第一篇：工廠的奴隸的詩歌

工廠的奴隸

煩躁聲聲慢慢入耳，黑夜白晝難以入睡。

天下繁忙從來無悔，都市繁榮灑滿汗水。

勞碌的人兒呵

你們是最勤奮的工人，為了所得付出一切，在這工廠中穿梭，成為出外的主流。

你在的是什么工廠？

你在的是什么企業？

那是我們收入的來源

那是資本家發財的牢籠，低微的收入

拼命的勞作

以往額頭的橫紋。

歲月的沉淀

白首你的骨子里，歡快沸騰工人呵

你們歡呼吧！

你們跳躍吧！

你們的收入在資本家的手里

是他們控制的機器！

手中的寶貝

驕傲的營收

你們的低微拿著活活地生命換取，收獲笑聲悲息。

你們是他驕傲寵兒，生存牢籠的命脈，辛勤的工人兒呵

你們還能笑嗎？

你們還在辛勤的拼搏嗎？

這是你們柔弱反抗嗎？

罷了……罷了……

還是好好工作

換來更好的生活。

第二篇：《奴隸英雄》教學反思

《奴隸英雄》教學反思

作為一位剛到崗的教師，教學是重要的任務之一，寫教學反思能總結教學過程中的很多講課技巧，那么什么樣的教學反思才是好的呢？下面是小編收集整理的《奴隸英雄》教學反思，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《奴隸英雄》教學反思1

《奴隸英雄》這是一篇略讀課文，是根據意大利作家喬萬尼奧里的《斯巴達克思》相關片段改編的。課文用獨幕劇的形式講述了兩千多年以前發生在羅馬城里斗獸場上的故事，有力地揭露了奴隸主貴族的罪惡和奴隸制社會的黑暗，熱情地歌頌了奴隸英雄斯巴達克的反抗精神。

通過本節課的學習，同學們的學習積極性很高，踴躍參加表演，深刻的理解課文內容，并體會文章的思想感情。我是這樣引導學生的，先是初讀課文，引導發現課文特點;再讀課文，理解內容，體會感情。在這一方面我是這樣做的：讓學生按老師指導的方法讀課文，想一想：什么是奴隸，奴隸們的生活、命運怎么樣?他們為什么起義?誰是奴隸英雄?他哪些地方值得你佩服?讓同桌交流討論，然后，全班交流，教師相繼點撥。然后讓學生有感情地朗讀斯巴達克與眾奴隸的對話和起義部分。讀出奴隸們對奴隸主的控訴，讀出斯巴達克的英雄氣概。最后讓學生進行表演，表演后相互評議。這樣教學達到了教育目的，提高他們各方面的能力。

《奴隸英雄》教學反思2

今天學習了《奴隸英雄》這篇課文，這是一片自讀課文，但我卻花了兩個課時，一邊感慨浪費了時間，一方面又覺得很值得。

一、教學環節，環環相扣。我從劇本這個知識點入手，先讓孩子們對比這篇課文和前一篇課文的區別，有的孩子剛一聽到我的問題就想拿參考書，我及時制止，并讓孩子們各抒己見，經過認真比較后，孩子們知道了劇本的特點，接著從課題入手，讓孩子們一句話概括劇本的內容：奴隸反抗奴隸主的故事。反抗引出反抗的原因，并讓孩子找出課文中相關的句子和劇情，再到帶領反抗的英雄，接著分析英雄的人物形象，進而解決了“為什么斯巴達克被稱為奴隸英雄?”這個問題。

二、感謝孩子們心中的正義感。在上這堂的時候，我原本想孩子們應該不是很感興趣，可一旦激發了他們的正義感，他們就會有了對奴隸們的同情，會感同身受，自然而然的.就很容易理解課文了。

三、結合學生們的愛好。我們班有一群孩子喜歡自導自演，喜歡自己寫劇本，演小品，結合他們的這一愛好，在講一些劇本知識、人物塑造方面的方法，他們更容易接受。

《奴隸英雄》教學反思3

這是一篇表演式的課文，通過本節課的學習，同學們的學習積極性很高，每位同學都參加了表演，深刻的理解課文內容，并體會文章的思想感情。我是這樣引導學生的，先是初讀課文，引導發現課文特點;再讀課文，理解內容，體會感情，在這一方面我是這樣做的：讓學生按老師指導的方法讀課文，想一想：什么是^***，^***們的生活、命運怎么樣?他們為什么起義?誰是^***英雄?他哪些地方值得你佩服?讓同桌交流討論，然后，全班交流，教師相繼點撥。然后讓學生有感情地朗讀斯巴達克與眾^***的^對面和起義部分。讀出^***們對^***主的控訴，讀出斯巴達克的英雄氣概。最后讓學生進行表演，表演時要教育他們要十分的投入。表演后相互評議。從而達到了教育目的。

有些同學理解的還不夠深入，如果讓他們多講多練，我想他們的理解更深一些。在今后的教學中要多給后進生鍛煉的機會。從各方面提高他們的能力。

《奴隸英雄》教學反思4

這是一篇表演式的課文，通過本節課的學習，同學們的學習積極性很高，每位同學都參加了表演，深刻的理解課文內容，并體會文章的思想感情。我是這樣引導學生的，先是初讀課文，引導發現課文特點；再讀課文，理解內容，體會感情，在這一方面我是這樣做的：讓學生按老師指導的方法讀課文，想一想：什么是奴隸，奴隸們的生活、命運怎么樣？他們為什么起義？誰是奴隸英雄？他哪些地方值得你佩服？讓同桌交流討論，然后，全班交流，教師相繼點撥。然后讓學生有感情地朗讀斯巴達克與眾奴隸的對話和起義部分。讀出奴隸們對奴隸主的控訴，讀出斯巴達克的英雄氣概。最后讓學生進行表演，表演時要教育他們要十分的投入。表演后相互評議。從而達到了教育目的。

有些同學理解的還不夠深入，如果讓他們多講多練，我想他們的理解更深一些。在今后的教學中要多給后進生鍛煉的機會。從各方面提高他們的能力。

第三篇：《為奴隸的母親》讀后感

《為奴隸的母親》讀后感

魯迅的狂人日記里吃人的人和被吃的人，一開始我還讀不懂，到后來自以為的認識深刻，也還是一種思想上的清晰，意識上的模糊，封建禮教是吃人的的元兇，而這個封建禮教是一個抓不著又似乎能感覺到得東西，它不是具體的某一個人，而是一種制度，一種以男權為主導的社會制度。

而我所讀的這篇文章就是具體的實例，它描寫了一個以民國初年的浙東農村為背景的悲劇故事。丈夫染上賭博酗酒等惡習，兒子春寶又久病不愈，無奈之下，丈夫以100塊大洋將妻子出典給渴望能生一個兒子的老秀才。3年中，妻給老秀才生下了兒子秋寶，秀才大娘子不容典妻的存在，3年期滿后，妻不得不離開秋寶回家。當她回到依然難改惡習的丈夫身邊時，典妻卻發現自己的兒子春寶已經奄奄一息……

一個臨產的農村女人，在家里產下一女嬰，母親還沒來得及給抱女兒一下，那個“呱嗒呱嗒”叫聲很重的女嬰就被她的親生父親親手放進了裝滿沸水的桶里，看到這里我有些不敢相信，覺得很費解，親生父親親手殺死自己的女兒。我記得我從小讀的書大多是國外的童話，除了公主就是王子，結局是從此他們過著幸福的生活，看了這篇文章后內心有著說不來的悲涼。以前我讀的文章大多是柔和的，而這篇文章的處處似片片刀片，稀薄而又鋒利，在生活的暗處伸出來，上面寫著慘淡的血和血的真實，這里的血有女嬰的真實的血，也有母親精神

上碎裂后滴下的無聲的血，每流一滴，都是痛的。

中國有句俗話：好死不如賴著活。只要活著，無論如何地賴都是可以的，因為好歹可以保住性命。丈夫是可惡的，竟然將妻典當了出去，丈夫也是可憐的，他的心里也不好受。妻被轎子接走的那天，他低著頭，坐在那里，一句話也不說。這是怎樣的可惡，又是怎樣的恥辱呢。可是他再痛苦，也還是一個始作俑者，真正的弱者，還是女人，是那個母親，春寶的娘。

命運，有時候真的不在自己的手里，尤其一個女人的生命，又在那樣一個封建而又貧窮的年代。于是，春寶的娘成了一個物件，可以被丈夫典當以延續他們生命的物件，像是一件衣服或者首飾。同時，在這里，她成了一具為財主家延續香火的生育工具。而女人的天性決定了她有母性。人，是有感情的，她在被當做一件物件來被丈夫和財主做成交易完成使命后，她必須離開了，而她留下的卻是她的骨肉，母子連心，這是怎樣的一種痛?財主想多留她幾年也只是為秋寶考慮，丈夫典她出去也是為了自己和春寶活命，這兩個名義上的丈夫，誰都沒有為她考慮。和秋寶在一起，母親會思念春寶，和春寶在一起，母親會思念秋寶，究竟是誰活生生的拆散了母子?是丈夫？是財主？追根到底，還是那個萬惡的舊社會，封建禮教在害人，貧窮在害人，女人經濟上不能獨立，精神上不能自主，都是造成這幕悲劇的原因。

也許，這也正是小說的成功之處。每一句話都在言說，每一個章節都在言說，但言說的這個東西，你能深刻的感覺到，但卻很難用一句話來概括它。

第四篇：奴隸英雄_教學設計_教案

教學準備

1.教學目標

1、自主學習生字新詞。

2、分角色朗讀課文，進一步了解劇本的特點：通過臺詞巧妙推動情節發展，表現人物特點的寫法；能從羅馬貴族的殘忍與斯巴達克的英雄氣概兩方面來概括課文主要內容。

3、感受奴隸們的悲慘命運，感悟斯巴達克勇武、富于反抗精神的英雄形象。

2.教學重點/難點

1、選擇合適的方法概括獨幕劇的主要內容。

2、感受通過臺詞巧妙推動情節發展，表現人物特點的寫法。

3、選擇合適的方法概括獨幕劇的主要內容

3.教學用具

教學課件

4.標簽

教學過程

一、簡介背景，激發情感。

1、介紹背景

兩千多年前，古羅馬是一個奴隸制國家。同學們可能不了解奴隸制社會是怎樣的。那是一個沒有平等、沒有自由的世界，很多窮苦的人淪為奴隸，他們是主人的財產和商品，沒日沒夜地干活，稍有不慎就被毒打、不給飯吃，甚至被打死。他們沒有任何權利，連子女也屬于主人，也不受法律的保護，奴隸主可以任意買賣、甚至殺死自己的奴隸而不犯法。奴隸們有苦難言，只能默默承受。

2、而在這些奴隸中，出了一位英雄。（板書課題）讀題。

3、通過預習，我們知道，這位英雄是——（生：斯巴達克）他的名字很長，誰再來讀一讀？ 一起讀正確。

4、閱讀歷史類的課文，我們在預習時可以去查查主要人物的資料，誰去查過斯巴達克的資料了，來說說對他的了解。老師也去查閱了資料，（媒體出示資料）：

二、初讀課文，整體感知。

1、這是一個獨幕劇本，以前我們也曾經學過劇本，誰來說說學習劇本的方法？ 預設：（1）整體閱讀劇本，了解劇情。（2）朗讀對白，品味人物語言。

（3）在劇情中，在人物的對話里，感受人物的特點。

2、今天，我們就用這樣的方法來學習這個劇本。

課文雖是獨幕劇，地點沒有改變，但情節始終在發展，為什么稱斯巴達克為奴隸英雄呢？輕聲讀讀課文，讀準字音，讀通句子，用簡潔的語言來說一說。

3、交流：

（1）檢查字詞，（媒體出示）讀準字音

（2）回顧劇本與一般課文的不同之處：開頭交代時間、地點、主要人物以及布景；正文中主要是人物的語言，括號里的是一些說明、提示或描述性的內容。（3）交流為什么稱斯巴達克為奴隸英雄，預設：

（斯巴達克空手打死了獅子，十分勇猛；捉他的時候要一百多人圍著打他，結果被打死了四十九個；斯巴達克竟然能動員奴隸們起來反抗，最后沖出籠子，舉行起義??）

隨機板書：打死獅子、動員反抗、帶領起義

三、研讀課文，感受人物特點

（一）研讀“動員反抗”部分：其中，作者最詳細寫的是哪一個？（動員反抗）

1、研讀奴隸主的殘忍：（1）這樣的情節發生在斗獸場上，所謂“斗獸場”是一種專供奴隸角斗手或野獸角斗的特種競技場。奴隸主讓奴隸帶著腳鐐做各種苦役，把最強壯最驍勇的挑出來做“角斗手”，放在斗獸場里強迫他們相互角斗或是同野獸搏斗，供奴隸主娛樂。這種角斗極其野蠻殘酷，角斗結果“角斗手”全部死亡或留下最后一個人。

（2）聽了介紹，同學們有什么感受？（奴隸主貴族非常殘忍，不把奴隸當人??）

（3）劇本中這一段也有對奴隸主貴族的描寫，哪些讓你感受到他們非常殘忍？

（4）交流：

（叫十個奴隸用武器打才好看??）（隨機出示對話）

貴婦人的這句話你們讀懂了嗎？輕聲讀一讀，聯系上下文想一想。（貴婦人的意思不是同情斯巴達克，而是覺得空手打看得不過癮。）隨機指導感情朗讀。

看來，不出人命他們是不覺得精彩的。如此輕描淡寫的一句話，卻淋漓盡致地表現了貴婦人的殘忍。這樣的語言描寫真有特色！

2、研讀斯巴達克的英雄氣概

（1）作者對于斯巴達克語言的描寫更有特色。（媒體出示對話）

（2）輕聲讀讀這些對話，你發現了什么？（前面的標點符號都是問號，最后兩句是感嘆號。）

（3）斯巴達克說這些話的時候蘊含著怎樣的情感或用意呢？我們可以從這些標點中感受到。同桌兩個分角色讀讀對話，體會體會。（4）交流：

（前面五處的問句一開始是詢問的語氣，是要了解奴隸們的生活，激發奴隸們的憤怒之情。發展到后來以及后面兩處的感嘆號是很堅決地要帶領奴隸們一齊反抗，一齊起義。）（5）這就是斯巴達克這位英雄的與眾不同之處，在這種等級制度森嚴的社會中，他不但勇武，而且具有反抗精神，同時具有領袖風范，能帶領奴隸們一起反抗！是多么難能可貴！誰能演一演這位偉大的英雄？還是同桌兩個分角色準備一下。

（6）全班交流表演。

（7）小結：這一段作者通過問句和感嘆句，把斯巴達克勇武以及富有反抗精神、富有領袖風范表現得淋漓盡致，讓我們印象深刻。

（二）研讀“打死獅子”部分：

1、剛才我們通過品讀語言，感受到了奴隸主貴族的殘忍，斯巴達克的勇武、富有反抗精神，其實，第一部分的語言也是很有特色的。

2、自己輕聲讀一讀對話，你又發現了什么？（這里是一男一女的對話，女人的話語中也有很多問句和感嘆句。）

那么，這些句子又表達了女人當時怎樣的語氣或情感呢？同桌兩個繼續合作扮演，體會體會。

3、交流（這一對男女對斯巴達克同樣沒有同情，女人一開始是抱著看熱鬧的心情來詢問的，當聽到他一人打死了四十九個人時、當看到他真的打死了獅子時十分驚訝。）

追問：驚訝的是什么？（斯巴達克太勇武了！）你們能讀出這樣的語氣嗎？哪一組來試試？

4、交流表演、全班評議。

5、小結：這一部分作者沒有直接寫斯巴達克，而是通過一男一女的對話巧妙地讓讀者感受到斯巴達克的勇武。

課堂小結

四、復習鞏固

1、現在，能從羅馬貴族的殘忍和斯巴達克的英雄氣概兩方面來概括課本劇的主要內容嗎？

（1）自己嘗試準備。（2）全班交流評議。

2、總結并引發思維：今天我們學習了獨幕劇《奴隸英雄》，感受了作者獨具匠心的語言，體會到了羅馬貴族的殘忍、斯巴達克的英雄氣概，讀到這里，我又有疑問了：作者要表現斯巴達克非常具有英雄氣概，他不寫斯巴達克在戰場上多么神勇，卻寫了在斗獸場上的一系列情節，這是為什么呢？小組里討論討論。（戰場上的斯巴達克固然是神勇的，也是眾所周知的，但這里對斯巴達克赤手空拳打死獅子的描寫、對斯巴達克帶領奴隸們反抗的描寫深深地打動了我們，使我們深深地感受到羅馬貴族是多么殘忍，斯巴達克是多么勇武，在那樣的社會中，要富有反抗精神是多么的難能可貴！他是不折不扣的“英雄”！）

課后習題

五、拓展作業 作業：

1、抄寫并默寫詞語：奴隸

鐵柵欄

絆倒

鎖鏈

俘虜

殘殺 報仇

連滾帶爬

2、寫出下列句子使用的修辭手法。

（1）難道你們愿意跟我拼命，給他們看著好玩嗎？（）（2）奴隸？不！

（）

3、從羅馬貴族的殘忍和斯巴達克的英雄氣概兩方面來概括課文的主要內容，寫下來。

*

4、以“斯巴達克”為主題詞在網上搜索，大致了解斯巴達克奴隸起義的情況，與同學交流。

第五篇：從《為奴隸的母親》

文學院097班李祝連學號：2090432104

《為奴隸的母親》 中的悲劇人物---生命的無奈和生存的執著

【摘要】：柔石的《為奴隸的母親》是一部蘊含著豐富的悲劇美學特征和美學意義的作品。車爾尼雪夫斯基曾對悲劇給予如下的概括:“悲劇是人底偉大的痛苦和偉大人物的滅亡”。這就是說,構成悲劇,必須是合理的、正義的、美好的、善良的人物,陷于不幸、痛苦或滅亡。這些悲劇人物,在一定程度上,體現著人民真的、善的、美的品德、愿望和要求,他們或為正義、為真理、為人民利益進行不屈不撓的斗爭,或為個人的幸福和生存權利而艱難地掙扎,【關鍵詞】：為奴隸的母親、春寶娘、典妻、悲劇命運、典者

柔石的《為奴隸的母親》講述的是一個悲涼的典妻故事。小說中刻畫了一具被壓迫、被摧殘、被蹂躪的貧苦婦女--春寶娘的形象。因生活所迫，她不得不忍痛撇下5歲的兒子春寶，被丈夫典到鄰村一個地主秀才家當生兒子的工具，生下了和秀才的兒子秋寶。當地主的目的達到之后，她又被迫和兒子秋寶分離。但當她回到依然難改惡習的丈夫身邊時，她發現，當初典身換回的一百元大洋絲毫沒有改變家里的貧窮狀況，等待她的惟有漫漫長夜里的無盡啜泣。

這個家，人難留，那個家，情難舍。

三年前，滿懷屈辱與不舍而去的女人；三年后，又痛苦而彷徨地回來。親生的兩個孩子天各一方，一個是窮人家的孩子，一個是大戶人家的少爺。這是我看完柔石的《為奴隸的母親》的感受。

“典妻”這種“習俗”，據說在浙東農村里發生過這樣的事，別的地方大概也會存在。這種習俗的背后最明顯不過地存在著貧富懸殊的階級地位所帶來的人的不平等，這里既有封建經濟和宗法關系下的野蠻殘忍，又有商品交換情況下的冷酷與塢。在這里，“典妻”體現出封建宗法社會里“不孝有三，無后為大”的子嗣承續觀念，又是商品交換關系里，把人作為商品來典當的行為，”典妻“是這二者罪惡結合的產物。作品中暴露階級壓迫與掠奪的罪惡，暴露剝削者的殘酷與野蠻，反映婦女被凌辱的社會地位。作品似乎在告訴人們：婦女的苦難，除了社會的原因之外，她自己對孩子的觀念也是一個重要的原因。她之所以不得從奴隸狀態中解脫，反而越陷越深，原因之一就是為子女所累，而絲毫沒想到要拯救自己。

第一個悲劇是“為奴隸的母親”，她的身上有著無法言說的悲劇命運。她沒有姓名，沒有尊嚴，茍且地活著，她生活在沉重的命運壓迫之下，就像世間的一切渺小蟲蟻一樣，逆來順受，在痛苦中煎熬，心中存在著一絲看似無望的希望，這是支撐她生存下去的信念。然而，上天對她是殘酷的，連這點點僅存的希望也隨著現實一點一點的破滅，她的生活似乎已經走到了盡頭。她那近乎

欲訴無言，忍辱受屈的深沉痛苦表現在那默默地而習以為常的情勢之中，從而升騰出血淚的控訴，具有內在深沉的感情沖擊力量。作品深刻地揭露了封建剝削制度的冷酷無情和封建道德的虛偽墮落，有力地揭示了勞動人民特別是勞動婦女所遭受的沉重苦難。

首先，從階級分析來看，她是一個統治階級壓迫的奴隸。她之來到這個世界上，似乎就只是為了做一個奴隸的母親，她這一生有過兩次做母親的機會，每次都以不同的方式在她的肉體上和精神上造成深重的磨難和痛苦。她原來的丈夫本來是個勞動能手，“然而境況總是不佳，債是年年積起來了，他大約是因為境況的不佳，煙也吸了，酒也喝了，錢也賭起來了，”不僅染上了黃疸病，連脾氣也變得兇狠起來，這樣，在家中同樣受著歲月煎熬的她，還不得不受著丈夫的折磨，這種折磨歸根結底也是封建社會和剝削制度通過“夫權”施加給她的。至于她被典的事實，更是令人觸目驚心，在富裕的秀才家里，她一面做著傭人的工作，一面從“人”的地位降為生孩子氣“工具”生下的孩子只能叫她“嬸嬸”，而把喪失了生育能力的秀才的大妻叫做“媽媽”，這就是說，她不只剝削了體力，也被剝奪了母愛的感情。后來,自己生養的兩個兒子,一個永別了,一個陌生了,她那熾熱的母愛被命運無情地摧殘了、剝奪了,伴隨著她余生的將是對春寶的無限負疚和對秋寶的無盡思念。她以被侮辱為代價換來的依然是沒有盡頭的奴隸生活疾病和貧困仍然像暗夜包圍著她。承受的屈辱有多個層次，一是來自這場交易加給的屈辱，她從人降為物；二是來自周圍的人的異樣的目光，這些目光在同情、感嘆，但是事不關己的同情感嘆；三是來自秀才家的娘子包含嫉妒的有意羞辱。但是這些都是來自外部的屈辱，它們是外在性的。更深恥辱來自于她自身：“她實在是愿意永遠在這個新的家里住下去，她想，春寶他爸不是一個長壽的人，他的病一定要在三五年之內帶他到不可知的異國里去．于是，她便要求他的第二個丈夫，將春寶領過來，這樣，春寶也在她底眼前。”秀才是施加羞辱的權力結構的一部分，但是這又有什么呢?生存的艱難已經讓她無法顧及日后生存可能面臨的悲慘，因為即使秀才愿意對她好，她在秀才家的地位也不外是泄欲和生育工具以及日常生活的傭人位置，難道真的會有愛情出現在他們之間?但是，成為秀才的第二個妻子成了她最大的愿望。這種來自人性自我保護本能層次的計劃最后也落空。我們并不是要高高在上地指責她不該有這種幻想，如果閱讀是一種自我生存體驗與敘事者呈現的世界的融合過程的話，那么在柔石這里看到的是我們自己。柔石展示了人性中讓人沉淪的無名力量。

《為奴隸的母親》把典妻陋習放在比較高的文化層次加以體現，作者表現這野蠻習俗的發生不僅是由于窮人生活的壓迫，而是有深刻的經濟和文化的根源，即封建宗嗣和封建倫理。被典者是一個悲劇，而典者是另一個悲劇。文中的典者是一個50歲的知書達禮的，文質彬彬的秀才。他“溫柔和善”，對妻子“結婚了三十年，沒打過她一掌，簡直連指甲都沒有彈到她的皮膚上過”，他還有些“懼內”，對大妻的嘮叨，只能聽之任之。他典妻不是為了享齊人之福，如果是為了享齊人之福，他完全可以納妾。他有納妾的財力：家有兩百多畝田，有房產，還能雇長工，他也有納妾的理由：男子年過四十而無男性后裔，按規定是可以納妾的。可是他沒有。他典妻就是為了傳宗接代。他飽讀詩書，他明白，如果他膝下無子嗣，他就對不起祖宗，他就是宗族的罪人。因為懼內，所以他選擇了典妻。其實，從某種意義上來說，典者也是傳宗接代的一種工具。這又何嘗不是一個悲??？文中說到，在春寶娘生下秋寶之后，“有時在夜里，人家談著話，他卻獨自拿了一盞燈，在燈下，讀起《詩經》來了：關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑——”在他看來，傳宗接代的任務的完成比“所謂‘洞房花燭夜，金榜題名時。’”還要快樂。后來，秋寶一天天長大，春寶娘要離開了，秀才因為愛子的關系，向他大妻提出要買春寶娘，可是遭到大妻的拒絕“你要買她，那先給我藥死罷！”。文中接下說到，秀才聽到這句話，當時非常生氣，但是，過了一會兒，他反而笑臉地，從中可以看出，在那個封建時代，做為一個知識分子，連孩子的親生母親都沒權決定，這對于秀才的生活無疑是一個巨大的悲劇。

文中的悲劇人物還有老婦人，她的悲劇不是一般封建婦女的悲劇，作者沒有把她寫成一個逆來順受的農村婦女。她是一個封建強勢的象征，在家里有著重要的地位，她罵秀才“老東西”，并包辦著家里的大大小小，她可以阻止秀才納妾，但是，她也可以很殷勤的張羅秀才的典妻之事，在春寶娘生下秋寶后，她深知那個時代的“母憑子貴”，所以她就要趕春寶娘走。她罵燒飯的，她也像是在罵自己，她不能生育，她已經犯了舊社會的“七出”之條，她感到委屈，她只有以泄憤的方式來表達。她自己已經沒有了“自我”，她還要秋寶失去親生母親的疼愛，讓秋寶，讓秋寶娘，不能在一起，可見，這個老婦人為了自己的利益可以做出這樣無恥的事，她的人生，她的一切，就是為了維系自己在家里的地位，她的人生是毫無意義可言的。

生活的本身就是為了更好的活著，《為奴隸的母親》通過對悲劇人物的刻畫，反映了舊社會勞動人民對生命的無奈和對生存的渴望。并且揭示了落后的封建制度對農村勞動婦女的殘害，同時揭示了這種典妻制度的罪惡的根源是封建宗嗣和封建倫理的不合理存在。千百年的封建陋習對勞苦大眾的身心迫害活生生的擺在人們面前，更是讓民眾對這種殘無人道的封建制度的深惡痛絕。