第一篇：涿鹿之戰的歷史故事

那是在阪泉之戰以后，黃帝部落是各大氏族部落的首領，進入到了短暫的休養生息的時期，但是隨著各大部落的逐漸壯大，原先分配的地盤開始逐漸無法滿足他們的需求，尤其是來自東夷地區的諸多部落，在蚩尤部落的帶領下逐漸擴張，進攻了炎帝的部落，蚩尤部落兵力強大，武器鋒利很快就擊敗了炎帝部落，幾乎是將炎帝部落完全趕出了他們的居住地，炎帝不得不求助于黃帝，本著相互救助的原則，黃帝出征討伐蚩尤，引起了一場驚天動地的涿鹿之戰。

這場戰爭根本上其實是兩個部落群體爭奪富饒的領地的戰爭，在后世的各種傳說之中，更是將這一段給神化了，以致于留下了很多精彩的神話故事，比如說蚩尤部落獸身人語、銅頭鐵額等等，甚至現在還有蚩尤部落是外星人的入侵者，黃帝等人則是地球本土居民奮起反抗的說法。至于其他的所謂的是遠古之時的人巫之爭的說法更是在近些年來流傳于各種網絡小說之中。

這場戰爭最后以炎黃部落的勝利告終，蚩尤部落被趕出了中原大地，所以從此之后炎黃二帝就成了中國人民共同的祖先。

涿鹿之戰的先后順序

《史記·五帝本紀》中，對上古時期發生在華夏民族先祖——黃帝與炎帝兩個部落間的大規模決戰阪泉之戰做了詳細的記述，這也是中國歷史上有文獻記載的第一次重大的氏族部落戰爭。而同一時期的另一場關乎中華民族文明走向的涿鹿之戰，史書工筆之上則記述寥寥，常令后世研究者費解，這兩場戰爭發生的時間究竟誰先誰后?

涿鹿之戰，相傳發生在距今5000年前，為黃帝與炎帝部落聯軍大戰南方的蚩尤部族的一場慘烈的戰役，至今，河北省張家口市涿鹿縣依然為有據可考的涿鹿之戰古戰場，如此一來，不難得出結論，涿鹿之戰的發生時間要早于阪泉之戰。也有相關學者指出，阪泉之戰與涿鹿之戰原本就是同一場戰爭，只是這種說法目前尚無依據，只能說是一種猜測。

深究涿鹿之戰的戰爭目的，實則是農耕社會的原始勞動形勢發生變化，生存資源減少，因而，參戰雙方為了爭奪有限的生存資源和適于放牧與淺耕的中原地帶大片土地，才爆發出一場激戰。

從戰爭積極意義的角度上來看，涿鹿之戰的戰果，對于古老的華夏民族由落后的野蠻時代向文明程度較高的新石器時代的轉變產生過十分重大的影響。然而相比阪泉之戰所包含的推動中華民族大一統變革的歷史意義，涿鹿之戰似乎又顯得微不足道，畢竟在開化程度遠遠不及文明社會的古老氏族社會，部落之間大大小小的戰爭，是屢見不鮮的事。

涿鹿之戰對歷史的影響

涿鹿之戰是一場有名的戰役，在中國乃至世界歷史上都產生了深遠的影響，而黃帝蚩尤等人，尤其是蚩尤在后世更是受到了無數人的崇敬，不少朝代都尊其為“戰神、兵主”，受到了很多人的祭祀。

涿鹿之戰的影響是巨大的，尤其是對于漢族人民來說更是有著改天換地的意義，漢族是有華夏民族發展而來，而華夏種族則是夏商等朝多年來同化其他種族發展而成，而夏商就是從黃帝時期的部落發展而來的。在涿鹿之戰以后，黃帝帶著大勝之勢，繼續征伐四方，對于周圍的部落產生了很大的影響，很多的氏族都相繼并入華夏民族，使得華夏種族日益壯大，逐漸演變成為了日后的夏朝。

而且在涿鹿之戰以后，黃帝展現出來的威勢讓周圍的部族都深受震撼，不敢再輕易的發起戰爭，所以在一段時間里面很多地方都處于一種相對和平的階段之中，各個部落的生存環境基本穩定下來，不再到處流竄，一定程度上為文明從以游獵為主轉變為以農業為主打下了基礎，使得當時的社會生產力得到了巨大的飛躍。

涿鹿之戰最大的影響還是在于軍事上，作為中古有史以來的第一場大規模的部落戰爭，炎黃聯軍面對著強大的蚩尤部落，打出了一場經典的以弱勝強的戰役，在這其中黃帝的軍事才能收到了廣泛的關注，對于之后中國軍事素養的發展起到了非常重要的作用。這場戰爭可以說是為中華民族奠定基調的戰爭。

第二篇：井陘之戰歷史故事

公元前206年，直極一時的秦帝國滅亡后，中國歷史進入了新的階段。當時西楚霸王項羽和漢王劉邦，分別形成了兩個新的集團，雙方為爭奪天下。展開了歷史上有名的楚漢戰爭。在這場歷時近五年的戰爭中，漢大將韓信表現出了“運籌帷幄，連百萬之軍，戰必勝，攻必取”的卓越智謀和用兵韜略。

漢高祖三年(公元前204年)十月，韓信率一萬余新召募的漢軍越過太行山，向東挺進，攻打項羽的附屬國趙國。趙王歇和趙軍統帥成安君陳余集中20萬兵力于太行山區的井陘口(今河北井陘東)，占據有利地形，準備與韓信決戰。井陘口是太行山八大隘口之一，在它以西，有一條長約百里的狹窄驛道。易守難攻，不利于大部隊行動。當時，趙軍先期扼守住井陘口，居高臨下，以逸待勞，且兵力雄厚，處于優勢和主動地位。反現韓信，麾下只有萬余之眾，且系新募之卒，千里行軍，人馬疲憊，處于劣勢和被動地位。

趙軍謀士李左車向陳余建議：正面堅壁不戰，用一部分兵力繞到敵后切斷漢軍糧道，使韓信“前不得斗，退不得還……野無所掠”，最后前后夾擊，一戰而擒韓信。但陳余卻是一名崇尚正面攻擊的古典派軍人，拘泥于“義兵不用詐謀奇計”的教條，且認為韓信兵少而疲，不應避而不戰。他拒絕了李左車的建議，刻板地遵從兵書上“十則圍之，倍則戰”的公式行事。

韓信深謀遠慮，自知雙方兵力相差懸殊，如采用強攻，必會受挫，于是決定在離井陘口很遠地方駐扎下來，反復研究地形地勢和趙軍部署。當韓信探知李左車的計策沒有被采納，趙軍主帥陳余有輕敵情緒和希圖速決的情況后，立即指揮部隊進到離井陘口30里遠地方扎下營來。半夜時分，韓信選拔了兩千輕騎，每人帶一面漢軍的紅旗，乘天黑悄悄從山間小道迂回到趙軍大營的側后方埋伏，等翌日見趙軍出動。營壘空虛之時，攻入趙軍大營，把趙軍旗幟拔下，插上漢軍旗幟。隨后，韓信傳令部隊就餐，他對將校們說：“少餐即可，待天明破趙之后再飽餐?！睂⑿儗⑿艑⒁?，只能從命。韓信遂即傳令擊鼓，出大將旗仗，向井陘口進發。他說： “趙軍已先我占據了有利地形，筑壘以待，看不到大將旗仗，怕他們疑我尚在后軍，不肯發起攻擊?！?/p>

當漢軍接近井陘口時，韓信連騎哨都不派，立即傳令中軍主力全部前出到河邊背水列陣，營壘上的趙軍遠遠見漢軍背水列陣，無路可退，紛紛譏笑韓信不懂兵法。少頃，天色已然大亮，漢軍陣營揚起一陣輕塵，隨著激越的鼓聲，一隊旗仗轉出，韓信在眾將校的簇擁下縱馬來到陣前。陳余眼見韓信兵少，自己又占據有利地勢，于是率輕騎銳卒蜂擁而出，欲生擒韓信。韓信令棄旗鼓儀仗，迅速轉入陣中。陳余見此情景，當即下令全營出擊，直逼漢陣。漢軍因臨河而戰已無路可退，所以人人奮勇，個個爭先。雙方廝殺半日有余，趙軍仍未能獲勝。這時趙軍營壘已空，韓信預先伏下的兩千輕騎直馳而入，在趙軍營壘遍插漢軍紅旗。鏖戰中的趙軍突然發現背后營壘插滿漢旗，隊形立時大亂。韓信揮軍趁勢反擊，將20萬趙軍殺得大敗，斬殺趙軍統帥陳余，生擒趙王歇。

戰后，漢軍將士們飲宴相賀，他們紛紛問韓信：“將軍叫我們背水列陣，這是有悖兵法的啊，為什么竟然能取勝呢?”韓信哈哈大笑：“兵法上不是都說了嗎? 置之死地而后生，置只亡地而后存。如果我給你們一條生路，士卒們能拼死作戰嗎?”諸將這才領悟了背水列陣致勝之奧妙，對韓信大為欽服。

井陘之戰，韓信以萬余的劣勢兵力，奇正并用，背水列陣，靈活用兵，一舉擊破20萬趙國大軍，滅亡了項羽分封的趙國，譜寫了中國軍事史上的精彩篇章。唐代詩人王維在《從軍行》里，生動描述了井陘大戰，盛贊韓信的高超謀略和指揮藝術：戈甲從軍久，風云識陣難，今朝拜韓信，計日斬成安。

第三篇：蝸角之戰哲理故事

戰國時期，魏國與齊國結成同盟。兩國的君王都簽了協議：互相幫助、共進共退，得天下后共分疆土。

可是沒過多長時間，齊國違背了協議，背叛了魏國，這使魏王特別憤怒，要派刺客去刺殺背信棄義的齊王。魏國將軍公孫衍聽到刺殺齊王的消息，為魏國感到羞恥，就去進見魏王。

公孫衍說：“大王是擁有萬輛兵車的大國君王，卻用一般老百姓復仇的辦法刺殺齊王，這實在是太不光彩了，同時也說明魏國無能。我作為魏國的將軍，愿意統率20萬甲士，替大王攻打齊國。俘虜它的人民，牽來它的牛馬，使齊王發怒，心火燒到后背，然后攻下他的國都。在亡國出逃的時候，鞭打齊王的后背，打斷他的脊梁?！?/p>

魏王同意了公孫衍的建議。一場大戰就要爆發了，可是相國惠施不主張同齊國開戰。他請來賢士戴晉人勸說魏王。

戴晉人見到魏王后，對魏王說：“有一種小動物名叫蝸牛，大王您知道嗎?”

魏王回答說：“是的，寡人當然知道。”

于是，戴晉人就給魏王講了一個名為“蝸角之戰”的寓言故事：

從前，有一個國家建立在蝸牛的左角上，叫做觸氏國；還有一個國家建立在蝸牛的右角上，叫做蠻氏國。

這兩個國家，為了爭奪地盤，擴大領土，經常勞民傷財，發生流血戰爭。每次戰爭都要留下幾萬具尸體，受傷的、被俘的，更是不計其數。勝利的一方，乘勝追擊；失敗的一方，拼命逃跑。勝利的一方往往要用十五天的時間，才能高奏凱歌，得勝還朝。

魏王聽后說：“哎，這估計是你虛構的故事吧?”

戴晉人說：“不，這不是我虛構出來的，請讓我為大王證實這些話吧，大王想想，上下四方會有止境嗎?”

魏王說：“這還用說嗎？當然無窮無盡了?！?/p>

戴晉人說：“大王您應該知道，馳騁想像到無窮無盡的天地之間，再回頭想想所能到達的地方，不是小到可有可無的程度了嗎?”

魏王不禁點頭稱是。

戴晉人說：“在能夠到達的地方有個魏國，魏國有個大梁，大梁城里有個大王。大王和蝸角上的蠻氏有區別嗎?”

魏王說：“沒有區別?！?/p>

戴晉人告辭后，魏王情緒低落，若有所失，沒過多久就取消了對齊國的討伐戰爭。

人生哲理：諷刺了戰國時期互相征戰的不義戰爭，也說明各國君王同浩瀚的宇宙相比，極其渺小。

第四篇：涿鹿讀后感

史記五帝本紀讀后感

1、五帝指的是黃帝、顓頊(zhuan xu 專須)、帝嚳(ku 酷)、堯、舜。

2、黃帝，一說姓公孫名軒轅，一說姓姬。但跟據記載，此處所謂“姓公孫”指的是公侯之孫，而《索隱》引皇埔謐云：“生于壽丘，長于姬水，因此為姓”推論黃帝姓姬

3、為什么叫會叫黃帝呢?因為他“有土德之瑞”，《呂氏春秋·應同》：“黃帝之時，天見大螾(yin)大螻，黃帝曰：‘土氣勝’故其色尚黃，其事(效法、取法)則土”所以叫黃帝。

4、一直以為黃帝和炎帝是很好的關系，看了才知道，黃帝得到天下是先在阪泉戰炎帝，征服炎帝之后又在涿鹿伐蚩尤，這才取代神農氏做天子

5、舜的為人真的是沒話說。親生父親、后母以及后母的兒子都對他恨之入骨，千方百計地想法害死他，他反而在每次死里逃生之后越發的尊敬和善待他們了，中國人以德報怨的美德舜應該是做得最好一人了。黃帝倆兒子，玄囂(青陽)和昌意。但昌意的兒子高陽繼承了黃帝之位，高陽就是顓頊帝。顓頊帝的兒子是窮蟬，但顓頊帝死后玄囂的孫子高辛繼位就是帝嚳。高辛的父親是婷極，婷極的父親是玄囂，所以高辛是顓頊帝的侄子。

帝嚳生摯和放勛，帝嚳死后摯接替帝位，但沒干出什么政績就讓位于弟弟放勛，放勛就是帝堯。

堯的兒子丹朱品行不端，殘暴淫-亂，所以堯沒有傳位于他，而是通過考察禪讓給了舜。虞舜，叫重華。重華的父親是瞽(gu)叟，瞽叟的父親叫橋牛，橋牛的父親叫句(gou 勾)望，句望的父親叫敬康，敬康的父親叫窮蟬，窮蟬的父親是顓頊帝，顓頊帝是黃帝的孫子。

從這些關系來看，舜也是皇室一脈啊!堯是圣人，而且舜也有圣賢之德，但是，堯是否也會考慮到這點才傳給舜呢?哈哈，舉賢不避親我是有點以小人之心度君子之腹了!不過，說來也巧，后來的禹也是黃帝一脈的!五帝本紀》是“本紀”的第一部分，它寫了我國古代傳說中的五個在道德人倫，在治國功業，在造福人類等諸方面都堪稱楷模的遠古帝王。該篇作品的主要意義在于明始祖，明道德，明制度，明一統，處處顯現著作者理想政治的光芒。又因為它是《史記》全書的第一篇，作者在行文中涉及到了有關《史記》編寫的方法，義例等等，因此又有某些發凡起例的作用。

皇帝，堯舜等都是我國古代傳說中的人物，堯舜被儒家稱為圣人，見之于儒家著作的說法比較多，尤其堯舜禪讓的故事更被后世傳為美談。作者寫此紀所依據的《尚書。堯典》，據考證大抵產生于戰國后期，作者依之寫成堯舜兩位古代帝王，從中寄托了自己的政治理想，并使之與秦漢以來的專制政治形成對照，其用意是顯而易見的，堯舜無疑是《史記》中最使作者尊崇的大公無私的理想帝王。

【擴展閱讀篇】

所謂“感”

可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因讀書而激發的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊、諷刺。讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎上發感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點：

首先，要讀好原文 “讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發，還要弄清論據和結論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節，有幾個人物，他們之間是什么關系，以及故事發生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質，反映了什么樣的社會現象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節使人受感動，為什么這樣感動等等。

其次，排好感點

只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感?？傊?，只要是原作品的內容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。

第三、選準感點

一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現實針對

性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

第四、敘述要簡

既然讀后感是由讀產生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。第五，聯想要注意形式

聯想的形式有相同聯想(聯想的事物之間具有相同性)、相反聯想(聯想的事物之間具有相反性)、相關聯想(聯想的事物之間具有相關性)、相承聯想(聯想的事物之間具有相承性)、相似聯想(聯想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯想與相似聯想這兩種聯想形式的運用。

編輯本段如何寫讀后感

格式

一、格式和寫法

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標題，第二行是副標題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關鍵。

三、要密切聯系實際，這是讀后感的重要內容。

四、要處理好“讀”與“感”的關系，做到議論，敘述，抒情三結合。

五、敘原文不要過多，要體現出一個“簡”字。

六、要審清題目。

在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。

七、要選擇材料。讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認真讀書才能找到讀感之間的聯系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應寫自己讀后在思想上、行動上的變化。

八、寫讀后感應以所讀作品的內容簡介開頭，然后，再寫體會。

原文內容往往用3～4句話概括為宜。結尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在“感”字上，切記要聯系自己的生活實際。

九、要符合情理、寫出真情實感。寫讀后感的注意事項

②要寫得有真情實感。應是發自內心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。

④禁止寫成流水賬!編輯本段要寫關于學習的讀后感應該讀什么有感(1)引——圍繞感點 引述材料。簡述原文有關內容。(2)概——概括本文的主要內容 ,要簡練,而且要把重點寫出來。(3)議——分析材料，提練感點。亮明基本觀點。在引出“讀”的內容后，要對“讀”進行一番評析。既可就事論事對所“引”的內容作一番分析;也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為觀點句。

這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。觀點句在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(4)聯——聯系實際，縱橫拓展。圍繞基本觀點擺事實講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯，就是要緊密聯系實際，既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當然在聯系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應“引”部，使“聯”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。(5)結——總結全文，升華感點。“讀”的內容不放松。

以上五點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，簡述原文一般在亮明觀點前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。

一、先要重視感

感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。

二、要重視讀

在讀與感的關系中，讀是感的前提，基礎;感是讀的延伸或者說結果。必須先讀而后感，不讀則無感。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準確把握原文的基本內容，正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。

三、讀完一本書或一篇文章

會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領悟到沒有真本領蒙混過日子的人早晚要露餡，認識到掌握真才實學的重要性，若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領導者要有篇二：中華上下五千年讀后感

中華上下五千年讀后感

中國，是一個文明古國，擁有著五千多年的歷史。我為了探求、了解中國的歷史文化，便翻開了《中華上下五千年》這本書，使我受益匪淺，感慨萬千。

這本書記錄了中國五千年的風風雨雨，上迄三皇五帝的遠古時期，下至中華人民共和國的成立，歷史皆有史，一以貫之，詳細的展現在了我們面前，讓讀者明白，中華民族這五千多年，是如何走過來的。

這本書與我另外一本偉大的史書——《二十五史》不同的是，《中華上下五千年》是以故事為主，人物為輔，而《二十五史》是以人物傳記為主，故事為輔。

這本書中，最讓我記憶憂新的事是齊國的公子糾與公子小白爭皇位的事。當年齊國無君，在外的公子糾與公子小白連夜趕回做王。路上，公子糾手下管仲用箭射了公子小白，小白倒地了。而公子糾一行來到齊國時，公子小白已當上了齊桓公（王）。原來，那箭正中小白的鐵腰帶上，小白沒有受傷，洋裝落馬而死。后來他們搶先回了國。我也要像公子小白一樣隨機應變。

我最佩服的人是黃帝和蚩尤。先說黃帝。他在自己生命的一百一十歲里，打敗了炎帝，打敗了蚩尤，終于統治了全國。而且確定了中國的版圖。最終，他在今張家口市涿鹿縣

也就是他打敗蚩尤的黃帝城下葬，終年一百一十歲。

再說蚩尤。蚩尤雖然在涿鹿之野被黃帝打敗，但他這個九黎族的首領被殺后，天下因蚩尤被殺而大亂，可見人們對其尊敬。后來，他被封為戰神。最終，葬于張家口市逐鹿縣塔寺村。

中國有這么偉大的歷史。今后，我要努力學習，不愧為一個炎黃子孫。篇三：讀《上下五千年》有感

《上下五千年》讀后感

珠光小學 五(3)班 林心愉

今天，我閱讀了《中華上下五千年》1~25章，領略了從盤古開天辟地到炎帝黃帝涿鹿中原，經歷了夏朝的衰亡到商朝的建立，商紂王的殘暴到西周王朝建立等。讓大為驚嘆古人的想象力，智慧和古代君王仁義和殘暴的方方面面。

令我最感到寬容和感動的是鮑叔牙向齊桓公推薦管仲的故事。公元前770年，周平王將國都遷到洛邑，那一時代史稱東周。公元前643年，齊桓公在位七年后開始稱霸，他得力管仲。管仲又叫管敬仲，名夷吾，字仲。話說回來，以前管仲可是齊桓公的大仇人，這是怎么回事呢？這就要歸功于鮑叔牙了。管仲和鮑叔牙從小就是好朋友。他們分別是公子糾和小白的師傅，在這之前他們曾經合伙做過買賣，那時候鮑叔牙本錢出的多，管仲家窮，出的少，賺了錢，管仲卻多拿了一份。于是他們的伙計就不服，鮑叔牙就說：管仲家窮，我樂意讓他多拿一份。

當國內傳來齊襄公被殺之后，管仲就帶著公子糾向齊國趕去，可是那時公子小白已經領先了。管仲全力追趕，才漸漸追上小白，為了公子糾，管仲偷偷向小白謝了一箭，小白大叫一聲就倒下了，管仲這才放心了。不料小白是裝死的。在鮑叔牙的護送下，小白還是先一步回到了齊國。鮑叔牙說服了大臣們立小白為王，這就是后來的齊桓公。齊桓公即位后，指明要刺殺管仲，鮑叔牙卻說：“管仲比我有才，大王可重用他也！”于是，齊桓公就拜管仲為相國，而鮑叔牙卻成了管

仲的副手。

古代君王有的有情有義，有的殘暴無度，但齊桓公這樣重用人才，寬宏大量的君王實在不多，實在令人嘆服，這也是為什么齊桓公能成為春秋五霸之一的原因。指導老師：張文娟篇四：關于地域文化的讀后感

《由“苗”到“苗族”》讀后感

發布：2007-8-03 00:11 / 作者：李廷貴 / 來源：本站原創 / 查看：2086次 視角新穎 比照切貼 上的苗族分成“廣義的苗族”和“狹義的苗族”來加以闡述,并對照布依族(與壯族)、彝族(與納西族)等“非漢系族群”的情況,娓娓道來,使人明白,令人信服。實事求是地講,是共產黨的民族平等、團結、進步的政策和中華人民共和國憲法、民族區域自治法的實施,才有了苗族的存在和地位,所以,苗族人民由衷地感謝共產黨,真誠地擁護共和國。苗族從歷代王朝驅趕、屠殺的“蠻子”,到共產黨的天下成了國家和社會的主人,這種天遠地別的對比和翻天覆地的變化,使苗族人民激情滿懷,贊歌陣陣,歡呼翻身得解放,昂首闊步向未來。

立論正確 求證清楚

《從“苗”到“苗族”》梳理了歷史上所泛稱的“苗蠻”,特別指陳了歷代王朝統治者對苗人的岐視、侮辱、驅趕和鎮壓,揭露了封建王朝和主流社會在苗族地區“安屯設堡”、“筑卡防苗”、掠奪苗族人民的田土家園的罪惡以及派遣大量的官兵和漢民移入苗族地區“搶奪田產”“無苗不富”的殘酷事實,控訴了封建王朝修“隔苗墻”(所謂的“南長城”),妄圖永遠把“生苗”困死在深山老林中的險惡用心和累累鐵證。歷史事實雄辯地說明,苗族的“三十年一小反、六十年一大反”是逼出來的,石柳鄧、吳八月起義,包利、紅銀起義和張秀眉、楊大陸起義,“逐客民、復故地”,都是被逼得無法生存,才“鋌而走險”,爭奪生存空間。可悲的是,每次起義最后都被中奐王朝殘酷鎮壓,焚燒苗寨,涂炭苗民。上述三次起義被官軍屠殺的苗族人民在zoo萬人以上,幸存者也多流離失所,遠走他鄉,以致形成了苗族人民廣為分布的格局。歷代王朝統洽者的罪惡罄竹難書,歷史實錄在“書”上觸目,在“心”中驚恐,使各族學者在研究苗族歷史時難以自己,極度悲哀。作為中國主體的漢族是“海納百川”形成的,神農氏炎帝,軒轅氏黃帝,九黎氏蚩尤帝,都是中華民族的始祖,是“方塊字”的威力把大家揉合了。民族覺醒 發人深思

關于為蚩尤正名、把蚩尤這位“古天子”恢復到中華民族共同始祖地位的努力,以及建立貴+11省苗學會并卓有成效地開展活動等,在他看來,所有這些活動都是開創性的,都起到了促進苗族“自我認同意識”的形成與升華的作用。

在為蚩尤“平反″與“正名”的“蚩尤熱”活動中,全國人大代表伍略和張明達的“提案”,老江軍陳靖將軍的“上書”,貴州省苗學會會長王朝文和執行會長李廷貴以及學會的其他成員為河北炎、黃、蚩三祖文化研究會和“三祖堂”落成典禮所做的不懈努力,都使“蚩尤熱”高潮迭起,影響深遠。繼河北省涿鹿縣“中華三祖堂”建成,炎帝、黃帝、蚩尤帝三始祖的塑像共同安座堂中并舉行了盛大的慶祝以后,臺灣鬼谷子學術研究會、禪機山仙佛寺、財團法人中國人間凈土功德基金會等單位,聯合發起并主辦了中華民族聯合祭祖大典,已舉辦兩屆(2006年元旦將舉辦第三屆),祭祖的目的是“知祖恩、感祖恩、報祖恩”,宣揚“中華三祖,光照千秋”。聯合祭祖大典的主持人混元禪師還捐資一千萬元在河北省涿鹿縣立馬關的萬圣山和千福嶺下修建“蚩尤祠”,以供后人祭拜。貴州省苗學會的執行會長等應邀出席了“蚩尤祠”內的蚩尤銅像安座儀式。前來參加安座儀式的許多臺灣同胞都說:蚩尤是我們的祖宗,對這位始祖,這位戰神,我們永遠崇敬。我向來主張,對于民族歷史和民族文化,既要尊重“書史”,也要尊重“心史”,任何民族的古代史都是靠考古、古歌和傳說等“心史”記錄流傳下來的,有了“書史”以后,也還有一個“不斷證明”的工作要做。苗族的民族認同意識在20世紀80年代以后有了飛躍的進步,是與各地苗學會的成立和卓有成效的研究活動有關,是與歡度“共同的節日”有關,是與認祖歸宗的祭祀活動即“蚩尤熱″有關,苗族已由“他者呈現”跨入“自我呈現”,一個自強、自信、自立的苗族群體已經展現在世人面前,引人矚目。中華上下五千年讀后感 中國，是一個文明古國，擁有著五千多年的歷史。我為了探求、了解中國的歷史文化，便翻開了《中華上下五千年》這本書，使我受益匪淺，感慨萬千。這本書記錄了中國五千年的風風雨雨，上迄三皇五帝的遠古時期，下至中華人民共和國的成立，歷史皆有史，一以貫之，詳細的展現在了我們面前，讓讀者明白，中華民族這五千多年，是如何走過來的。這本書與我另外一本偉大的史書——《二十五史》不同的是，《中華上下五千年》是以故事為主，人物為輔，而《二十五史》是以人物傳記為主，故事為輔。這本書中，最讓我記憶憂新的事是齊國的公子糾與公子小白爭皇位的事。當年齊國無君，在外的公子糾與公子小白連夜趕回做王。路上，公子糾手下管仲用箭射了公子小白，小白倒地了。而公子糾一行來到齊國時，公子小白已當上了齊桓公（王）。原來，那箭正中小白的鐵腰帶上，小白沒有受傷，洋裝落馬而死。后來他們搶先回了國。我也要像公子小白一樣隨機應變。

我最佩服的人是黃帝和蚩尤。先說黃帝。他在自己生命的一百一十歲里，打敗了炎帝，打敗了蚩尤，終于統治了全國。而且確定了中國的版圖。最終，他在今張家口市涿鹿縣 也就是他打敗蚩尤的黃帝城下葬，終年一百一十歲。

再說蚩尤。蚩尤雖然在涿鹿之野被黃帝打敗，但他這個九黎族的首領被殺后，天下因蚩尤被殺而大亂，可見人們對其尊敬。后來，他被封為戰神。最終，葬于張家口市逐鹿縣塔寺村。

中國有這么偉大的歷史。今后，我要努力學習，不愧為一個炎黃子孫。

第五篇：巨鹿之戰及破釜沉舟的故事

巨鹿之戰的成語故事

秦朝末年，秦軍上將章邯殺死楚地反秦義軍首領項梁，認為楚地已不足以為患，便渡過黃河，會和前來增援的王離軍，攻打趙國，大敗趙軍。趙王等人逃進了鉅鹿城，章邯命令王離、涉間包圍了鉅鹿城，無奈之下，趙王求救于楚懷王及各諸侯國，然而秦軍強大，派出去的人都全軍覆沒了，從此，諸侯聯軍沒有人再敢迎戰。

秦二世二年，楚懷王兵分兩路。一路以宋義為上將軍，項羽為次將，范增為末將，率軍數萬北上以解巨鹿之困;另一路以劉邦為主帥，進攻關中。楚國援趙大軍到達安陽后，宋義想等到秦、趙兩敗俱傷后坐收漁利，就命大軍在安陽逗留了四十多天，秦二世三年，項羽殺死了宋義，楚懷王命項羽為上將，令英布和蒲將軍兩支楚軍也歸他指揮。

秦二世三年十二月，項羽率軍到達巨鹿縣南的黃河，立刻派英布和蒲將軍兩支楚軍先行渡過黃河，援救巨鹿，初戰告捷。項羽立即率領全軍渡過黃河，命令全軍破釜沉舟，燒掉帳篷，只帶三日糧草，斷絕后路，以表明不勝就死的決心?？焖俚竭_巨鹿后，楚軍攻占了秦軍用來輸送糧草的甬道，斷絕了王離部隊的糧草，隨后包圍王離部隊。楚軍越戰越勇，加上項羽的鼓勵和決心，個個士氣大振，一鼓作氣，打退了章邯，活捉了王離，殺死了蘇角，秦將涉間舉火自焚，其余的秦軍將士死的死，逃的逃，巨鹿之困由此瓦解。

破釜沉舟的成語故事

破釜沉舟：秦二世二年，趙國被秦國圍困在巨鹿城，趙王求救于楚懷王及各諸侯王。次年，楚王派項羽率領數萬楚軍北上以解巨鹿之困。

大軍來到巨鹿縣南的黃河，派英布和蒲將軍率領2萬義軍度先行渡過黃河，援救巨鹿，兩位將軍初戰告捷。接著，項羽就率領全軍度過黃河，命令全軍破釜沉舟，燒掉帳篷，只帶幾日糧草，以此來表達不勝則死的決心。楚軍大受鼓舞，迅速擊敗章邯保護甬道糧草的部隊，切斷了王離部隊的糧草，包圍了王離軍隊。楚軍個個士氣振奮，以一敵十，越戰越勇。經過多次戰斗終于打退了章邯，活捉了王離，殺死了秦國將士蘇角，秦將涉間因為戰爭失敗，屈辱難當，隨即舉火自焚死在戰場，其他秦軍將士死的死，逃的逃，紛紛做鳥獸散，圍困巨鹿的秦軍就這樣瓦解了。

作壁上觀：楚軍個個奮勇善戰，雄威壓倒了諸侯軍。援救巨鹿的諸侯軍營房有十多座，卻無一人敢發兵出擊。在楚軍攻打秦軍時，各諸侯軍都在營壘上觀戰，見楚軍殺聲震天，士氣振奮，諸侯軍人人驚恐不已。隨后見楚軍英勇，便也加入戰爭中。打敗了章邯，活捉了王離，殺死了秦將蘇角，涉間因不堪受辱舉火自焚。其余秦國戰士逃的逃，死的死，巨鹿之困得以解除。戰后，項羽在營帳召見各位諸侯，諸侯們一個個都嚇的跪著進入營帳，不敢抬頭，巨鹿之戰奠定了項羽之后霸主的地位。