不然不會(huì)集聚在竹林，但是肯定還有不同之處，不然不至于走到?jīng)Q裂，而這種決裂仿佛是信仰方面的隔閡，有傷原則，卻不毀友誼。有什么證據(jù)呢？嵇康被處決之前，對(duì)著自己的兒子說，有山巨濤在，我對(duì)我的兒子就沒有憂慮啦。而山濤也在用行動(dòng)證實(shí)了嵇康的遺言，嵇康的兒子得到很好的待遇，后來還在朝中為官。一個(gè)被殺頭的人的兒子能登上仕途而不比孔融的兒子像覆巢之卵，應(yīng)當(dāng)說山濤出了很大的力氣。那么說嵇康與山濤究竟是絕交了還是沒有。答案很顯然，沒有。

陳慶元先生給嵇康寫的傳的大標(biāo)題是“龍性難訓(xùn)”，也就是嵇康身上太有自我的個(gè)性，不容妥協(xié)不許被收買，這個(gè)性格是難以馴服的，像傳說中摸不著而且神秘的龍。嵇康就是這樣的人，才會(huì)得罪鐘會(huì)，得罪司馬昭，而這一切，都要從《與山巨源絕交書》說起，這是一個(gè)伏筆。嵇康所任的小官不能滿足其生活需要，他不往上爬也不辭官，這是由于他對(duì)理想世界的幻想，或者說對(duì)以往時(shí)光一種追悼式的懷念。為什么這么說呢，嵇康是曹家的女婿，這個(gè)官是曹家給他的，不論大小，嵇康都十分珍惜。嵇康所在的年份處在魏朝末年，朝政已經(jīng)被狡猾的司馬家族把持著，魏朝天下儼然改姓司馬了。當(dāng)時(shí)人說司馬昭之心，路人皆知，說明司馬家的野心勃勃，而且公然在政壇上耀武揚(yáng)威了。司馬家族扮演著篡奪者的身份，企圖拉攏天下名士來鞏固自己的位置。山濤也許就是那個(gè)識(shí)時(shí)務(wù)的，但不能說他品格低下。顯然如果讓朝廷比自己才能差的人來管理，那么社會(huì)不是更為黑暗么。何況山濤自幼家道中落，重新振興家族的愿望需要政績(jī)來實(shí)現(xiàn)。其實(shí)山濤的選擇說到底也沒有過錯(cuò)。只是嵇康身上更多一份不羈，更多一種不合適宜的想法而已。

嵇康和山濤絕交，實(shí)質(zhì)的說法應(yīng)為，嵇康和司馬家族的絕交。如果一個(gè)大名士不為我所用，他的下場(chǎng)只有一個(gè)，殺，這是司馬昭的想法。嵇康不是想對(duì)世界宣布和山濤斷絕來往，而是張揚(yáng)和司馬的決斷。嵇康一日不辭官回家打鐵去，其實(shí)就是對(duì)曹魏王朝還保留著美麗的幻覺。如果司馬家早兩年奪位，也許嵇康便不在任上了吧。嵇康雖然官位低，生活作風(fēng)有點(diǎn)像隱士，但是名氣很大，幾乎當(dāng)時(shí)無有過其者，因?yàn)楹侮痰热嗽绫粴饬开M隘的司馬家以某種接口殺絕了。鐘會(huì)，大名士鐘繇的兒子，像在玄學(xué)上混出點(diǎn)名堂來，于是就前來拜會(huì)嵇康。第一次，他是很虔誠(chéng)被抱著自己的論著過來的，但是沒有進(jìn)嵇康家門便匆匆離開。或許是因?yàn)橛X得文章不夠分量，不敢在高人面前出丑。第二次過來拜訪，他已不帶著作來，而是帶著馬車仆人來——他在官場(chǎng)得意，于是感覺有資本吧？但是嵇康沒有理會(huì)這個(gè)人，把他晾在一邊，自顧著手上的鐵和槌子。鐘會(huì)很沒有面子，想走。嵇康就問他，“聽到什么了過來，看到什么了就回去呢”，鐘會(huì)說到“聞所聞而來，見所見而去。”意思說聽聞嵇康先生的聲名過來，看到今天如此對(duì)待來客就走啦。鐘會(huì)這個(gè)來茅草屋看寒士，帶著車馬，這架勢(shì)似乎故意不給嵇康臺(tái)階，而且有點(diǎn)仗勢(shì)充胖臉的意味在里頭。嵇康怎么要理會(huì)這種人呢，當(dāng)然不理了，鐘會(huì)不免懷恨在心。如果說嵇康和山濤的絕交只是表象的真實(shí)，那么嵇康拒絕鐘會(huì)就是從骨頭里面的排斥。鐘會(huì)會(huì)陷害嵇康，這個(gè)世界的黑暗勢(shì)力同樣張開犬牙對(duì)付嵇康。嵇康本意調(diào)解他朋友兄弟的失和，卻無端陷入冤獄莫可辯白。司馬集團(tuán)暗暗道，這下好了，可以拔除這顆眼中釘、肉中刺了。當(dāng)嵇康被處死的消息傳開，三千名太學(xué)生集體走上街頭，拜嵇康為師。這場(chǎng)中國(guó)歷史上最早的學(xué)生請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)并沒有得到效果。嵇康彈奏絕調(diào)《廣陵散》后就慷慨赴死，帶著他中散大夫的官銜走向墳地。

嵇康的死，是對(duì)司馬家族的血色宣戰(zhàn)，也是他為他一生不羈的性格埋單。會(huì)有人說這個(gè)代價(jià)太大了吧，不值得，但是這一切似乎又符合情理。千百年前的嵇康，被今時(shí)的我久久懷念著。因?yàn)樗陌凉秋L(fēng)度，也因?yàn)樗谋瘧K結(jié)局。想著嵇康的絕決，想著嵇康在獨(dú)自撫琴把絕唱傳遠(yuǎn)。這時(shí)候，想起余秋雨的一篇大作《遙遠(yuǎn)的絕唱》。

第二篇：理想與現(xiàn)實(shí)優(yōu)秀散文

有人說，天剛剛黑的時(shí)候，天邊出現(xiàn)的第一顆星星，叫做黃昏曉。可它，卻讓人可望不可及。

——題記

理想就像春天，孕育著希望的生命；理想就像夏天，開出了希望的花朵；理想就像秋天，收獲了希望的果實(shí)；希望就像冬天，埋下了希望的種子。四季輪回，我依舊編織著那橄欖綠的夢(mèng)想。可是，追夢(mèng)路上，總有荊棘，現(xiàn)實(shí)和理想總是背離，卻又同時(shí)共存著。

那是一個(gè)寒冷的冬天，外面的冷風(fēng)如尖刀般地割著我的我的面頰，鵝毛大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)，天空也鐵青著臉。我和發(fā)小坐在雪地上，我們的心，無法沉淀，因?yàn)椋谧穳?mèng)路上，我們又一次遇到了坎坷。

頭一天，我們商量好把深藏在心底的夢(mèng)想告訴父母，然后獲得一些小小的鼓勵(lì)和支持。卻未想到，我們又一次受到了打擊。

我的父母聽完我的想法，都以沉默相對(duì)。我記得爸爸說：“女孩子家跑去當(dāng)兵，做夢(mèng)呢吧？！你從小被我們寵著，去部隊(duì)，你能受得了那些苦嗎？我敢保證，要是去了部隊(duì)，你是第一個(gè)哭鼻子的人！別胡思亂想，做那些空虛又不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)了，好好學(xué)習(xí)吧，以后找個(gè)好工作就行了。”聽完爸爸的話，我難過的跑出家去找兩個(gè)發(fā)小，沒想到，她們的爸媽也是一樣，不同意！婷婷說：“我爸媽說我們那就是一時(shí)興趣，以后會(huì)有真的理想，現(xiàn)在不用這么當(dāng)真。”我聽完以后，兩朵淚花在眼眶里“綻放”，我想著：為什么，為什么連父母也不理解，也不支持。也許這個(gè)理想?yún)s是有些荒唐，但是我們有堅(jiān)持下去并實(shí)現(xiàn)它的決心，可是沒人理解，難道真的是我們的想法太荒謬？也許理想和現(xiàn)實(shí)就是這個(gè)樣子吧，兩者總是背離，卻又共存著，怎么也無法將它們扯開。但是，既然都堅(jiān)持了三年，我不會(huì)因?yàn)樗麄兊牟焕斫舛艞墶Ｎ揖o緊的拉著發(fā)小的手，告訴她們，無論如何，我們都不能放棄，要證明給他們看，證明我們的堅(jiān)持不懈，還有執(zhí)著。

從小一起長(zhǎng)大，我們把這共同的理想當(dāng)作一種使命，去追求，去努力完成。所有人都認(rèn)為三個(gè)柔柔弱弱的女孩子去參軍，去自討苦吃，是一件不可思議的事，是脫離現(xiàn)實(shí)的想法。也許他們沒錯(cuò)，但是為了這橄欖綠色的夢(mèng)想，我們可以承受一切，包括那充斥著我們生活的諷刺、打擊、挖苦，甚至嘲笑。然而，在我們心中，理想不會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)而被放棄，雖然理想與現(xiàn)實(shí)總是背離的。

現(xiàn)實(shí)，往往沒有理想那樣美麗；而理想，也不像現(xiàn)實(shí)那樣真實(shí)。可是，我們都堅(jiān)信，只要堅(jiān)持，理想就會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)！如果說理想是一粒種子，那么它終究會(huì)變?yōu)橹θ~繁密的大樹；如果說理想是一棵大樹，那么它終究會(huì)長(zhǎng)出累累的青澀的果實(shí)；如果說理想是一個(gè)青澀的果子，那么它會(huì)在風(fēng)雨中變得甜蜜可口。所以，在我們看來，只要堅(jiān)持，我們一定能實(shí)現(xiàn)理想。

如今，我們依舊編織著橄欖綠的夢(mèng)想，而父母?jìng)円捕伎吹搅宋覀兊膱?zhí)著，并給予了很多鼓勵(lì)和支持。現(xiàn)在，我們懂得了——理想不一定只會(huì)與現(xiàn)實(shí)背離，付出后，努力后，現(xiàn)實(shí)和理想是和諧共存的！

我們的夢(mèng)想，就像是那名叫“黃昏曉”的星星，雖然現(xiàn)在還無法觸及，但我相信，在不久的幾年后，我們會(huì)親手把它從遙遠(yuǎn)的天際摘下來，黃昏曉，不再是那么讓人可望不可及。

在夢(mèng)里，天亮了，我和發(fā)小穿著一身莊嚴(yán)而美麗的解放軍軍裝，在晨陽下筆直的站著，向我們的爸媽敬著軍禮，最后，踏上了去往軍營(yíng)的列車，載著我們的軍旅夢(mèng)，緩緩駛離了車站，那是橄欖綠的理想，悄悄變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的夢(mèng)……

第三篇：理想與現(xiàn)實(shí)

～-6-10　字?jǐn)?shù)：1615如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀。“你的運(yùn)道決對(duì)不可能久長(zhǎng)，轉(zhuǎn)眼之間就會(huì)處處遇災(zāi)殃，你的喜悅不過是夢(mèng)中幻想…”也許是天意，或者更像是注定了的，公爵家的女仆一時(shí)戲言唱出的詞句，竟成了拉曼查的紳士堂吉訶德騎士生涯的真實(shí)寫照。而現(xiàn)實(shí)與理想的距離，則以前所未有的清晰與殘酷展現(xiàn)在世人面前。

主角拉曼查的紳士，“好人”阿隆索.吉哈諾，因閱讀騎士小說而萌發(fā)成為游俠騎士，行俠仗義助弱扶貧揚(yáng)名萬世的念頭，更名堂吉訶德，從此開始為人所恥笑而又艱辛的生活--第一次出行被人打得動(dòng)彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。路然而，堂吉訶德所走的道路，之所以為世人所驚詫，不僅在于其艱辛，更主要在于其脫離現(xiàn)實(shí)。這其中，如果說“艱辛”是顯而易見的，那么我要說它的“脫離現(xiàn)實(shí)”是有現(xiàn)實(shí)意義和諷刺意味的—在當(dāng)時(shí)或是今天，當(dāng)一個(gè)人為之奮斗的希望無法達(dá)成時(shí)，我們?cè)趺凑f？--“深表遺憾”，而如果他依然走自己的路，我們又怎么說？--“他是個(gè)瘋子！”現(xiàn)實(shí)不像軟土可以隨意塑造，而活在現(xiàn)實(shí)中的人卻又不像鉆石那樣善于包持本色，更何況在今天讓鉆石發(fā)生變化也并非難事。堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這樣的一番話—“……這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn)；我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國(guó)，因?yàn)樘靽?guó)是需要經(jīng)過努力才能進(jìn)入的；而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……。”是的，憑這樣的夢(mèng)想是不會(huì)換回太多榮耀或幸福的，然而，有著這樣的夢(mèng)想難道是一種罪過嗎？試問一句，作為人就不應(yīng)該有這樣的理想嗎？然而現(xiàn)實(shí)卻又告訴我們什么？它說，“不”。所得就讓我們來看看他究竟得到了什么吧—傷痕，這只是他所得的一小部分。其它部分難以言表，不是不能，而是不忍。不然，就聽聽這位好先生是怎么說的吧—“噢，先生！但愿上帝能饒恕您，因?yàn)椋胱屖澜缟献顬橛哪寞傋踊謴?fù)神智無疑是對(duì)天下人的冒犯。先生，您難道不明白一個(gè)神智正常的堂吉訶德可能有的益處絕對(duì)抵不上他的瘋癲言行帶給人們的樂趣嗎？……他的每一言每一行可是都足以化愁苦為歡顏啊……”這算什么？對(duì)他的感恩還是贊嘆？但這就是世人給他的賞賜。再來看看他的侍從又是怎么說的吧—“說實(shí)在的，說實(shí)在的，我端詳過您老人家好多回，從腳尖一直到頭發(fā)梢，沒發(fā)現(xiàn)您有什么招人愛的地方，反倒覺得您挺嚇人的…您老人家無美可言…”…無需再看別的，以上就足以說明人們對(duì)他的感情而我們的騎士他的所得又是多么的豐厚。最終有哲人說，以為世事能夠一塵不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉(zhuǎn)，確切地說是周而復(fù)始。春去而夏來，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過重又見陽春，歲月就這樣反反復(fù)復(fù)地循環(huán)不止。唯獨(dú)人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無返，直抵永無盡期的冥世。如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒；我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索.吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠(chéng)能夠換回諸位從前對(duì)我的尊重。……”堂吉訶德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無奈。當(dāng)堂吉訶德的最后時(shí)刻終于到來時(shí)，他遺囑的公證人剛好在場(chǎng)，他說，從未在任何一部騎士小說中看到過任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實(shí)上，他卻是一對(duì)矛盾中極大的一個(gè)受難者，不平的冤魂。“這倒是很符合其賴以孕育的監(jiān)獄環(huán)境，那里包藏著一切哀怨，匯集著一切悲

第四篇：理想與現(xiàn)實(shí)

玉和月

有些書看到最后，你回顧的就已經(jīng)不只是書的本身

——題記 穆斯林的葬禮這本書對(duì)于我來說，它已經(jīng)不再是一本小說這么簡(jiǎn)單的事了。

剛開始接觸穆斯林的葬禮，是在初中某節(jié)語文課上。那是正好是我初中第7個(gè)語文老師

第一節(jié)課。由于換了這么多老師，我對(duì)新語文老師的興趣已經(jīng)幾乎和路邊跳廣場(chǎng)舞的大媽一樣了，沒多少注意力的，等待著老師走進(jìn)來。

當(dāng)時(shí)心里應(yīng)該是還是有點(diǎn)期待的吧。

第一節(jié)課當(dāng)然沒什么出彩的，只不過覺得老師的眼神很是獨(dú)特。（后來問起來才知道沒習(xí)慣地形，大腿撞桌角了）和老師一起來的，是他的名著閱讀，也是第一次讓我知道除了《假如給我三天光明》，《鋼鐵是怎樣煉成的》，叫名著的這書單上還可以有《家》，《春》，《秋》，《人生》和最重要的，《穆斯林的葬禮》。

“這段時(shí)間我想主要帶領(lǐng)大家接受一點(diǎn)文學(xué)的洗禮。。。”隨著這句話的開始，我最快樂的語文時(shí)光來了。老師會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)讓我們看一本書，然后這一段時(shí)間都用來討論這本書。這種方式不知道為何讓我覺得很愜意。

“玉和月分別是故事中兩個(gè)女主角，梁冰玉和和韓新月，一對(duì)母女。她們也確實(shí)是故事的的關(guān)鍵。在玉的這一條線中，梁冰玉兩次被愛情所困??”

“我認(rèn)為不僅是如此，玉還是……”

從此以后的每節(jié)語文課上，我們就開始了這樣的討論。我們認(rèn)真地分析《穆斯林的葬禮》這種討論讓我開始有了思考，開始真正對(duì)語文是什么感到了好奇。如何遣詞，如何組句，對(duì)我來說都十分有意思。頭一次，我感覺到語文在我的掌控中。

可惜，我的第七任老師很快也走了，只完成了他書單上的第一本。在最后，老師說：“這本書我最后有一個(gè)終極問題要向你們提問，玉和月究竟指的是什么。”可是和往常不一樣，老師直接給出他的答案：玉是指事業(yè)，而月是指愛情。然后就離開了學(xué)校，沒有討論，只有自己的思考。

后來我一直在想老師為什么會(huì)給我們這個(gè)答案。對(duì)他來說為何事業(yè)算是玉，而愛情是月。難道說前者對(duì)老師來說是可以把玩卻易碎，而后者是遠(yuǎn)在天邊但是永存的么。我開始回想，老師是不是有一個(gè)想韓子奇一樣的父親，或者是有梁冰玉一樣的母親，或者他有像新月一樣的戀人。。。

我最后發(fā)現(xiàn)這個(gè)終極問題沒有答案。或許對(duì)韓子奇，是一個(gè)答案，或許對(duì)我的老師又是另一個(gè)答案。對(duì)我的同學(xué)們也全都是是不一樣的答案。玉和月，對(duì)我們來說其實(shí)是一個(gè)對(duì)人生的終極思考。無論是在天邊觸不可及的永遠(yuǎn)，亦或是在手邊任把玩的易逝，對(duì)我們來說都是我們所追求美好。我們的答案是什么，其實(shí)就在某種以上判定了我們是什么樣的人。

霍達(dá)在書的最后對(duì)編輯說，拿著這本書，就仿佛抱著一個(gè)嬰兒。

此書奧妙如此，此話必然不假。

第五篇：理想與現(xiàn)實(shí)

理想與現(xiàn)實(shí)

現(xiàn)實(shí)的確會(huì)比理想骨感，可是在我們的生活中堅(jiān)持我們的理想也未必會(huì)有我們想象中的那么艱難。很多人的理想是看上去不可實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，比如愛迪生發(fā)明燈泡、毛澤東解放中國(guó)、門捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期律、哥白尼建立日心學(xué)說、孫中山推翻滿清等等。結(jié)果，你都看到了，他們堅(jiān)持了，并且成功了。所以我們一定要堅(jiān)持。

那么面對(duì)這個(gè)骨感的世界我們要怎么堅(jiān)持自我呢？這也就是我寫這篇文章的目的了。首先，人的本質(zhì)不是單個(gè)所固有的抽象事物，與其現(xiàn)實(shí)上，他是一切社會(huì)關(guān)系的總和。所以，要實(shí)現(xiàn)理想的第一步應(yīng)該是要解決復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。家庭關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系等。人正是由于這種客觀性的、不斷變化的社會(huì)關(guān)系中改造自我，成為真正的現(xiàn)實(shí)的具有個(gè)性特征的人。成為一個(gè)樂觀，快樂的人，眼中的現(xiàn)實(shí)就不會(huì)如此的骨感，則現(xiàn)實(shí)和理想的差距就不會(huì)那么大。

其次，就是要樹立正確的人生觀。人們生活在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，所經(jīng)歷的事情瞬息萬變，總會(huì)遇到許多大小各異的矛盾、挫折和沖突，給人帶來煩惱與困擾。這時(shí)就必須充分發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)積極性，通過自我調(diào)節(jié)和控制，提高心理健康水平，才能掌握與各種致病因素作斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。人生觀是對(duì)人生的價(jià)值、目的、道路等觀點(diǎn)的總和，是對(duì)人生的根本看法。它不僅決定著一個(gè)人對(duì)周圍事物的態(tài)度，而且調(diào)節(jié)人的行為、活動(dòng)方向和進(jìn)行方式。

人生觀屬于思想意識(shí)的范疇，它以觀點(diǎn)、信念、理想、需要、動(dòng)機(jī)、興趣等具體形式，表現(xiàn)在人的個(gè)性的意識(shí)傾向中，而這種作為心理的穩(wěn)定傾向的人生觀，在人的整個(gè)心理活動(dòng)中，處于主導(dǎo)的地位，對(duì)人的心理功能起著調(diào)節(jié)、支配的作用。樹立正確人生觀，就能夠?yàn)榇蟊姷睦孀R(shí)大體、顧大局、克己奉公，不會(huì)為個(gè)人得失而斤斤計(jì)較，不會(huì)陷入“自我中心”而難以自拔；就能夠?yàn)槌绺叩睦硐耄灶B強(qiáng)的意志克服遇到的各種困難，不被矛盾所困擾，不向挫折屈服，不為沖突而憂慮，熱愛自己本職工作，積極努力作出成績(jī)，奉獻(xiàn)自己存在的價(jià)值，與大眾共享幸福之樂。實(shí)際上，樹立正確人生觀，也是人們的一種信念。在大干世界中，許多事情都不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的。但是信念對(duì)人的作用是不可低估的，它對(duì)人的健康有著奇特的作用，信念在人們無能為力時(shí)顯得尤為重要。具有堅(jiān)定信念的人，無論是來自思想意識(shí)或宗教信仰，還是來自豐富的經(jīng)驗(yàn)，都能在最惡劣的環(huán)境中取得最好的結(jié)果。因此面對(duì)疾病或困擾，首先要樹立信心，戰(zhàn)勝疾病和困擾。如果無法戰(zhàn)勝時(shí)，也決不要失望，承認(rèn)并樂觀地接受現(xiàn)實(shí)，這才是聰明之舉。

再者，就是要堅(jiān)持自己的理想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。一個(gè)人是價(jià)值的主體，他把自己和社會(huì)作為自己的價(jià)值客體，他是價(jià)值的主體，有其價(jià)值的需要，他需要依靠他人和社會(huì)活動(dòng)及社會(huì)成果來滿足其自身需要，這是我們對(duì)社會(huì)所說的社會(huì)的索取，或社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足和尊重，這種滿足讓人得到生存與發(fā)展。從個(gè)人角度說，這是他的自我價(jià)值，總而言之，用自己的腦力和體力的勞動(dòng)，和他人進(jìn)行交換，變成你的生存和發(fā)展等資料。相實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化那樣。實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，就像開出租車的，每拉一位乘客，就會(huì)實(shí)現(xiàn)一份自己的人生價(jià)值，獲得尊重和應(yīng)有的工資。要搞好人際關(guān)系，人際關(guān)系像一張巨大的資源網(wǎng)。三個(gè)臭皮匠頂一個(gè)諸葛亮，沒有正確的價(jià)值觀主，會(huì)阻礙我們的生存和發(fā)展，價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。價(jià)值觀不同，人們對(duì)社會(huì)的評(píng)價(jià)就不同。價(jià)值觀的不同人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的指向就不同。價(jià)值觀不同人們選擇的人生道路就不同，因此，我們要樹立正確的價(jià)值觀，我們要能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。有堅(jiān)定的信念，盡管人們都認(rèn)為你錯(cuò)了。

最后，要科學(xué)的對(duì)待人生環(huán)境。有夢(mèng)想,又有追求。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境,我們應(yīng)該有合理的心理定位.比如說大學(xué)生,這是一個(gè)高智商的群體,所以他們有一種優(yōu)越感,在大學(xué)生找工作.擇業(yè)時(shí),形成了好的工作得不到,低不就的局面,有的干脆在家閑著,成了懇老族.在大學(xué)生對(duì)自己充滿自信,對(duì)未來充滿憧憬時(shí),正確地自我評(píng)價(jià)與估計(jì)是非常重要的,首先大學(xué)生年輕是一個(gè)資本,其次大學(xué)生卻缺乏經(jīng)驗(yàn),你們的專業(yè)等等,合理調(diào)整自己不符和實(shí)際的就業(yè)取向,例如:與他人攀比,面子主義等等.總之要使你的擇業(yè)目標(biāo)與你的心理定位相統(tǒng)一,不要成為過分的理想主義者,而要培養(yǎng)腳踏實(shí)地的從小事做起的能力。良好的交際能力。開集體與社會(huì),如果你要想獲得成功,你必須盡快融入你所在的單位團(tuán)體或工作單位,做好自己的工作,伴好自己的角色.與他人協(xié)調(diào)地工作,完美的溝通,是一種基本的能力,一個(gè)人要想被集體所接受容納,就必須有集體榮譽(yù)感,同時(shí)要尊重他人,接受集體的價(jià)值觀念,決不能有個(gè)人英雄主義,更不能目中無人.與他人交往應(yīng)遵行四大原則：平等原則，誠(chéng)信原則，寬容原則，互助原則。人際交往是不同主體之間的交流與影響。這就是說交流的雙方都具有主體性，都有合理的利益，這決定了在集體中你不但要利己，而且要利他。做到投桃報(bào)李，禮尚往來。遵行四大原則，形成無形的人格魅力。實(shí)踐能力。行動(dòng)高于一切,當(dāng)今某些中國(guó)優(yōu)秀人才,到了外資企業(yè),忽然覺得自己的能力還不如一個(gè)技工,由此可見當(dāng)當(dāng)今的大學(xué)生應(yīng)缺乏動(dòng)手能力而失去許多機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn).我們要學(xué)歷,但不唯是學(xué)歷,我們更要重視我們的實(shí)踐能力.隨著社會(huì)的發(fā)展和勞動(dòng)力市場(chǎng)的變動(dòng),我們現(xiàn)在單純強(qiáng)調(diào)學(xué)歷與文憑的觀念將會(huì)改變,學(xué)歷與技能[動(dòng)手能力]并重的觀念將回被社會(huì)所接受.學(xué)歷與技能并重的觀念將會(huì)是一個(gè)潮流,我們必須有良好的實(shí)踐能力,即很好的動(dòng)手能力..擁有一顆平常的心。勇于面對(duì)是良師,是益友,因?yàn)榇煺叟c失意在人生路上是少不了的.當(dāng)一個(gè)大學(xué)生從學(xué)校走上社會(huì),一定會(huì)有許多不適應(yīng),加上工作的壓力與挫折,會(huì)產(chǎn)生一種不平衡的心態(tài),如何找到心里的平衡點(diǎn)?就需要自己的調(diào)整與勇敢面對(duì).對(duì)自己不滿得人和無加以客觀的對(duì)待,不要怨天尤人,因?yàn)榘l(fā)牢騷解決不了問題,只有勇敢面對(duì),并從挫折中汲取教訓(xùn),自己才能吃一趼,長(zhǎng)一智.以后才會(huì)有長(zhǎng)途的發(fā)展,才有進(jìn)步..擁有一技之長(zhǎng)。人們都說要樣樣通,更要幾樣更通,堅(jiān)決反對(duì)樣樣通通,樣樣松.由此可見,一技之長(zhǎng)是必須的.在人生路上如果一人用自己的短處與他人的長(zhǎng)處相比,那么他們肯定會(huì)有自卑心理,覺得技不如人.發(fā)揮自己的特長(zhǎng),因?yàn)榻?jīng)營(yíng)自己的短處回是你的人生貶值,發(fā)揮自己的長(zhǎng)處,發(fā)揮自己的靈感,盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)造力,做一個(gè)成功的人士.。正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作。在社會(huì)正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，做到既敢于競(jìng)爭(zhēng)有善于競(jìng)爭(zhēng)。面對(duì)日益變化的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，大學(xué)生應(yīng)增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，掌握更多的科學(xué)知識(shí)，提高自身的人文素質(zhì)，提高參與競(jìng)爭(zhēng)能力。正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)，正確的競(jìng)爭(zhēng)能夠調(diào)動(dòng)人的積極性，發(fā)揮人的潛力，造福于社會(huì)，造福于國(guó)家。在科技與經(jīng)濟(jì)日益全球化的今天，競(jìng)爭(zhēng)必不可少。正確的競(jìng)爭(zhēng)一定是合法的道德的競(jìng)爭(zhēng)。相互伴隨，相互統(tǒng)一的。從形式說，競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)立的。具體來說，要處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，個(gè)人與他人的關(guān)系，主角與配角的關(guān)系等。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，增強(qiáng)法律意識(shí)。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)法制社會(huì)，無規(guī)不成方圓，但規(guī)則又離不開道德的維護(hù)。當(dāng)今社會(huì)科技與經(jīng)濟(jì)日益全球化，要立于不敗只地，良好的道德修養(yǎng)遇法律意識(shí)是必不可少的。道德是上層建筑范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，他通過社會(huì)形式，傳統(tǒng)習(xí)慣，和人們的內(nèi)心信念來維持，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)，原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。法律是由國(guó)家制定和認(rèn)可的，由國(guó)家的強(qiáng)制力保證實(shí)施，具有普遍的約束力嚴(yán)格程序的行為規(guī)范的總和，是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。