第一篇：你若自信何須比較美文摘抄

人有時候也很奇怪，會倚靠外在的東西，讓自己有信心。

譬如說我小時候，大部分的孩子經濟條件都不好，營養也不好。但有一個同學長得特別高大、壯碩，他走起路來就虎虎生風，特別有信心。

人類的文明很有趣，慢慢發展下來，你會發現，人可以用各種不同的方式使自己有信心，但前提是要有一個比較成熟、比較豐富的文化支持。

譬如說我雖然很矮，可是我在另一方面很高大，可能是在心靈方面，或者精神方面，或者有某一方面特殊技能。我很期盼有這樣的一種社會，這樣的文化出現，讓每一個人有他自己不同的價值。

我們的社會的確已經在走向多元，舉例來說，現在有很多地方都要求“無障礙空間”的設計。我小時候哪里有這種東西？殘廢就殘廢嘛。可是我們現在也不用這樣的稱呼了，因為他并沒有廢。

這不只是一個名稱的改變，而是人們重新思考，過去所做的判斷對不對？過去的殘就是廢，就是沒有用的人，但現在發現他不是，他可能有其他很強的能力可以展現出來。

這就是多元社會一個最大的基礎，人不是被制化的。

制化，就是用英文分數、數學分數就決定這個學生好或不好。不把人制化，才能讓人身上的其他元素有機會被發現，豐富他的自信。

我們的社會是慢慢地往這一個方向在走，但同時有一些干擾，例如重商主義、唯利是圖的價值觀，又會讓多元趨向單一。單一化之后，就會出現這樣的聲音：“考上大學有什么用，歌手接一個廣告就有數百萬元入口袋，那才實在。”

所以，價值的單一化，是我們所擔心的。

一個成熟的社會，應該是每一個角色都有他自己的定位，有他不同的定位過程，每個人都能夠滿足于他所扮演的角色。這個觀念在歐洲一些先進國家已經發展得很成熟。他們長期以來重視生命的價值，所以他們的自信，不是建立在與別人的比較上。

“夠了”的快樂哲學

許多人喜歡比較，比身上是不是穿名牌的服裝；開的車子是不是寶馬，或是捷豹；也有人是比精神方面的，最近上了誰的課，看了哪一本書。聽起來是不同的比較，精神的比較好像比物質的比較還高尚，其實不一定。我認為，有比較之心就是缺乏自信。有自信的人，對于自己所擁有的東西，是一種充滿而富足的感覺，他可能看到別人有而自己沒有的東西，會覺得羨慕、敬佩，進而歡喜贊嘆，但他回過頭來還是很安分地做自己。

就像宗教或哲學里所謂的“圓滿自足”，無欲無貪，充分地活在快樂的滿足中。

西方的工業革命比我們早，科技發展比我們快，所以他們已經過了那個比較、欲求的階段，反而回來很安分地做自己。他們不會覺得賺的錢少就是不好，或是比別人低賤，也不會一窩蜂地模仿別人復制別人的經驗。在巴黎從來不會同時出現四千多家蛋撻店，這是不可能會發生的事。可是，你會在城市的某一個小角落，聞到一股很特別的香味，是咖啡店主人自己調出來的味道。20年前，你在那里喝咖啡，20年后，你還是會在那里喝咖啡，看著店主人慢慢變老，卻還是很快樂地在那里調制咖啡。

這里面一定有一種不可替代的滿足感吧！

我覺得每一次重回巴黎最大的快樂，就是可以找回這么多人的自信。每一個角落都有一個人的自信，而且安安靜靜的，不想去驚擾別人似的。

譬如冰淇淋店的老板，他賣沒有牛奶的冰淇淋，幾十年來店門前總是大排長龍。但他永遠不會說想多開幾家分店。他好像有一種“夠了”的感覺，那個“夠了”是一個很難的哲學：我就是做這件事情，很開心，每一個吃到我冰淇淋的人也都很快樂，所以，夠了。

這種快樂是我一直希望學到的。

第二篇：你若自信何須比較美文

人有時候也很奇怪，會倚靠外在的東西讓自己有信心。譬如說我小時候，大部分的孩子經濟條件不好，營養也不好。但有一個同學長得特別高大、壯碩，他走起路來就虎虎生風，特別有信心。

人類的文明很有趣，慢慢發展下來，你會發現，人可以有各種不同的方式使自己有信心，但前提是要有一個比較成熟、比較豐富的文化支持。

譬如說我雖然很矮，可是我在另一方面很高大，可能是在心靈方面，或者精神方面，或者有某一方面的特殊技能。我很期盼有這樣的一種社會，這樣的文化出現，讓每一個人有他自己不同的價值。

我們的社會的確已經在走向多元，舉例來說，現在有很多地方都要求“無障礙空間”的設計。我小時候哪里有這種東西？殘廢就殘廢嘛。可是我們現在也不用這樣的稱呼了，因為他并沒有廢。

這不只是一個名稱的改變，而是人們重新思考，過去所做的判斷對不對？過去的殘就是廢，就是沒有用的人，但現在發現他不是，他可能有其他很強的能力可以發展出來。

我想這就是多元社會一個最大的基礎，人不是被制化的。

制化，就是用英文分數、數學分數就決定這個學生好或不好。不把人制化，才能讓人身上的其他元素有機會被發現，豐富他的自信。

我們的社會是慢慢地往這一個方向在走，但同時有一些干擾，例如重商主義、唯利是圖的價值觀，又會讓多元趨向單一。單一化之后，就會出現這樣的聲音：“考上大學有什么用，歌手接一個廣告就有數百萬元入口袋，那才實在。”

所以，價值的單一化，是我們所擔心的。

一個成熟的社會，應該是每一個角色都有他自己的定位，有他不同的定位過程，每個人都能夠滿足于他所扮演的角色。這個觀念在歐洲一些先進國家已經發展得很成熟，他們長期以來重視生命的價值，所以他們的自信，不是建立在與別人的比較上。

很多人比衣服、比車子、比房子，比生活中的各種東西。但我認為，有比較之心就是缺乏自信。有自信的人，對于自己所擁有的東西，是一種富足的感覺，他可能看到別人有而自己沒有的東西，會覺得羨慕、敬佩，進而歡喜贊嘆，但他回過頭來還是很安分地做自己。

在巴黎從來不會同時出現四千多家蛋撻店，這是不可能會發生的事。可是，你會在城市的某一個小角落，聞到一股很特別的香味，是咖啡店主人自己調出來的味道。二十年前，你在那里喝咖啡，二十年后，你還是會在那里喝咖啡，看著店主人慢慢變老，卻還是很快樂地在那里調制咖啡。

這里面一定有一種不可替代的滿足感吧！

我覺得每一次重回巴黎，最大的快樂就是可以找回這么多人的自信。每一個角落都有一個人的自信，而且安安靜靜的，不想去驚擾別人似的。

譬如冰淇淋店的老板，他賣沒有牛奶的冰淇淋，幾十年來店門前總是大排長龍。但他永遠不會想說多開幾家分店。他好像有一種“夠了”的感覺，那個“夠了”是一個很難的哲學：我就是做這件事情，很開心，每一個吃到我冰淇淋的人也都很快樂，所以，夠了。

這種快樂是我一直希望學到的。

第三篇：蔣勛：你若自信,何須比較？

蔣勛：你若自信，何須比較？

一味跟他人比，遲早會走向“物化”

人有時候也很奇怪，會倚靠外在的東西，讓自己有信心。

譬如說我小時候，大部分的孩子經濟條件不好，營養也不好。但有一個同學長得特別高大、壯碩，他走起路來就虎虎生風，特別有信心。

人類的文明很有趣，慢慢發展下來，你會發現，人可以用各種不同的方式使自己有信心，但前提是要有一個比較成熟、比較豐富的文化支持。

譬如說我雖然很矮，可是我在另一方面很高大，可能是在心靈方面，或者精神方面，或者有某一方面特殊技能。我很期盼有這樣的一種社會，這樣的文化出現，讓每一個人有他自己不同的價值。

我們的社會的確已經在走向多元，舉例來說，現在有很多地方都要求“無障礙空間”的設計。我小時候哪里有這種東西？殘廢就殘廢嘛。可是我們現在也不用這樣的稱呼了，因為他并沒有廢。

這不只是一個名稱的改變，而是人們重新思考，過去所做的判斷對不對？過去的殘就是廢，就是沒有用的人，但現在發現他不是，他可能有其他很強的能力可以發展出來。

這就是多元社會一個最大的基礎，人不是被制化的。

制化，就是用英文分數、數學分數就決定這個學生好或不好。不把人制化，才能讓人身上的其他元素有機會被發現，豐富他的自信。

我們的社會是慢慢地往這一個方向在走，但同時有一些干擾，例如重商主義、唯利是圖的價值觀，又會讓多元趨向單一。單一化之后，就會出現這樣的聲音：“考上大學有什么用，歌手接一個廣告就有數百萬人口袋，那才實在。”

所以，價值的單一化，是我們所擔心的。

一個成熟的社會，應該是每一個角色都有他自已的定位，有他不同的定位過程，每個人都能夠滿足于他所扮演的角色。這個觀念在歐洲一些先進國家已經發展得很成熟，他們長期以來重視生命的價值，所以他們的自信，不是建立在與別人的比較上。

“夠了”的快樂哲學

許多人喜歡比較，比身上是不是穿名牌的服裝，開的車子是不是BMW，或是捷豹：也有人是比精神方面的，最近上了誰的課，看了哪一本書。聽起來是不同的比較，精神的比較好像比物質的比較還高尚。其實不一定。

其實不一定。我認為，有比較之心就是缺乏自信。有自信的人，對于自己所擁有的東西，是一種充滿而富足的感覺，他可能看到別人有而自己沒有的東西，會覺得羨慕、敬佩，進而歡喜贊嘆，但他回過頭來還是很安分地做自己。

就像宗教或哲學里所謂的“圓滿自足”，無欲無貪，充分地活在快樂的滿足中。

這和“禁欲”不一樣。好比宗教有成熟的和不成熟的宗教，不成熟的宗教就是在很快、很急促的時間內，要人做到“無欲無貪”，所以提倡禁欲。成熟的宗教反而是讓你在欲望里面，了解什么是欲望，然后你會得到釋然，覺得自在，就會有新的快樂出來，這叫做圓滿自足。

西方的工業革命比我們早，科技發展比我們快，所以他們已經過了那個比較、欲求的階段，反而回來很安分地做自己。他不會覺得賺的錢少就是不好，或是比別人低賤，也不會一窩蜂地模仿別人.復制別人的經驗。在巴黎從來不會同時出現四千多家蛋塔店，這是不可能會發生的事。可是，你會在城市的某一個小角落，聞到一股很特別的香味，是咖啡店主人自己調出來的味道。二十年前，你在那里喝咖啡，二十年后，你還是會在那里喝咖啡，看著店主人慢慢變老，卻還是很快樂地在那里調制咖啡。

這里面一定有一種不可替代的滿足感吧！

我覺得每一次重回巴黎最大的快樂，就是可以找回這么多人的自信。每一個角落都有一個人的自信，而且安安靜靜的，不想去驚擾別人似的。

譬如冰淇淋店的老板，他賣沒有牛奶的冰淇淋，幾十年來店門前總是大排長龍。但他永遠不會想說多開幾家分店。他好像有一種“夠了”的感覺，那個“夠了”是一個很難的哲學：我就是做這件事情，很開心，每一個吃到我冰淇淋的人也都很快樂，所以，夠了。

這種快樂是我一直希望學到的。

第四篇：人生浮華若朝露美文摘抄

“人生浮華若朝露兮”，這句話是弘一大師新詩《落花》中的名句，再輝煌騰達的人生，再浮華得勢的人生，都不過是早晨花瓣上的一顆露珠，太陽出來了，就被蒸發了，或者落入泥土，消失不見。

這句詩，表明了一種人生態度，只是滾滾紅塵，有幾人能達到這樣的境界？即使知道最終的結局只有一種可能，仍然會在過程里釋放自己的喜怒哀樂，為得到而歡欣，為失去而流涕。

第一次看到弘一大師的“悲欣交集”這四個字的時候，我還很年輕，沒有任何的底色和背景，根本不能領悟字蘊含的深意。當然，現在也不能悟透其中的道理，但隨著歲月的流逝，對于弘一大師的身世和生平有了初步了解，這四個字愈加深刻地嵌入記憶中。

“悲欣交集”是弘一大師的絕世之筆，字體清瘦飄逸，鐫刻于石崖之上，看到這四個字，我的內心會生出一種深深的悲憫之情。我曾妄自揣測，悲是指慈悲，大約是帶有一種感恩和感悟的雙重意思吧！當然也有人把這個字理解為對死亡的恐懼，對塵間事物的羈絆，不過在我想來，弘一大師的境界，不會如我輩凡心。

看過弘一大師的照片，是黑白的生活照和劇照。大師出身富裕家庭，東渡日本留學，俗家名字叫李叔同，是一個極少見的認真之人。無論是早期的紅塵翩翩公子，還是留學歸來致力于新文化運動，以及后來學佛，都做得很徹底，也很有成就，對戲劇、書法、美術、詩詞、音樂、篆刻都有極深的造詣。遁入佛門，專心律宗，終成一代祖師。豐子愷曾說：“模仿這種認真精神做事業，何事不成，何功不就。”

李叔同決定于杭州虎跑寺出家的時候，那個溫柔美麗的日本女子，曾在寺外呼天搶地，哀聲若鳴，一墻之隔的弘一大師，怎么會聽不到這來自紅塵深處的挽留？可是他終究去得徹底而決絕。

弘一大師晚年，過著清苦的日子，一碟咸菜一碗粥，如若沒有堅強的意志和精神的支撐是很難想象的。他晚年致力于律宗，律宗講究清規戒律，一言一行都有規矩，是佛門中最難的一宗。大師衣衫襤褸，身體清瘦，到處云游講學。人是應該有信仰的，那是支撐我們在路上奔波的信念，做人的信念。

“悲欣交集”，今夜，我又一次想起這四個字，從富貴到貧窮，看似只有一步之遙，其實中間隔著千山萬水，哪是一步就能邁過去的，想來需要極大的勇氣和智慧。多少人，一輩子，哪怕拿不動了，也不肯要那個“棄”字。從貧窮到富貴，也許一步就邁過去了，從富貴到貧窮，在自愿選擇的情況下，很多人都沒有勇氣逾越這道鴻溝。

張愛玲說：“不要認為我是個高傲的人，我從來不是的——至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑。”弘一大師傳奇的一生，仁者見仁，智者見智，透過歲月的煙塵看去，無論是活在精神家園里，還是在繽紛的塵世，找到一隅心靈的棲息地，是何等的彌足珍貴。

人生浮華，像清晨花瓣上的一顆露珠那般短暫，何必苦苦迷戀那些假象的東西？

第五篇：《你若安好,便是晴天》摘抄

《你若安好，便是晴天》

① 時光微涼，那一場遠去的往事春水浸泡，秋風吹拂，早已洗去，清絕明凈。以為經歷人生匆匆聚散，嘗過塵世種種煙火，應該承擔歲月帶給我們的滄桑。可流年分明安然無恙，而山石草木是這樣的毫發無傷。只是曾經許過地老天荒的城，在細雨中越發地清瘦單薄。青梅減號的茶水，還是當年的味道；而我們等候的人，不會再來。

② 可她懂得人生飄忽不定，要學會隨遇而安。③ 她的內心始終山明水秀，一清二白。④ 一起相伴雨季，走過年華，但有一天終究會在某個渡口離散。紅塵陌上，獨自行走，綠蘿拂過衣襟，青云打濕諾言。山和水可以兩兩相忘，日與月可以毫無瓜葛。那時候，只一個人的浮世清歡，一個人的細水長流。

⑤ 真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修理種菊。盡管如流往事，每一天都濤聲依舊，只要我們消除執念，便可寂靜安然。愿每個人在紛呈世相中不會迷失荒徑，可以端坐磐石上，醉倒落花前。

⑥ 如果可以，請讓我預支一段入蓮的時光，哪怕將來某一天加倍償還。這個雨季會在何時停歇，無從知曉。但我知道，你若安好，便是晴天。

⑦ 每個人來到世上，都是匆匆過客，有些人與之邂逅，轉身忘記；有些人人與之插肩，必然回首。

⑧ 當你愛上了某個背影，貪戀某個眼神，意味著你已經心系一段情緣。⑨ 聚散無由。

⑩ 世相迷離，如煙世海。而凡塵繚繞的煙火又總是嗆得你我不敢自由呼吸。千帆過盡，回首當年，那份純凈的夢想早已漸行漸遠，如今歲月留下的，只是滿目荒涼。靠一些回憶來喂養寂寥，典當一些日子來滋潤情懷。我們被世俗煙火熏染多久，被渾濁的世態浸泡多深，心靈深處始終有一處最潔凈的角落，永遠如初時美好。那最柔情的人，為一朵花低眉，為一片云駐足，為一滴雨感動。15 山溫水軟的江南 都是只有百味皆嘗，方不負這僅有的一次人生。17 一切凡塵的榮譽，當做是云煙過眼。18 我們總是會被突如其來的緣分砸傷。19 萍蹤過往 追求的只是平和與淡定，待到華麗的轉身，從前的時光已是回不去的浪漫的。21 亂世凡塵，有誰可以再刀刃上行走而毫發無傷？誰可以深陷泥淖中做無暇美玉？ 22 有時候，過程于我們只不過是修飾，在結局面前形同虛設。無論是真實的戲謔，害死虛幻的樸素，我們都無法自如地把握。銳利的歲月可以將一個骨肉豐盈的人，削減到無比瘦瘠。曾經沐浴陽光的我們，從何時開始愛上了煙雨的迷蒙？曾經習慣了漂浮的你我，又從何時開始，向往一種平實的安定？ 假如你和我一樣，被浮華的世態澆漓，害怕人情涼意。只是不知道黛瓦白墻下，有過幾多冷暖交替的從前；老舊的木樓上，又有多少人看過幾度雁南飛。或凡庸，或絢；或平淡，或起伏；或歡欣，或悲苦，這一切過程，在命冊上早已寫好。27 每個哭著來到世間的人，帶給親人的是無盡喜悅，每個微笑離開塵世的人，帶給親人的則是永遠的悲痛。因果有定，得失隨緣。29 然而，繁華世間又何嘗不是一杯毒酒，你以為自己早已厭倦，其實卻總是一醉貪歡。30 剛剛出生的人，刪除了所有前世的記憶，純粹地來到人間。而一個行將死去的人，則是空手離去，帶不走的這凡塵半點塵埃。但是我始終相信，無論你多么純然。

總是會情不自禁地愛上了在煙雨小樓中品茗的閑情，愛上了午后陽下打盹的慵懶，愛上了一朵花的歡顏，一剪流光的浪漫。

……