第一篇：蘇教版九年級語文上《學問和智慧》教學反思

今天，上了《學問和智慧》第一課時，預期完成的教學任務是“學生能理清學問與智慧的內涵及兩者關系”，課前預設了三個教學環節：①由學過的《論美》一文內容導入新課；②學生通讀課文，整體感知，弄清“學問”和“智慧”這兩個概念的內涵；③學生深入研讀文本，厘清“學問與智慧”的關系，把握文章的中心觀點。

上課后，第一環節比較順利，讓學生提出修煉內在美的良策，學生談及了多種方式途徑，我順勢引出“學問能豐富人的內在，使人聰明，那么學問是否等同于智慧呢？”的問題，引出課文題目。然而，進入第二環節，學生各自讀書時，我發現很多學生心不在焉，有的看書走馬觀花，有的視線停留于某處發呆，還有的低頭做小動作或在看別的文章。我的第一反應是大多數學生的讀書是無效的，如果我還繼續把事先設置的問題拋出，一定不會有回應，最終只能是我唱獨角戲。怎么辦？我放棄了原先的設計，臨時發問：“同學們能讀懂課文么？如果有不理解的語句或片段，請提出來。”我本想了解學生是否在文本的字面意思理解上存在障礙，可是無人舉手。于是我又改變策略，結合文中的兩句學生可能不理解的語句，指名讓學生回答，結果三位同學都說不出所以然。課堂氣氛變得更加沉悶，壓得人喘不過氣來（學生是不敢喘大氣，我則是生悶氣）。

在接下來的數秒鐘，空氣好想凝結住了。我迅速意識到必須調節氣氛，緩解學生壓力，于是趕緊調整自己的情緒，放松臉部表情，放下書本，請學生抬起頭。我臨時做了一個調查：學生對議論文的興趣程度。結果有一大半學生舉手示意不喜歡議論文。問他們喜歡怎樣的文章，有說喜歡散文的，因為文章很美，也有說小說的，因為故事吸引人。學生不喜歡議論文的理由卻驚人的一致：議論文枯燥乏味。這些學生雖然都已經上初三，但大多數人仍是形象思維占優勢而理性思維尚未成熟，自然對思辨性較強的議論文不感興趣。

于是我深表同感：“同學們說得一點都不錯，我小時候也不喜歡讀這樣的文章，現在要我教這樣的課文我也很頭痛，可是……”，我話未說完，有學生已接口：“中考要考的！”看來學生已深諳老師的一套說教思路。我笑著回應：“中考要考是自然的，還有更重要的呢。學習議論文對你們將來的人生處世很有幫助呢！在座的男同學知道將來什么樣的男生（人）最招女孩子喜歡么？女同學知道將來什么樣的女生最受男生追求么？”學生們開始笑起來，七嘴八舌小聲議論，那幾個做小動作的也抬起頭豎起了耳朵。“以我的人生經驗看，知識面豐富且思想深刻的男人最有魅力，與人談論常常獨領風騷，吸引大家的眼球，小女孩最喜歡這種有深度的男子；而女孩子外表漂亮雖吸引人，但這種魅力并不持久，一旦哪天顯示出無知甚至愚蠢的一面，立即令人索然無味，倒是那些外表平凡卻有思想有修養的女子，常常給人風度翩翩的感覺，就像香醇的美酒，非常耐人尋味的。”此時多數學生安靜下來了。“那么怎樣讓自己變得有思想有內涵呢？博覽群書，多讀些富有哲理思辨性強的文章，這會讓你思想深邃起來，所以同學們說要不要讀些議論文？”學生雖未出聲附和我，但我從學生看我的眼神和微微點頭的動作看出，他們已經接受了我的勸說。于是我趁熱打鐵，讓學生第二遍用心去讀課文，讀出問題來。之后學生提出了很多疑問。

最后，這節課我只完成了導入環節，讓學生讀了兩遍書，沒有完成預設的任務，但我覺得這節課我仍是成功的，因為我收獲了：①學生接受了議論文學習，起碼沒那么反感了，從第二遍讀書后能提出一系列問題可以看出他們認真讀書了；②學生有了讀書須疑的意識，最后有兩位同學提出很有研讀價值的問題可以證明這一點；③讀書是否有效取決于學生是否主動，是否有興趣，一切被迫的學習行為所產生的效果多為無效或低效。我幸虧沒有用我的教師權威向學生施壓，命令他們去讀書，否則結果一定是“我教學生”——牽著牛鼻子硬把他們拉下井去。

第二篇：九年級語文 學問與智慧習題

《學問和智慧》導學案

【學習目的】

1.準確讀寫生字生詞，理解并運用本課的重要詞語。2.理解作者闡述的學習觀。【學習過程】 一.簡介 1.課文

《學問和智慧》針對把“知識”與“學問”相提并論，把“學問”與“智慧”混為一談的錯誤認識，闡釋了“學問”與“智慧”的不同內涵以及相互關系，反對死讀書，讀死書，主張重視能力培養。

“學問和智慧”名詞性并列短語，點明了文章內容，即“學問”和“智慧”的區別和相互關系。二.思考

1.這篇文章主要觀點是什么？

2.《學問和智慧》的文體有什么特點？ 3.在課文中作者是如何論證觀點的？

4.學習這篇文言文，我們要掌握哪些字、詞？

三.分析本文的結構

（1）“學問與智慧，有顯然的區別”（2）“?以為學問就是智慧?是錯誤的”。（3）學問是不能離開智慧的

（4）讀書要“精為選擇”，讀書“也要智慧”。

（5）智慧也不能離開學問

（6）“學問和智慧是相輔為用，缺一不可”，“我們不但需要學問，而且更需要智慧，第一部分（1——2）解說“學問”與“智慧”的概念不同。

第二部分（3——6）論述學問和智慧的關系。可以細分為兩個層次 第一層（3——4）學問離不開智慧 第二層（5—6）智慧離不開學問 四.生字正音記形。銖（zhū）郤（xì）窾（kuǎn）犀（xī）矻（kū）燭照：照亮。

食古不化：意思是讀書人一味學古人，拘泥陳法，不善于靈活運用。冬烘先生：舊指不高明的塾師，含譏諷意，指其思想迂腐，見識淺陋。探驪得珠：比喻做文章能抓住關鍵。

無關宏旨：不涉及主旨。指意義不大或關系不大。宏旨，大意，主要的問題。物競天擇：萬物為生存而競爭，自然選擇的結果是優勝劣汰。張目：助長某人的聲勢。犀銳：堅固銳利。

寡約：這里的意思是缺乏高度的概括。約，簡約。

晦塞：晦澀不暢。

鞭辟入里：深入剖析，進入最里層。形容能透徹說明問題，深中要害。

浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠過的影子一樣，一晃就消失。融會貫通：參合多方面的道理而得到全面的透徹的領悟。

寸積銖累：指一點一滴地積累。銖，古代重量單位，一兩的十四分之一。通達：指明白人情事理。映射：照射。

豁然開朗：指思路開闊通達，能透徹地了解問題。

五.課文分析

（1）學問與智慧，有顯然的區別。學問是知識的聚集，是一種滋養人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學問是寸積銖累而來的，常是各有疆域獨自為政的；它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反想，一種遠瞻；它是人生含蘊的一種放射性；它是從人生深處發出來的，同時它可以燭照人生的前途。

（2）有人以為學問就是智慧，其實有學問的人，何曾都有智慧？世界上有不少學問淵博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融會貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實在說不上“智慧”二字。這種人西洋便叫做“有學問的笨伯”，在中國便可稱為“兩腳書櫥”或“冬烘先生”。反過來說，有智慧的人也不見得都有很好的學問。有一種人，讀書雖然不多，但他對于人情事理，都很通達，憑借經驗，運用心得，“官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，導大窾”這樣的人，你能說他沒有智慧嗎？

2.文句梳理： 第（1）段

提問一：第（1）自然段的中心句是哪句？

講解：第（1）自然段的中心句是“學問與智慧，有顯然的區別”。提問二：第（1）自然段的段內結構是什么？中心句是如何提取的？

講解：這個段落結構是“總分式”。本段一共有6個句子，后5個句子是對①句的解說，解說的具體內容是“區別”。

具體說來就是：中心句①總說“學問與智慧有區別”，②③④⑤分說“學問”，⑥分說“智慧”。分說學問與智慧的區別時使用了比喻論證的方法，（比喻論證就是用打比方的方法來講道理。運用比喻的方法可以把道理講得更淺顯易懂，使接受。）使得被說明的對象“學問”與“智慧”特點突出，讀者可以迅速感受二者的“區別”。第（2）段

提問一：第二段一共有6句話。第一句“有人以為學問就是智慧，其實有學問的人，何曾都有智慧？”有什么作用？

講解：這句話的作用是：第一從反面呼應第一段的中心句①“學問與智慧，有顯然的區別”，第二從解說概念過渡到對“人”的議論，從而引出了“有學問的人，何曾都有智慧”的話題。②③兩句舉例說明有些人有學問然而缺智慧的現象；使用一個“反過來說”，將筆鋒一轉再提話題“有智慧的人也不見得都有很好的學問”，⑤⑥兩句則是作者舉例、引用相結合證明了④句的說法。提問二：第（2）段的主要意思是什么？為什么？

講解：第二段的主要意思應該是“?以為學問就是智慧?是錯誤的”。

因為在第（2）段中，作者有兩個平行的見解：“有學問的人不是都有智慧”（“其實有學問的人，何曾都有智慧？”反問句的以簡馭繁、提煉本質）；“有智慧的人不是都有很好的學問”（“有智慧的人也不見得都有很好的學問”的提煉），而這兩個見解都是對“有人以為學問就是智慧”的反駁，因此，第二段的主要意思應該是“?以為學問就是智慧?是錯誤的”。2.內容把握。第（3）段

提問一：第（3）段的主要意思是什么？

講解：①句“學問是不能離開智慧的；沒有智慧的學問，便是死的學問。”是一個復句，前一個分句“學問是不能離開智慧的”應該是段落意思的集中點。②句從反面擺事實證明了“沒有智慧的學問，便是死的學問”③句以后作者連用了3個杰出人實例，證明智慧與學問的極其重要性。提問二：本段是呈“總分”態勢，先總說，再分述，這段的“述”有什么特點？

講解：這段的“述”，是先簡述反面的，再詳寫正面的。這段的一反一正，一詳一略形成了鮮明的對比。第（4）段

提問一：第（4）段的過渡句是哪個？它的作用是什么？

講解：第（4）段的過渡句是“世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。”作用是承上啟下，從關照人——“世間不但有缺乏智慧的人”呼應“沒有智慧”的“從事研究工作”的“許多人”，到了關照人們寫作閱讀的書——“缺少智慧的書”。

提問二：第（4）段議論的論題是什么？如何展開的？

講解：第（4）段議論的論題是過渡句中“……也有缺少智慧的書”。②句到⑦句，作者對比了兩種書：“有智慧的”，“無智慧的”。⑧使用“然而”轉折提醒讀者注意“這類的書多極了，讀者要不浪費時間，”指出了方法“不能不精為選擇”。⑨句是作者對讀書的見解“讀書也要智慧。” 提問三：第（4）段的主要意思是什么？

講解：第（4）段著眼書籍，針對“有缺少智慧的書”的現象，提出讀書要“精為選擇”，讀書“也要智慧”。第（5）段

提問一：第五段的哪個句子與上下文意思鉤連？如何起到承上啟下作用的？

講解：第五段第一句“學問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學問”，是一個關鍵語句，前一個分句“學問固然不能離開智慧”承上“須知著書固要智慧，讀書也要智慧（書籍是學問的傳播承載者）”，后一個分句“智慧也不能離開學問”開啟下文內容。提問二：②句強調了“智慧必須以學問做基礎，才靠得住。”然而“為什么說智慧必須以學問做基礎？”這是一個非常不好說的難題，作者怎樣解決這個難題的？ 講解：作者在解說“無學問的智慧”時就使用了形象的比喻（③④句）；同⑤⑥⑦句構成了鮮明的對比，⑤⑥⑦以“惟有” “惟有” “也惟有”帶出一連串比喻，層層深入地證明了“智慧不能離開學問”。在這個對比論證中，⑤針對③，使用“不是……而是……”，⑥反向呼應④贊美智慧“永遠像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌”，⑦句照應了②句的“智慧以學問做基礎”提出“也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。”

提問三：這一段的結構有什么特點？這樣的結構安排對議論展開有什么好處？ 提問三：第（2）段中作者使用了什么論證方法？這樣論證有什么好處？

講解：這一段的論證中有兩句擺列出了兩種相反的情況：一種是“學問淵博”可是“說不上智慧”；另一種是“讀書雖然不多”“但他對于人情事理，都很通達，憑借經驗，運用心得”，兩種人一起擺放在論證的段落里，這就做了對比。這種對比的目的，是把兩種相反的或有差異的事物進行比較，使人們對論證的問題有更加清晰的認識。因此這里的論證方法叫做對比論證，這種對比論證的好處在于肯定了正確的一方，否定了錯誤的一方，使得段落中的觀點更加突出，更加鮮明。

講解：第五段的結構仍然是“先總后分”，這樣的分析方法便于讀者明晰道理，分辨異同。第（6）段

提問一：這是收束全文的一段，作者是如何安排內容的？

講解：作者在收束全文時，依然期待讀者能夠從普通的生活現象把握“學問與智慧”的關系，因此，他使用比喻論證，再次形象生動地將“智慧”比作了建筑師的“匠心”，將“學問”比作了“建筑材料”，②句則進一步斬釘截鐵地使用兩個“決不能”表明了“智慧”至高無上的地位。④句繼續使用比喻，前一個分句“材料愈能應手，匠心愈能發揮；”承上，強調學問是智慧的基礎，④句的后一個分句“構造的原理愈進步，藝術家愈能推陳出新”，啟示讀者煥發迷人魅力的“智慧”與創新的關系。⑤帶讀者回看“美術史”“建筑史”，使前面貼切的比喻出的道理確鑿無疑。⑥句是作者的見解“學問和智慧是相輔為用，缺一不可”，⑦句則是作者的主張“我們不但需要學問，而且更需要智慧，”那智慧的作用是“籠罩學問、透視學問、運用學問”。

提問二：如果將（3——6）分為兩層，該如何劃分？它們各自的意思是什么？

講解：可以細分為兩個層次。第一層（3——4）學問離不開智慧；第二層（5—6）智慧離不開學問。【寫作特點總結】

一.運用多種論證方法來論證中心論點。

作者在論證“我們不但需要學問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問”的中心論點時，運用了多種論證方法，說理充分。如在論述“學問為什么不能離開智慧的”時，運用了對比和舉例論證的方法；在論述“智慧不能離開學問”時，運用了比喻論證的方法。二.論證嚴密，語言優美

作者學識淵博，視野寬宏。文章論述學問和智慧，從古到今，從中到外，例證典型，語言精煉，名言警句，隨處可見。品評優美的語言，是讓學生積累語言的有效途徑。通過反復的誦讀品評，讓學生感受到其語言的優美魅力，并在這個過程中培養語言素養，可讓學生通過仿寫例句的形式來加強積累與運用。1.結合全文來看，作者論述的觀點是什么？

2.仔細閱讀第二段，說說該段運用了哪些論證方法？

3.第三段中劃線的詞語“肥皂泡”“探照燈”在文中所表達的意思是什么？

教后反思【學后反思】

第三篇：學問和智慧教學案-學案-李

《學問和智慧》教學案—學案

上津中學九年級語文備課組

主備人：李衛運

審核人：

學習目標：

1．能指出“學問”與“智慧”的區別與聯系，并能找出作者在文中所表達的觀點。

2．能理清文章的說理層次。

3、能說出主要論證方法的作用。

課前積累 需要學問，更需要智慧，需要知識，更需要能力；需要方法，更需要態度。

一、自主學習：

1、讀準字音，看清筆畫： 陶冶．(y．．ě．)．

寸積銖（．．zh．．ū）累．．．(l．．ě．．i)．

批大郤（xì）導大窾．(ku．．．ǎ．n)．．

矻矻．．(k．．ū．)．窮年

探驪．(l．．í．．)得珠

犀．(x．．．ī．)銳

鞭辟(pì)入里

2、據詞義寫出相應的詞語（1）、讀書一味學習古人，拘泥陳法，不善于靈活應用。（）（2）、形容能透徹說明問題，深中要害。（）（3）、不涉及主旨。指意義不大或關系不大。（）（4）、比喻做文章能抓住關鍵。（）

3、閱讀課文，理清文章的脈絡。全文共六段，可以分為兩個部分： 第一部分（1-2）：論述學問與智慧的區別； 第二部分（4-6）：論述學問與智慧的聯系。

二、整體感知，合作交流。

1、閱讀課文，說說各段的主要意思是什么？

2、本文的中心論點是什么？

3、本文在論證時用了哪些論證方法？試舉例說明。

三、閱讀鞏固

1、閱讀全文答題

（1）、結合全文來看，作者論述的觀點是什么？

（2）、仔細閱讀第二段，說說該段運用了哪些論證方法？

（3）、“無學問的智慧”和“從學問中鍛煉出來的智慧”分別有什么特點？將無學問的智慧比喻成“肥皂泡”，將從學問中產生出來的智慧比喻成“探照燈”在論證上有怎樣的作用？

2、課外閱讀

說“疑”

① 未解之惑，未識之物，未辨之味，未通之理，皆可謂之“疑”。在客觀事物面前，任何人都不能回避這個“疑”字。科學研究就是破“疑”，破“疑”才有所發明。

② 疑是思之始，學之端。科學上的重大突破，理論上的重大創造，技術上的重大發明，往往就是從“疑”開始的。“蘋果為什么落在地上?”這個“疑”，對于探索“萬有引力”的牛頓曾有極大的啟示；“水開了，壺蓋為什么跳起來?”這個“疑”使瓦特發現了蒸氣的力量，“掛燈搖擺的幅度無論大小，為什么時間都是一樣?”這個“疑”，使伽利略發現了等時性原理。這些自然現象，皆是人們生活中經常所見。然而，尋常人熟視無睹，唯具有探索精神的人對此產生“疑”，努力探求，以至有所發現，有所發明，有所創造。宋朝思想家張載說得好：“于不疑處有疑，方是進矣!” ③ “疑似之跡，不可不察”。見“疑”，決不是“諱疑”，而應當“解疑”。見疑不疑，主觀臆斷，強不知以為知，那就會走到真理面前卻失之交臂，悔恨終身。利比息在研究從海藻中提取碘時，發現在母液底部，沉著一層深褐色的液體，具有刺鼻的臭味。利比息想當然，認為這是“氯化碘”。法國波拉德在做同樣的實驗時，對深褐色的液體細加研究，發現它不是氯化碘，而是一種新的元素“溴”。這件事對利比息的教育很深。他在自傳中提到這件事時說：“從那以后，除非有非常可靠的實驗根據，我再不憑空地自造理論了。”

④ 對前人留下的“已知”成果，要善于學，也要敢于疑。亞里士多德曾斷言：物體從高空落下，“快慢與其重量成正比”。這個斷言，流傳了1800年。伽利略卻要重新用實踐再檢查它是否是真理。他拿著兩只大小不同的鐵球，跑到比薩斜塔上往下扔，一次次實驗，結果證明亞里士多德的斷言是錯誤的。不僅如此，伽利略還從中掌握了物體運動軌道，推動了力學的發展。敢于對權威的結論見疑，才有希望穿破未知的障礙，打開真理的大門。不懷疑“電磁波穿過空氣層就會一去不復返”的結論，馬克尼就不可能不用導線把信號送到大西洋，開創無線電事業；不懷疑格林關于人體血液“遍布全身就在體內完全消耗干凈”的說法，哈維就不會發現人體血液循環的真理；電磁場、原子能的發現，相對論、量子論的提出，生物進行論，元素周期表的創立，不都是敢于對權威的錯誤論斷挑戰的結果嗎?

⑤ “疑”就是解放思想，獨立思考，就是提倡科學的探索，不被陳規舊章束縛頭腦，不隨主觀臆想亂下判斷，不因權威之言捆住手腳，敢想，敢干，敢于在科學上“掀翻天地重扶起”。這不是虛無主義者的懷疑一切，而是不執迷于一切權威的結論。在實現“四化”的進軍途中，身為科學技術大軍的戰士，都要敢于“疑”，善于“疑”。（1）、本文的中心論點是

Ａ.科學研究就是破“疑”，破“疑”才有所發明。B.“疑”是思之始，學之端。

C.見“疑”決不可“諱疑”，而應當“解疑”。D.在實現“四化”的進軍途中，身為科技大軍的戰士，都要敢于“疑”，善于“疑”。

（2）、按議論文的引論、本論和結論，把文章分成三個部分：

第一部分：___自然段。第二部分：_____自然段。第三部分：_____自然段。（3）、第二部分可以分為兩層意思：

第一層：_____自然段，用_______兩方面的事例論證了________。

第二層：_____自然段，用__ ____的著名比薩斜塔實驗等事例論證了

（4）、第（4）自然段運用的論證方法有

A.舉例論證

B.道理論證

C.比喻論證

D.對比論證

謹防數字化癡呆癥

劉戟鋒

①當初，許多人練習電腦打字，是因為自己的字寫得不好。那時我們未曾想到，僅僅幾年后，就像尼葛洛龐帝的《數字化生存》描述的那樣，巨大的數字化浪潮，將包括兒童在內的龐大社會群體一網打盡，人類社會踏上了數字化的“不歸路”。

②凡事有利也有弊，有得必有失。韓國首爾腦部平衡中心專家不無憂慮地告誡：長期使用手機等電子產品，將導致數字化癡呆癥。《朝鮮日報》專門撰文列舉若干相關癥狀，如“你只記得住自己的單位電話和家庭電話”，“你覺得新認識了某人，但其實曾見過他”，“你在車里安裝導航設備后就看不懂紙質地圖了”，等等。

③數字化癡呆癥？信還是不信？眾說紛紜，見仁見智。不管這類說法是危言聳聽，還是警世洪鐘，有一點可以肯定，從人類思維方式來看，過度癡迷和依賴數字化產品，勢必導致大腦發育和使用的不平衡。在數字化與信息化時代，動動手指就可以在網絡上獲得應有盡有的資料，知識的獲取即時化了，人類的創造力卻下降了。茶余飯后的談資海量化了，人類的注意力卻被分散了。科技與經濟的聯系全球化了，人類社會群體間的親情卻淡漠了。碎片化信息對人們生產生活的影響之大，可以一言以蔽之：以目廢心。

④當數字化時代造成信息泛濫，負面效應就會浮出水面。對一些熱點事件的全方位報道為何讓人產生信息厭倦之感？連篇累牘的電視劇為何讓人感到視覺疲勞？人類數千 年大浪淘沙僅存的少數名著為何風光不再？當我們長期沉溺在信息的汪洋大海里，為之欣喜，為之癲狂，為之焦慮時，是否也該冷靜地檢討一下，我們的思維習慣、日常行為、生活體驗是否發生了某種扭曲與異化？ ⑤前不久，英國《每日郵報》報道了美國西弗吉尼亞州一個名叫“綠岸”的小鎮。由于該小鎮位于美國國家無線電靜默區內，手機、路由器、電視、廣播等電子產品在這里統統失靈。如果有人需要和外界傳遞消息，鎮上有唯一一臺付費電話可以與外部聯系。據了解，從六七年前開始，越來越多想要戒掉“電子癮”的人們搬到這里，感受緩慢、寧靜與本真的生活。

⑥對于那些對現代生活感到疲憊的人們來說，美國“綠岸”小鎮的桃花源式生活可遇而不可求。在數字化時代，將過度使用數字產品引發的種種問題歸咎于器物本身，也不是一種客觀和理性的態度。克服數字化癡呆癥，需要增強對自身行為的把控能力，養成更加積極平衡、健康的生活方式，防止被數字化產品“綁架”了思維、“綁架”了生活。

（選自《 人民日報 》 2014年4月）

1、找出本文的中心論點，并用簡潔的語言概括其論證思路。（4分）答：

2、第②段劃線句子起什么作用？（2分）答：

3、第③段中畫線詞語中的“廢”字具體指哪幾方面內容？（3分）答：

4、為什么越來越多的人搬到“綠岸”小鎮？作者對此持何態度？（3分）答：

當一匹被鞭打的馬

①耕柱子是墨子的門徒。一天，墨子授課時，一只小鳥停在窗外的柳樹上婉轉鳴啼，弟子們紛紛向外張望，耕柱子也隨之瞅了一眼。事后，墨子卻單獨嚴厲地責罵了他。耕柱子感到很難過，覺得受到很大委屈，抱怨說：“我犯的錯誤并不比別人多，卻遭到老師這樣嚴厲責難。”墨子聽到之后，問他：“假如你要駕馭馬和牛上太行山，你會選擇鞭打馬還是鞭打牛？”耕柱子回答：“我當然要鞭打馬。”墨子又問：“為什么要鞭打馬而不鞭打牛呢？”耕柱子回答：“因為馬兒跑得快，才值得鞭打，這種能力是牛不具備的。”于是，墨子告訴他說：“我責罵你正因為你像馬而不像牛，你值得批評呀！”

②其實，小到一家企業，大到一個國家，在培養人才的過程中，也離不開這樣的鞭策，有時是一句苛刻的責備，有時是一次嚴厲的懲罰，有時甚至是一些雞蛋里挑骨頭的吹毛求疵。應該感激愿意指責你的人，是他使你看到自己的不足。試想，若不是關心你，期待你下次做得更好，怎么會批評你呢？正因為在批評者眼中，你是“值得被鞭打的馬”，所以才會批評你。因此，面對各種責備，應該接受，有則改之，無則加勉，用行動來回報關心和愛護你的人。

③有時候，遭遇特別嚴厲的批評，說明你是一個可造之才，是一個值得幫助的人。如果一遇到處罰，就極力進行辯解，只找客觀因素，不找自身原因，一次兩次還可原諒，次數多了，別人便會對你失去信心，你也就失去了提高自己的機會。一個優秀人才的成長，必須經受住各種考驗，忍受各種委屈，才能完善自我。這些挑剔給了你一個臻于至善的機會，幫助完善你的人格、增加你的底蘊，使你每臨大事有靜氣。

④現實生活中，許多人面對嚴苛的鞭策，只一味地感到委屈，繼而意志消沉，慢慢地變得平庸；另外一些人，在鞭打中意識到自己的價值，將鞭策化為動力，揚蹄奮進，勇敢地登上人生 的頂峰。

⑤選擇當一匹被鞭打的馬，還是當一只不被鞭打的牛，將是你人生輝煌與平庸的分水

嶺。

（2014年4月9日《人民日報》）

1、開頭引用墨子嚴厲批評耕柱子的故事，作用是什么？（3分）答：

2、根據文意，第②段劃橫線處應填寫的最恰當詞語是（3分）（）A．認真 B．欣然 C．坦然 D．樂意

3、第②段劃線的三個句子，它們的句序能調換嗎？請說明理由。（3分）答：

4、第③④段主要運用了什么論證方法？（3分）答：

第四篇：學問與智慧 教學反思

《學問與智慧》教學反思

上完《學問與智慧》，我小結如下：

第一，學生接受了議論文學習，起碼沒那么反感了，從第二遍讀書后能提出一系列問題可以看出他們認真讀書了。

第二，學生有了讀書須疑的意識，最后有兩位同學提出很有研讀價值的問題可以證明這一點；

第三，讀書是否有效取決于學生是否主動，是否有興趣，一切被迫的學習行為所產生的效果多為無效或低效。我幸虧沒有用我的教師權威向學生施壓，命令他們去讀書，否則結果一定是“我教學生”——牽著牛鼻子硬把他們拉下井去。

第五篇：《學問和智慧》教學設計

【教學目標】

1．弄清“學問”和“智慧”的區別和聯系，了解作者所闡述的學習觀，理解作者所說的“我們不但需要學問，更需要智慧”的觀點。

2．反復誦讀，學習文章嚴謹的論述結構和比喻論證的方法，品味文中典雅富麗，豐富多彩的語言。

3．正視自己的學習現狀，注重培養能力，做個快樂的讀書人。【教學過程】

一、導入新課 方法一：上節課我們學過了《創造學思想錄》，懂得了創造性思維就是“從你的箱子里走出來”“以不同的方式思考問題”，“造就你自己的規則”，其實創造性思維就是我們常說的“智慧”，這種智慧并不是天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是以豐富的“知識”“學問”為基礎的。今天我們學一篇新課文《學問與智慧》。

方法二：大家知道“紙上談兵”這個成語的來歷嗎？誰來給大家講講？

1、學生或老師講這個成語的來歷：戰國時期，趙國大將趙奢有一個兒子叫趙括，從小熟讀兵書，張口愛談軍事，別人往往說不過他。因此很驕做，自以為天下無敵。公元前259年，秦軍又來犯，趙軍在長平堅持抗敵。那時趙奢已經去世。廉頗負責指揮全軍，他年紀雖高，打仗仍然很有辦法，使得秦軍無法取勝。秦國知道拖下去于己不利，就施行了反間計，派人到趙國散布“秦軍最害怕趙奢的兒子趙括將軍”的話。趙王上當受騙，派趙括替代了廉頗。趙括自認為很會打仗，死搬兵書上的條文，到長平后完全改變了廉頗的作戰方案，結果四十多萬趙軍盡被殲滅，他自己也被秦軍箭射身亡。

2、趙括對于如何用兵打仗的學問應該是很高的，可為什么最后失敗了呢？（學生回答）師：那究竟什么是學問，什么是智慧，學問和智慧之間是一種什么樣的關系呢？今天就讓我們一起走近現代著名的教育家和思想家，曾任清華大學、中央大學校長的羅家倫，走進他的《學問與智慧》，來共同尋找答案！

二、整體感知，理清文章的思路。

過渡：這是一篇議論文，讀議論文首先要讀出作者的觀點是什么。那羅家倫通過這篇文章要表達一個怎樣的觀點？

1．速讀課文，找出或概括出每一節的中心句。（每一段作者都闡述了什么觀點）（1）提示：中心句就是能表達一個文段觀點的句子。中心句在文段中的位置也有四處：開頭、結尾、中間、自己概括。找中心句要從理解內容入手，分析句與句之間的聯系，可以利用文段中的提示性詞語，有的過渡句中隱含著本段的中心句，往往上半句是對上段的概括，下半句才是本段的中心句。

（2）指名回答，共同探討，明確： 第1段：學問與智慧有顯然的區別。

第2段：其實有學問的人，何曾都有智慧？有智慧的人也不見得都有很好的學問。第3段；學問是不能離開智慧的；沒有智慧的學問，便是死的學問。第4段：世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。（著書、讀書都要智慧）第5段：智慧也不能離開學問。

第6段：我們不但需要學問，而且需要智慧。（學問與智慧是相輔為用，缺一不可的）2．這些句子中，哪一句可以作為本文的中心論點？找出最能表達作者重要觀點的句子。提示：中心論點在文中的位置有四種：開頭、結尾、中間、自己概括。

明確：中心論點在文末：“我們不但需要學問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問。”闡明學問與智慧是不同的，分析學問不能離開智慧，智慧也不能離開學問，都是為了提出“我們需要學問，但我們更需要智慧”的觀點。3．師在此基礎上理清思路，字幕出示： 中心論點：

我們需要學問，更需要智慧 學問與智慧的區別（1、2節）學問離不開智慧（3、4節）學問與智慧的關系（3—6節）智慧也離不開學問（5、6節）

4．思考：作者為什么要先談學問與智慧的區別，后談聯系呢？

明確：作者是針對當時不少人不辨“學問”與“智慧”差別的認識誤區，所以先對二者作準確的闡釋，再談兩者的辨證關系。既體現了議論文的背景性、針對性，又符合人們認識事物的規律，即從對事物的個體了解到對事物間關系的把握。這樣處理，文章的層次感清晰，理解了這兩點，同學們在以后的閱讀和寫作中會受益無窮的。

三、了解什么是學問與智慧。

這篇文章講的是學問和智慧，那什么是學問，什么又是智慧？（學問是自己從書本上生活中所學到的知識，智慧就是把這些學來的知識進行合理運用。）

師：請同學們花兩分鐘時間精讀課文第一段，看看作者是怎么理解學問和智慧的，不過文中是以比喻的方式進行闡釋的，要求同學們用平實的語言分別給學問和智慧下定義。（生精讀課文2分鐘）

生1：學問是積累的知識，智慧是發現和創造的能力。生2：學問是一種工具。

師：將兩個同學答案組合起來就是我們要的定義。學問是人生必備的工具，是知識的積聚。學問是工具（板書），這積聚的知識是用于創造成功人生的工具。智慧是一種能力（板書），是辨析判斷，發明創造的能力。這在文中的一些語句可以得到印證。師（抽句朗讀）：學問是知識的聚集，是一種滋養人生的原料??學問好比是鐵??學問是寸積銖累而來的??它本身卻是人生的工具。智慧卻是陶冶原料的熔爐??智慧是煉鋼的電火??智慧是一種透視，一種反想，一種遠瞻。

四、理解作者運用了什么論據（或論證方法）來論證的自己的觀點的。師：這里有四個問題：①為什么有學問的人未必有智慧？②為什么有智慧的人不見得有學問？③為什么學問離不開智慧？④為什么智慧離不開學問？分別由一至四組同學來完成，各組同學花兩分鐘時間精讀相關段落，然后小組討論作者用哪些事例和道理來論證這一觀點，再舉一個課外的例子或名句進行補充論證。（生先默讀兩分鐘，再小組討論。）提示：如學生只是讀出文中支持這一觀點的語句，先肯定其找得準確，同時要指出不宜照讀，應該用概括性語言回答課文是如何論證的。參考：

①為什么有學問的人未必有智慧？

文中舉了知識淵博但食古不化、食古不化的人（這中人在西洋被稱為有學問的笨伯、在中國被稱為“兩腳書櫥”）的例子來議論有學問的人未必有智慧。

例：孔乙己是個讀書人，自然就有學問，但他缺乏智慧，不能把自己所學的知識加以應用，因而導致不能進學甚至不會營生，落了個悲慘命運。

趙括熟讀兵書，但沒有實戰的智慧，被后人戲為“紙上談兵”。②為什么有智慧的人不見得有學問？

文中舉了庖丁解牛的例子來議論有智慧不見得有學問。例：遠古人類在進化過程中，憑借自己的智慧發明了生產工具、火的應用等。還有古代勞動人民用自己的智慧建造了金字塔、趙州橋等宏偉建筑。甚至在日常生產中無處不閃現著勞動的智慧。

③為什么學問離不開智慧？

文中舉了孟德爾、達爾文的例子，赫胥黎、愛因斯坦的例子以及沒有智慧的書來論證學問離不開智慧。還有對比論證：將沒有智慧的人研究學問和有智慧的人研究學問，取得的效果大不一樣，做對比論證，增強說服力（第4節以“沒有智慧的書”以對比論證的方法來闡述著書、讀書都需要智慧，以此來論述學問離不開智慧）

例：一個老板讓兩個大學生上街買豆子，結果甲是按老板吩咐一件跑一遍，為簡單的幾個問題連跑了幾趟市場；而乙回來的時候是帶回了有關豆子的所有行情。學問離開了智慧只能當跑腿。

④為什么智慧離不開學問？

文中采用浮光掠影、肥皂泡、建筑材料等比喻來論證智慧離不開學問。例：三國時，吳國猛將呂蒙驍勇善戰，但是美中不足的是他缺少學問，每次討論國家大事時，像一根木頭似的，不知該說什么。后來在吳王孫權的勸導下，漸漸接觸了書籍，最終成了一個有勇有謀的將軍。

小結：課文運用了擺事實、講道理、對比論證（幾乎每節都有，可以讓學生去找一找）、比喻論證等論證方法。

學問：工具 兩者區別 智慧：能力

有學問未必有智慧學問離不開智慧（擺事實、講道理、對比論證）兩者關系

有智慧不見得有學問智慧離不開學問（比喻論證）

五、賞析語言，深入理解比喻論證的作用

過渡：羅家倫是飽學之士，也是有大智慧的人，行文之際，論證嚴謹縝密，旁征博引，語言形象生動，蘊涵著哲理，充滿了智慧。1．跳讀課文，找出文中運用比喻修辭手法的句子，品讀這些句子，體會這些句子的表達效果。（學生讀、品）提示：（1）將學問比作滋養人生的原料（沒有加工制造的原料）、鐵，將智慧比作陶冶（燒之陶器或冶煉金屬）原料的熔爐、煉鋼的電火。用精彩的比喻闡釋了學問是積累的知識，智慧是發現、創造的能力，化抽象事理為形象解說，通俗易懂地揭示了兩者的區別。（2）把學問比喻為“建筑材料”，把智慧比喻為“建筑師的匠心”，形象地說明了二者之間相輔為用，缺一不可的關系。深入思考：緊密聯系，又相輔相成，且后者較前者更為重要。（剪裁的衣料服裝設計師的妙思；張滿的弓，弦上的箭。）

（3）將“有智慧的書”比喻成“珠玉”“斧鑿”，形象地揭示了這種書有思想光輝，充滿智慧與靈性，對讀者有啟發。

（4）將無學問的智慧比喻成“浮光”、“肥皂泡”，盡管外表五光十色，但瞬起瞬滅。將從學問中產生出來的智慧比喻成“探照燈”、“珍珠泉的泉水”，因為這是“有根底的智慧，才是最靠得住的，最為清澈，最為寶貴。”對比鮮明，比喻形象生動、貼切恰當，有很強的說服力量。（5）齊讀第五節中“無學問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的——最為精澈，最為寶貴。▲強調：比喻論證不同于修辭格中的比喻，作為修辭方法的比喻是為了增強語言的表達力、感染力；而作為說理手段的比喻論證則是為了明辨事理，增強語言的說服力。第四節中僅僅是比喻，而非比喻論證。

2．這篇文章語言優美，值得仔細地品讀，在品讀的過程中進行相關的積累訓練，是閱讀的重要任務。

例句：唯有從學問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠像珍珠朱的泉水一般，一串串不斷的從水底上涌。（先品，把握該句的特點，再造句子）仿照該句，從“友誼?理解”、“成功?失敗”、“幸福?苦難”三組詞語中任選一組造一個句子

提示：唯有從理解中產生的友誼，才不是春天易謝的花朵；他永遠如松柏一般，四季常清。

六、正視現實，拓展延伸

過渡：同學們的仿句真精彩，說明你們在用智慧透視學問、運用學問。

1．真正理解了學問與智慧的關系，再來正視我們教與學的現狀，你或許會有深入的思考，或許會有新的發現，也或許會產生新的疑惑??請四人一組進行交流。（要善于運用文中富有哲理的語言）提示：（1）啟示：既要重視知識的積累，又要注重能力的培養，努力成為一個博學多能的人。不做紙上談兵的“有學問的笨伯”，而要做有淵博學識、有睿智思維、有豐富實踐經驗的智者。一個人能力的培養，也來自于他掌握的知識的多少：掌握的知識多，這種能力就容易培養，且持久，且能影響并決定人的發展。

善學習者，手中都有一把打開知識奧秘的金鑰匙。知識是死的，金鑰匙卻是活的。我們先要有知識，然后金鑰匙才能發揮作用。只有漂亮的金鑰匙，又有什么用處？因此，談能力，就得先積累知識。

（2）如何正確看待繁重的課業負擔？（用作者關于“學問”與“智慧”的論述，用自己的獨特思考）

提示：教學方面：要有深厚的專業素養，要用自己的智慧處理教材，要提高課堂教學效率，讓學生走出題海。

學習方面：熟能生巧，有些知識需要經過反復的練習才能獲得。

既然存在，回避不現實。與其抱怨，不如用智慧去籠罩作業、處理作業。人要作業“死”，作業就“死”；人要作業“活”，作業就“活”。3．布置作業

同學們，德國詩人歌德曾經說過：“掌握知識對一個人來說是不夠的，應當善于使知識不斷的發展。”而我們的身邊存在這樣一種人：平時考試獨占鰲頭，碰到實際問題卻一籌莫展，束手無策。請你寫一封信給這樣的人，用你的論述讓他轉變觀念，努力成為一個“高分高能”的人。

要求：觀點要有針對性，說理要有條理性，恰當運用文中的語句。

五、總結全文，砥礪人生

同學們，競爭激烈的社會需要全面發展的接班人，我們要把學習知識與培養能力結合起來。老師送給大家12個字：飛揚智慧之魂，暢游學問之海！我把黃征演唱的《奔跑》歌詞做了些許調整：把浩瀚的智慧裝進胸膛，即使再小的帆也能遠航；哪怕遇見再大的風險再大的浪，有智慧相幫，也定會“直掛云帆濟滄海”！（播放歌曲，宣布下課。）

雷慶