第一篇：四大名捕朝代故事介紹

相信有很多小伙伴都像小編一樣在看《少年四大名捕》吧，這是最近熱播的一部電視劇，是由歡瑞世紀、光線傳媒聯合出品的盛世美顏謎俠情巔大劇，改編自溫瑞安所著小說“四大名捕”系列，由張翰、何晟銘、楊洋、陳偉霆、茅子俊、張鈞甯、賈青、吳映潔等主演，鄭爽、張檬、白冰、韓棟等特別友情客串。接下來小編為你帶來四大名捕朝代故事介紹，希望對你有幫助。

“天下四大名捕”，系指：無情、鐵手、追命、冷血四人

“天下四大名捕”都是武林中的數一數二的好手，各人有各人過人之能。人人俱有兩手絕技。這四人的名宇，正如這四人的行事。

“武林四大名捕”是以入門先后排名，并非按名望、年齡編排的。冷血入門最晚，只有八年，喬居最末。追命早年已在江湖上成名，十一年前入諸葛先生門下。鐵手入門武功亦甚低，是十五年前進來的，所以追命居次未，鐵手卻是老二。無情年紀比追命、鐵手都輕，但在十八年前已被諸葛先生撫養，所以是大師兄。要不是他雙足已殘、身體虛弱，只怕已得諸葛先生真傳十之八九了。

他們四人出道以來，縱有天大的案件，能驚動四大名捕之一，已是非同小可，充其量是兩人同赴，三人同辦的案件已是極少了。四人聯手的案件，只辦過三宗。這三宗都是驚天動地的巨案。四人也因這三件案的解決而被譽為“天下四大名捕”。

NO.1、無情(二十二歲)

原名：成崖余 絕技流風所及、暗器

“無腿行千里，千手不能防”，以計略及暗器冠絕天下。

無情自幼患哮喘癥，生長在江蘇淮陰城白瀑村一個富有之家，父親“文武榜眼”，是王相爺手下名重一時的文武榜眼成亭田，華山門人，會使“掌心雷”，能文善武，詩才京城稱絕。母親“玉女穿梭”甄繡衣，一口細針能繡出皇官御園里也培植不出的花朵，而且能刺中人身的七十二處穴道，百發百中，能治病殺人。無情六歲的一天晚上，薛狐悲等十三個蒙面人闖了進來，殺了他全家三十二口，無情的被斬斷雙腿，震傷內腑，后被諸葛先生所救。雖經諸葛先生全力救治，但仍無法修習內功，武功也因此大打折扣。

無情外表非常冷靜，臉色蒼白，劍眉星目，溫文中略帶殺氣。清瘦凌峻，嘴唇薄如劍身，雙腿齊膝沒去，身著儒生布襟，白衫長袖，神色冷峻而蕭殺，眉宇間常現悲憤與憂慮之情。他雖不過二十出頭，但心思縝密，深謀遠慮，已逾四十之齡。一雙腿雖已廢，行動不便，內力全無，但追緝偵查，向未有負重任，一向殺手無情。

無情苦修勤習，在巧勁及機括發射暗器方面，獨有專長。機關五行，又有心得，終于以手代腿，練成絕世輕功。無情苦練一種不以腿發勁的輕功流風所及，化弱點為優點;唯因體弱不能練武，故潛心練暗器，以巧勁發射，是江湖上第一暗器名家。他心思縝密，出手狠辣，但內心非但不是無情，而且極易動情。

他腿雖廢而輕功極佳，浸淫于暗器而疏于學武，手持玉笛，暗器有精鋼白骨追魂釘、喪門釘、鋼鏢、金鏢、藍羽箭、銀針、鐵彈、火磷彈、鐵膽、鐵雞爪、鐵蒺藜、青蓮子、鐵蓮子、椎、流星槌、六角挫、飛叉、袖箭、飛蝗石、各種型號的柳葉飛刀、匕首、口中暗器……

無情善布制機關。他坐在轎中，由四名武功奇精的青衣童子抬著，如非一流高手，根本靠不近他一丈之內。

他未能真無情，又不能灑然忘情，難免身受其苦。

無情四絕：一絕是當年魯班座下首席大弟子魯志子后代制的轎子，一絕是暗器，一絕是輕功，一絕是才智

四名抬轎青衣童子“金銀銅鐵四劍童”：

1.會“清風十三式”

2.會青城派“斷腸劍法”

3.會天山派“落鷹劍法”

4.會泰山派“開碑回天劍”

轎子：內外上下有二十四道機括，無一不是無情親手制作、雕刻的。這頂轎子的功效不僅能彌補他兩腿的缺憾，甚至就相當于另一個和他一樣暗器令人難防的生死戰友。轎子不是人，正因為它不是人，更教人難防，死在它手上的人，就更多。也因為轎子不是人，所以它與無情之間從沒有誤會隔閡，更不會出賣主人。它不是人，但比人更值得信賴。無情對這頂轎子有說不出來的親切之情。有一次在昆侖絕頂上，他受五十三名黑道中人的攻擊，但這五十三人，沒有一人能沖過這頂轎子的防衛線。這頂轎子既是他的戰友，也是他的恩人，甚至是他的家。他自小失去了親人，除了他與諸葛先生及三位師弟在一起時，就只有在這頂轎子里最溫暖、最安全。

NO.2、鐵手(三十歲)

原名：鐵游夏，絕技一以灌頂神功、赤手兇拳

早年已是當地名捕，后帶藝擺諸葛小花為師，雙臂如銅，無毒能侵，斷金碎石，是為鐵手。鐵手鐵拳無敵，內力渾厚無匹，從不心高氣躁。為人和藹，言笑不拘，十分謙虛，內功渾厚，招式變化極多，一雙手所下的功夫，是任何掌法名家所不及的。此人溫和仁厚，胸懷曠達，又十分機智。

鐵手雖然年紀方輕，貌不奇特，但自有令人感到一種謙和、開朗、從容的氣度，喜穿黑衣，鐵衣神風。他淵亭岳峙，竟隱然武林宗主氣度，舉止悠閑淡雅。人人以為外號人稱“鐵手”者，必繃臉怒目，沒料到是一個謙恭有禮，隨和風雅的年輕人。與他的名字，以及江湖上黑道人談虎色變的名頭，大不相同。

鐵手的聲音，綿延不絕，不見得如何震耳，卻能把一切聲音壓下來。

鐵手是個捕快，他本可以只管職份以內的事，緝拿罪犯便可。可他俠義氣概，比誰都烈，許多不是他管的事，他都要管上一管。他生平捕獲大好大惡之人固然多，但也釋救俠義之士。

第二篇：四大名捕2的劇情介紹

四大名捕2

導演：陳嘉上 / 秦小珍

上映：2013-12-06

備注：正片

評分：8.0

主演：劉亦菲 鄧超

地區：大陸

時間/分：116

多事的追命（鄭中基 飾）、鐵手（鄒兆龍 飾）耍花招，撮合冷血（鄧超 飾）、無情（劉亦菲 飾）這對小情人，神侯府上下正其樂融融，空氣卻傳來濃烈的血腥味道，三里之外的城郊老宅，殺人兇案正在發生！

第三篇：各朝代畫家介紹

吳昌碩（1844－1927）初名俊，又名俊卿，字昌碩，又署倉石、蒼石，號缶廬、苦鐵等，浙江安吉人。我國近代金石、書、畫大師。清代書畫名家

王震（1867-1938）字一亭，號白龍山人，浙江省吳興人，生于上海。早年學習任伯年書法，中年后拜吳昌碩為師，曾參與發起豫園書畫會。好佛，曾任中國佛教會會長。晚年曾為全國藝術家協會理事。著作有《白龍山人詩稿》等。

蔣廷錫（1669-1732），清代畫家。字南砂、揚孫，號西谷，江蘇常熟人。官至大學士。擅花卉，以逸筆寫生，奇正率工，敷色暈墨，兼有一幅，能自然洽和，風神生動，得惲壽平韻味。點綴坡石，偶作蘭竹，亦具雅致。傳世作品有《竹石圖》、《花卉圖》、《野菊圖》、《四瑞慶登圖》。華喦（1682-1756），清代書畫家。字秋岳，原字德嵩，號新羅山人，又號白沙道人、東圓生、布衣生、離垢居士，福建上杭人；一說莆田人。擅畫人物、山水，尤精花鳥、草蟲、走獸，遠師李公麟、馬和之，近受陳洪綬、惲壽平及石濤等影響。重視寫生，構圖新穎，形象生動多姿，時用枯筆、干墨、淡彩，敷色鮮嫩不膩，有松繡明麗、空靈縱宕之致。傳世作品有《山水圖》、《春水雙鴨圖》、《紅葉畫眉圖》、《金谷圓圖》、《天山積雪圖》和《聽松圖》等。閔貞，生于1730年，卒年不詳。字正齋，江西南昌人，久居武漢。其畫學明代吳偉，白描功力深厚，擅長寫意人物，風格瀟灑活潑也能畫山水、花鳥，筆墨頗有巨然的風貌，很有魄力。傳世作品有《蕉石圖》、《花卉圖》等。郎世寧（Giuseppe Castiglione，1688-1766）天主教耶穌會傳教士，清代畫家、建筑家。意大利米蘭人。康熙五十四年（1715）來中國，歷任康熙、雍正、乾隆三朝宮廷畫師，并參與增修圓明園建筑事，官至三品。擅長肖像、花鳥、走獸，尤工戰役圖。其后有王致誠、艾啟蒙、安德義合稱四洋畫家，形成新體畫風。傳世作品有《聚瑞圖》、《八駿圖》、《萬樹園賜宴圖》等。朱耷（1626-約1705），清代畫家。譜名統鑒，字雪個，號個山，后更號人屋、個山驢、八大山人等，江西南昌人，明寧王朱權后裔，明亡后為僧，又當道士。擅畫花鳥、山水，畫風雄奇，自成一家。花鳥以水墨寫意為宗，用筆凝練沉毅，形象夸張奇特，山水師法董其昌。與弘仁、髡殘、原濟合稱“清初四畫僧”，對后世水墨花鳥寫意畫的影響極大，擅書法，能詩文。傳世作品較多。

黃慎（1687-約1770）清代畫家。字恭壽，又字恭懋，號癭瓢子、東海布衣等，福建寧化人。家貧，事母以孝稱。賣畫為生，居揚州。擅人物、花鳥，亦作花卉，為揚州八怪之一。傳世作品有《蘆雁圖》、《瓶梅圖》、《菊蟹圖》和《攜琴仕女圖》等。

胡公壽（1823-1886），清代書畫家。名遠，號小憔、瘦鶴、橫云山民，以字行，華亭（今上海市松江）人，寓上海。工畫山水、蘭竹花卉，尤喜畫梅。集古今諸家之妙，自成一格。喜用濕筆，渾淪雅秀，得淋淳濃郁之致。傳世作品有《桂樹圖》、《香滿蒲塘圖》等。

高其佩（1672-1734），字韋之，號且園，又號南村，遼寧鐵嶺人。官刑部侍郎。他年輕時，學習傳統繪畫，其山水、人物受吳偉的影響。中年以后，開始用指頭作畫。所畫花木、魚、尤和人物，無不簡括生動，意趣盎然。傳世作品有《水中八事圖》、《指頭雜畫》、《芙蓉野兔圖》、《柳塘鴛鴦圖》。邊壽民（1684-1752），清代畫家。原名維祺，字壽民，以字行，更字頤公，號漸僧、葦間居士，江蘇山陽（今淮安）人。能書擅畫，花卉翎羽，均有別趣，尤以潑墨蘆雁馳名于江、淮間。與華喦、鄭燮等交往甚契，屬揚州畫派。所居蘆間書屋，多名流造訪。人稱“淮上一高士”。傳世作品有《蘆雁圖》冊、《蘆雁圖》軸。虛谷（1823-1896），清代畫家。僧人俗姓朱，名懷仁，安徽新安（今歙縣）人，移居江蘇廣陵（今揚州）。初任清軍參將，后出家，名虛白字虛谷，號倦鶴、紫陽山民。不茹素，不禮佛，也“從不卓錫僧寺”，往來于上海、蘇州、揚州一帶，賣畫為業。早年學界畫，后以擅畫花果、禽魚、山水著名。風格冷峭新奇，繡雅鮮活，無一筆滯相，匠心獨運，別具一格。傳世作品有《梅花金魚土2》、《松菊圖》、《葫蘆圖》、《蕙蘭靈芝圖》、《枇耙圖》等。沈銓（1682-約1760），清代畫家。字衡之，號南蘋，浙江吳興（今湖州）人，一作德清人。工畫花鳥走獸，以精麗見長。亦擅仕女，嘗寫花蕊夫人官詞為圖，殊見佳妙。雍正九年受聘往日本長崎，僑居三年。時人重其藝，學之者眾，以圓山應舉最著名。傳世作品有《松鶴圖》、《梅花綬帶圖》、《鶴群圖》、《松鹿圖》等。李鱔（1686-1762），清代書畫家。鱔，一作觶，字宗揚，號復堂、懊道人，江蘇興化人。康熙五十年（1711）舉人，曾為宮廷作畫，后任滕縣知縣，為政清簡，以忤大吏罷歸。在揚州賣畫。為揚州八怪之一。擅畫花卉蟲鳥，初師蔣廷錫，畫法工致；又高師其佩，進而趨向粗筆寫意，并取法林良，徐渭、朱耷，落筆勁健，縱橫馳騁，不拘繩墨而有氣勢，有時使用重色或彩墨結合，頗得天趣。傳世作品有《五松圖》、《芭蕉萱石圖》、《墨荷圖》、《浴鳧圖》等。鄭燮（1693-1765），清代畫家、文學家。字克柔，號板橋，世籍蘇州，明洪武間，遷居興化，遂為江蘇興化人。少孤貧，天資奇縱，慷慨蕭傲，超越流輩。應科舉康熙秀才、雍正舉人、乾隆元年（1736）進士，官山東濰縣令，因助農民勝訟及辦理賑濟，得罪豪紳，遭罷官。作官前后均居揚州賣畫，為揚州八怪之一。擅畫蘭竹，擅詩文，詩意新奇。傳世畫跡有《竹石圖》、《芝蘭全性圖》、《蘭石圖》等。李方膺（1696-1755）。清代畫家。字虬仲號晴江、秋池，江蘇南通人。世宗雍正間以諸生受保舉，去官后寓揚州借圓，自號借圓主人，以賣畫為生，傲岸不羈，為揚州八怪之一。擅畫松石蘭菊及諸小品。尤長畫梅，縱橫跌宕，不守矩矱，意在青藤（徐渭）白陽（陳淳）之間。畫巨幅則蒼老渾古，墨氣淋漓，有亂頭粗服之致；惟梅花標格獨具靜逸氣，有專用的“梅花手段”印章傳世作品有《白花蘭瑞圖》、《四季花卉圖》、《墨松圖》、《松石圖》、《梅花圖》等。吳昌碩（1844-1927），近代書畫家，篆刻家。初名俊，后改俊卿，字昌碩，一作倉石，號缶廬，晚號大聾；七十以后字行，浙江安吉人。工書法，擅寫“石鼓文”，精篆刻。三十歲左右作畫，博取徐渭、朱耷、石濤、李蟬、趙之謙諸家之長，兼取篆、隸、狂草筆意入畫，雄健古拙，亦創新貌。其作品重整體，尚氣勢，有金石氣。對用筆、施墨、敷彩、題款、鈴印等的輕重疏密，匠心獨運，配合得宜。其藝術風尚在我國和日本均有較大影響。傳世作品有《天竹花卉圖》、《桃實圖》、《紅梅圖》等。

王武（1632-1690），字勤中，晚號忘庵，又號雪顛道人，吳縣（今江蘇蘇州）人。明代畫家王鏊六世孫，精鑒賞，富收藏，擅畫花鳥，風格工整秀麗，正如王時敏所云：“神韻生動，應在妙品中。”為清初院畫的名家。亦擅詩文。傳世作品有《水仙柏石圖》、《紅杏白鴿圖》、《鴛鴦白鷺圖》等。趙之謙（1829-1884），字撝叔，號悲盦會稽（今浙江紹興）人。官至江西鄱陽、奉新知縣。擅篆刻、書畫。花卉繼承陳淳、“揚州八怪”的傳統，筆勢流動，結構新穎，是近百年來著名畫家之一。傳世作品有《牡丹圖》、花卉圖》、《菊花圖》等。鄒一桂（1688-1772），清代畫家。字元褒，號小山、二知、讓卿、鄉森子，江蘇無錫人。雍正五年（1727）進士，官至禮部侍郎。擅工筆花卉。嘗作《百花》卷，各系一詩。傳世作品有《白梅山茶圖》、《太古云嵐圖》、《水仙紅梅圖》等。倪瓚（1301-1374），初名珽，字元鎮，號云林，別號有荊蠻民、幻霞生等。無錫（今江蘇無錫）人。工詩話，擅畫山水、墨竹。早幾以董源為師，后法年荊浩、關同。多寫平遠景色，汀渚遙岑，小山竹樹，有亭無人，物像疏寥。作折帶皴，行筆凝重，用筆簡淡。其畫境虛冷荒寒，寓意深刻。在畫史上別具一格。后人將其列為“元四家”之一。傳世作品有《梧竹秀石圖》、《竹石喬柯圖》、《樹石幽篁圖》、《竹枝圖》等。金農（1687-1763），清代書畫家、詩人。字壽門，又字司農、吉金，號冬心先生、稽留山民、曲江外史、昔耶居士、粥飯僧等，浙江仁和（今杭州）人。書法工隸、楷。能篆刻精鑒賞。五十歲后始作畫，學問淵博，修養高深，不同凡俗。寫竹、梅、鞍馬、佛像、人物、山水等，筆墨拙厚淳樸，布局結構別出心裁。居當時畫壇首席。為揚州八怪之一，但有相當多的作品是弟子羅聘、項均和童子陳彭代筆，金農對此也不忌諱。傳世畫跡有《紅綠梅花圖》、《玉壺春色圖》、《采菱圖》等。明代書畫名家

文徴明（1470-1559），初名壁，以字行，更字仲徴，號衡山江蘇蘇州人。詩文書畫俱佳。與祝允明、唐寅、徐禎卿相切磋，人稱“吳中四才子”。繪畫初師沈周，后從宋元諸家探索奧秘。山水近師趙孟頫，兼得王蒙神韻、董源筆意，多寫江南湖山庭園和文人生活，構圖平衡嚴密，筆墨工整秀雅，氣韻清和閑適，含有較重的書卷氣。早年所作多細謹，中年較粗放，晚年粗細兼備。亦擅花卉、蘭竹、人物，名重當代，為吳門派重要畫家。傳世作品有《蘭竹圖》、《秋花圖》、《霜柯竹石圖》、《花鳥圖》等。陳洪綬（1598-1652），字章侯，號老蓮，甲申（1644年）后自稱老遲，又稱梅遲、弗遲、云門僧、九品蓮臺主者，浙江諸暨人。書法道逸，擅山水，尤工人物，與崔子忠齊名，號“南陳北崔”。所畫人物，軀干偉岸，衣紋清圓、細勁，兼有李公鱗、趙孟俯之妙，設色學吳道之法。其力量氣局超拔磊落，在仇、唐之上，兼作花鳥、草蟲，無不精妙。傳世花鳥作品有《拳石山茶圖》、《蓮石圖》、《籠鵝圖》、《玉蘭依石圖》。藍英（1585-約1666），字田叔，號碟、石頭陀，浙江杭州人。擅畫山水，追摹唐宋元諸家，筆墨秀潤。作青綠山水尤佳，仿張僧 沒骨法，俊爽明艷。后漫游南北，風格一變，筆墨蒼老堅勁，氣象 坡負時譽。兼工人物、花鳥、蘭竹。有“浙派殿軍”之稱，當時學其畫風者有陳洪綬、陳璇、劉度、王奐、馮 洪都等。傳世作品有《紅樹青山圖》、《寒香幽鳥圖》、《梅花書屋圖》。唐寅（1470-1523），明代畫家。字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主、桃禪仙史等，吳縣（今江蘇蘇州）人。初學畫于周臣，后與文徴明、祝允明、徐禎卿結交，人稱“吳中四才子”。因牽涉科場舞弊受累革，遂灰心仕途，致力于繪事，以賣畫為生。秉性疏朗任逸不就羈，頗嗜聲色，流連詩灑，刻有“江南第一才子”印。擅畫山水，并工畫人物，畫花鳥喜用水墨，清 峭利。沈周、文徴明、仇英合稱“明四家”。傳世作品有《騎驢歸思圖》、《秋風紈扇圖》、《松聲圖》等。呂紀，生于1477年，卒年不詳。字廷振，號樂愚，浙江寧波人。弘治間（1488-1505）供事仁智殿，為宮廷作畫。擅畫臨古花鳥，近學邊景昭，遠宗南宋院體格，廷續了黃筌工整細致的畫風及鉤勒筆法，并予以發揚，多以鳳凰、仙鶴、孔雀、鴛鴦之類鳴禽為題材，雜以濃郁花樹，畫面絢麗。亦作粗筆水墨寫意者，筆勢勁健奔放，與林良相近，與邊景昭同為明代院體花鳥畫中的臨古派代表。傳世作品有《桂菊山禽圖》、《榴花雙鶯圖》、《雪景翎毛圖》、《浴鳧圖》等。孫克弘（1532-1611），字允執，號雷居上海松江人。以父蔭入仕，官至漢陽知府。能詩擅書，擅畫沒骨花卉近師沈周、陸治，遠宗徐熙、易遠吉，筆墨簡練淡雅，得野逸之趣，兼工蘭竹、山水，亦作佛道像。傳世作品有《百花圖》、《折枝花卉圖》、《蛛竹圖》等。

王紱（1362-1416），一名芾，又作，字孟端，號友石，江蘇無錫人，曾隱居九龍（今惠山），自號九龍山人。洪武時生員，永樂初以擅書被薦，供事文淵閣，官中書舍人。以墨竹聞名天下，筆致縱橫灑脫，得文同、吳鎮遺法。山水多學王蒙，風格蒼郁，平遠之景則近倪。傳世作品有《瀟湘秋意圖》、《隱居圖》、《墨竹圖》等。

邊景昭，生卒年不詳，明代畫家。字文進，沙縣（近屬福建）人。成祖永樂（1403-1424）間任武英殿待詔，為宮廷作畫。宣宗宣德（1426-1435）時尚在。博學能詩擅畫禽鳥、花果，師南宋畫院體格。設色沉著而研麗，為明代早期花鳥畫高手。傳世作品有《三友百禽圖》、《雙鶴圖》、《春禽花木圖》。仇英，生卒年不詳，明代畫家。字實父號十洲，大倉（今屬江蘇）人，寓居蘇州。工匠出身，有志丹青，周臣異而教之，為文徴明所稱譽，知名于時。擅畫人物，尤長仕女。畫山水以青綠為多，細潤明麗而風骨勁峭。偶作花鳥亦清麗有逸致。后人把他與沈周、文徴明、唐寅并稱為“明四家”。傳是世作品有《桐陰清畫圖》、《蓮溪漁隱圖》、《獨樂圖》、《潯陽送別圖》、《九成官圖》、《沙汀鴛鴦圖》。夏泉（1388-1470），字仲昭，號自在居士、玉峰，江蘇昆山人。原姓朱，名泉。永樂十三年（1415）進士，正統中官至太常寺少卿。為官四十余年，天順元年（1457）去職還鄉，以書法自娛而終其身。擅墨竹，師承王紱而稍變化，煙姿雨色，蒼潤灑落，偃仰濃疏，動合矩度，時推第一而名馳城外，有“夏卿一個竹，西涼十錠金”譽稱。亦工楷書。傳世作品有《湘江風雨圖》、《淇水清風圖》、《奇石修篁圖》、《竹枝圖》等。陳淳（1483-1544），字道復，后以字行，更字復甫，號白陽，又號白陽山人，江蘇蘇州人。凡經學、古詩文詞及書法，無不精研通曉。曾從文微明學書畫，從不拘師法，隨意點染，尤擅長寫意花卉，淡墨淺色，風格疏爽，意趣盎然。亦山水畫，學米友仁、高克恭而比墨更為放縱，與徐渭齊名，并稱：“青藤白陽”，為明代文人中寫意花鳥派之代表。傳世作品有《洛陽春色圖》、《松 2 石萱花圖》、《溽暑花卉圖》等。

韓滉（723-787），字太沖，長安（今陜西西安）人。官兩江節度使，左仆射同平章事，封晉國公，曾參與平定藩鎮叛亂的斗爭。工書畫，書學張旭，畫學陸探微。擅畫田家風俗，尤以畫牛馬最佳。《五牛圖》為其傳世名畫。元代書畫名家

曹知白(1272～1355)，字又玄，號云西，人稱貞素先生。華亭（今上海市松江縣）人。曹知白善畫山水，師法李成、郭熙，從中演變成一種清疏簡淡的風格。作品多以柔細之筆勾皴山石，極少渲染。早年筆墨較秀潤，晚年變為蒼秀簡逸。

陳琳 字仲美，錢塘(今浙江省杭州市)人，生卒年不詳。山水、花草、禽鳥，無不精工，尤善花鳥。他注重臨摹古法，又有所創新，改變了南宋院體畫陳陳相因的畫風習尚，畫名獨步一時。陳琳存世花鳥畫僅有一件，即《溪鳧圖》作于大德五年(1301)，是在趙孟頫松雪齋中畫成的。

方從義 字無隅，號方壺，又號不芒道人、金門羽客、鬼谷山人等。貴溪（今屬江西省）人。工詩文書畫，善寫隸書和古章草，尤以畫山水著名。擅長畫水墨云山，師法董源、巨然、米芾、米友仁，但能突破成法，發揮自己的獨特創造。所作大筆水墨云山，蒼潤渾厚，富于變化，自成一體。善于寫生，平生游歷所見真山水實景，如武夷、匡廬、恒、岱、華不注等名山勝景，常常攝入畫面。

高克恭(1248～1310)，字彥敬，號房山，大都（今北京）房山人。官至大中大夫。他曾多次任職江南，遍游山川，同當地文人、畫家交往甚密，其繪畫也受到一定影響。善畫山水、墨竹。山水初學米芾父子，后學董源、巨然、李成，合諸家之長，自成一格，被推崇為 “當代第一”。

龔開(1222～1304),字圣予（一作圣與），號翠巖，淮陰（今江蘇省淮陰縣）人。景定年間曾任兩淮制置司監當官。他是一位詩文書畫都擅長的文人畫家，山水畫師法米芾、米友仁，人物、鞍馬則學曹霸，亦能畫梅、菊等花卉。喜歡用水墨畫鬼魅及鐘馗，“怪怪奇奇，自成一家”。從現存作品看，其特點是用筆粗重、墨色淋漓，造形比較夸張，畫上多題詩及跋語。抒情寓意，寄托遺老的懷抱。

顧安(約1289～1365年以后)畫家，字定之，號迂訥老人，淮東（今江蘇省揚州市一帶），一說淮安人。專長畫墨竹，繼承文同的傳統，為元代畫竹名家。作品內容多描寫風竹的新篁。運筆遒勁，法度嚴謹，墨色濃潤而勻凈，無論表現風竹的偃仰扶疏、或是新篁的挺健嫩秀，結構取勢都恰到好處，具有生動之致。他的墨竹為明代王紱等人所師法。顧安還擅長書法，工行書、楷書。何澄(1223～?)，元代畫家，燕(今河北省)人。因獻界圖而被超擢為昭文館大學士、中奉大夫，是一位官職極高的宮廷畫家。他善畫人物、界畫、鞍馬等。山水人物畫鞍馬師法北宋李公麟。畫法既有南宋院體遺風，亦開元人逸筆先路。

黃公望(1269～1354)，畫家，“元四家”之一。字子久，號一峰、大癡道人、井西老人等。工書法、詩詞，善散曲，50歲左右才開始山水畫創作。繪畫受趙孟頫及荊浩、關仝、李成影響，晚年大變其法，自成一家。在畫史上地位與吳鎮、倪瓚、王蒙合稱為“元四家”，被推為“元四家之冠”。黃公望總結前人和自己的山水畫創作經驗，撰著《寫山水訣》一書，載于明代陶宗儀《輟耕錄》。柯九思(1290～1343)，畫家、書法家、鑒賞家。字敬仲，號丹丘生，別號五云閣吏，臺州仙居（今屬浙江）人。柯九思的繪畫，以畫竹著名，亦善作墨花。還常以書法的用筆寫竹石，自稱以篆法寫竹干，草書法寫竹枝，八分法寫竹葉，兼融以顏真卿的撇筆等，書畫結合，運用自如，別成一格。柯九思書法學歐陽詢，結體嚴整，筆法勁秀。

李衎(1244～1320)，元代畫家，字仲賓，號息齋道人，薊丘（今屬北京市）人。善畫枯木竹石，雙鉤竹尤佳。李衎著有《竹譜》一書（《知不足齋叢書》收入七卷本），是他生平畫竹經驗的總結，約成書于元至元二十三年(1286)前后。此書對不同地區各類竹的形色情狀記述詳細，對各類竹的各種畫法也有詳盡論述，是學習畫竹者的津梁。

劉貫道 字仲賢，中山（今河北省定州市）人。劉貫道善畫道釋、人物、山水、花竹、鳥獸。道釋人物師法晉、唐，山水師法北宋郭熙，花竹、鳥獸亦能集古人之長。筆法凝練堅實，造型準確，形象生動傳神，有宋院體畫遺規。《圖繪寶鑒》稱他的繪畫“一一師古，集諸家長，尤高出時輩”。

馬琬 字文壁，號魯鈍生、灌園人，秦淮(今江蘇省南京市)人，寓居松江（今屬上海市）。洪武三年授官撫州知府。善詩文，尤工于古詩歌行，擅長書法和繪畫，當時有“三絕”之稱。其詩文著作有《灌園集》。馬琬善畫山水，師法董源、巨然和米芾，受黃公望影響最大，畫法多作淺絳，筆墨清潤細密。

倪瓚(1301～1374)，元四家之一。字元鎮，號云林，別號幼霞生、荊蠻民、奚元朗等，常州無錫梅里祗陀村（今江蘇省無錫市梅里鎮）人。倪瓚書法天然古淡、得自分隸，有魏晉人風致。尤擅長畫山水、枯木、竹石，多以水墨為之，偶亦著色。與黃公望、吳鎮、王蒙并稱“元四家”，對文人山水畫作出了新的創造和發展。

錢選 字舜舉，號玉潭，吳興人。善畫花鳥、山水、人物等。與趙孟畹、王子中、牟應龍等并稱吳興八俊。錢選以花鳥畫成就最為突出。他的成熟花鳥畫，在院畫基礎上吸取揚無咎一派水墨花卉的技法，創造了新的體格。錢選還善畫人物，風格亦較古拙。提倡士氣說，倡導戾家畫，這些主張對后世文人畫影響較大。

任仁發(1254～1327)，原名霆，字子明，號月山道人，松江(今上海市松江縣)人。吏事之余從事繪畫創作，善畫鞍馬、人物故實、花鳥等。其人物、鞍馬師法唐人及李公麟，用筆工細，線條簡練而精確，設色明快秀麗，形象真實生動，有唐人風致，接近宋代院體花鳥畫風。

商琦 字德符，號壽巖，曹州（今山東菏澤市）人。商琦善畫山水，《圖繪寶鑒》稱他師法李成，得用墨法，亦善畫墨竹。又有記載說他的山水學董源，善于運用水墨。仁宗曾命他在壁上作山水，不用金朱粉彩，只用水墨，可見他的水墨山水、竹石畫在當時堪稱一絕。商琦亦是一位壁畫能手，曾奉命畫嘉禧殿壁，當時許多宮殿、寺院壁畫都出自他的手筆。

盛懋 字子昭，原籍臨安（今浙江省杭州市），僑寓嘉興（今浙江省嘉興市）魏塘鎮。善畫山水，兼作人物、花卉。初學陳琳，3 后有所變化。其山水畫多作叢山密林，表現四時朝暮的江山勝景，也有的作品描寫清溪洲渚中漁夫、隱逸的生活環境。主要畫風特點是結構嚴整，筆墨清潤，在濃郁渾厚的氣韻中具有瀟灑雋逸的格調。

唐棣(1296～1364)，字子華，晚號遁齋，浙江吳興人。出身于官宦世家，自幼聰敏好學，能詩文、善書畫，有“奇童”之稱。擅長畫山水，主要師法李成、郭熙，保留古法傳統較多，但也有所變化。畫法以工整細致為主。

王鐸(1592～1652)，明末清初書法家，字覺斯、覺之，號嵩樵，孟津（今河南省孟津縣）人。其行、草書有很高的成就，用筆沉著富有變化，粗獷豪放，不失法度，既發揚了明代草書氣勢奔放、直抒性靈的特點，又矯正了線條粗率的弊病。在結構方面，以奇險取勝，節奏對比強烈。他對筆畫結構十分敏感，創造出不少新的構成方式。還兼畫山水，蘭竹。

王蒙(?～1385)，元四家之一。字叔明，號黃鶴山樵，一號香光居士。吳興（今浙江省湖州市）人。工詩文、書法，善畫山水，是元代末年富有創造性的山水畫家。其鮮明的藝術特色是：喜用枯筆干皴，創牛毛皴，有時兼用解索皴或小斧劈皴，皴法簡練成熟，如行書草隸，到晚年，功力愈見深厚。其山水布局，滿而不臃，密而不塞，用筆繁復而又富于層次感和空間感。王冕(1287～1359)，字元章，號煮石山農、梅花屋主等，會稽（今浙江省紹興市）人。工詩善畫，尤以墨梅知名。畫梅繼承宋代仲仁和尚和揚無咎的傳統，并有新的創造，對后世影響甚大。王冕還兼善竹石，長于篆刻，著有《梅譜》傳世，為早期畫梅理論著述。

王淵 字若水，號澹軒，錢塘（今浙江省杭州市）人。其繪畫比較全面，人物、山水、花鳥無不精工，尤善畫花鳥。王淵突破南宋院體工麗纖巧的成規，以黃筌寫生法為體格，吸取揚無咎、趙孟堅等文人水墨畫法的特長。用水墨代替丹青，重視運用墨彩的濃淡干濕，變化豐富，氣韻溫厚，筆墨工穩中略帶寫意，開創了元代花鳥畫的新風格。

王振鵬 字朋梅，號孤云處士，永嘉(今浙江省溫州市)人。善畫界畫、人物，因畫藝精湛，受元仁宗眷愛。其界畫風格工整秀麗，被公推為元代第一。所繪殿閣樓臺，取勢平穩，造型準確，左右高下，俯仰曲折，方圓平直，均能曲盡其態。尺寸折算也與真實建筑不差毫厘，既中規合度，又不為規度所拘。用線精細而富于變化，或直或圓，流轉飛動，于細密外更具有韻律感，從而增強了界畫的藝術欣賞價值。

吳鎮(1280～1354)，元代畫家，元四家之一。字仲圭，號梅花道人，又自稱梅花和尚、梅沙彌，浙江嘉興魏塘鎮人。詩文著作有后人輯集的《梅道人遺墨》及《梅花庵稿》傳世。以善畫山水和墨竹著稱。吳鎮畫給他兒子佛奴的長篇巨制《竹譜》冊，為晚年的重要杰作。吳鎮善寫草書，師法懷素和楊凝式，筆勢宛轉遒麗，自成一家。

顏輝 字秋月，江山(今浙江省江山縣)人，一作廬陵（今江西省吉安市）人。善畫人物，大德時曾繪制過輔順宮壁畫。作品多描寫神仙、佛道、鬼怪之類的形象，也善畫猿。所作人物，造型奇特，性格突出，形象生動，當時人稱之為“八面生意”。

楊維楨(1296～1370)，書法家。字廉夫，號鐵崖、東維子、抱遺老人，因善吹笛，自稱鐵笛道人。諸暨（今浙江省諸暨縣）人。生平氣度高曠，周游于山水之間，以聲樂自隨。早年居吳山鐵崖，筑萬卷樓，讀書其上。晚年居松江。著有《四書一貫錄》《五經鑰鍵》《禮經約》《歷代史鉞》《東維子集》《瓊臺曲》《洞庭雪》《閑雜吟》等。張渥 字叔厚，號貞期，又號江海客，祖籍淮南，居杭州。博學多藝，尤工畫人物，以白描法著稱于世，師法李公麟，用筆流利瀟灑，人物意態生動，時有“李龍眠后一人”、“妙絕當世”之評。

趙孟頫(1254～1322)，中國元代畫家、書法家。字子昂，號松雪，又號水精宮道人，湖州（今浙江省湖州市）人。在書畫方面造詣尤深，影響深遠，為元代畫壇的領袖人物。

趙原 元末明初畫家，本名元，入明后，因避朱元璋諱，改寫作原，字善長，號丹林。莒城（今山東省莒縣）人，寓居吳（今江蘇省蘇州市）。以繪畫享名吳中，他的山水畫，遠師董源，近法王蒙，在繼承元人水墨淺絳法的基礎上，形成筆墨圓勁、風格秀逸的自家面貌。他還兼長畫竹，畫法被形容為龍角、鳳尾、金錯刀，頗受時人推重

朱德潤(1294～1365)，元代畫家，字澤民，號睢陽山人，祖籍睢陽（今河南省商邱市）。他年輕時以詩文書畫聞名鄉里，曾就學于吳興(今浙江省湖州市)名士姚式。著有《存復齋集》。朱德潤擅長書畫，早年受高克恭等人的影響。筆墨勁秀清雅，在李成、郭熙之外另辟蹊徑。宋書畫名家

陳居中 南宋畫家。他在南宋嘉泰時任畫院待詔，專工人物、蕃馬、走獸，是一位擅長描繪少數民族生活情態和鞍馬的畫家。他的作品具有筆墨精致活潑，風格俊俏明媚的特色。

法常 生卒年不詳，僧人，號牧溪，蜀（今四川省）人。善畫龍、虎、猿、鶴、蘆雁、山水、人 物等。從法常現存作品看，他畫的猿、鶴、觀音、羅漢等，其形象還是頗為嚴謹的，背景則比較縱逸，大體上是運用一種半工半寫的畫法。

李迪 河陽（今河南省孟縣）人。善畫翎毛、走獸、花竹，亦能畫山水小景，其藝術風格為工細與粗放結合。所繪禽鳥、雞雛、貓犬等動物，精確生動，羽毛刻畫尤為細膩入微，富有質感；補景樹石等則用筆堅勁雄放，多用水墨渲染，畫法在崔白與李唐之間。

李嵩，錢塘(今浙江省杭州市)人。為畫院畫家李從訓的養子，繪畫上得其親授，擅人物、道釋，尤精于界畫，為光宗、寧宗、理宗時期畫院待詔。李嵩畫過許多表現下層社會生活的風俗畫，把勞動人民的生活作為審美對象來描繪，這在中國古代美術發展史上有著重要的意義。

梁楷，原籍東平（今山東省東平縣），嘉泰年間任畫院待詔。由于他個性和作風豪放，故有“梁風（瘋）子”的別號。梁楷善畫人物、山水、佛道、鬼神、花鳥，師法賈師古，又在前人基礎上大膽獨創，其成就及影響大大超過賈師古。

劉松年，錢塘（今浙江省杭州市）人。畢生供職畫院，善畫山水、人物，其藝術水平被譽為“院人中絕品”，畫史上與李唐、馬 4 遠、夏圭并稱為南宋四家。劉松年繪畫曾師事張敦禮。其山水畫中青綠者工細而有秀色，似趙伯駒。水墨者承襲李唐，但較為精細工致。山石用小斧劈皴，樹多用夾葉，樓臺建筑工細嚴整而不刻板，具有自己獨特的風貌。所作人物畫多描繪歷史人物故事、文人貴族生活及佛道題材。線描細秀勁挺，設色明快典雅，能生動地表現出對象的神態氣質。

陸游(1125～1210)，中國南宋文學家、書法家。字務觀，號放翁，山陰（今浙江省紹興市）人。陸游擅長書法，書名為其詩名所掩。他一生在書法上用過不少功夫，尤其在行、草書上取得的成就最大。他喜歡張旭和懷素的草書，也喜愛楊凝式的行書。他流傳的書法作品比較少，墨跡有《自書詩卷》、《成都感懷詩帖》、《并擁壽祺貼》等；碑刻有《重修智者廣福祥寺記》及《與玘公南山尺牘》七札等。其中《成都感懷詩貼》和《自書詩卷》，疏放飄逸，氣格雄健，播美于外，常為人們所樂道。馬和之 錢塘(今浙江省杭州市)人。擅長畫人物、佛像、山水。他的人物畫受吳道子、李公麟影響而又有所變化，能獨創一格。中國傳統人物畫衣紋十八描中的馬蝗描就是他把吳道子的蘭葉描變化發展而創造出來的。其畫用筆起伏頓挫，線條粗細變化較明顯，又飄逸流利，顯得活潑瀟灑，富于韻律感。他畫人物多以水墨為主，即使著色，也比較輕淡，當時人稱之為“小吳生”（吳生即吳道子）。

夏圭，字禹玉，錢塘（今浙江省杭州市）人。長于山水畫，亦能畫人物。喜用禿筆，下筆較重，因而更加老蒼雄放。在山石的皴法上，常先用水筆淡墨掃染，然后趁濕用濃墨皴，造成水墨渾融的特殊效果，被稱作拖泥帶水皴。夏圭喜用一角半邊的構圖，故有“夏半邊”之說，往往用寥寥幾筆，表現出一個異常廣闊、曠遠的空間。夏圭尤擅長布置鋪排長卷構圖。在題材上，多畫長江、錢塘江等江南水鄉以及西湖景色，又喜歡畫雪景及風雨氣象。

揚無咎(1097～1171)，中國南宋畫家。字補之，號逃禪老人、清夷長者。清江（今江西省清江縣）人。工書法，楷書學唐代歐陽詢。精繪畫，擅長用水墨寫梅竹、松石、水仙，尤以墨梅著稱。因與宮廷畫家筆下珍奇富麗的“宮梅”相比，別具“野逸”格調，故被戲稱為“村梅”。他的墨梅，不僅創立了墨梅新派，還推動了文人水墨畫的新發展。揚無咎存世代表作有《四梅圖》、《雪梅圖》等。

趙伯駒，字千里。擅長畫山水、花果、翎毛、樓臺、界畫，尤以青綠山水著名，影響于當時及后世。其特點是在繼承唐代李思訓、李昭道父子的大青綠畫法基礎上，糅合了北宋文人畫家水墨山水的一些畫法和趣味，改變了唐代青綠山水的濃艷輝煌的裝飾性，代之以秀麗和清雅的文人趣味，顯得“精工之極，又有士氣”，創造了一種介于院體畫和文人畫之間的青綠山水畫。

趙孟堅(1199～1264)，字子固。嗜好收藏書畫古物，常用一只船載著書畫文物及紙筆墨硯等，東游西適，評賞書畫古玩，吟詩作畫。當時人稱其舟為“趙子固書畫船”。他善畫水墨梅、蘭、竹、石等，尤以白描水仙最為有名，是南宋末比較典型的文人畫家。他畫法上受揚無咎、湯正仲等人的影響。用筆勁利流暢，微染淡墨，風格秀雅。趙孟堅詩文書法亦頗有成就，著有《自書詩卷》2卷，還有《梅竹詩譜》1卷流失在國外。唐代書畫名家

邊鸞 長安（今陜西省西安市）人，生卒年不詳。唐德宗時曾任右衛長史。邊鸞善畫花鳥、草木、蜂蝶、雀蟬，尤善畫折枝花。他精于寫生，妙于設色，下筆輕利，用色鮮明，把唐代花鳥畫提高到一個新水平。據記載他曾把題材擴展到“山花野蔬”，豐富了花鳥畫的內容。他還為長安等地寺觀繪制壁畫，如長安寶應寺西塔院墻上畫的牡丹、長安資圣寺團塔四面墻上所作的花鳥，都受到當時人們的稱道。當時的梁廣、陳庶等花鳥畫家，也善于賦色。他們都在藝術上受到邊鸞的影響。

韓幹 京兆(今陜西省西安市)人，亦作大梁(今河南省開封)人，生卒年不詳，主要活動于開元、天 寶（713～756）之間。官至太府寺丞。善畫肖像、人物、道釋、花竹，尤工鞍馬。曾作《玉花驄圖》、《照夜白圖》、《洗馬圖》、《鑿馬圖》、《戰馬圖》、《六馬圖》、《八駿圖》、《百馬圖》等。所繪馬匹，體形肥碩，態度安詳，比例準確，創造了富有盛唐時代氣息的畫馬新風格。在人物、道釋畫方面，他曾作《龍朔功臣圖》、《姚宋及安祿山圖》、《李白封官圖》、《五王出游圖》、《須菩提圖》、《下生嗔彌勒圖》等。并曾在長安（今陜西省西安市）寶應寺、資圣寺畫過門神、天王、菩薩等壁畫。

賀知章(659～744)，中國唐代詩人、書法家。字維摩、一字季真，號石窗，晚年自號四明狂客，越州永興(今浙江省蕭山縣)人。開元(713～741)中任禮部侍郎兼集賢院學士，遷太子賓客，授秘書監。其書法善草隸，縱筆如飛，傳世書法作品中，墨跡有草書《孝經》、石刻《龍瑞宮記》等。《孝經》，紙本，現藏日本，卷尾有小楷題“建隆二年(961)冬十月重粘表賀監墨跡”。全卷氣勢磅礴，落筆精絕，筆法遒健，風尚高遠，為鑒賞家所重視。

懷素(737～799)，俗姓錢，字藏真，永州零陵（今湖南省長沙市）人。自幼出家為僧。經禪之余，從事藝文，尤好草書。懷素好飲酒，及酒酣興發，于寺壁里墻，衣裳器具，無不書之，時人稱醉僧，與另一草書大家張旭合稱“顛張狂素”。懷素草書，筆法瘦勁圓轉，飛動自然，而法度完備。曾以“夏云多奇峰”，“飛鳥出林、驚蛇入草”，“壁折之路，一一自然”等喻筆法之妙，皆其獨到心得。時人竇冀曾形容他寫字時的狀態說：忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字。呂總《續書評》亦稱他:援毫掣電，隨手萬變。《宣和書譜》謂其書字字飛動，宛若有神。傳世書跡有《自敘帖》、《藏真帖》、《苦筍帖》、《論書帖》、《食魚帖》、《律公帖》以及《小草千字文》等。

李世民(599～649)，中國唐代皇帝(即唐太宗)，書法家。隴西成紀（今甘肅省天水縣）人。在位23年，在此期間重視文化，尤喜書法，與當時著名書法家歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷等多有交往，并常常與之論書。他雅好王羲之書法，廣收遺跡，推崇備至。且置書學，設書學博士，以書取士。李世民書法，初學隋代史陵，后學王羲之，并以虞世南為師。其書法作品存世的有《晉祠銘》、《溫泉銘》等碑刻，及北宋《淳化閣帖》所收的《兩度》等19帖。并親自為《晉書·王羲之傳》作贊辭，對唐代獨尊王書起了重要作用。

李思訓(651～716)，字建，出身唐宗室。唐高宗時曾任江都令。因武則天執政殺戮唐宗室而棄官隱居，至中宗神龍(705～707)初年又出任宗正卿、歷官益州長史，開元(713～741)初年，任左羽林大將，晉封彭國公，后轉任右武衛大將軍，卒后追贈秦州都督。畫史上稱他為“大李將軍”。李思訓善畫山水、樓閣、佛道、花木、鳥獸，尤以金碧山水著稱。其山水畫主要師承隋代畫家展子虔的青 綠山水畫風，并加以發展，形成意境雋永奇偉、用筆遒勁、風骨峻峭、色澤勻凈而典雅，具有裝飾味的工整富 麗的金碧山水畫風格。在創作上，李思訓除了取材實景，多描繪富麗堂皇的宮殿樓閣和奇異秀麗的自然山川外，還結合神仙題材，創造出一種理想的山水畫境界。

李陽冰，字少溫，趙郡(今河北省趙縣)人，生卒年不詳。他曾為縉云令、當涂令，集賢院學士，晚年為將作少監，人稱李監。李陽冰工小篆，傳說開始學習李斯《嶧山碑》，以瘦勁取勝。后見孔子《吳季札墓志》，得其淵源，筆法勁利豪爽，活潑飛動，自創一格。詩人李白有詩贈他：“落筆灑篆文，崩云使人驚，吐辭又炳煥，五色羅華星。”李陽冰對書法不貿然贊許，惟獨喜愛《碧落碑》的字法奇古，寢臥其下，數天不忍離去。其早年書法，字畫差疏瘦。到大歷以后所寫諸碑，為暮年所篆，筆法愈見淳勁。李陽冰在唐代以篆學名世，評論者以為，得大篆之圓而弱于骨，得小篆之柔而緩于筋。

李邕(678～747)，字泰和，廣陵江都（今江蘇省揚州市）人。其父是為《文選》（梁蕭統編選）作注的李善。李邕少年即知名，后召為左拾遺，曾任戶部員外郎、括州刺史、北海太守等職，人稱“李北海”。后為宰相李林甫所忌，含冤杖殺。他工文，尤長碑頌。善行書，變王羲之法，筆法一新；并繼李世民《晉祠銘》后以行書書寫碑文。其書豪挺、拗峭，結體茂密。傳世作品有《葉有道先生碑》、《端州石室記》、《麓山寺碑》、《東林寺碑》、《法華寺碑》、《云麾將軍李思訓碑》、《云麾將軍李秀碑》等。

柳公權(778～865)，字誠懸，京兆華原（今陜西省耀縣）人。元和初進士，初為秘書省校書郎、夏州書記，由于擅長書法，被穆宗李恒看中，召為翰林院侍書學士。后官至中書舍人、翰林書詔學士、太子太保，封河東郡公。柳公權書法以楷書最著，與顏真卿齊名，人稱顏柳。他上追魏、晉，下及初唐諸家筆法，又受到顏真卿的影響，在晉人勁媚和顏書雍容雄渾之間，創造了自己的柳體書派。

歐陽詢(557～641)，字信本，潭州臨湘(今湖南省長沙市)人。自幼敏悟，長大后博通經史，在隋時書法就很有名，曾任太常博士。唐高祖即位，官給事中，與裴矩、陳叔達共同編纂《藝文類聚》。歐陽詢書法遠承魏、晉，在六朝樸茂峻整的基礎上創造了自己的風格面貌。歐書的特色可用“險勁”二字來概括。他與虞世南、褚遂良、薛稷并稱為“初唐四家”，他的書體稱為“歐體”。

孫過庭(646～691)，名虔禮，以字行，吳郡富陽（今浙江省富陽縣）人，一作陳留（今河南省開封市）人。好古博雅、工文辭。曾官右衛胄參軍，率府錄事參軍。他擅長楷、行、草3種書體，以草書為優。尤以書法理論著名于世。傳世墨跡《書譜》是他的代表作。另外，還有傳為他寫的《千字文》等。孫過庭的草書被認為是王羲之、王獻之嫡派。其書筆勢堅勁，咄咄逼二王，善臨摹，能亂真，對后世影響甚大。

孫位，后改名遇，號會稽山人。會稽（今浙江省紹興市）人。孫位精于龍水，宋《德隅齋畫品》記其所畫《春龍起蟄圖》，描繪山臨大江，二龍自山下騰空而出，波濤震駭，澗谷彌漫，云煙雨氣，溢于畫面，聚觀之老小居民俱現驚畏之狀，可見筆勢趨軼不同凡響。元《畫鑒》謂其畫水宮，畫龍出沒于海濤，神鬼變滅于云漢，氣勢雄放。孫位作畫筆力狂怪，不以傅彩為工，故《益州名畫錄》所列“拙規矩于方圓，鄙精研于彩繪”、“筆簡形具”的“逸格”中只收孫位一人，給予極高評價。

王維(701～761)，唐代詩人、畫家。字摩詰，祖籍太原祁（今山西省祁縣）。歷官右拾遺、監察御史等職。王維精通音樂，擅長繪畫。他畫山水能吸收眾家之妙，有接近李思訓的青綠山水，也有“蹤似吳生(道子)，而風致標格特出”的山水松石。其水墨畫尤為人稱許，唐代張彥遠說“曾見(王維)破墨山水，筆跡勁爽”(《歷代名畫記》)，他與項容等同為早期水墨畫家。

韋偃，京兆(今陜西省西安市)人。精于鞍馬、山水，能以簡率的筆墨表現馬或驚或止、或走或起的不同姿態；尤善于畫成群小馬，能以極其概括的筆墨手法寫成，達到宛然如真，曲盡其妙的境地。他的山水畫，精于老松怪石，能表現“咫尺千尋，駢柯攢影，煙霞翳薄，風雨颼颼”富有變化的姿態和壯美的氣勢。

尉遲乙僧，于闐國（今新疆和田）人，亦有吐火羅國人之說。生卒年不詳，主要活動于唐代初期。尉遲乙僧在繪畫藝術上受其父影響，20歲左右以其較高的畫藝，被推薦到唐朝都城長安(今陜西西安)，頗受重視。儀鳳二年(677)在長安寶光寺東菩提院畫《降魔變》等壁畫。長安二年(702)前后，在長安慈恩寺塔下南門畫《千缽文殊》、《功德人物》和《濕耳獅子》等壁畫，被譽為“精妙之狀，不可名焉”。

吳道子(約686～760前后)，后改名道玄，尊稱吳生，陽翟（今河南省禹縣）人。吳道子在藝術上富有創造精神，一說山水畫之變由他開始。他用狀如蘭葉或莼菜條的筆法表現衣褶，圓轉而有飄舉之勢，北宋郭若虛在其《圖畫見聞志》中稱之“吳帶當風”。他又以焦墨勾線，薄施淡彩，世謂之“吳裝”。他通過墨線的肥瘦抑揚，表現出物象的運動感和量感，為白描的發展作出了貢獻。因其筆法流轉洗練，筆 才一二，象已應焉，后人將他與張僧繇合稱“疏體”代表畫家，以區別于顧愷之和陸探微勁緊聯綿的“密體”。蘇軾評他的藝術“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之中”，并且將他作為唐代繪畫的代表，與詩人杜甫、散文家韓愈、書法家顏真卿并列，極贊道：“畫至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。”他被后世尊為“畫圣”，被民間工匠尊為祖師，對以后的繪畫尤其是人物畫和白描畫風影響極大。

徐浩(703～782)，字季海，越州(今浙江省紹興市)人。徐浩擅長八分、行、草書，尤精于楷書。他的書法曾得到父親徐嶠的傳授，風格圓勁肥厚，自成一家。徐浩書寫的碑刻中，楷書有《大證禪師碑》，大歷四年書，碑在河南登封嵩岳寺；《不空和尚碑》，建中二年(781)書，在西安碑林。隸書有《嵩陽觀圣德感應碑》，天寶三年(744)書，碑在河南登封；《張庭珪墓志》，天寶五年書，1977年在河南伊川縣出土。

薛稷(649～713)，書法家、畫家。字嗣通，蒲州汾陰(今山西省萬榮縣)人。薛稷工書法，與虞世南、歐陽詢、褚遂良并列為初唐四大書法家。薛稷能畫人物、佛像、樹石、花鳥，尤以畫鶴著名。他當時在長安、洛陽及四川等地留下不少畫跡，在秘書省壁所畫鶴與賀知章草書、郎余令畫鳳等各稱一絕。他所創屏風六扇鶴樣也為人傳摹效仿。直到五代黃筌出現以前，薛稷畫鶴一直被人公認為是難以超越的精湛技藝，可惜作品未流傳下來。

閻立本(?～673)，雍州萬年（今陜西省臨潼縣）人。他善畫道釋、山水、鞍馬等，尤以道釋人物畫著稱，曾在長安慈恩寺兩廊畫壁，頗受稱譽，《宣和畫譜》所載宋代內府收藏閻氏作品，道釋題材占半數以上。他又工寫真，不少肖像畫是為了表彰功臣勛業而創作的。閻立本在藝術上繼承南北朝的優秀傳統，認真切磋加以吸收和發展。從傳為他的作品所顯示的剛勁的鐵線描，較之前朝具有豐富的表現力，古雅的設色沉著而又變化，人物的精神狀態有著細致的刻畫，都超過了南北朝和隋的水平，因而被譽為“丹青神化”而為“天下取則”，在繪畫史上具有重要地位。

顏真卿(709～785)，中國唐代書法家。字清臣，京兆萬年（今陜西省西安市）人，祖籍瑯琊臨沂(今山東省臨沂市)。他的書法在中國書法發展史上起了承先啟后的作用，對后世書法影響極大。顏真卿的楷書具有莊嚴雄偉的氣派，他用筆橫輕豎重，筆力雄強而有厚度；在結構上方正茂密，方中呈圓。豎筆向中略呈弧度，剛中有柔，富有彈性感，兼以筆畫重，力足中鋒，更增加他那氣勢宏大、圓潤渾厚的美感。中國楷書發展到唐代可以說達到頂峰階段，其成就以顏真卿為代表。

虞世南(558～638)，字伯施，越州余姚（今浙江省余姚縣）人。他善文辭，編著有《北堂書抄》160卷。虞世南精書法，是初唐四家之一。其筆致圓融遒勁、外柔內剛、沉厚安詳、不外露鋒芒。唐李嗣真《書后品》說他的字瀟散灑落。也有人指出他的字有不足之處，如南唐李后主認為他得右軍之美韻，而失其俊邁。

張旭，字伯高，吳郡吳（今江蘇省蘇州市）人，一作吳興（今浙江省湖州市）人，生卒年不詳。張旭性情狂逸曠達，每大醉，則號呼狂走，索筆揮灑，其書法變化無窮，若有神助，時人號為“張顛”。精曉楷法，并傳于崔邈、顏真卿。顏真卿稱其楷法精詳，特為真正。傳世作品有楷書《郎官石柱記序》、草書《古詩四帖》及《肚痛帖》等帖。

張萱，京兆（今陜西省西安市）人。善畫人物、仕女。他畫仕女尤喜以朱色暈染耳根，畫嬰兒既得童稚形貌，又有活潑神采。畫貴族游樂生活場景，不僅以人物生動和富有韻律的組合見長，還能為花蹊竹榭，點綴皆極妍巧，注意環境和色彩對畫面氣氛的烘托和渲染。從他曾以“金井梧桐秋葉黃”之句畫《長門怨》并且“甚有思致”來看，張萱是有文學修養并巧于構思的。他的人物畫線條工細勁健，色彩富麗勻凈。其婦女形象代表著唐代仕女畫的典型風貌，直接影響晚唐五代的畫風。

張璪，字文通，吳郡（今江蘇省蘇州市）人。生卒年不詳，他善畫水墨山水，尤精松石。傳說能雙手分別執筆于絹上同時畫出生枝和枯枝，在同一畫幅里顯現榮枯不同的形象，因而引起人們的驚異。據唐代張彥遠《歷代名畫記》記載，張璪曾著有《繪境》1篇，但早已失傳。

周昉，字景玄，又字仲朗。京兆（今陜西省西安市）人。生卒年不詳。周昉是繼張萱之后以表現貴族婦女著稱的畫家。有“畫仕女，為古今冠絕”的美譽。他的仕女畫初效張萱，后則小異，具有用筆秀潤勻細，衣裳勁簡，色彩柔麗，人物體態以豐厚為體的特點。在表現時代和生活的深度上，周昉具有卓越的藝術才能。

嶺南畫派

高劍父、高奇峰、陳樹人是嶺南畫派的創立者，人稱“嶺南三杰”。

高劍父（1879-1951），原名崙，號爵廷，后改名劍父，廣東番禺人。曾得到法國畫家麥拉指導，學習西畫，后東渡日本，考入東京美術學院。回國后先后創辦了《真相畫報》、審美書館、春睡畫院及南中美術院，歷任中山大學和南京中央大學教授、廣州市立美專科學校校長等職。

他大膽融合中國傳統技法和西洋畫法，不僅描繪花鳥、山水、人物等傳統題材，而且飛機、坦克、西式火腿、餅干、飛魚等新事物亦出現于畫面中。他的繪畫追求透視、明暗、光線、氣候、空間的表現，尤重色彩的渲染，使人感到意境親切優美，十分適合文化層次不高的商人及一般市民的品味，像海派一樣，成為早期中國畫商品化的較佳選擇。

齊白石

齊白石（1864-1957），名璜，號白石山人，簡稱白石。別號很多，有木人、寄萍、三百石印富翁、杏子塢老民、借山翁等。木人是指他曾做過木匠；寄萍是說自己遠離家鄉，像水上浮萍一樣過著飄泊、寄旅的生活。三百石印富翁是指自己刻了300方自用的石印，堪稱富翁（精神的富翁）。杏子塢老民是說自己是故鄉小村杏子塢的老農民。借山翁是記述到中年時還住著典租來的房屋。他還有許多類似的名號，每個名號都記述著他的一段生活。

齊白石的繪畫題材極廣泛，前人能畫的他畫，前人沒畫過的他也畫。他的人物畫多以古代人物和兒童為題，所畫山水多以家鄉和桂林風光入畫，用筆粗闊雄健，畫風樸實，花鳥畫是他最為人稱道的題材，他既能畫筆法精簡、水墨淋漓的大寫意，又精于極為工細的草蟲。總之齊白石的繪畫融民間趣味與文人趣味于一爐，創造了雅俗共賞的新型中國繪畫。

陳半丁陳半丁（1877-1970），字半丁，一作半癡，又字靜山，浙江紹興人，居于北京，曾與齊白石同在國立北平藝術專科學校任教多年，也同樣以花卉見長。他的技法取法于海上畫派任伯年的居多，四五十歲時藝術已進入純熟的階段。《花鳥》是陳半丁40年代的代表作品，作品趣味清新自然、生動活潑、總體格局疏朗，格調雅致，可以看出海上畫派的風格。他的主要代表作還有《石榴圖》。

于非闇

于非闇（1887-1959）是近現代中國畫史上致力于工筆花鳥畫研究與創作，并有著重要成就的畫家。正是于非闇及其同志者的努力，使傳統工筆畫的精華得以傳承，為現代工筆畫的發展奠定了堅實的根基。

他原名于照，字非廠，別署非闇，又號閑人、聞人、老非，山東蓬萊人。從小喜歡豢鴿藝菊，寫有《都門釣魚記》、《都門藝菊記》、《都門養鴿記》等書，影響頗大。于非闇的工筆雙勾重彩花鳥畫，主要吸收了三方面的營養。一是從古代繪畫遺產中汲取傳統精華。二是于非闇注重從寫生中體察物理、物情、物態。三是于非闇不時借鑒民間繪畫中優秀的技法。比如裝飾風格、色彩的對比與協調，以及樸素祥和的題材與審美習慣。這些都使他的作品獲得了廣大的接受群體。

黃賓虹

黃賓虹（1864-1955），名質，字樸存，因故鄉潭渡村有濱虹亭，遂號賓虹。安徽歙縣人，出身于詩書世家。

他早年曾擁護辛亥革命，后又在上海、北京、杭州等地的美術院校任教。曾與宣古愚（人哲）合辦宙合社，又創辦藝觀學會，參加海上題襟館、爛漫社、中國畫會、百川書畫社等藝術團體，主持過神州國光社，擔任商務印書館美術編審工作多年。抗戰期間居北京，埋頭著述與創作，1948年移居杭州，先后兼任杭州藝專、浙江美術學院教授及中華民族美術研究所所長。

黃賓虹畢生作水墨山水。60歲前學古人，60到70歲游歷名山大川，70歲后自創面目，大器晚成。

潘天壽

潘天壽（1898-1971），中國現代美術家、美術教育家。他原名天授，字大頤，號阿壽，別號壽者等。浙江寧海人。擅長中國畫、書法、篆刻、詩文、美術史論。他自幼經常臨摹《芥子園畫譜》、《玄秘塔》，19歲考入浙江第一師范，受教于李叔同等名師。潘天壽的藝術，畫、書、印、詩俱佳，尤以繪畫著名于世。

他主持的浙江美術學院國畫系比中國其他美術院校更重視中國傳統，并率先于20世紀60年代初實行人物、山水、花鳥畫的分科教學，把書法課納入國畫基礎課范圍。

張大千

張大千（1899-1983），原名正權，又名爰、季爰，字大千，別號大千居士，四川內江人。20歲后拜上海著名書畫家曾熙、李瑞清為師，沉浸于古代書畫的研習中，對石濤、八大山人臨仿尤深。20世紀30年代即與齊白石齊名，并稱“南張北齊”。張大千對上下千年的傳統繪畫，包括南北二宋，文人卷軸，眾工畫壁，無不融會貫通。晚年流寓海外，旅居阿根遷、巴西、美國，最后定居臺灣。他擅畫山水、花卉、人物，尤擅寫荷花，獨樹一幟。他的畫風工寫結合，重彩與水墨融為一體，尤其在后期，潑

墨寫潑彩并用，開創新風格。

劉海粟

劉海粟（1896-1994），原名槃，又名九，字季芳，生于江蘇常州。他是著名的中國現代畫家、美術教育家。

賀天健

賀天健（1890-1977），號紉香居士，江蘇無錫人，寓居上海。8歲習畫，18歲就賣畫為生。他一生勤奮好學，專攻山水，法度謹嚴，功力深厚，是現代上海畫壇著名畫家。

賀天健技法全面，水墨、淺絳、小青綠、大青綠畫法樣樣精通。《江南春雨圖》、《黃山桃花峰》用筆縱橫舒爽，用水用墨鋪展舒放，沉厚飽滿；設色也講究。畫面構圖并無出奇之處，主要是在設色上體現出了賀天健的獨特面貌

吳湖帆

吳湖帆（1894-1968），江蘇蘇州人，原名翼燕，字東莊，又改名倩，號倩庵。齋名梅景書屋。他工詩詞，精鑒賞、富收藏，是20世紀中國畫壇最重要的畫家之一。青綠與水墨的結合是其繪畫的一大特色。在他的作品中，色彩變化的豐富，渲染層次的繁多，對煙云虛無縹緲的表現能力的展示，在繪畫史上是極少見的

豐子愷

豐子愷（1898-1975），是一位博學多才的藝術家，同時還是我國現代著名的文學家、翻譯家與藝術教育家。名仁，又名嬰行，浙江桐鄉人。1921年春去日本東京，回國后先后在上海、浙江、貴州、廣西、重慶等地從事美術和音樂教學，曾任開明書店編輯多年。受其師李叔同影響，有佛教思想，曾作《護生畫集》，寓以佛家護生、戒殺、行善之旨。早期漫畫多暴露舊中國的黑暗，后期常作古詩新畫，畫得最多的是兒童和女子，點綴得最多的楊柳和燕子回

徐悲鴻

徐悲鴻（1895-1953），江蘇宜興人。少年家貧，隨父習畫，曾在鄉村中小學任教。后去上海，結識嶺南派畫家高奇峰并得師康有為。

1946年任北平藝專校長，1949年改任中央美術學院院長。畫學貫通中西，對中華民族繪畫和歐洲傳統美術深有研究。逝世后，他在北京的寓所改建為“徐悲鴻紀念館”。傳世畫跡甚多，油畫有《田橫五百士》、《徯我后》等，中國畫有《愚公移山》、《九方皋》、《巴人汲水》、《奔馬》等。

蔣兆和

蔣兆和（1904-1986），四川瀘州人，16歲赴上海以畫像和畫商業廣告為生，業余學素描和雕塑。1927年結識徐悲鴻，深受其畫風和主張的影響。20世紀30年代后輾轉于南京、北京、重慶等地，從事美術教育和水墨創作。40年代受徐悲鴻之聘執教于北平藝專，繼而任中央美術學院教授，直至逝世。

蔣兆和志專畫人物，造型模式深受徐悲鴻影響，把素描的明暗法結合于傳統人物畫重結構的線描方法，但不拘于文人畫的用筆程式和規范，比徐悲鴻的水墨人物畫更大膽、粗放和自由。他也不像徐悲鴻那樣熱衷于古代圣賢和俠義故事的描繪，而是專注于時下社會生活特別是城鄉下層人生活、命運的描繪

林風眠

林風眠（1900-1991），廣東梅州人，出生于民間畫師之家，祖父是雕刻石匠，父親是民間畫師。1919年到法國勤工儉學，在歐期間深受馬蒂斯、畢加索、莫得里阿尼等西方畫家影響。1925年回國，歷任國立北平藝專校長和國立杭州藝專校長。抗日戰

爭期間辭職，潛心作畫，直到抗戰結束，到杭州藝專任職。1951年退職居于上海。1977年出國探親后歸居香港，直到逝世。林風眠的繪畫融合中西繪畫特點，他的繪畫具體地說是以近代西方印象主義的光和表現主義、立體主義的結構與中國古典的漢、唐及民間藝術相結合創新而成的。他的藝術追求不僅在繪畫形式上，而且在精神上，把生命中的感悟及體驗融入藝術形式表達中去，使得作品極具深度和藝術感染力。他是20世紀中國最重要的藝術家之一。

林風眠是迄今為止融合中西藝術最富成就和啟發性的畫家之一，受他影響的人很多，著名的有趙無極、朱德群、吳冠中、黃永玉等。

第四篇：《禮記》書籍的朝代介紹

《禮記》書籍的朝代介紹

《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經典著作之一。該書編定是西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。《禮記》大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。接下來小編為你帶來《禮記》書籍的朝代介紹，希望對你有幫助。

《禮記》是戰國至秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。《禮記》的作者不止一人，寫作時間也有先有后，其中多數篇章可能是孔子的七十二名關門弟子及其學生們的作品，還兼收先秦的其它典籍。

《禮記》一書的編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。

東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了注解.《禮記》原本四十六篇，始于《曲禮》，終于《喪服四制》，但因《曲禮》、《檀弓》、《雜記》三篇內容過長，所以大多版本將其分為上下篇，故有四十九篇之說。

《禮記》按照所述內容可分為四類：

⑴記禮節條文，補他書所不備，如《曲禮》、《檀弓》、《玉藻》、《喪服小記》、《大傳》、《少儀》、《雜記》、《喪大記》、《奔喪》、《投壺》等。

⑵闡述周禮的意義，如《曾子問》、《禮運》、《禮器》、《郊特牲》、《內則》、《學記》、《樂記》、《祭法》、《祭義》、《祭統》、《經解》、《哀公問》、《仲尼燕居》、《孔子閑居》、《坊記》、《中庸》、《表記》、《緇衣》、《問喪》、《服問》、《間傳》、《三年問》、《儒行》、《大學》、《喪服四制》等。

⑶解釋《儀禮》之專篇，如《冠義》、《昏義》、《鄉飲酒義》、《射義》、《燕義》、《聘義》等。

⑷專記某項制度和政令，如《王制》、《月令》、《文王世子》、《明堂位》等。

《曲禮》上、下篇所載大多是周禮的一些微文小節，如言語、飲食、灑掃、應對、進退之法等，包括吉、兇、賓、軍、嘉五禮的相關內容。

《檀弓》上、下篇大多數是討論喪禮的文字，基本是就事論事，互不關聯，顯得結構零散，其中一些章節，義理、文采俱佳。

《王制》記載古代王者治理天下之制，包括封國、爵祿、職官、祭祀、喪葬、巡狩、刑法、養老、選拔官吏、學校教育等方面的制度。

《月令》按一年十二月，逐月記載每月的天象特征和天子所宜居處、車馬、衣服、飲食及所當實行的政令等；《曾子問》記曾子與孔子之間有關喪禮及行吉禮時遭喪變故應如何處理的問答之辭。

《曾子問》以孔子與曾子答問的方式，對喪制和喪服方面，作比較深入的特殊問題的討論，以補儀禮之不備。

《文王世子》講述太子的教育問題及有關教育制度、人才選拔的辦法等。

《禮運》借孔子之口論述禮的發展演變和運用。

《禮器》論述了制禮、行禮的原則和各種表現形式，并說行禮要與所用器物相稱。

《郊特牲》是一篇雜記諸禮和闡發禮義的文字，涉及較多的是祭祀禮。

《內則》記述家庭內的禮則，如侍奉父母、孝敬公婆，兼及飲食制度等。

《玉藻》記天子和諸侯的衣服、飲食、居處及其后、夫人、命婦的服制等。

《明堂位》記述周公于明堂朝諸侯之位、周公的功勛及魯國因周公可用虞夏殷周四代禮樂服器和職官等，多為魯人自夸之語。

《喪服小記》雜記喪服制度，偶及宗法制度和廟祭制度。

《大傳》雜記宗法制度，兼及祭法和服制。

《少儀》類似《曲禮》，記瑣碎細小的禮儀，如相見、賓主交接、灑掃、事君、侍食、問卜、御車等。

《學記》較為系統地闡述了教育的目的、教學的原則和方法、教學制度、教師的地位和作用等，篇中強調尊師重教、教學相長、循序漸進、觸類旁通、師德師風、擇師之道等。

《樂記》是儒家關于樂論的經典性著作，論述了樂的產生和樂與禮、社會、人的關系以及樂對人類社會的作用等。

《雜記》上、下篇雜記諸侯以下至士之喪事，可補《儀禮·喪服》、《士喪禮》之未備。

《喪大記》是一篇雜記國君、大夫、士喪禮的文字。

《祭法》記述祭祀的方法、對象、場所、原則及有關的祭祀制度、立社制度等。

《祭義》記述怎樣通過祭祀來體現孝道和遵守悌道以敬順長上等。

《祭統》從多方面來論述祭祀的意義，并記載了祭祀前應齋戒以及鐘鼎銘文的性質、內容和意義等。

《經解》記述經書、天子之德、霸王之器和隆禮的重要意義。

《哀公問》全篇皆魯哀公與孔子問答之辭，內容主要為問禮、問政等。

《仲尼燕居》是孔子與其三個學生談論禮的問答之辭，以闡明禮的內容、本質、作用和行禮的重要意義。

《孔子閑居》是子夏和孔子討論王者之德的問答之辭，闡述怎樣的人才是老百姓的父母以及其必須具備的品德。

《坊記》是記述子思有關怎樣防范人們違德失禮、不忠不孝、犯上、貪利忘義的言論。

《中庸》主要闡述中庸之道。

《表記》記述君子行事的根本、仁與義的相互關系、仁和義的要素、虞夏商周的政教得失、事君之道、待人之道等。

《緇衣》圍繞君臣之德、君臣之道和君臣關系來談論治國之道。

《奔喪》記身在異國他鄉而回家奔喪之禮。

《問喪》記有關父母始死人殮、送葬、虞祭等禮和殮、袒、拄杖的意義等。

《服問》記喪禮服制的有關問題。

《間傳》記服喪者內心在外貌、語言、衣服上的表現及有關喪服之禮。

《三年問》以自問自答的方式記述了為父母服喪三年的原因.《深衣》記深衣的制度、意義和用途。

《投壺》專記投壺禮，記述主人與賓客宴飲之間：講論才藝的投壺禮制。

《儒行》是孔子論述儒者德行的言論，由各種不同角度，說明儒者所特有的道德行為，藉以顯示真正的儒者不同于凡俗的可貴之處。

《大學》是一篇論述儒家人生哲學的論文，該文先提出學習的目的在“明德”、“親民”、“止于至善”，接著認為只有修身、齊家才能治國、平天下，后面文字均論述此主題。

《冠義》解釋《儀禮·士冠禮》，進而說明冠禮所以成人的作用，及其影響社會政教的重要性。

《昏義》解釋《儀禮·士昏禮》，進而說明婚禮能使家族長久興盛團結的作用，及其影響社會政教的重要性。

《鄉飲酒義》解釋鄉飲酒禮的意義，進而說明鄉飲酒禮促使體認尊卑長幼、慕賢尚齒的作用，及其影響社會政教的重要性。

《射義》解釋射禮的意義，進而說明射可以觀德，故由射取士的作用，及其影響社會政教的重要性。

《燕義》解釋《儀禮·燕禮》中某些儀節的設置原意，進而說明燕禮促使君臣一體，人和政通，及以威儀等差示民有常的教育作用。

《聘義》解釋《儀禮·聘禮》中某些儀節的設置原意，進而說明聘禮所以使諸侯之間交相聘問、輕財重禮的作用。

《喪服四制》記述古代喪服制度所據以制定的四項原則，即恩、理、節、權，并將其同仁、義、禮、智四種德行結合起來論述。

曲禮上第一郊特牲第十一雜記下第二十一中庸第三十一儒行第四十一曲禮下第二內則第十二喪大記第二十二表記第三十二大學第四十二檀弓上第三玉藻第十三祭法第二十三緇衣第三十三冠義第四十三檀弓下第四明堂位第十四祭義第二十四奔喪第三十四昏義第四十四王制第五喪服小記第十五祭統第二十五問喪第三十五鄉飲酒義第四十五月令第六大傳第十六經解第二十六服問第三十六射義第四十六曾子問第七少儀第十七哀公問第二十七間傳第三十七燕義第四十七文王世子第八學記第十八仲尼燕居第二十八三年問第三十八聘義第四十八禮運第九樂記第十九孔子閑居第二十九深衣第三十九喪服四制第四十九禮器第十雜記上第二十坊記第三十投壺第四十參考資料來源于

孔子教授弟子的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》“六經”，是中國古典文化中最高哲理的載體，但是文古義奧，不易通讀，因而多做解讀以輔助理解，六經中的“《禮》”，后來稱《儀禮》，主要記載周代的冠、婚、喪、祭諸禮的“禮法”，受體例限制，幾乎不涉及儀式背后的“禮義”。而不了解禮義，儀式就成了毫無價值的虛禮。所以，七十子后學在習禮的過程中，撰寫了大量闡發經義的論文，總稱之為“記”，屬于《儀禮》的附庸。秦始皇焚書坑儒后后，西漢能見到的用先秦古文撰寫的“記”依然不少，《漢書·藝文志》所載就有“百三十一篇”。《隋書·經籍志》說，這批文獻是河間獻王從民間征集所得，并說劉向考校經籍時，又得到《明堂陰陽記》《孔子三朝記》《王史氏記》《樂記》等數十篇，總數增至二百十四篇。由于《記》的

數量太多，加之精粗不一，到了東漢，社會上出現了兩種選輯本，一是戴德的八十五篇本，習稱《大戴禮記》；二是他的戴德侄子戴圣的四十九篇本，習稱《小戴禮記》。《大戴禮記》流傳不廣，北周盧辯曾為之作注，但頹勢依舊，到唐代已亡佚大半，僅存三十九篇，《隋書》《唐書》《宋書》等史乘的《經籍志》甚至不予著錄。《小戴禮記》則由于鄭玄為之作了出色的注，而風光無限，暢行于世，故后人徑稱之為“《禮記》”。

漢代鄭玄注本

唐代孔穎達《禮記正義》

宋代衛湜《禮記集說》

元代陳澔《陳氏禮記集說》

元代吳澄《禮記纂言》

清代江永撰《禮記訓義擇言》

清代朱彬撰，饒欽農點校《禮記訓纂》

清代孫希旦撰，沈嘯寰，王星賢點校《禮記集解》

清代阮元校刻《十三經注疏》

《禮記》的天道觀，反映了先秦儒家天道觀發展的大背景，其主要內容集中反映在《中庸》、《禮運》、《樂記》、《郊特牲》等篇中。總的來講《禮記》中的天道有如下含義：

首先，從天的自然義角度看，天可泛化為天地中各種自然現象，和由幾種基本元素構成的宇宙，而人仍然參與其中。社會必然性有別于自然必然性的根據在于：人是天地的杰作和五行的精華。個我因可進行文化創造，而成為天地間最“貴”者。

第二，天對人而言，是神性的超越性的存在。天的超越性有二義：一方面，天雖包含客觀必然性，但卻不能僅同于客觀必然，這是天作為價值源頭的性質所決定的，如《中庸》所謂“天命之謂性”；另一方面，盡管人道效法天道，天與人之間并不存在不可逾越的界線，但對于人而言，天仍然具有其形而上的、同時也是“超驗”的一面。雖然，一方面《禮記》貫徹了“天人合一”的思路，如《表記》引《小雅》：“不愧于人，不畏于天。”《孔子閑居》：“孔子曰：‘天無私覆，地無私載，日月無私照。奉斯三者以勞天下，此之謂三無私。”’這是把“天”視為與人事具有相關性的價值存在，或解釋為個我可以效法的榜樣。從這個角度說，圣人修德配天，可助天地化育萬物，與“天地參”，這正是《中庸》繼承自周公以來“以德配天”思想。但是，另一方面，《中庸》又云：“君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人，思知人，不可以不知天。”這里的“天”就有超越義。這是在講“修身”與“知天”的聯系，把“知天”作為“修身”的前提，與孟子“知天”不同。

第三，天道是人道之所從出，故天道是人所仿效的榜樣。在《禮記》中，天或天道雖是由超越性的主宰演變而來的客觀性原則，但卻又是與人生世界相通的。《中庸》云：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”人世間的“教”是效法天道。

天道既為客觀必然性，則預示效法天道的人道就是主客觀的統一。因而，人道并非客觀的自然必然性，而是與自然必然不同的社會必然性。人道是需通過人事修為達到的、彰顯德性而避免惡的自然必然性的活動。因此，天道在人事上不同于自然必然性，而是需通過主體努力才能實現的社會必然性。所以，《學記》認為：“雖有至道弗學不知其善也”，“教也者長善而救其失者也”，《中庸》云：“不明乎善不誠乎身矣”，《大學》：“惟善以為寶。”

總的來說，《禮記》中“天”作為超越的存在是價值之源，它既有形上本體之義，又可為人所“默識”、體認。就超越性上說，任何個我不是天；從內在性上說，人與天相通不隔。人與天的關系因而不是單純的“線性”邏輯關系，而是本體上天人相通，而實踐上人雖需體認但又要承認天的超越性的關系。

第五篇：huizi0527---古詩文·朝代

古詩文作家、作品情況簡介

1、五帝（約前30世紀初－約前21世紀初）

2、夏朝（約前21世紀－約前16世紀）

3、商朝（約前16世紀－約前11世紀）

4、周朝（約前11世紀－前256年）（1）西周（前11世紀－前771年）

（2）東周（前770年－前256年）東周后期，是春秋時期和戰國時期。

【1】《關雎》--古典詩歌--《詩經?周南》--詩歌總集--西周到春秋--305--風、雅、頌 【2】《蒹葭》--古典詩歌--《詩經?秦風》--詩歌總集--西周到春秋--305--風、雅、頌

【3】孔子（前551—前479）名丘，字仲尼，春秋魯國陬邑人--思想家、教育家--儒家創始人--至圣 《論語》十則》（語錄散文--《論語》--孔子弟子和再傳弟子--【4】左丘明（左丘明（約前502--約前422）春秋時期--《左傳》--史學、文學名著 《曹劌論戰》--記敘文散文--【5】孟子（前372-前289）--中國春秋戰國鄒人--儒家--亞圣 ①《得道多助，失道寡助》--議論文--《孟子?公孫丑下》 ②《生于憂患，死于安樂》--議論文--《孟子?告子下》 ③《魚我所欲也》--議論文--《孟子?告子上》

【6】莊子（約前369—前286）--中國戰國宋國--哲學家、道家代表人物 ①《莊子與惠子游于濠梁》--哲理散文--《莊子?秋水》 ②《惠子相梁》--哲理散文--《莊子?秋水》

【7】韓非（約前280—233--戰國末期--思想家，法家代表人物 《智子疑鄰》）--寓言--《韓非子?說難》

【8】列御寇--（不詳）是戰國時期道教代表人物之一 《寓公移山》--記敘文散文--《列子?湯問》

5、秦（前221年－前206年）

6、漢（前206年－公元220年）

（1）西漢（前206年－公元25年）

【1】劉安（前179--前122）——西漢淮南王 《共工怒觸不周山》——神話故事--《淮南子》

【2】司馬遷（前145—前87年后）字子長--西漢--史學家、文學家 《陳涉世家》——傳記--《史記?陳涉世家》 【3】劉向（約前77—前6）西漢末年

①《唐雎不辱使命》--散文--《戰國策?魏策四》

②《鄒忌諷齊王納諫》——記敘文散文--《戰國策?齊策一》 【4】戴圣（西漢梁）戰國末年或秦漢--儒家學者 《大道之行也》--議論文--《禮記?禮運》 【5】《山海經》是先秦古籍，是一部富于神話傳說的最古老的地理書，作者不詳——《夸父逐日》—神話故事—《山海經?海外北經》——戰國（11篇）——西漢（4篇）

（2）東漢（25年－220年）【1】曹操（155~ 220年）字夢德--東漢末年--政治家、軍事家、詩人 ①《觀滄海》----樂府詩--《樂府詩集》

②《龜雖壽》——樂府詩-《樂府詩集?步出廈門行》

【2】劉楨（186~217年），字公干——東漢末年文學家——建安七子之一（劉楨與孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚）——《毛詩義詞》、《劉公干集》——《先秦漢魏晉南北朝詩?魏詩》 《贈從弟》——五言律詩

7、三國（220年－280年）（1）魏（220年－265年）（2）蜀（221年－263年）

【1】諸葛亮（181年～234年）字孔明，號臥龍，蜀漢丞相，三國時期杰出的政治家、外交家、發明家、軍事家。在世時被封為武鄉侯，謚曰忠武侯。

《出師表》--表--《漢魏六朝百三名家集?諸葛丞相集（3）吳（222年－280年）

8、晉（265年－420年）

（1）西晉（265年－317年）

【1】陳壽（233—297）字承祚--晉朝史學家 《隆中對》--傳記--《三國志?蜀志?諸葛亮傳》（2）東晉（317年－420年）

【1】陶淵明（約365年—427年）又名潛，字元亮--東晉--詩人——《陶淵明集》 ①《桃花源記》，--散文--《陶淵明集》

②《歸田園居（其三）》--古典詩歌--《陶淵明集》--陶淵明 ③《五柳先生傳》--自傳--《陶淵明集》--陶淵明

④《飲酒（其五）》--五言律詩--《陶淵明集》--陶淵明

9、南北朝（420年－589年）（1）南朝

①宋（420年－479年）

【1】劉義慶（403—約443）南朝宋彭城人——《世說新語》

《世說新語》兩則（《詠雪》、陳太丘與友期》）--故事（小說）--《世說新語箋疏》 ②齊（479年－502年）

【2】陶弘景(456年～536年)字通明，號華陽隱居—南朝齊梁時《陶隱居集》 《答謝中書書》，--書信（散文）--《全上古三代秦漢三國六朝文?全梁文》

【3】吳均（469～520），字叔庠——南朝齊梁——文學家、史學家——“吳均體” [1]《山中雜詩》——五言絕句

[2]《與朱元思書》--散文——歐陽詢《藝文類聚》 ③梁（502年－557年）④陳（557年－589年）（2）北朝

①北魏（386年－534年）

【1】酈道元（約470—527）--北魏--地理學家 《三峽》--散文--《水經注疏》 ②東魏（534年－550年）③北齊（550年－557年）④西魏（535年－556年）⑤北周（557年－581年）

10、隋（581年－618年）

11、唐（618年－907年）

【1】王績（585—644）字無功，號東皋子——唐代詩人 《野望》——《東皋子集》

【2】王勃（650～675）——唐代詩人——“初唐二杰”（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）《送杜少府之任蜀州》——《王子安集》

【3】楊炯（650～693），唐代詩人——楊炯與王勃、盧照鄰、駱賓王齊名，并稱初唐四杰——世稱楊盈川——楊炯以邊塞征戰詩著名《從軍行》——《全唐詩》

【4】陳子昂（661～702）——唐代文學家、初唐詩文革新人物 《登幽州臺歌》——《陳子昂集》

【5】孟浩然（689~740）——孟浩然，字浩然。世稱“孟襄陽”——唐代詩人——與山水田園詩人王維合稱為“王孟”——《孟襄陽集》

①《過故人莊》——田園山水詩——《孟襄陽集》 ②《早寒江上有懷》——《孟浩然集》

③《望洞庭湖贈張丞相》——《孟浩然集校注》 【6】王灣（693年～751年）唐代--詩人 《次北固山下》--五言律詩--《全唐詩》

【7】王維（701－761），字摩詰（jié），盛唐時期的著名詩人——蘇軾說他：“詩中有畫，畫中有詩”——《王右丞集》

①《使至塞上》—五言律詩--《王右丞集箋注》 ②《竹里館》——《王右丞集箋注》 ③《終南別業》——《王右丞集箋注》

【8】崔顥（704—754）——唐朝著名詩人——《全唐詩》存其詩四十二首— 《黃鶴樓》——《全唐詩》

【9】李白（701~ 762年）字太白，號青蓮居士——中國唐朝詩人，“詩仙”，“詩俠”。——《李太白集》 ①《渡荊門送別》--五言律詩--《李太白全集》 ②《行路難（其一）》--樂府詩--《李太白全集》 ③《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》——《李太白集》 ④《峨眉山月歌》——《李太白全集》 ⑤《春夜洛城聞笛》——《李太白全集》

⑥《宣州謝 樓餞別校書書云》—《李太白全集》 ⑧《友人》——《李太白全集》 【10】常建(708-765)——唐代詩人 《題破山寺后禪院》——《全唐集》

【11】劉長卿（709~768）——唐代詩人，字文房。《送靈澈上人》——《唐劉隨州詩集》

【12】杜甫（712～770）字子美，自號少陵野老——世稱杜工部、杜拾遺——盛唐時期偉大的現實主義詩人——詩1400多首，后世尊稱為“詩圣”——《杜詩詳注》 ①《春望》--古典詩歌--《杜詩詳注》 ②《望岳》 ③《石壕吏》

④《江南逢李龜年》

⑤《村三首（之三）》—— ⑥《登高》——

⑦《茅屋為秋風所破歌》

【13】岑參（cén shēn）(約715~770)--古體詩--《岑參集校注》--岑參--唐代--詩人 ①《白雪歌送武判官歸京》—— ②《逢入京使》——《岑嘉州集》

③《走馬川行奉送出師西征》——《岑嘉州集》

【14】韋應物（737～792）——唐代詩人——世稱“韋蘇州”——《《韋蘇州集》 《滁州西澗》——

【15】韓愈（768～824），字退之，世稱韓昌黎——唐代古文運動的倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名——著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》

①《馬說》--議論文（說）--《韓愈文選》 ②《早春呈水部張十八員外》—— ③《左遷至藍管示侄孫湘》——

【16】劉禹錫（772~842）字夢得——唐代中晚期著名詩人，哲學家——有“詩豪”之稱——《劉禹錫集》 ①《陋室銘》--銘--《全唐文》

②《酬樂天揚州初逢席上見贈》--七言律詩--《劉禹錫?外集》 ③《秋詞》

【17】白居易（772～846）字樂天，又號香山居士——唐代偉大的現實主義詩人、文學家——有“詩魔”和“詩王”之稱。——《白居易集》

①《錢塘湖春行》——七言律詩--《白氏長慶集》 ②《觀刈麥》——《白居易集》 ③《望月有感》——

【18】柳宗元（773—819）字子厚--唐代--文學家--唐宋八大家之一 《小石潭記》--游記--《柳河東集》 【19】李賀（790～816）字長吉，世稱李長吉、鬼才、詩鬼——與李白、李商隱三人并稱唐代“三李”唐代著名詩人——代表作有《高軒過》、《雁門太守行》、《羅浮山人與葛篇》——《李賀詩歌集注》 《雁門太守行》——

【20】杜牧（803~852）字牧之，號樊川居士——唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，與李商隱并稱“小李杜”——晚年居樊川別墅，世稱“杜樊川”——著有《樊川文集》 ①《赤壁》——--五言絕句--《樊川詩集》 ②《泊秦淮》）

【21】溫庭筠(約812—866)原名岐，字飛卿--晚唐--詩詞人--花間派——詩與李商隱齊名，并稱“溫李”；詞與韋莊齊名，并稱“溫韋”

①《望江南》--詞--《全唐五代詞》 ②《商山早行》—— 【22】李商隱（813-858）——晚唐著名詩人——和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”——為“三十六體”。——《李義山詩集》 ①《夜雨寄北》—— ②《無題》?——《全唐詩》

12、五代（907年－960年）（1）后梁（907年－923年）（2）后唐（923年－936年）

【1】李煜(937－978)，五代十國時南唐國君——史稱李后主——千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》等詩，被稱為“千古詞帝”。《相見歡》——

（3）后晉（936年－947年）（4）后漢（947年－950年）（5）后周（951年－960年）

13、宋（960年－1279年）

（1）北宋（960年－1127年）

【1】范仲淹（989~1052）字希文——北宋政治家，文學家，軍事家，謚號“文正”——《范仲淹全集》 ①《岳陽樓記》--游記--《范文正公集》 ②《蘇幕遮》——

③《漁家傲》--詞--《唐宋名家詞選》 【2】晏殊（991~1055），字同叔——北宋前期婉約派詞人——《珠玉詞》 ①《浣溪沙》——《珠玉詞》 ②《破陣子》——《珠玉詞》

【3】梅堯臣(1002~1060)，字圣俞，世稱宛陵先生——北宋詩人——《宛陵先生集》 《魯山山行》——

【4】歐陽修（1007～1072）字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士--宋代--文學家 《醉翁亭記》--散文（游記）--《歐陽修散文選集》--【5】周敦頤（1017～1073）--說--《周元公集》--，謚號元公，字茂叔--北宋--哲學家--《太極圖說》、《通書》 《愛蓮說》

【6】司馬光（1019～1086），字君實--北宋--政治家、史學家--（《資治通鑒》戰國到五代，編年體通史）《孫權勸學》--故事（記敘文）——《資治通鑒》

【7】王安石（1021~ 1086）字介甫，號半山，封荊國公——北宋杰出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一——《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。——《臨川先生文集》 ①《傷仲永》--議論文（借事說理）--《臨川先生文集》 ②《登飛來峰》——

【8】王觀（1035～1100）字通叟——宋代詞人——《全宋詞》 《卜算子 送鮑浩然之浙東》——

【9】蘇軾（1037~1101字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”——北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，美食家——唐宋八大家之一——豪放派詞人代表——散文與歐陽修并稱歐蘇——詩與黃庭堅并稱蘇黃——詞與辛棄疾并稱蘇辛——書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家——其畫則開創了湖州畫派——《東坡樂府》 ①《記承天寺夜游》--游記--《東坡志林》

②《水調歌頭?明月幾時有》--詞--《東坡樂府箋》 ③《江城子?密州出獵》--詞--《東坡樂府箋》 ④《浣溪沙?山下蘭芽短浸溪》 ⑤《浣溪沙?簌簌衣襟落棗花》—— 【10】郭茂倩（1041-1099），--《樂府詩集》--（郭茂倩--宋）--南北朝北方樂府民歌 ①《木蘭詩》--樂府詩 ②《長歌行》——漢樂府

【11】陳與義(1090-1138)，——宋代（南北宋之交）——詩人 《登岳陽樓》（其一）——古典詩歌——《陳與義集》（2）南宋（1127年－1279年）

【1】李清照（1084─1155）號易安居士——南宋女詞人——婉約派代表詞人————創“易安體”——詞集名《漱玉集》——《漱玉詞》

①《武陵春》——詞--《李清照集校注》 ②《如夢令》）

③《醉花陰》——《李清照集校注》

【2】陸游（1125~1210）字務觀，號放翁，——南宋愛國詩人，著有《劍南詩稿》、《渭南文集》等——今存9300余首，是我國現有存詩最多的詩人——《劍南詩稿》 ①《十一月四日風雨大作》—— ②《卜算子 詠梅》—— 【3】楊萬里（1127~1206），字廷秀，號誠齋——南宋杰出的詩人——《誠齋集》 《過松園晨炊漆公店》 【4】朱熹（1130～1200），字元晦——南宋——與李寬、韓愈、李士真、周敦頤、張栻、黃干同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。——《朱子大全》 《觀書有感》——

【5】辛棄疾（1140~1207），字幼安，號“稼軒居士”——南詞600多首，豪放派詞人、愛國者、軍事家和政治家。——《稼軒詞編年箋注》

①《破陣子》--詞--《稼軒詞編年箋注》 ②《南鄉子 登京口北固亭懷古》——

【6】趙師秀(1170～1219)—— 南宋詩人。字紫芝，號靈秀，又號天樂——《清苑齋集》 《約客》——

【7】周密(1232—1298)字公謹--宋代 《觀潮》-說明文（散文）--《武林舊事》 【8】《過零丁洋》（1236－1283），--七言律詩--《文山先生全集》--文天祥，字履善，又字宋瑞，自號文山、浮休道人--宋末元初

14、遼（907年－1125年）

15、金（1115年－1234年）

16、元（1206年－1368年）

【1】馬致遠(1251-1321)--元大都人--戲曲作家 《天凈沙 秋思》--元曲小令--《全元散曲》

【2】張養浩（1269~1329）張養浩，字希孟，浩云莊--元代--散曲作家 ①《山坡羊》—-曲--《全元散曲》

②《山坡羊 驪山懷古》——曲——《全元散曲》

【3】施耐庵（1296－1372）--小說--《水滸》——元末明初 《智取生辰綱》

【4】羅貫中（約1330—約1400），--小說-《三國演義》--，名本，字貫中，號湖海散人--元末明初--小說家 《楊修之死》

17、明（1368年－1644年）【1】宋濂（1310—1381），字景濂，號潛溪--明初--文學家 《送東陽馬生序》--贈序--《宋學士文集》

【2】王磐（約1470～1530）明代散曲家——《王西樓樂府》 《朝天子 詠喇叭》——《王西樓樂府》

【3】袁宏道(1568～1610)--散文（游記）--《袁中郎集箋校》--，字中郎，號石公，湖廣公安人--明代--文學家--“公安三袁”（袁宏道、袁宗道、袁中道）--公安派 《滿井游記》

【4】魏學洢（約1596——約1625），字子敬--明末 《核舟記》--說明文（小說）--《虞初新志》（漲潮）

【5】張岱（1597--1679）字宗子，號陶庵，又號蝶庵居士--明末清初--《陶庵夢憶》、《西湖尋夢》 《湖心亭看雪》--散文--《陶庵夢憶》

18、清（1616年－1911年）

【1】林嗣環（1607年－?）字鐵崖，號起八，官員，作家。《口技》--小說--《虞初新志?秋聲詩自序》（清代張潮，筆記小說）

【2】夏完淳（1631~1647）原名復，字存古，號小隱、靈首——南明詩人、愛國志士和文學家，民族英雄——著有《夏內史集》及《玉樊堂詞》——《夏完淳集箋校》 《別云間》——

【3】蒲松齡（1640－1715）字留仙--清代--文學家，《聊齋志異》 ①《山市》--說明性小說--《聊齋志異》 ②《狼》--小說--《聊齋志異》

【4】吳敬梓（1701~1754）--小說--《儒林外史》--，字敏軒--清代--小說家 《范進中舉》

【5】曹雪芹（1715-1763或1724-1764），--小說--《紅樓夢》--，名zhan，字夢阮，號雪芹--清代小說家 《香菱學詩》

【6】趙翼(1727～1814)字云崧—— 清代詩人、史學家——與袁枚、蔣士銓，合稱“乾隆三大家”——著《甌北詩話》——《甌北集》 《論詩》——

【7】沈復（1763年—1825）中國清代--文學家

《童趣》--記敘文（自傳體散文）--《浮生六記?閑情記趣》

19、中華民國（1912年－1949年）

20、中華人民共和國（1949年－今）近代（1840?——1919）

【1】-龔自珍字（1792～1841）se，號定庵--近代--思想家文學家 《己亥雜詩》--七言絕句--《龔自珍全集》 【2】梁啟超（1873－1929），字桌如，號任公，又號飲冰室主人--中國近代--維新派代表人物，學者 《敬業與樂業》--演說詞--《飲冰室合集》 現代（1919——1949）

毛澤東（1893年12月26日－1976年9月9日）政治家、軍事家、詩人、思想家、革命家。《沁園春 雪》--古典詩歌（詞）--《毛澤東詩詞集》 當代（1949——今）