第一篇：有用無(wú)用之辨哲理美文

英國(guó)詩(shī)人拜倫去世時(shí)，舉國(guó)哀痛。幾個(gè)商人看見(jiàn)大街上浩浩蕩蕩的送葬的隊(duì)伍經(jīng)過(guò)，議論道：詩(shī)人到底有什么用？怎么會(huì)有這么多的人愿意去為他送葬？

在這些商人看來(lái)，詩(shī)歌是毫無(wú)用處的——饑不可食，寒不可衣。可是他們哪里知道，拜倫以及許許多多的詩(shī)人留下的那些精神佳釀曾經(jīng)滋潤(rùn)過(guò)多少人干涸的心靈，引起了多少人情感上的共鳴，給多少人以至美的享受……如果只用看得見(jiàn)摸得著的“有用”來(lái)衡量世界上的每一件事物，進(jìn)而決定對(duì)它們的取舍，那么這個(gè)世界必定與洪荒時(shí)代無(wú)異。

英國(guó)古生物學(xué)家瑪麗·安寧小時(shí)候在家附近玩耍時(shí)，偶然撿到一塊奇特的石頭，一個(gè)過(guò)路人連哄帶騙地將其買(mǎi)去，然后狡黠地對(duì)她說(shuō)：“你知道嗎？這可是恐龍化石！”小瑪麗并沒(méi)有因此難過(guò)，反而由此激發(fā)出她搜集恐龍化石的欲望，并開(kāi)始了自己長(zhǎng)達(dá)一生的尋找恐龍化石之旅。她曾經(jīng)花費(fèi)10 年時(shí)間，只為清理一個(gè)蛇頸龍亞目化石。她不知道，正是她這常人看來(lái)無(wú)甚用處的舉動(dòng)，便有了聞名世界的“侏羅紀(jì)公園”。盡管她一生艱難，47 歲便在窮困潦倒中離世，生前還一直遭到眾人質(zhì)疑，“你做這些有什么用？給你帶來(lái)半塊面包了嗎？”但是，她的行為給后世恐龍研究者提供了極大的方便，其意義又豈是用一個(gè)“有用”“無(wú)用”可以概括的！

這世上有不少事情在一定時(shí)間內(nèi)不被看好，可經(jīng)過(guò)時(shí)間流水的淘洗，便會(huì)顯現(xiàn)出它恒久的魅力。梵高一生孜孜以求，卻始終得不到公眾的承認(rèn)，除了親人的支持，他不被任何人賞識(shí)。他的畫(huà)作在當(dāng)時(shí)的人看來(lái)，無(wú)疑是“無(wú)用至極”。可是在他去世后，其作品的價(jià)值漸漸被大眾所認(rèn)可和欣賞。一幅《向日葵》，以濃烈的色彩和噴涌而出的情感，激勵(lì)了無(wú)數(shù)人奮發(fā)向上——作為一部藝術(shù)品，難道還有比這更大的用途嗎？

我想，不是只有帶來(lái)物質(zhì)利益的東西才能稱為“有用”，我們?cè)u(píng)判“有用”“無(wú)用”的標(biāo)準(zhǔn)不能總是被物欲左右著。徐霞客當(dāng)年放棄科舉，游歷天下，留下了一篇篇字字珠璣的精美游記，可在當(dāng)時(shí)的人看來(lái)，這遠(yuǎn)不如考取功名來(lái)得有用。今天的高考考生在選擇自己的專業(yè)時(shí)，一心撲在經(jīng)濟(jì)、管理、金融這類熱門(mén)學(xué)科上，而對(duì)科研、人文等專業(yè)不屑一顧。而這些無(wú)法直接帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益的看似無(wú)用的學(xué)科卻是承載人類精神文明的寶藏。

不要拿物質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)去考量人們所作所為有用與否，也不要用鼠目寸光去判定一個(gè)人的傾心付出是否值得。“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”——時(shí)間才是考量一個(gè)人的付出、衡量一件物品是否“有用”的試金石。

第二篇：哲理美文

人生本是磨難，在自己的哭聲中降臨世界，在親人的哭聲中與世長(zhǎng)辭！擁有與失去只是一念之差，得到了財(cái)富卻失去了親情，得到了智慧卻失去了快樂(lè)，實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想?yún)s失去了健康。每一個(gè)生命都有殘缺，不必做太多比較，每一種生活都有樂(lè)趣，不必做完全統(tǒng)一，物競(jìng)天擇未必強(qiáng)者生存，寬心接受享受美好過(guò)程。在人生的一個(gè)天平上，你得到越多，就勢(shì)必要承受更多，每一個(gè)看似低的起點(diǎn)，都是通往更高峰的必經(jīng)之路。學(xué)會(huì)沉淀，沉淀閱歷形成智慧，沉淀情感豐滿心靈，沉淀心情換取寧?kù)o。沉淀，不是消沉，是用一顆淡然的心審視浮躁，是在寧?kù)o中找到屬于自己的位置。

第三篇：象跡之辨哲理故事

以為居士向一位老禪師請(qǐng)教，怎樣才能夠發(fā)現(xiàn)事件的本質(zhì)而不是表面的現(xiàn)象。老禪師就對(duì)他說(shuō)了這樣一個(gè)故事：

兩個(gè)年輕人結(jié)伴而行，他們?cè)诘缆飞峡吹酱笙蟮淖阚E。其中以為對(duì)另一位說(shuō)：“這是一頭母象，懷了一只小象，母象的右眼是瞎的；象背上騎著一位婦人，這位婦人也懷了一個(gè)嬰兒。”

另一個(gè)人聽(tīng)后很奇怪，就問(wèn)道：“你是怎么知道的？”

這個(gè)人說(shuō)：“我是用頭腦思考知道的。你要是不信，我們一同到前面去看。”

兩個(gè)人趕緊前行，找到了那頭大象。果然同那位那年輕人所說(shuō)的一樣。沒(méi)過(guò)多久，母象生了一頭小雌象，婦人也生了個(gè)小女孩。

那位年輕人的同伴百思不得其解，心想：“我們兩個(gè)同行，他一看到大象的足跡，就能看出許多問(wèn)題，我卻一點(diǎn)也辨別不出，這是為什么呢？”于是，他就問(wèn)那位年輕人：“你是怎樣辨別大象足跡的呢？”

這位年輕人回答道：“我只不過(guò)是將老師教我們的方法運(yùn)用到實(shí)際中罷了。我看到大象小便的地方，就知道這一定是頭母象；看見(jiàn)大象的右腳足跡深些，就知道它懷著小象；看見(jiàn)道路左邊的草沒(méi)有任何倒伏，而右邊卻相反，就知道此象右眼必是瞎的；又看見(jiàn)象歇息之處有小便，便知道象馱了人；看見(jiàn)此人右腿足跡深，就知道此人是位懷有嬰兒的婦人。”

說(shuō)完這個(gè)故事，老禪師對(duì)那位求教的居士說(shuō)道：“要發(fā)現(xiàn)事件的本質(zhì)，而不僅僅是表面現(xiàn)象，就需要將所學(xué)的知識(shí)、方法運(yùn)用到實(shí)際生活當(dāng)中去，進(jìn)行細(xì)致的觀察和判斷，才能夠避免得出片面的結(jié)論。”

禪思禪悟：佛學(xué)中講究看清事物的質(zhì)而非相，要發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，對(duì)事物的有正確的估計(jì)和認(rèn)識(shí)，來(lái)源于細(xì)致耐心的觀察，以及將理論運(yùn)用到實(shí)際中得本領(lǐng)。只有如此，才能做到有的放矢，成就事業(yè)。

第四篇：2014濟(jì)南一模顧頡剛作文有用無(wú)用之素材

山東省濟(jì)南市2014年3月27模擬考試作文題

閱讀下面的材料，按要求作文。(60分)

著名學(xué)者顧頡剛大學(xué)畢業(yè)后花幾年工夫，寫(xiě)了許多文章，來(lái)做孟姜女故事研究：“有人問(wèn)我：‘你做的這種研究到底有什么用處?’我對(duì)于這個(gè)問(wèn)句只有一句話回答：‘沒(méi)有什么用處，只是我的高興!’”他1924年寫(xiě)的論文《孟姜女故事研究》被劉半農(nóng)譽(yù)為“二千五百年來(lái)一篇有價(jià)值的文章”。

這則材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟?請(qǐng)選擇一個(gè)角度，自定立意，自擬題目，自選文體(詩(shī)歌除外)，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。審題角度：

1、做自己喜歡的事 自得其樂(lè)

2、堅(jiān)持自己的選擇，讓別人去說(shuō)吧

3、有用與無(wú)用之辯 無(wú)用之用方為大用

有關(guān)有用無(wú)用的素材

1、這條被轉(zhuǎn)發(fā)微博的主要內(nèi)容是有人問(wèn)高曉松是否讓孩子學(xué)琴，高曉松給了如下回復(fù)：

“有人問(wèn)我讓孩子學(xué)琴嗎？我說(shuō)不一定學(xué)琴，但一定要多學(xué)多干些沒(méi)用的事。人和動(dòng)物最重要的區(qū)別就是動(dòng)物做的每件事都有用（為生存和繁殖），人要做許多沒(méi)用的事比如琴棋書(shū)畫(huà)，比如愛(ài)與等待。如果一個(gè)孩子被教育只能學(xué)對(duì)升學(xué)有用的課，上大學(xué)只能干對(duì)就業(yè)有用的事，工作了一切都為了買(mǎi)房，生而為人豈不浪費(fèi)。”

這條微博還得到了新東方創(chuàng)始人之一徐小平的回應(yīng)：“偉大的藝術(shù)都是在‘沒(méi)有用’的情況下誕生的。比如芭蕾、油畫(huà)、音樂(lè)、小說(shuō)。一個(gè)在教育上講究‘實(shí)用’的民族，是一個(gè)沒(méi)有未來(lái)的民族。” 2

有用的無(wú)用

什么叫做點(diǎn)無(wú)用的事？用白巖松的原話講，現(xiàn)在中國(guó)人太專注于做有用的事，只要做的事跟升官、發(fā)財(cái)、成名沒(méi)有關(guān)系就便沒(méi)用了，便慢慢被荒廢了。33年改革，已經(jīng)將中國(guó)人弄得只會(huì)干有用的事，不太會(huì)干無(wú)用的事。人只有經(jīng)常做無(wú)用的事，才可以誕生離人心更近的藝術(shù)，留不留給后世不重要，起碼是告慰自己的生命。約翰·列儂說(shuō)，做自己喜歡的事情，那就不算是浪費(fèi)時(shí)間（“Time you enjoy wasting, was not wasted.”）。但中國(guó)的家長(zhǎng)們的口頭禪是，可這有什么用？

中國(guó)的家長(zhǎng)們未必分得清有用無(wú)用的哲學(xué)之辯，但一定會(huì)用最原始的語(yǔ)言告訴你什么是有用。能加分的有用，能助升上重點(diǎn)中學(xué)、大學(xué)的有用，能找到好工作的有用，能當(dāng)上公務(wù)員的有用，能權(quán)財(cái)兼收、有房有車(chē)的有用。簡(jiǎn)而言之三個(gè)字：錢(qián)、權(quán)、名。再簡(jiǎn)單一點(diǎn)，就“成功”二字。至于其他，統(tǒng)統(tǒng)劃為“無(wú)用”之列。

18世紀(jì)的法國(guó)人盧梭說(shuō)：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛；我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。”小大人與老頑童，前者如“五道杠少年”，后者如郭美美眾干爹等，正是時(shí)代特產(chǎn)。

無(wú)用的有用

另一個(gè)愛(ài)把“這有什么用？”當(dāng)做口頭禪的，是中國(guó)的市長(zhǎng)們。在房產(chǎn)開(kāi)發(fā)、GDP數(shù)字這些“有用之事”面前，歷史街區(qū)、文化保育實(shí)在乃太“無(wú)用之事”，它不能帶來(lái)任何GDP數(shù)字增長(zhǎng)、官職升遷或所謂的“城市虛榮心”。

是的，古城墻有什么用？博物館有什么用？市民廣場(chǎng)又有什么用？段子里潘石屹在中關(guān)村某大廈上看見(jiàn)好大一片空地，急囑助手拿下。有人提醒說(shuō)：那是北大。16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期的意大利學(xué)者喬萬(wàn)尼·波特若如此定義城市：“城市被認(rèn)為是人民的集合，他們團(tuán)結(jié)起來(lái)以在豐裕和繁榮中悠閑地共度更好的生活。”但在中國(guó)市長(zhǎng)們的規(guī)劃之下，城市只是摩天大廈與地標(biāo)工程的集合，人們只配在交通擁堵和環(huán)境污染中度過(guò)余生。

沒(méi)有了步行綠道、街心公園與市民廣場(chǎng)的城市，不值得留戀。沒(méi)有了大學(xué)、博物館和音樂(lè)廳的城市，是否還會(huì)存在，都是個(gè)問(wèn)題。國(guó)內(nèi)許多城市都醞釀把大學(xué)遷移到郊區(qū)，騰出市中心的黃金靚地大搞房地產(chǎn)。如果沒(méi)有北大清華的學(xué)術(shù)滋養(yǎng)，中關(guān)村是否還是中關(guān)村？沒(méi)有藝術(shù)家的創(chuàng)造力，798只是個(gè)旅游區(qū)。

在這些信奉“有用之學(xué)”之士的規(guī)劃下，中國(guó)的城市正呈現(xiàn)“千城一面”的城市形態(tài)與格局，比麥當(dāng)勞漢堡、肯德基雞翅還要標(biāo)準(zhǔn)化，中國(guó)城市的文化個(gè)性、市民的“集體記憶”正在整體性喪失。4

無(wú)用之用，方為大用

牛頓曾經(jīng)說(shuō)：“自然界不做無(wú)用之事。只要少做一點(diǎn)就成了，做多了卻無(wú)用，因?yàn)樽匀唤缦矚g簡(jiǎn)單化，而不愛(ài)用多余原因來(lái)夸耀自己。”人卻恰恰相反，常做自認(rèn)為有用之事，事實(shí)卻證明常常無(wú)用。

還是陳丹青先生說(shuō)得好：其實(shí)不必那么忙的。

中國(guó)古人是“通識(shí)教育”，未認(rèn)字前，先背誦三字經(jīng)，無(wú)非仁、義、禮、智、信五條。這就是維系中華民族血脈不斷的社會(huì)底線與價(jià)值觀原點(diǎn)，守住了仁、義、禮、智、信，也就守住了個(gè)人良知與社會(huì)正義。只可惜現(xiàn)代中國(guó)人，即便上知天文，下曉地理，考得了托福，入得了官府，說(shuō)起這五個(gè)字，也是啞口無(wú)語(yǔ)。

單論有用，再?zèng)]有比高鐵更有用的了。但看看別人怎么說(shuō)，高鐵事故之后，美國(guó)專欄作家Megan McCardle說(shuō)：“從技術(shù)層面上看，美國(guó)高鐵比中國(guó)高鐵相形見(jiàn)絀，坐著搖晃，速度緩慢，外觀也不華麗。但換一個(gè)角度，我們用緩慢的鐵路換來(lái)了很多無(wú)價(jià)之寶，包括我們對(duì)政府權(quán)力的約束??以及我們已擁有的眾多基礎(chǔ)設(shè)施??有時(shí)候擁有集體回憶比擁有一個(gè)非常酷的鐵路要寶貴得多。”

若論無(wú)用，還有什么比詩(shī)歌、哲學(xué)更無(wú)用的？英國(guó)人說(shuō)，英國(guó)人寧可失去整個(gè)印度，也不肯失去莎士比亞。喬布斯說(shuō)，我愿意用我所有的科技，去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午。所以莊子才說(shuō)，無(wú)用之用，方為大用。

我們邊享受簡(jiǎn)單快樂(lè)之時(shí)，新的失望接踵而至：我們努力追求有用，卻難堪大用。2005年，一位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人看望著名物理學(xué)家錢(qián)學(xué)森時(shí)，錢(qián)老發(fā)出了之后影響廣泛的“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”：為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？當(dāng)蘋(píng)果手機(jī)成為中國(guó)的“街機(jī)”后，人們?cè)诜此肌⒚襟w在追問(wèn)：為什么中國(guó)出不了喬布斯??

還是作家王安憶今年在復(fù)旦大學(xué)研究生院畢業(yè)典禮上的致辭溫和一些，也許更利于人們傾聽(tīng)。她對(duì)學(xué)生們這樣提醒道：“我建議你們不要盡想著有用，而更多地想些無(wú)用的價(jià)值??在我們可視的范圍之外，實(shí)在有著更大的價(jià)值。”她還希望同學(xué)們不要過(guò)于追求效率，“效率總是以目的論的，事實(shí)上，我們都是處在過(guò)程中”。這些貌似與現(xiàn)實(shí)唱反調(diào)的話，可能不僅對(duì)學(xué)生有益，同樣有益于功利社會(huì)中陷入糾結(jié)的蕓蕓眾生。

還是說(shuō)回錢(qián)學(xué)森。早年他花了許多時(shí)間去學(xué)水彩畫(huà)，學(xué)音樂(lè)，學(xué)書(shū)法，學(xué)攝影，乃至研究哲學(xué)，作為一名物理學(xué)家，他似乎真是做了很多“無(wú)用功”。在94歲高齡的晚年，他卻向人們強(qiáng)調(diào)自己的感悟：“一個(gè)有科學(xué)創(chuàng)新能力的人不但要有科學(xué)知識(shí)，還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)??我要宣傳這個(gè)觀點(diǎn)。”同樣，為“蘋(píng)果”創(chuàng)造了全球最高市值的掌門(mén)人喬布斯，無(wú)疑屬功利性超強(qiáng)一族，然而他的精神源泉卻可能來(lái)自最淡薄功利乃至淡薄生死的人。喬布斯曾說(shuō)：“我愿意把我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午。”蘇格拉底是誰(shuí)？古希臘搞教育的，一生過(guò)著艱苦的生活，被誣陷判死刑后，學(xué)生和朋友幫他買(mǎi)通獄卒勸他逃走，但他偏不走，坐在牢里等死。

辯證法告訴我們，事物向其對(duì)立面發(fā)展轉(zhuǎn)化總是可能的。有用的未必總是光鮮，沒(méi)用的未必總是不堪。因此莊子說(shuō)：人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。有時(shí)候，無(wú)用或許才是最大的有用。《水滸傳》中有一個(gè)人的名字取得很“哲學(xué)”，他拳腳方面最沒(méi)用，也不可能列進(jìn)五虎將，但他在梁山上的地位最無(wú)可替代，他名叫吳用。你會(huì)說(shuō)他真的無(wú)用嗎？

第五篇：無(wú)用之辯文言文翻譯

文言翻譯以直譯為主，意譯為輔。下面是無(wú)用之辯文言文翻譯，為大家提供參考。

【原文】

好利者逸出于道義之外，其害顯而淺；好名者竄入于道義之中。其害隱 而深。

【譯文】

一個(gè)好利的人，他的所作所為不擇手段越出道義范圍之外，逐利的禍害很明顯，容易使人防范；一個(gè)好名的人，經(jīng)常混跡仁義道德中沽名釣譽(yù)，他 所做的壞事人們不易發(fā)覺(jué)，結(jié)果所造成的后患都非常深遠(yuǎn)。

【注解】

逸出：超出范圍。竄入：隱匿。

【評(píng)語(yǔ)】

壞人壞事人人痛恨，因?yàn)閴娜藟氖嘛@而易見(jiàn)，明顯地違背公德，害人禍?zhǔn)馈？膳碌氖瞧勖I世之輩，沽名釣譽(yù)之流。尤其是那些身居要職的人，如果不是德才兼?zhèn)洌瑓s是用名來(lái)裝點(diǎn)自己，作為撈取政治資本的手段，那么這類人就可能在表面上大言不慚懸壺濟(jì)世，骨子里只為私利，一肚子男盜女娼，還可能利用手中權(quán)力禍害民眾，貪污腐 化，“好名者害隱而深”，這類人算是一種典型。

附：文言文翻譯技巧

一增

就是增補(bǔ)，在翻譯時(shí)增補(bǔ)文言文省略句中的省略成分。注意：補(bǔ)出省略的成分或語(yǔ)句，要加括號(hào)。

1、增補(bǔ)原文省略的主語(yǔ)、謂語(yǔ)或賓語(yǔ)

例1：“見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。”譯句：“(桃源中人)一見(jiàn)漁人，大為驚奇，問(wèn)他是從哪里來(lái)的。”

例2：“一鼓作氣，再而衰，三而竭。”“再”“三”后省略了謂語(yǔ)“鼓”，翻譯時(shí)要補(bǔ)上。

例3：“君與具來(lái)。”“與”后省略了賓語(yǔ)“之”。

2、增補(bǔ)能使語(yǔ)義明了的關(guān)聯(lián)詞

例：“不治將益深”是一個(gè)假設(shè)句，譯句：“(如果)不治療就會(huì)更加深入”。

二刪

就是刪除，凡是古漢語(yǔ)中的發(fā)語(yǔ)詞、在句子結(jié)構(gòu)上起標(biāo)志作用的助詞和湊足音節(jié)的助詞等虛詞，因在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是沒(méi)有詞能代替，故翻譯時(shí)無(wú)須譯出，可刪去。

例1：“夫戰(zhàn)，勇氣也。”譯句：“戰(zhàn)斗，靠的是勇氣”。“夫”為發(fā)語(yǔ)詞，刪去不譯。

例2：“孔子云：何陋之有?”譯句：“孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢?”“之”為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，刪去不譯。

例3：“師道之不傳也久矣。”譯句：“從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚已經(jīng)很久不存在了。”“也”為句中語(yǔ)氣助詞，起到舒緩語(yǔ)氣的作用，沒(méi)有實(shí)在意義。在翻譯時(shí)，完全可以去掉。

三調(diào)

就是調(diào)整，在翻譯文言文倒裝句時(shí)，應(yīng)把古漢語(yǔ)倒裝句式調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式，使之符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣，才能使譯句通順。這就需要調(diào)整語(yǔ)句語(yǔ)序，大體有三種情況：

1、前置謂語(yǔ)后移

例：“甚矣!汝之不惠。”可調(diào)成“汝之不惠甚矣”。

2、后置定語(yǔ)前移

例：“群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。”可調(diào)成“能面刺寡人之過(guò)群臣吏民”。

3、前置賓語(yǔ)后移

例：“何以戰(zhàn)?”可調(diào)成“以何戰(zhàn)”。

4、介賓短語(yǔ)前移。“還自揚(yáng)州。”可調(diào)成“自揚(yáng)州還”。

四留

就是保留，凡是古今意義相同的詞、專有名詞、國(guó)號(hào)、年號(hào)、人名、物名、人名、官職、地名等，在翻譯時(shí)可保留不變。

例：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。”譯句：“慶歷四年的春天，滕子京被貶到巴陵郡做太守。”“慶歷四年”為年號(hào)，“巴陵郡”是地名，可直接保留。

五擴(kuò)

就是擴(kuò)展。

1、單音節(jié)詞擴(kuò)為同義的雙音節(jié)詞或多音節(jié)詞。

例：“更若役，復(fù)若賦，則如何?”譯句：“變更你的差役，恢復(fù)你的賦稅，那么怎么樣呢?”“役”、“賦”擴(kuò)展為雙音節(jié)詞。

2、言簡(jiǎn)義豐的句子，根據(jù)句義擴(kuò)展其內(nèi)容

例：“懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至?”譯句：“使敵人降服，讓遠(yuǎn)方的人歸附，招撫誰(shuí)，誰(shuí)會(huì)不來(lái)呢?”

六縮

就是凝縮，文言文中的有些句子，為了增強(qiáng)氣勢(shì)，故意實(shí)用繁筆，在翻譯時(shí)應(yīng)將其意思凝縮。

例：“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。”譯句：“(秦)有吞并天下，統(tǒng)一四海的雄心。”

七直

即直譯，就是指緊扣原文，按原文的詞句進(jìn)行對(duì)等翻譯的今譯方法。對(duì)于文言文的實(shí)詞、大部分虛詞、活用詞和通假字，一般是要直接翻譯的，否則，在考查過(guò)程中是不能算作準(zhǔn)取得翻譯。

例：“清榮峻茂，良多趣味。”譯句：“水清，樹(shù)茂，山高，草盛，實(shí)在是趣味無(wú)窮。”

八意

即意譯，就是指在透徹理解原文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，為體現(xiàn)原作神韻風(fēng)貌而進(jìn)行整體翻譯的今譯方法。文言文中的一些修辭格如比喻、互文、借代、婉曲等，不能直譯的要恰當(dāng)處理，將其意譯。

1、互文不可直譯

互文，上下文各有交錯(cuò)而又相互補(bǔ)足，交互見(jiàn)義并合而完整達(dá)意。

例1：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”譯句：“秦漢時(shí)的明月，秦漢時(shí)的關(guān)”。

例2：“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”可譯為：“將軍和壯士身經(jīng)百戰(zhàn)，有的戰(zhàn)死沙場(chǎng)，有的凱旋而歸。”

2、比喻

例：“金城千里”中的“金城”，不能譯為“金子修筑的城”或“金屬修筑的城”，可譯為“鋼鐵般的城防”或“堅(jiān)固的城防”。

3、借代

例：“臣本布衣”中的“布衣”代未做官之人，“萬(wàn)鐘于我何加焉”中的“萬(wàn)鐘”代高官厚祿等。“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中的“黃發(fā)”代指老人，“垂髫”代指孩子。

4、婉曲

主要是避諱。如把國(guó)王的死說(shuō)成“山陵崩”，把自己的死說(shuō)成“填溝壑”，還有把上廁所說(shuō)成“更衣”。

九替

就是替換。

1、用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。

2、替換成同義或近義的現(xiàn)代詞或詞組。

例1：“愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之。”這句中的“愚”，要換成“我”;“悉”，要換成“都”;“咨”，要換成“商量”。

例2：“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”要換成“出身卑微，見(jiàn)識(shí)短淺”。

3、固定結(jié)構(gòu)替換成現(xiàn)代詞或結(jié)構(gòu)。

例：“然則……”：換成“既然這樣，那么……”;“何以………?”換成“根據(jù)什么……”。

十選

就是選擇，文言文中一詞多義，一詞多用的現(xiàn)象很常見(jiàn)，因此要選用恰當(dāng)?shù)脑~義翻譯才能使句子正確。

例：“威天下不以兵革之利。”“兵”是一個(gè)多義詞，它有“兵器;士兵、軍隊(duì)、軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)”等義項(xiàng)。例句中的“兵”翻譯時(shí)應(yīng)選擇“兵器”。

為便于同學(xué)們記憶，特將文言文的翻譯方法編成一段順口溜：

文言語(yǔ)句重直譯，把握大意斟詞句，人名地名不必譯，古義現(xiàn)代詞語(yǔ)替。

倒裝成分位置移，被動(dòng)省略譯規(guī)律，碰見(jiàn)虛詞因句譯，領(lǐng)會(huì)語(yǔ)氣重流利。