第一篇：學會知止美文摘抄

發條上太緊的表走得不久，馬力加到極限的車開得不長，繃得太緊的琴弦彈得不久，情緒緊張的人容易生病。因此，善用表的人不會把發條上得過緊；善駕車的人不會把車開得過快；善操琴的人不會讓琴弦繃得太緊；善養生的人則會常保輕松愉快的心情。

第二次世界大戰時，丘吉爾到北非，蒙哥馬利行轅去移尊就教。閑談時，蒙哥馬利說：“我不喝酒，不抽煙，晚上十點準時睡覺，所以我現在還是百分之百的健康。”丘吉爾卻說：“我剛好和你相反，既抽煙，又喝酒，而且從不準時睡覺，但我現在卻百分之二百的健康。”很多人都覺得奇怪，像丘吉爾這樣一位身負重任、工作緊張的政治家，生活不規律，何以壽登大耄，而且還百分之二百的健康呢？

其實只要稍加留意，就可以知道他的健康有賴于持之以恒的鍛煉與輕松的心情。他抽煙、喝酒，又不準時睡覺，但在戰事最緊張的周末卻會去游泳，在大戰白熱化時去釣魚，在演講結束后會去畫畫，而且經常叼著一支雪茄煙，放松心情。

放松心情的第一要素是“知止”。“知止”而心定，定而后能靜，靜而后能安，靜且安，怎么還會不輕松呢？

第二要素是“謀定后動”。做任何事情，先有周密的安排，然后按部就班去做，就能應付自如，不會手忙腳亂。在這瞬息萬變的社會里，難免有突發事件，此時更要沉得住氣，詳細地去安排。事事都謀定而后動，就能像謝安那樣，在淝水之戰的緊張時刻，保有下棋的閑情逸致。

第三要素是在輕松的心情下學習。學習可緊張，但心情須輕松。在學習疲累時，不妨高歌兩曲。心情越緊張，學習越做不好。一個口吃的人在悠閑自在地唱歌時，絕不會口吃；一個上臺演講就臉紅的人，在與朋友談心時一定能言善道。

最后一個要素則是保留空閑的時間。很多使我們心情緊張的事，都是因為時間短促，怕耽誤事造成的。若做每件事都留有余地，就可不慌不忙、從容不迫了。

據有關研究發現，在輕松的心情下吃東西較易消化，在緊張的心情下吃東西容易得胃病。心情愉悅容易入睡，情緒緊繃則容易失眠。一般而言，步調慢的人比較長壽，步調緊促的人，身體經常會出毛病。

學會知止，不僅是一種養生之道，而且也是一種生活的藝術。

第二篇：知止的智慧美文

東漢著名經學家馬融想要給《左氏春秋》作注，但他看到已經有賈逵、鄭眾二人作注在先。

于是，馬融便找來他們的注解閱讀。仔細讀過之后，馬融這才意識到自己不適合給《左氏春秋》作注，他這樣評價說：“賈逵的注本精深而不廣博，鄭眾的注本廣博而不精深。既要做到精深而又廣博，就憑我個人的水平，又怎能超過他們呢？”

正是因為馬融看到了賈逵、鄭眾二人注解的“精”和“博”，因此他果斷打消了給《左氏春秋》作注的念頭，轉而去寫《三傳異同說》，隨后又為《孝經》《離騷》等書作注，后來成就斐然。

東漢有名的詞賦家王延壽游覽魯國的靈光殿之后，寫出了一篇很有氣勢的《靈光殿賦》。湊巧的是，著名文學家、書法家蔡邕也游覽了此殿，也在寫《靈光殿賦》。當蔡邕寫到一半的時候，看到了王延壽的作品，不由得大加贊賞，并連連稱奇。蔡邕自嘆不如，隨即停筆，另寫其他文章，后來創作出了不少經典的作品。

馬融和蔡邕都是當時的大學問家，“知止”是他們共有的人生智慧。事實上，“知止”不是畏縮和膽怯，而是一種智慧；適時地放棄，不僅需要勇氣和膽識，更需要遠見。也正是因為懂得“知止”，他們才有精力去做更有意義的事情，進而收獲屬于自己的別樣人生。

第三篇：知悔美文摘抄

人非圣賢，孰能無過。對過去的作為或沒有做到的事感到懊悔，這本是人之常情。遺憾的是，許多人僅僅是在后悔，并在后悔中反反復復地糾結，直至最后沉淪。這些人看到的是后悔悲觀的一面，所以他們只知后悔苦，而不知后悔的真正意義。

淺層面的后悔是一種難以醫治的心理病毒，其實，后悔是一種覺悟、一種驚醒、一種對錯誤的自我反省。而反省，既是向過去說再見，同時也是一條補救的途徑。它是知錯改錯的前提，更是轉敗為勝的發現。所以，我寧愿做過了才后悔，也不要錯過了才后悔；寧愿錯過了才后悔，也不要錯過了還不知悔。

知悔，是在后悔中自我反省、總結的一種經驗提升。知悔需要追悔，要認清本質，校正現在，展望未來；需要勇氣，勇于亮相，需要將低頭埋怨改為昂頭糾正；需要奮起，與其用淚水悔恨昨天，不如用汗水拼搏今天。不論你從什么時候開始，重要的是開始之后就要奮勇前進；不論你在什么時候結束，重要的是結束之后就不要在悔恨中沉淪。

無悔是一種假想，思悔是一種成熟，改過是一種美德。讓悔恨閃光，讓追悔升華，讓后悔成就一個完整的人生。但，要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢想面對未來。

知悔需要勇氣。面對悔恨，并不是所有的人都能夠勇于面對，但是不能否認的是，只有勇于撕開傷疤，我們才能知道錯在哪里，哪里能夠補救，也才能吸取教訓。其實撕開后悔的傷疤并沒有我們想象的那么難，即使疼痛，也是一時的。與一世的時間相比起來，一時的疼痛真的不算什么。如果有勇氣面對，我們以后就有勝算；如果沒有勇氣面對，那我們就只能背負一世的后悔，而遺憾終生。

知悔需要理性。哭泣確實能緩解心中的悲痛，但是哭泣并不能解決問題。這時，我們需要的是理性的思考與果斷的行動。先把感性拋在一邊，翻開我們的“賬本”，一條一條地梳理，然后對癥下藥，根治自己的過錯。等我們把“藥”吃下去后，我們就會發現，其實事情并沒有我們想的那么糟，只要我們愿意，事情總會朝著好的方向發展。

人生之路從來不會以完美的形式呈現在我們面前，而后悔，正是以一種悲痛的方式為我們提供了一條走向成熟的路徑。從這個層面上來說，我們應該感謝后悔，它不僅成為我們人生中的一部分，而且更是鞭策我們不斷成長的助推器。經歷了才會懂得，懂得了才會更好地運用，我想，這就是“悔”給予我們最大的生命意義吧！

第四篇：學會裝糊涂美文摘抄

魏文侯是戰國時期魏國的開國君主，他尊重人才，廣開言路，很多能人志士都愿意追隨他。

一天，魏文侯與國師田子方喝酒很盡興，便令宮廷樂師們來奏樂起舞。樂聲響起，魏文侯聽得如癡如醉，突然他擱下酒杯問：“田先生，您聽出今天編鐘的聲音有些不協調嗎？左側的音好像高了些！”田子方學識淵博，琴棋書畫無不精通，可當時他卻埋頭喝酒，沒理會。魏文侯又側耳聽了一會兒，接著說：“左側編鐘的音確實有問題！”田子方笑了笑，還是沒接話。魏文侯疑惑地問：“您笑什么，難道是我喝多了聽錯了？”田子方搖搖頭：“微臣聽說，賢明的君主只要做到知人善用就可以了，何必親自去過問樂音的高低呢？這種事該交給負責管理樂師的樂官去管，如果陛下直接過問，以后樂官也不好管理了。”

說完，田子方把樂官叫到身邊，問他剛才的表演怎么樣？樂官忐忑地說：“有座編鐘臨時出了問題，可來不及調校，只能應急上場。臣管理不善，下次不敢了。”魏文侯笑了：“看來樂官很稱職，還是田先生的辦法好，我差點搶了樂官的差事。”

一個優秀的領導，有時候也要學會“裝糊涂”，有所為有所不為，這樣才能人盡其才。

第五篇：學會共享美文摘抄

去丹霞山旅游，住在山腳下的瑤塘村，傍晚無事，一家人沿著錦江散步。我正被兩岸的奇山異石吸引，恨不得飛上山巔高喊幾聲。妻子突然說：“你看，好園！”我將夢游的目光收回來，注目左側的園子，一扇木門敞開著，任憑游人進入，不收門票。園內有假山、大型魚池、盆景、椰子樹、榕樹、芭蕉以及大量的叫不出名字的花花草草，人在園里游，就像是站在一幅美不勝收的畫里。

我有些納悶，這園子到底是誰的？依我的經驗，倘是旅游公司的，肯定要門票；若是私人的，應該不會向游客開放。吃晚飯時，我問飯店的老板，老板說：“園子是私人的，主人在廣州開工廠賺了錢，就在丹霞山下建了這么一座園子，一方面自賞，一方面免費向游人開放。”我不認識這位可愛的園主，但我欣賞他的共享之心，他與他人共賞的是園林之美。

畫家陳師曾也懂得與人共享，他與人共享的是個人的名望。現在大家都知道中國有個齊白石，他畫的蝦幾乎無人能敵。然而，一些人可能不知道，齊白石早年出身木匠，并沒讀過多少書，年近六十歲去北京，依然沒有大的畫名，最貧困時吃飯都成問題。一次，他偶遇陳師曾，陳師曾非常喜歡他的作品，應邀去日本參加中日繪畫聯系展覽會時，特地攜帶齊白石數幅畫作，供展覽出售。出乎意料的是，齊白石的畫剛剛掛出來，就銷售一空。法國人也不甘落后，他們拿著齊白石與陳師曾的畫，準備參加巴黎展覽會，齊白石的名氣自此一飛千丈。

曾國藩是我老家的牛人，我年幼的時候，父親常用他的故事教育我，希望我像曾國藩一樣做人處世。然而，曾國藩之所以能成為鄉人眼中的“完人”，與別人愿意跟他“共享”人生經驗是分不開的。曾國藩在北京做侍郎時，脾氣火暴，說話不留余地，因此很容易與人發生沖突。他的知交陳岱云專門為此事批評過他。曾國藩在日記中載：“岱云……言予于朋友，每相恃過深，不知量而后入，隨處不留分寸，卒至小者齟齬，大者兇隙，不可不慎。”曾國藩的另一個朋友倭仁更有意思，他經常批點曾國藩的日記，好處說好，壞處說壞。一次，曾國藩在日記里說自己“無恒”，倭仁這樣批道：“我輩既如此學，便須努力向前，完養精神，將一切閑思維、閑應酬、閑言語掃除凈盡，專心一意，鉆進里面，安身立命，務要另換一個人出來，方是功夫進步。”正因為這些朋友愿意讓曾國藩“共享自己”的人生經驗，曾國藩才一步一步克服自己性格的弱點，成為皇權時代一個從政典范。

共享是以不損害自己的利益為前提的，它的實質是一種無須舍己的為人。與人共享某種東西確實不難，但我們決不應忽視共享的意義。舍己的分享永遠建立在無須舍己的共享的基礎之上。一個人具有與人共享的條件，卻偏偏對別人的渴望無動于衷，他絕對不可能與人分享什么。只有那些平時就具有善意，一向關注別人生存、生活的人，當別人有了難處，才愿意跳下泥坑拉人一把，由共享走到分享。共享與分享有著同一個母親，它的名字叫“胸懷”。