第一篇：時(shí)間之死的雜文隨筆

時(shí)間老人死了。

聽(tīng)聞這個(gè)消息的時(shí)候，我正坐在悶熱的房間的一角，腰背佝僂下去，焦頭爛額地處理著手頭猶未完成的工作。燈光有些昏暗了，不時(shí)地閃爍著，變換的光影撩撥著寫字臺(tái)上冰冷畸形的蘋果。

匆匆瞥一眼斑斑點(diǎn)點(diǎn)鐵銹似的泛黃掛歷，是平安夜。四周飄蕩著空靈的音樂(lè)盒聲，慢慢悠悠，夾雜著精靈的低語(yǔ)抑或是魔鬼的詛咒，隱約是從墻壁上那些皸裂的傷口中傳出的。

“死了？”我擱下手中的筆，一幀一幀地向后仰去，試圖尋求椅背的庇護(hù)。而僵硬的骨骼早已是劍拔弩張，摩擦著發(fā)出一聲脆響。我抬起手，摩挲著蘋果的外皮，冰冷的溫度與指尖相得益彰。卻忽地一頓。那本該氧化的地方赫然完美無(wú)缺，半個(gè)牙印也沒(méi)有尋到。

我若有所思，將蘋果隨手?jǐn)S到地上，見(jiàn)那皮肉倏然開裂，又一點(diǎn)一點(diǎn)地剝開，消散在空氣之中。果核直愣愣地跌入了地板間的縫隙，又驀地躥出。生根、抽芽，花落、果成。

我摘下一個(gè)蘋果——不，這不是蘋果，這哪里是蘋果呢？這是年少時(shí)的夢(mèng)。我無(wú)聲地笑起來(lái)，笑得淚水布滿了臉頰，又墜入下一個(gè)無(wú)邊的夢(mèng)。

“死就死了吧。”

第二篇：時(shí)間雜文隨筆

天空被沉甸甸的鉛色云朵遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，房間里一直開著燈。

濕乎乎的云絮仿佛在說(shuō)：準(zhǔn)備好了啊，我隨時(shí)要下雨。

在這樣灰色又晦澀的天氣里，實(shí)在不適合工作、不適合逛街、不適合家務(wù)，只適合睡覺(jué)。

只有睡覺(jué)最抒情。

夢(mèng)到了下雪，夢(mèng)到在雪地里追火車，追也追不上。

是似曾相識(shí)的夢(mèng)中場(chǎng)景。

醒來(lái)發(fā)現(xiàn)天晴了，衰弱的陽(yáng)光匍匐在對(duì)面樓的屋頂，遠(yuǎn)處的大青山若隱若現(xiàn)，看不清楚表情。

該帶女兒去上鋼琴課了。

女兒?jiǎn)枺簳r(shí)間是什么？

我不知道。

百度上說(shuō)：時(shí)間是描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生的過(guò)程。確定時(shí)間，靠不受外界影響的物質(zhì)周期的變化規(guī)律。

愛(ài)因斯坦說(shuō)：時(shí)間是人們認(rèn)知的一種錯(cuò)覺(jué)。

可是我都沒(méi)看懂。

只是覺(jué)得，雖然時(shí)間是鐘表指針固定長(zhǎng)度的移動(dòng)，可往往二十天的時(shí)間能感覺(jué)長(zhǎng)得近乎永恒，九個(gè)月的時(shí)間卻感覺(jué)短得出乎意料。

看來(lái)，在我的記憶的圍墻的內(nèi)側(cè)，那些本應(yīng)一成不變的東西，也在悄然改變中。

除了釋懷，你真的無(wú)能為力。

第三篇：詩(shī)人之死荊楚往事雜文隨筆

據(jù)說(shuō)那條河很小，臨近洞庭湖才聽(tīng)得見(jiàn)漁歌晚唱。可它的容量實(shí)在驚人，淺淺清流，容納了一個(gè)絕大的身影，粼粼波紋，駐扎了一個(gè)不屈的靈魂，汨汨水聲，傳揚(yáng)了一個(gè)泣血的故事。兩千多年前，屈原在汨羅江懷沙沉水，漁民們獲訊趕來(lái)營(yíng)救，詩(shī)人已經(jīng)不見(jiàn)蹤影了。悲痛的人們一面繼續(xù)打撈，一面撒下自己當(dāng)做口糧的粽子，以免魚蝦損壞詩(shī)人的遺體。詩(shī)人死去，愛(ài)國(guó)主義從此滋生，潛入炎黃子孫的血脈里。

在屈原之前的幾千年里，有沒(méi)有愛(ài)國(guó)主義呢？

試想一下，千百個(gè)小國(guó)旋生即滅，叫人怎么去愛(ài)？小國(guó)寡民，說(shuō)愛(ài)國(guó)，莫若說(shuō)愛(ài)鄉(xiāng)更確切。那時(shí)，只要天子發(fā)話，老弟，你帶幾個(gè)人到東海建一個(gè)國(guó)家，于是一個(gè)新國(guó)家就出現(xiàn)了。沒(méi)有天子發(fā)話也行，只要你拉一個(gè)或者幾個(gè)三姑四姨，去向天子進(jìn)貢，你也有了一個(gè)國(guó)家。楚人是華夏族南遷的一支，和當(dāng)?shù)赝林诤隙桑c周天子沒(méi)有血緣關(guān)系，其頭領(lǐng)去鎬京進(jìn)貢了幾把茅草，也得到五十里封地自成一國(guó)。小國(guó)滅亡更簡(jiǎn)單，一個(gè)武士就可以揚(yáng)言，老大，給我一百人，我去滅了某國(guó)。于是某國(guó)就不存在了。晉獻(xiàn)公擔(dān)心虞國(guó)、虢國(guó)聯(lián)合抗晉，假途滅虢，好玩一樣就吃掉這兩國(guó)。

幸而還有一個(gè)天下共主，還有興滅國(guó)、繼絕世的傳統(tǒng)，分封制才能大體無(wú)憂地延續(xù)下來(lái)。不過(guò)，這種優(yōu)雅的貴族禮儀不可能時(shí)時(shí)奏效，國(guó)家利益總是排在天下利益的前面。一些大國(guó)，通常都是滾雪球滾大的，吞并小國(guó)不過(guò)是吃開胃小菜，大國(guó)爭(zhēng)雄才是正餐。楚國(guó)滅隨國(guó)，就是看中其境內(nèi)的銅綠山，銅是當(dāng)時(shí)最重要的戰(zhàn)略資源。打敗隨國(guó)，收其為附庸國(guó)還感到取銅不方便，不多久干脆劃進(jìn)楚國(guó)版圖內(nèi)。

那時(shí)的愛(ài)國(guó)主義在哪兒呢？除了戰(zhàn)爭(zhēng)中死人，沒(méi)有人為滅亡的國(guó)家殉節(jié)。國(guó)君死社稷一說(shuō)，屬于貴族禮儀的范疇，是國(guó)君應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。雖然有一個(gè)共擁的朝代，卻虛化成了天下。在大家眼里，只有超越了列國(guó)的天下，才值得去愛(ài)，才值得去捍衛(wèi)。這也屬于禮儀的范疇。一旦游牧民族入侵，諸侯之間的戰(zhàn)事就立刻停下，同仇敵愾，共同保衛(wèi)華夏衣冠。當(dāng)這個(gè)民族接受了華夏禮儀，再來(lái)侵犯，就成了諸夏的爭(zhēng)霸之戰(zhàn)。除了當(dāng)事國(guó)，誰(shuí)也不會(huì)操這個(gè)淡心了。

這是愛(ài)家鄉(xiāng)，也是愛(ài)天下。

孟子說(shuō)，春秋無(wú)義戰(zhàn)。他有一只腳滑進(jìn)了戰(zhàn)國(guó)，所以他可以站在道義的高度，鳥瞰已經(jīng)逝去的時(shí)代。這是人所站的位置不同，而產(chǎn)生的視覺(jué)偏差。鳥瞰歷史，會(huì)覺(jué)得眾山矮小。如果是仰望歷史，又會(huì)覺(jué)得烏云壓頂。尊王攘夷的春秋之戰(zhàn)被他視為不義，滅國(guó)如炒豆的戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，在他眼里可能更為不堪。溫文爾雅過(guò)時(shí)，叢林法則降臨。可惜孟夫子看不到，更可惜的是屈原不僅看到，而且親歷這一段刀山血海的煉獄。最后難以忍受痛徹肺腑的折磨，提前離開了人世。

一種思想的誕生，首先要在先驅(qū)頭腦里滋生，然后由知識(shí)階層的推崇，最后才被大眾所接受。古代的知識(shí)階層叫做士，士人的覺(jué)悟才是民族覺(jué)悟的先聲。

那時(shí)的士人在干什么呢？

在先秦，楚才晉用非常普遍。作為掌握思想武器的知識(shí)階層，畢生都在尋找施展個(gè)人才華的平臺(tái)，哪個(gè)國(guó)家能用他，他就騎著毛驢屁顛顛往那里趕去。一代兵圣孫武是齊國(guó)人，在吳國(guó)找到用武之地；另一個(gè)與孫武齊名的兵家吳起是衛(wèi)國(guó)人，一生任職魯、魏、楚三國(guó)。改革家商鞅也是衛(wèi)國(guó)人，在秦國(guó)大顯身手；謀略家伍子胥是楚國(guó)人，率領(lǐng)吳國(guó)軍隊(duì)差點(diǎn)滅了楚國(guó)。最著名的孔子，出生于魯國(guó)，在魯國(guó)政壇上不得志，就帶著一眾弟子去周游列國(guó)，說(shuō)服各國(guó)君主，以推銷自己的仁政學(xué)說(shuō)。老子更出格，騎青牛出函關(guān)，跑到天下之外去尋道了。

不要以現(xiàn)代目光看待此事，他們的胸襟其實(shí)都很開闊。諸子百家，沒(méi)有一家是為一家一姓服務(wù)的，他們的眼里只有天下和蒼生。天下即文明開化之地，蒼生指所有的華夏子民。他們的祖國(guó)，也不因他們?cè)?jīng)為敵國(guó)效勞而另眼相待。比如縱橫家張儀，在秦國(guó)為相，破壞了魏國(guó)和其它五國(guó)合縱抗秦的方略，晚年回到家鄉(xiāng)，魏國(guó)國(guó)君仍然請(qǐng)他擔(dān)任國(guó)相。即使在苛刻的后人眼里，對(duì)此也沒(méi)有大驚小怪，反而認(rèn)同他們的觀念。比如伍子胥，出生于楚國(guó)貴族之家，因受冤逃到吳國(guó)，帶吳國(guó)軍隊(duì)攻打楚國(guó)，并且挖開楚平王陵墓鞭尸。如是行為，宛如后世的漢奸。司馬遷也對(duì)此不滿，卻又認(rèn)為伍子胥不拘小節(jié)，能忍受屈辱，最終為父兄報(bào)仇雪恨，是真正的英雄。

愛(ài)天下的士不愛(ài)國(guó)，因?yàn)閲?guó)字是四面圍墻，堵住了以天下為己任的雄心壯志。只有屈原是個(gè)另類，憂國(guó)憂民，最終卻被自己深愛(ài)的祖國(guó)拋棄了。

魯迅認(rèn)為屈原是賈府的焦大，他在《言論自由的界限》中說(shuō)，“焦大的罵，并非要打倒賈府，倒是要賈府好，不過(guò)說(shuō)主奴如此，賈府就要弄不下去了。然而得到的報(bào)酬是馬糞。所以這焦大，實(shí)在是賈府的屈原，假使他能做文章，我想，恐怕也會(huì)有一篇《離騷》之類。”魯迅到了生命的晚年，在《從幫忙到扯淡》中又說(shuō)，“屈原是楚辭的開山老祖，而他的《離騷》卻只是不得幫忙的不平”。

這評(píng)論有點(diǎn)刻薄，對(duì)后世景仰的詩(shī)人不很公正，卻道出了屈原愛(ài)國(guó)的苦情：即使受到再大的冤屈，也對(duì)生養(yǎng)自己的國(guó)家不棄不離。愛(ài)國(guó)主義不是在聊天室里高談闊論，而是一種掏心挖肝的悲情劇目。如蘇武，在冰天凍地的北海牧羊，十九年沒(méi)有放下使節(jié)杖。如張自忠，頂著漢奸的罵名，依然沖殺在抗日的最前線。聞一多的詩(shī)揭示悲情更透徹：有句話說(shuō)出就是禍，有句話說(shuō)出點(diǎn)得著火……咱們的中國(guó)！哎，愛(ài)國(guó)，在很多時(shí)候是有罪的。

作為愛(ài)國(guó)主義的萌芽，為什么偏偏產(chǎn)生在屈原身上？

因?yàn)椋凶髌贰?/p>

因?yàn)椋淖髌酚兴枷搿?/p>

因?yàn)椋淖髌酚袘n國(guó)憂民的思想。

作為歷史上第一個(gè)以文人面目出現(xiàn)，并在作品里淋漓盡致表達(dá)出愛(ài)國(guó)情操的詩(shī)人，屈原憎恨楚懷王聽(tīng)信小人讒言，損害楚國(guó)的利益，這是他難以忍受的。于是詩(shī)人的感情猶如火山爆發(fā)，迸射而出，鑄就出積忿幽深、摧人肝膽的長(zhǎng)篇詩(shī)作《離騷》。

“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”，“閨中既已邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤”

字里行間，充滿忠怨之情。最使他感到難受的，是他目睹祖國(guó)的日趨危亡，而自己卻被剝奪了報(bào)國(guó)的機(jī)會(huì)。做為一個(gè)“忠而被謗”，愛(ài)國(guó)獲罪，眼看時(shí)局糜爛而又救國(guó)無(wú)門的人，該是怎樣的激怨。

然而，這還不是愛(ài)國(guó)主義產(chǎn)生的關(guān)鍵。

關(guān)鍵在于，是時(shí)代的需要。在屈原200年之后，發(fā)祥于楚地的漢帝國(guó)推出了屈原、推出了楚辭、推出了忠君愛(ài)國(guó)的思想。愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)天下的傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變成愛(ài)國(guó)主義，此時(shí)才有了合適的土壤。士大夫眼里的天下觀雖然沒(méi)有消失，但經(jīng)過(guò)殘酷的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)以及漢朝取代秦朝，天下已經(jīng)變?yōu)橐患乙恍盏念I(lǐng)地，皇帝也成了天下萬(wàn)民之主。知識(shí)階層學(xué)成文武藝，不賣給他賣給誰(shuí)，賣家很多，可買家只有一個(gè)。不賣他，難道賣給天下之外的戎狄蠻夷？正是在這種環(huán)境下，知識(shí)階層的天下觀，加上華夏一統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)，相互激蕩融合，才產(chǎn)生出以忠君為核心的愛(ài)國(guó)主義。

須知，屈原第一次出現(xiàn)在后人的記憶，不是在浩如煙海的先秦文獻(xiàn)里，而是在司馬遷的《史記》中。《戰(zhàn)國(guó)策》里有六個(gè)字“臣，郢之登徒也”，據(jù)說(shuō)指的就是屈原，但至今未得確認(rèn)。楚國(guó)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的大國(guó)，他任掌管王室羋姓屈、景、昭三氏的三閭大夫，先秦的文獻(xiàn)將其遺漏，不得不令人產(chǎn)生懷疑，是不是真有其人？按《說(shuō)文解字》解釋，吃粽子的習(xí)俗也與屈原無(wú)關(guān)，可以追溯到屈原的老祖宗楚武王時(shí)代，早于屈原400多年。

不過(guò)，歷史還真經(jīng)不起推敲。唐代楊良瑤出使黑衣大食，因新舊唐史均無(wú)記載，只有“唐故楊府君神道之碑”這一孤證，從而成為懸案。戰(zhàn)國(guó)是漢代的近鄰，只隔一個(gè)短命的秦王朝，司馬遷時(shí)代距屈原時(shí)代還不到200年，相信有不少公室的文牘躲過(guò)戰(zhàn)火留傳下來(lái)。民間的典故和傳說(shuō)，偏離真相和事實(shí)也不會(huì)太遠(yuǎn)。漢帝國(guó)天下一統(tǒng)，又起源于楚地，需要更合乎時(shí)代的思想和文化，以加強(qiáng)全民族的凝聚力。除了在政治上獨(dú)尊儒術(shù)，在文化上也大力推崇楚辭。憂國(guó)憂民的屈原應(yīng)運(yùn)而生，成為忠君愛(ài)國(guó)的代表，出現(xiàn)在司馬遷的視野里，也就毫不奇怪了。

屈原擔(dān)得起這個(gè)榮譽(yù)。

按《史記》記載，屈原出生于貴族之家，家世并不如他本人所說(shuō)的那么顯赫。他祖上沒(méi)有隨楚王東遷到郢都，而是留在楚國(guó)故都丹陽(yáng)，說(shuō)明了這點(diǎn)。他從小生活在普通人中間，故而十分同情貧窮的百姓。由于他聰明好學(xué)，聲名遠(yuǎn)播。楚懷王愛(ài)才，又是同宗，任其為左徒。此時(shí)，正是戰(zhàn)國(guó)七雄爭(zhēng)城奪地，互相殺伐，連年不斷混戰(zhàn)的時(shí)代。屈原見(jiàn)百姓受到戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，十分痛心。勸懷王任用賢能，愛(ài)護(hù)百姓，很得懷王的信任，他的抱負(fù)得到一定程度的舒展。繼吳起改革之后，他成為楚國(guó)又一位發(fā)憤圖強(qiáng)的改革家。

史料缺乏，后人不能確知他有哪些具體的改革內(nèi)容。作為一個(gè)文人從政，書生意氣，可能在政治上毫無(wú)建樹，對(duì)楚國(guó)民生也不一定作出什么實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)。但面對(duì)秦國(guó)咄咄逼人的攻勢(shì)，他應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，如不變法圖強(qiáng)，就將面臨亡國(guó)的后果。他不安于既得利益，堅(jiān)持改革，振興楚國(guó)，希望由楚國(guó)來(lái)統(tǒng)一華夏。改革難免打破舊有的利益格局，屈原與公子蘭為首的舊貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳矛盾，因此，屈原屢遭公子蘭等人誣陷，以致楚王疏遠(yuǎn)，多次被流放。流放途中，坎坷的命運(yùn)與壯麗的山河相碰，迸發(fā)出來(lái)燦爛的思想火花。屈原用他的生命，寫出了代表他藝術(shù)創(chuàng)作最高成就的詩(shī)篇《九歌》。

以祖先功德和英雄業(yè)績(jī)?yōu)樵?shī)；以山川神祇和自然風(fēng)物為詩(shī)；以神話故事和歷史傳說(shuō)為詩(shī)，淋漓盡致地抒發(fā)了詩(shī)人忠君愛(ài)國(guó)、憂世傷時(shí)的愁苦心情，與“蕩志而愉樂(lè)”，“聊以舒吾憂心”，“寓情草木，托意男女”，“吟詠情性，以風(fēng)其上”的心旨。表達(dá)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂，和堅(jiān)持理想的情懷。

公元前278年，秦將白起占領(lǐng)了楚國(guó)的首都郢城。噩耗輾轉(zhuǎn)傳到湘地，屈原陷入極度苦悶、完全絕望的狀況里不能自拔。他真不該死，憑他的才華，學(xué)學(xué)當(dāng)時(shí)的士們，隨便投奔哪一國(guó)，都會(huì)以上卿相待。然而，這不是他的追求，他不會(huì)選擇忍辱偷生。

他倒下了，愛(ài)國(guó)主義旗幟飄起來(lái)了。

第四篇：敬畏時(shí)間雜文隨筆

近日讀周國(guó)平散文《有所敬畏》，感慨頗多，尤其是看到步履蹣跚、疾病纏身的父親，更是對(duì)時(shí)間有了更新的認(rèn)識(shí)、更深的理解。人生在世，還是應(yīng)該有所敬畏，比如敬畏天地、敬畏法紀(jì)、敬畏師長(zhǎng)、敬畏時(shí)間……常懷敬畏之心，人生的道路才會(huì)寬闊，幸福的柴門才會(huì)為你開啟。

當(dāng)你呱呱落地的一剎那，你的生命就已經(jīng)開始了“倒計(jì)時(shí)”。成長(zhǎng)，就是在消費(fèi)自己的時(shí)間；成熟，就是在增加自己的“年輪”。閱歷由時(shí)間的碎片堆砌，經(jīng)驗(yàn)由生命的點(diǎn)滴匯集。

時(shí)間是最公平的，不管你富裕還是貧窮，不管你是貴族還是庶民，它給每個(gè)人的一天只有二十四小時(shí)，一分鐘只有六十秒。它對(duì)誰(shuí)都一樣，不會(huì)因?yàn)槟闩芩才堋⒛阃Ｋ餐Ｋ炔豢犊膊涣邌荩拖翊雀纲t母對(duì)待自己的兒女一樣，不偏不倚，一碗水端平。它是永恒的流動(dòng)，不管是攀爬峭壁，還是跨越險(xiǎn)灘，它都保持一種姿態(tài)，寧?kù)o而瀟灑，始終保持一顆平常心。

心中有神圣，行為有敬畏，手中才會(huì)有收獲。敬畏自然，必然山青水秀、風(fēng)輕云淡；敬畏時(shí)間，必會(huì)惜時(shí)如金、奮起直追；敬畏父母，必須心存善念、知恩圖報(bào)。

一位朋友曾說(shuō)過(guò)：每天少睡一個(gè)小時(shí)，生命其實(shí)就延長(zhǎng)了一個(gè)小時(shí)。當(dāng)然，他是針對(duì)那些吃完了睡、睡醒了吃的人講的。我覺(jué)得朋友說(shuō)得很有些道理，如果一個(gè)人整天只是在家追追美劇、吃吃薯片、點(diǎn)點(diǎn)外賣、喝喝小酒、睡睡大覺(jué)……看似閑適自在、快活安逸，實(shí)則是在浪費(fèi)時(shí)間、消費(fèi)生命，且最終會(huì)消磨掉意志，從而毀掉幸福的生活。

梁實(shí)秋先生從美國(guó)回到臺(tái)灣后，許多朋友經(jīng)常邀請(qǐng)他聚會(huì)，且推杯換盞熱鬧到深夜。梁先生恰好是利用晚上時(shí)間工作、學(xué)習(xí)、寫作，而幾位朋友又都是“夜貓子”式的人物。對(duì)于朋友們的盛情，梁先生也不好生硬回絕，他在席間對(duì)朋友們說(shuō)：你們請(qǐng)我吃宵夜，我請(qǐng)大家吃早餐。明白梁先生的用意后，朋友們也就不再經(jīng)常“打擾”他了，梁先生從而回歸了過(guò)去的生活習(xí)慣。大師用智慧謝絕了無(wú)聊、兼顧了友情、贏回了時(shí)間。

記得一篇文章中記述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)懵懂的小女孩發(fā)現(xiàn)多日不見(jiàn)了慈愛(ài)的外婆，就問(wèn)母親“外婆去哪了”，母親不好用“外婆睡著了”“外婆出遠(yuǎn)門了”這些話語(yǔ)來(lái)哄騙小女孩，就直接告訴女兒說(shuō)“外婆死了”。對(duì)生死沒(méi)有任何概念的女孩又問(wèn)：“什么是死了啊？”母親說(shuō)：“死了就是一個(gè)人走完了自己的時(shí)間。外婆是這樣，媽媽也會(huì)這樣，所有的人都會(huì)走完自己的時(shí)間。”小女孩似懂非懂地點(diǎn)點(diǎn)頭。

時(shí)間就是生命！一個(gè)人只有在自己有限的時(shí)間里一邊認(rèn)命、一邊拚命，生命才有可能變相拉長(zhǎng)，生命的價(jià)值才會(huì)變得有意義、有價(jià)值。

時(shí)間很奇特，它無(wú)私地給了你閱歷、經(jīng)驗(yàn)與福祉，同時(shí)也無(wú)情地給了你衰老、皺紋和消沉； 它一天天讓你變得成熟、穩(wěn)重，也剝奪了你對(duì)青春的渴望、眷念；它讓曾經(jīng)的美好永久留存、回憶，也拉大了你與照片的鴻溝、距離。再姣好的容顏也難抵御累月的風(fēng)霜，再?gòu)?qiáng)健的體魄也經(jīng)不住經(jīng)年的消蝕，時(shí)間一定會(huì)在你的頭上、臉上、手上……身體的每一個(gè)角落留下滄桑的印記。

經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到人說(shuō)：等我有時(shí)間了，就可以好好讀點(diǎn)書了；等我賺夠了錢，就可以孝敬父母了；等我發(fā)達(dá)了，就可以做慈善了……殊不知，當(dāng)你以為自己什么都有了的時(shí)候，其實(shí)你可能已經(jīng)什么都喪失了。等你有空了，你也許眼睛花了、不能久坐了；等你有錢了，也許父母牙掉了、胃壞了，縱然是山珍海味也吃不動(dòng)、消化不了了；等你發(fā)達(dá)了，也許你的心態(tài)也發(fā)了變化，可能會(huì)想獲取更高的職位、擁有更多的財(cái)富，仍然在日復(fù)一日的應(yīng)酬、年復(fù)一年的忙碌。千萬(wàn)不要等，一等白了頭，到頭來(lái)只有“空悲切”了。

時(shí)光如梭，光陰似箭，但有些時(shí)間還是可以“浪費(fèi)”的。比如陪父母聊聊天，同妻子逛逛街，和孩子做做游戲，與家人敘敘親情，邀朋友侃侃大山……甚至還有可能在與親友的交流中，在休閑娛樂(lè)時(shí)，在獨(dú)坐養(yǎng)神里獲得靈感、捕得商機(jī)，從而豐富自己、成就事業(yè)。

敬畏時(shí)間其實(shí)就是敬畏生命。對(duì)于碌碌無(wú)為的人，時(shí)間可以忘懷；對(duì)于偉大崇高的人，時(shí)間卻能使之永垂不朽。我們有幸生在這個(gè)偉大的新時(shí)代，更須以時(shí)不我待、不進(jìn)則退的緊迫感，用有限的生命奮斗出屬于自己的輝煌、創(chuàng)造出更加幸福美好的生活！

第五篇：時(shí)間與靈感雜文隨筆

在陌生、迷茫的曠野里，我努力呼喚著靈感；

在平凡、繁瑣的生活中，我終于發(fā)現(xiàn)了時(shí)間。

漫步在氧氣充足的海洋里，總不知道光陰的珍貴，捆綁在既定的事務(wù)中，從滿檔里擠出一點(diǎn)屬于自己的時(shí)段很難。

我用堅(jiān)強(qiáng)的心態(tài)去消除一天緊張無(wú)序的疲勞，爭(zhēng)分奪秒，我用執(zhí)著的希望減少休息，趕走困倦，孕育創(chuàng)作時(shí)間。

靈感來(lái)源于自然，滋生于變化莫測(cè)的大腦空間，一個(gè)因瑣事卡機(jī)的硬盤，怎會(huì)有詩(shī)情畫意的空間？

清清吧，不只是網(wǎng)友被拉黑，清醒吧，或許腦硬盤已被塞滿。

只有找回屬于自己的空間，才能捕捉瞬息萬(wàn)變的創(chuàng)作靈感；

用強(qiáng)大的自信和靈活的手指，抒寫辛酸苦辣，點(diǎn)燃絢麗燦爛。