第一篇：國風·周南·葛覃原文及譯文賞析

葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。

葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。

言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？歸寧父母。

【注釋】

01、葛：一種多年生蔓草，俗名苧麻，纖維可織布。

02、覃：延長、延伸

03、施(Yi)：同“移”

04、萋萋、莫莫：植物茂盛的樣子

05、黃鳥：黃鸝

06、喈喈(Jie)：黃鸝相和的叫聲

07、刈(Yi)：刀割

08、濩(Huo)：在水中煮

09、絺(Chi)：細，細麻布

10、綌(Xi)：粗，粗麻布

11、斁(Yi)：厭惡

12、師氏：負責管理女奴的女管家

13、告：告假

14、歸：回家

15、薄：語氣助詞，稍稍的意思

16、污：用作動詞，搓揉以去污

17、私：指平日所穿的衣服

18、浣(Huan)：洗

19、衣：指見客時穿的禮服

20、害：同“曷”，哪些

21、寧：平安，此作問安

【譯文】

苧麻長啊長，延伸到谷中。葉兒茂蒼蒼，黃鸝飛棲灌木上，唧唧咋咋在歡唱。

苧麻長啊長，延伸到谷中。葉兒茂蒼蒼，割煮織成布衣裳，高高興興穿身上。

告訴女管家，請假回娘家。搓搓我衣裳，洗洗我禮裝。還有哪些洗？心緒早歸家。

譯文二

葛草長長壯蔓藤，漫山遍谷都有它，藤葉碧綠又繁盛。黃鳥上下在飛翔，飛落棲息灌木上，鳴叫聲聲像歌唱。

葛草長長壯蔓藤，漫山遍谷都有它，藤葉濃密又茂盛。收割回來煮一煮，剝成細線織葛布，穿上葛衣真舒服。

回去告訴我師姆，我要告假看父母。快把內衣洗干凈，再洗外衣成楚楚。洗與不洗整理好，回家問候我父母。

【賞析】

《國風·周南·葛覃》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。對于此詩主旨，千百年來爭論不斷。古人多把它看作是實施道德教化的經典之作，而今人則拋棄了古人的道德說教，多把它理解為勞動人民的詩歌。古代學者多認為詩中的女子應是一位婦德、婦言、婦容、婦功俱佳的后妃，詩寫后妃出嫁前的準備，贊美她的美德；近現代學者認為此詩為一首描寫女子準備回家探望爹娘的詩，敘述她在采葛制衣時看見黃雀聚鳴引起了她和父母團聚的希望，在得到公婆及丈夫的應允后就告訴了家里的保姆，開始洗衣，整理行裝，準備回娘家。全詩三章，每章六句，形象地表現了女主人公喜悅而急切的企盼之情，詩中充滿了快樂的氣氛，給人以美的享受。

人們常愛用“多義性”來解說詩意，這其實并不準確。“詩言志，歌永言”（《尚書·堯典》）。當詩人作詩以抒寫情志之時，其表達意向應該是明確的，不可能存在迥然不同的多種含義。但是，詩人用以表達情志的詞語，卻往往是多義的。倘若在詩之上下文中，那多種含義均可貫通，說詩者就很難判斷，究竟何義為作者所欲表達的“原意”了。為了不至過于武斷，人們只好承認：那首詩本有著“多種含義”。對于《葛覃》，遇到的也正是這樣一個難題。這首詩的主旨，全在末章點示的“歸寧父母”一句。然而“歸”在古代，既可指稱女子之出嫁，如《周南·桃夭》的“之子于歸”；又可指稱出嫁女子的回返娘家，如《左傳·莊公二十七年》記“冬，杞伯姬來，歸寧也”。所以，《毛詩序》定此詩為贊美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬儉節用，服澣濯之衣，尊敬師傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以婦道也”；而今人余冠英等則以為，這是抒寫一貴族女子準備歸寧（回娘家）之情的詩。二者對主旨的判斷相去甚遠，但在詩意上又均可圓通。究竟取“出嫁”說好，還是“回娘家”說好，也實在無法與詩人對證，只能留下一個懸案。

不管抒情主人公是待嫁女還是新嫁娘，她此刻正處在喜悅而急切的企盼之中卻毫無疑問。詩分三章，展出的是跳躍相接的三幅畫境。首章似乎無人，眼間只見一派清碧如染的葛藤，蔓延在幽靜的山溝；然而這幽靜的清碧，又立即為一陣“喈喈”的鳴囀打破，抬眼一看，原來是美麗的黃雀，在灌木叢上啁哳。這“無人”的境界只是作者營造的一種畫境，在那綠葛、黃雀背后，還有一位喜悅的女主人公，在那里顧盼、聆聽。次章終于讓女主人公走進了詩中，但那身影卻是飄忽的：剛看到她彎腰“刈”藤的情景，轉眼間又見她在家中“濩”葛、織作了。于是那萋萋滿谷的葛藤，又幻化成一匹匹飄拂的葛布；而女主人公，則已在銅鏡前披著這“絺綌”，正喜孜孜試身。那一句“服之無斁”，透露著辛勤勞作后無限的快慰和自豪。三章的境界卻又一變，詩行中多了位慈祥的“師氏”。她似乎在傾聽，又似乎在指點，因為她的女主人，此刻正央求她告知急需澣洗的衣物。“害澣？害否？歸寧父母”——那便是情急的女主人公，帶著羞澀和抑制不住的喜悅，終于向師氏透露的內心的秘密。這里終于透露出，這位女主人公，原來是一位急切待“歸”（出嫁或者回娘家）的新人。這樣，前兩章的似斷似續，山谷中葛藤、黃雀的美好春景，和“刈濩”、織作的繁忙勞動，就不僅傳達著女主人公期盼中的喜悅，而且表現著一種熟習女工、勤勞能干的自夸自贊了。這樣的女子，無論是嫁到夫家還是回返娘家，都是足以令夫家愛憐并帶給父母莫大安慰的。

在中國的傳統中，對女子的要求從來是嚴苛的。所謂“婦德、婦言、婦功、婦容”，便是古代的男子世界所強加給女子必須習練的“婦教”。其要在于規定女子必須“貞順”、“婉媚”和勤于絲麻織作之勞，老老實實作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配為人之婦。此詩所表現的，便正是一位“待歸”女子勤于“婦功”的情景。

二

正如動物的雌雄有分工一樣（比如蜜蜂、螞蟻等等），男人和女人在生活中的角色也有分工。男子漢種田耕地打獵經商騎馬打槍，吃苦耐勞粗獷驃悍是男子漢的本色。女子采桑織布漿洗做飯哺育子女，靈巧細心溫柔賢慧周到體貼是女人的本色。這是自然法則。

過去數千年中，我們的祖先遵循自然法則生活，男耕女織、自給自足。這種生活，陶冶出的是自然平和恬淡悠然的心態，是知足常樂、樂天知命的滿足和幸福感。

紡紗織布，縫衣漿洗既是女子的職責，無可非議，也就懷著快樂的心情歌唱它。父母是親人中最可尊敬和想念的，因此思念父母、盼望回家的急切心情更在情理之中，同樣也值得歌唱。樸實恬淡的生活，辛勤繁忙的勞作，深深眷念的親情，全都是真情實感的自然流露，如同渴了要喝水，餓了要吃飯一樣。

倘若在現在，這樣的詩恐怕絕不會被看作藝術品，唱這歌的人恐怕絕不會被稱為詩人，樸實自然的生活恐怕會讓習慣了電燈電視洗衣機自來水出租車的都市人鄙棄。畢竟時代不同了嘛。

然而，雖然時代在不斷變遷，但由自然法則所決定的男、女角色的差別和分工，卻不應當由此被抹殺。但如果抹殺了男女的差別，肯定是違背自然法則的。古人說，天不變道亦不變。現代的女子不一定非要紡紗織布、縫衣漿洗，也不一定非要相夫教子、做飯持家，但如果非得拋棄靈巧細心溫柔賢惠周到體貼，變得象男子漢一樣粗獷驃悍，那這世界也將變得十分可怕。

第二篇：《詩經》國風·周南-葛覃注音-釋義（寫寫幫整理）

原文：

葛覃

葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。

言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？歸寧父母。

注音

ɡětán 葛覃

ɡě zhī tán xī，葛 之 覃 兮，yìyú zhōnɡ ɡǔ，施 于 中 谷，w?i ya qī qī.維 葉 萋 萋。huánɡ niǎo yú fēi，黃 鳥 于 飛，jí yú ɡuàn mù，集 于 灌 木，qí mínɡj iē jiē.其 鳴 喈 喈。ɡě zhī tán xī，葛 之 覃 兮，yìyú zhōnɡ ɡǔ，施 于 中 谷，w?i ya m? m?.維 葉 莫 莫。shì yì shì hu?，是 刈 是 濩，w?i chī w?i xì，為 絺 為 綌，fú zhī wú yì.服 之 無 斁。yán ɡào shī shì，言 告 師 氏，yán ɡào yán ɡuī.言 告 言 歸。

b? wùwǒ sī，薄 污 我 私，b? huàn wǒ yī.薄 浣 我 衣。

hài huàn hài fǒu，害 浣 害 否？ ɡuī nínɡ fù mǔ.歸 寧 父 母。

譯文：

葛草長得長又長，漫山遍谷都有它，藤葉茂密又繁盛。

黃鸝上下在飛翔，飛落棲息灌木上，鳴叫聲婉轉清麗。

葛草長得長又長，漫山遍谷都有它，藤葉茂密又繁盛。

割藤蒸煮織麻忙，織細布啊織粗布，做衣穿著不厭棄。

告訴管家心里話，說我心想回娘家。快把內衣洗干凈，快把外衣洗干凈，無論洗還是不洗，回娘家去看父母。注釋：

1.葛：葛藤，一種多年生草本植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可以用來織布。2.覃(tán)：長；延長。3.施(yì)：蔓延。

4.中谷：谷中，凡是詩言“中”字在上者，皆語詞。5.維：語氣助詞，沒有實義。6.萋萋：茂盛的樣子。

7.黃鳥：一說黃鸝，一說黃雀。

8.于：語氣助詞，沒有實義。于飛，即正在飛。9.灌木：叢生的樹木。10.喈喈(jiē)：鳥兒鳴叫的聲音。11.莫莫：茂密的樣子。12.刈(yì)：斬，割；用刀割。13.濩：煮。

14絺：細葛纖維織成的布。15.綌：粗葛纖維織成的布。16.服：穿著。

17.無斁(yi)：心里不厭棄。斁(yì)：厭。18.言：一說第一人稱，一說語氣助詞，無實義。19.師氏：一說管女奴的老媽子，類似管家奴隸，一說專司20.教導之職的貴族女師。21.歸：指回娘家。

22.薄：語氣助詞，沒有實義。23.污(wù)：洗去污垢。24.私：內衣。25.浣(huàn)：洗滌。

26.害(hé)：曷，何；疑問詞，什么。27.否：不。28.歸寧：指回娘家。

第三篇：《國風·王風·大車》的原文譯文及賞析

原文：

國風·王風·大車

大車檻檻，毳衣如菼。豈不爾思？畏子不敢。

大車啍啍，毳衣如璊。豈不爾思？畏子不奔。

榖則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日！

注釋：

1.大車：古代用牛拉貨的車，一說古代貴族乘坐的車子。

2.檻（kǎn）檻：車輪的響聲。

3.毳（cuì）衣：氈子。本指獸類細毛，可織成布匹，制衣或縫制車上的帳篷。此處從聞一多說。菼（tǎn）：初生的蘆葦，也叫荻，莖較細而中間充實，顏色青綠。此處以之比喻毳衣的青白色。

4.爾：你。

5.子：；指其所愛的男子。

6.啍（tūn）啍：重滯徐緩的樣子，猶“檻檻”。

7.璊（mén）：紅色美玉，此處喻紅色車篷。一說赤苗的谷。

8.奔：私奔。

9.榖（gǔ）：生，活著。異室：兩地分居。

10.同穴：合葬同一個墓穴。

11.予：我。

12.有如皦（jiǎo）日：有此白日。如，此。皦，同“皎”，白，光明，明亮。

參考譯文：

大車行走聲檻檻，青色毛衣像嫩菼。難道是我不像你？相愛就怕你不敢。

大車前行聲啍啍，紅色毛衣色如璊。難道是我不像你？怕你不跟我私奔。

活著不能在一室，死后同埋一個坑。我說的話你不信，就讓太陽來作證。

創作背景：

《毛詩序》說這首詩是“刺周大夫”，說他不敢信守諾言。這種說法后人提出質疑，因為全詩并沒有更多的社會背景描述。現代學者一般認為這是一首愛情詩，不過主人公是男還是女還有分歧。如果主人公是男子，那就是一位趕大車的小伙子和一位姑娘相戀，小伙子要求姑娘私奔（大概姑娘家里有人不同意他們結合），姑娘卻有點猶豫不決，于是小伙子發下這個決絕誓言。如果主人公是女子，那就是一位女子熱烈地愛著一位男子，想與他私奔，但又擔心他不敢（男子可能是個有身份的人，和女子不是門當戶對，但雙方又有愛情），所以發下這個誓言。

賞析：

《國風·王風·大車》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是一首愛情詩，寫主人公想爭取婚姻自由，與心上人一同逃跑，但又擔心對方不敢私奔，所以發誓即使生不能同室，死也要同穴，表示愛情的忠貞。全詩三章，每章四句。此詩語言簡明，把環境氣氛與主人公心情結合起來，相互烘托促進，按故事情節發展而安排詩章，以心理推想取代完整故事結局，很有特色。

此詩的意思簡明直截。如果按照主人公是男子的說法，就是小伙子要求與姑娘私奔，并指天發誓，一定要和姑娘結合，生不能同床，死也要同穴。愛情的強烈、堅定、至死不渝，大概總可以感動姑娘了。

這首詩把環境氣氛與主人公心情結合起來，相互烘托促進，是一個特色。第一章寫小伙子趕著蓋有青色車篷的大車奔馳，在隆隆的車聲里，小伙子心潮澎湃：“豈不爾思，畏子不敢。”意思是說：姑娘，你到底敢不敢與我相愛相戀呢？小伙子的沖動，與姑娘的猶疑，制造了戀愛中的痛苦。第二章以沉重的車輪聲，襯托小伙子內心的苦惱。這時候，小伙子終于明白了：姑娘的猶疑是因為她家里不同意這段戀情。因此，擺在面前的是：姑娘敢不敢、能不能不經父母許可就和小伙子私奔，結成夫妻。這是姑娘的終身大事，不能不慎重考慮。因為一旦遇人不淑，又背叛了父母，那么自己的前途就十分悲慘了。第二章既回溯了第一章姑娘猶疑的原因，又提出私奔有無后顧之憂的考慮。詩歌是由小伙子口中唱出來的，表示小伙子已經明白姑娘的處境和心思了。于是，自然地引出第三章：小伙子指天發誓，永遠忠于愛情，即使生不能同床，死后也要同穴。古人指天發誓是十分慎重的行為，這是自然崇拜與祖先崇拜時代極為莊嚴的儀式。因為他們相信，違反了諾言要受到天譴的。小伙子慎重的發誓，從意蘊而言，已是圓滿地解釋了姑娘的疑慮，使姑娘放心大膽地投向戀人的懷抱。從情節而言，詩歌卻不再描述其最后結局了。人們可以從詩意延續中推想：這一對戀人，一定高高興興地駕著大車，奔向相愛相伴的幸福生活了。

這首詩，將環境氣氛與人物心情相結合相襯托，把故事按情節發展而安排詩章，以心理推想取代完整故事結局，都有特色。

第四篇：《洧南居士傳》原文及譯文賞析

洧南居士傳

歸有光

洧南居士者，姓杜氏，名孟乾。其先自魏滑徙扶溝，邑居洧水南，故以為號。曾祖清，以明經任大同經歷；祖璿，贈戶部主事；父紹，進士，官戶部主事。居士少為諸生，已有名，歲大比，督學第其文為首，而戶部乃次居四。時戶部得舉，人曰：“此子不欲先其父耳。”久之，竟不第。

貢入太學，選調清苑主簿，庀馬政。卻禮幣之贈，數言利病于太守。又欲開郎山煤，導九河。諸所條畫，皆切于時，太守嗟異之。會創蘆溝河橋，雷尚書檄入郡選其才，得清苑主簿而委任焉。然苑人愛其仁恕，及聞居士之孫化中舉于鄉，喜相謂曰：“固知吾杜母之有后也。” 升瀘州經歷丁內艱服闋改鞏昌至則陳茶馬利病太守器其能郡事多咨焉竟卒于官年五十。

居士為學精博，尤長于詩。所交皆知名士。平生尚氣輕財，收恤姻黨，字孤寡，不憚分產畀之。縣中有事，皆來取決，伉直不容人之過，族人子弟，往往遭撻楚。然未嘗宿留于中，皆敬服，而怨蹭讟者鮮矣。

初，洧水東折，歲久，沖淤轉而北。居士力言于令，改浚以達于河，扶溝人賴其利。居士于家事不訾省，聞有善書，多方購之。建書樓，且戒子孫善保守，刻石以記。

君既沒，其從父弟孟詩狀其行如此。嘉靖四十四年，化中登進士，明年，為邢州司理。隆慶三年，吳郡歸有光，化中同年進士也，來為司馬，因采孟詩語，著之其家傳。

歸子曰：大梁固多奇士，尤以詩名。吾讀洧南詩，意其人必超然埃壒之表。及為小官，似非所屑，顧必欲有以自見。乃知古人之志行所存，不可測也。視世之規規谫谫，無居士之高情逸興，雖為官，豈能辨治哉？化中蓋深以予言為然云。

(選自《震川先生文集》，有刪改）

5.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）

A.卻禮幣之贈 卻：拒絕

B.歲久，沖淤轉而北，北： 向北流淌

C.居士于家事不訾省 訾省：計算、察核財物

D.其從父弟孟詩狀其行如此 狀： ……的樣子。

答案D狀 記錄

6．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

A．而戶部乃次居四 至東城，乃有二十八騎

B.居士為學精博，尤長于詩 故燕王欲結于君

C.因采孟詩語，著之其家傳。不如因而厚遇之

D.大梁固多奇士，尤以詩名 乃入見。問：“何以戰？

答案：D（A。副詞竟然，卻/副詞，僅、才 B、介詞在/介詞和、跟

C連詞于是/介詞趁著 D介詞憑借）

7.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是（）（3分）

A..洧南居士為人剛直，對族人子弟要求極嚴，常有人因過錯而遭其鞭打，但族人子弟都很敬重信服他，即使受責罰也很少有人怨恨。

B.洧南居士年輕時候就有才名，文章寫得好，戶部曾想舉薦他，但他卻不愿意官位列在他父親的前面；很長時間，居然考試不中。

C.清苑百姓聽說居士的孫子杜化中鄉試中舉后，都替居士有這樣優秀的后人而高興，他的孫子到鞏昌任職以后，深得太守器重。

D.歸有光與洧南居士的孫子杜化中是同科進士；歸有光為邢州司馬時，根據洧南居士堂兄孟詩的有關敘述，為洧南居士作家傳。

答案：C(到鞏昌任職的是洧南居士而不是他的孫子)

8.下面的文言語句斷句正確的一項是（）

A.升瀘州/經歷丁內/艱服闋改/鞏昌至/則陳茶馬利病/太守器其能郡事/多咨焉/竟卒/于官年五十

B.升瀘州經歷/丁內艱服/闋改鞏昌/至則陳茶馬利病/太守器其能郡/事多咨焉/竟卒于官/年五十。

C.升瀘州經歷/丁內艱/服闋/改鞏昌/至則陳茶馬利病/太守器其能/郡事多咨焉/竟卒于官/年五十

D.升瀘州/經歷丁內艱/服闋改鞏昌/至則陳茶馬利病/太守器其能/郡事多咨焉/竟卒/于官年五十

答案C

9.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）諸所條畫，皆切于時，太守嗟異之。（3分）

（2）平生尚氣輕財，收恤姻黨，字孤寡，不憚分產畀之。（3分）

（3）及為小官，似非所屑，顧必欲有以自見。（4分）

翻譯：

（1）他謀劃的諸多事宜都與時事相吻合，太守對他贊嘆稱奇（條畫，異 狀語后置）。

（2）一生崇尚義氣輕視錢財，收養撫恤姻族人，撫養孤寡之人，不害怕分家產給別人（姻黨，字，畀）。

（3）等到他做了小官，似乎這不是他看得上的，但他必定想要有所作為來展現自己的才能。（所屑，顧，有以，自見）。

【參考譯文】

洧南居士，姓杜，名孟乾。他的祖先從魏滑遷徙到扶溝邑，（因為）該邑位于洧水的南邊，所以（杜孟乾）用“洧南居士”作為自己的號。曾祖父杜清，憑明經的身份擔任大同經歷；祖父杜璿，獲贈戶部主事一職；父親杜紹，是進士，官為戶部主事。居士年輕是諸生時，已有名氣，這一年正值大比（補充：大比，三年一次，在省城舉行，中者稱舉人），督學評定他的文章為第一名，但是戶部卻按次序排位他為第四名，當時戶部可以舉薦他，有人說：“這孩子不想排名在他父親前面。”（耽誤）時間久了，最終沒有考中。

居士貢入太學（補充：“貢”，封建時代給朝廷薦舉人才，如“貢生”，指指經科舉考試升入京師國子監讀書的人），被選拔調任清苑主簿，管理馬政。居士拒絕別人贈送的禮物錢財，多次對太守進言利弊的建議。又想要開采郎山煤，疏導九河。他謀劃的諸多事宜都與時事相吻合，太守對他贊嘆稱奇。恰逢開始建造蘆溝河橋，雷尚書檄文下到該郡選拔這方面的人才，得到清苑主簿（即居士）并任用他。然而清苑的百姓（更）愛他的仁義寬容，當聽說居士的孫子杜化中在鄉里考中舉人，高興著互相說道：“本來就知道我們的杜父母官（居士）一定有（優秀的）后人”居士升任瀘州經歷，遭遇母親喪事，服喪期滿后，改任鞏昌。居士到任就陳述茶馬方面的利弊，太守重用他的才能，郡里事務大多咨詢他。最終死在任上，享年五十歲。

居士治學精心廣博，特別在詩歌方面擅長。他交往的人都是名士。一生崇尚義氣輕視錢財，收養撫恤姻族人，撫養孤寡之人，不害怕分家產給別人。縣里有大事，都來向他取決定，他剛直所以容不下別人的過錯，族中子弟，經常（因犯錯）遭他鞭打，然而沒有人曾經為此記在心里（補充：宿留，常見有三個解釋，1.停留，等待；2.謂存之于心；3.謂使宿衛﹑滯留），都尊敬佩服他，對他怨恨的人很少。

當初，洧水向東流淌，時間久了，沖積淤泥（多了之后）轉向北流淌。居士向縣令極力建言，建議疏浚洧水使它與大河相連，扶溝人得到了好處。居士對于家事從不省察（訾省：1，謂計算、察核財物；2，計慮省察），（但是）聽到有好的書，用多種方法去買它。（居士）建造了一個書樓，并且告誡子孫好好保存守護它，刻在石頭上用來記錄（他的告誡之語）。

居士死了之后，他的堂弟孟詩記錄他的事跡像這樣（指上述文字）。嘉靖四十四年，杜化中考中進士，第二年，擔任邢州司理。隆慶三年，吳郡的歸有光（我），是杜化中同年的進士，前來擔任司馬，于是采用孟詩的文字，放進去為他（居士）寫了家傳。

歸有光說：大梁本來就有很多奇士，尤其憑借詩歌有名（的很多）。我讀洧南的詩，料想他為人一定是超然塵埃之外的。等到他做了小官，似乎這不是他看得上的，但他必定想要有所作為來展現自己的才能。于是了解了古人的志向行為存在的地方，是不可以觀測到的。比較世上的那些淺陋拘泥之人，沒有人擁有居士的高情逸興（清高超逸的情致），雖然他們也做了官，難道能考察治績（辨治：1.謂區分等級而治之。2.辨別治績﹐考察治績）嗎？杜化中深深的認為我的話是正確的。

第五篇：《國風·鄭風·出其東門》譯文及原文賞析

國風·鄭風·出其東門

出其東門，有女如云。雖則如云。匪我思存。縞衣綦巾，聊樂我員。

出其闉阇，有女如荼。雖則如荼，匪我思且。縞衣茹藘，聊可與娛。

注釋

東門：城東門，是鄭國游人云集的地方。

如云：形容女子眾多。

雖則：雖然。

匪：非。思存：想念。思：語助詞。存：一說在；一說念；一說慰藉。

縞（gǎo）：白色；素白絹。綦（qí）巾：暗綠色頭巾。

聊：且，愿。員（yún）：同“云”，語助詞。一說友，親愛。

闉（yīn）闍（dū）：城門外的護門小城，即甕城門。

荼：茅花，白色。茅花開時一片皆白，此亦形容女子眾多。

思且（jū）：思念，向往。且，語助詞。一說慰藉。

茹（rú）藘（lǘ）：茜草，其根可制作絳紅色染料，此指絳紅色蔽膝。“縞衣”、“綦巾”、“茹藘”之服，均顯示此女身份之貧賤。

參考譯文

我走出了城東門，只見女子多如云。雖然女子多如云，但不是我心上人。身著白衣綠裙人，才讓我樂又親近。

我走出了外城門，只見女子多如花。雖然女子多如花，但不是我愛的人。身著白衣紅佩巾，才讓我愛又歡欣。

賞析

《國風·鄭風·出其東門》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是一位男子表示對愛戀對象專一不二的小詩。全詩二章，每章六句。此詩樸實無華，明白如話，表現了當時男女之間純潔的愛情，也蘊含著是對那些喜新厭舊、見異思遷的人的曲折婉轉的批評之意。

對于這首詩的背景，舊說頗有爭議。《毛詩序》以為是“閔亂”之作，在鄭之內亂中“兵革不息，男女相棄，民人思保其室家焉”；朱熹《詩集傳》則稱是“人見淫奔之女而作此詩。以為此女雖美且眾，而非我思之所存，不如己之室家，雖貧且陋，而聊可自樂也”。清姚際恒《詩經通論》并駁前二說，認為此詩非淫奔之詩，并斷詩中“縞衣綦巾”者為主人公妻室。清馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》引《夏小正》傳謂“縞衣為未嫁女所服之”，斷此詩主人公的愛戀對象為戀人。現代學者一般認為這是寫男子表示對愛戀對象（或其妻子）專一不二的詩。

鄭之春月，確如姚際恒所說，乃是“士女出游”、談情說愛的美妙時令。《鄭風·溱洧》一詩說，在清波映漾的溱水、洧水之畔，更有“殷且盈”的青年男女，“秉蘭”相會、笑語“相謔”，互相贈送著象征愛情的“芍藥”之花。這首《鄭風·出其東門》所展示的，則是男女聚會于鄭都東門外的一幕，那景象之動人，也決不遜色于“溱洧”水畔。

“出其東門，有女如云”、“出其闉阇，有女如荼”——二章復疊，妙在均從男主人公眼中寫來，表現著一種突見眾多美女時的驚訝和贊嘆。“如云”狀貌眾女之體態輕盈，在飛彩流丹中，愈顯得衣飾鮮麗、繽紛照眼；“如荼”表現眾女之青春美好，恰似菅茅之花盛開，愈見得笑靨燦然、生氣蓬勃。詩中的主人公也是個有血有肉的男人，也是富有愛美之心的男人。面對著如許眾多的美麗女子，縱然是枯木、頑石，恐怕也要目注神移、怦然動心的。

在邁出城門的剎那間，此詩的主人公也被這“如云”“如荼”的美女吸引了。那毫不掩飾的贊嘆之語，正表露著這份突然涌動的不自禁之情。然而，人的感情是奇特的，“愛情”則更要微妙難猜：“雖則如云，匪我思存”、“雖則如荼，匪我思且”——雖然社會上美女如云，但我的心思真的沒有在她們身上。她們都比不上我的心上人。她雖然成天穿著簡陋的衣服，樸素的白娟衣裳，戴著青黑色的頭巾；她雖然遠不如大街上美女們花枝招展，但我愛她，我也以此生有她而足為樂矣！在眾多美女前怦然心動的主人公，真要作出內心所愛的選擇時，吐語竟如此出人意料。兩個“雖則……匪我……”的轉折句，正以無可動搖的語氣，表現著主人公的情有獨鐘。接著就是他那幸運的戀人出場：“縞衣綦巾，聊樂我員”、“縞衣茹藘，聊可與娛”二句，即帶著無限的喜悅和自豪，將這位戀人推了出來。而且，“縞衣綦巾”“縞衣茹藘”，均為“女服之貧賤者”（朱熹），主人公所情有獨鐘的，竟是這樣一位素衣綠巾的貧賤之女。只要兩心相知，何論貴賤貧富——這便是彌足珍惜的真摯愛情。主人公以斷然的語氣，否定了對“如云”“如荼”美女的選擇，而以喜悅和自豪的結句，獨許那“縞衣茹藘”的心上人，也足見他對伊人的相愛之深。

由此回看詩章之開篇，那對東門外“如云”“如荼”美女的贊嘆，其實都只是一種渲染和反襯。當詩情逆轉時，那盛妝華服的眾女，便全在“縞衣綦巾”心上人的對照下黯然失色了。這是主人公至深至真的愛情所投射于詩中的最動人的光彩，在它的照耀下，貧賤之戀獲得了超越任何勢利的價值和美感。