第一篇:美哉,石橋步優(yōu)美散文
草長鶯飛的三月,“野渡無人舟自橫”的石橋步,桃花綴滿枝頭,油菜一片金黃,身穿五顏六色服裝的游客穿行在紅花綠葉之中,或攝像、或歡歌、或笑語、或賦詩、或填詞……時有歡快的歌聲飄出樹梢,紅的桃花、白的梨花、黃的杏花……簇擁著一幢幢徽派建筑的別墅村中的“黃發(fā)垂髫”皆“怡然自樂”。
此景只應(yīng)天上有,人間難得幾回見。如此美景為何人所賜?我?guī)е蓡枂柤皹湎聞谧鞯睦限r(nóng),鶴發(fā)老者娓娓道來:“我們石橋步,北靠大山,面向清白如練的鴻陵河,整個村落像一面大扇子,是由上游河水?dāng)y帶泥沙沖積和背后山上泥土沖刷滯留所致,上面是薄薄一層沙土,下面是河沙、石頭,不但貧瘠,還不保水,在‘以糧為綱’的年代,圍河、填河造田,長年累月的耕作,也收不了幾顆糧食,挨餓成了家常便飯。十一屆三中全會以后,幾個膽大的村民,在田頭、地角、旱地試種李子、桃子,剛開始,遭到村民的責(zé)罵,認為‘桃李’是‘逃離’的諧音,意思是說他們不懷好意,暗示大家將要逃離家鄉(xiāng)外出要飯,以后的生活更加艱難。而我村離縣城近,桃李成熟時,他們挑到城里去賣,收獲比種水稻好,漸漸地擴大規(guī)模,有的人家將水田也改種果樹,收成一年比一年多,影響一年比一年大。到了上個世紀九十年代初,上面提倡發(fā)展經(jīng)果林,加上政府部門推動,我們廣種果樹,收入逐年提高,成了遠近有名的水果村。”
石橋步人立足實際乘勢而為,收獲自然早于多于他人。
新世紀以來,石臺縣委先后為石橋步派來三任“支部書記”,他們研究村情,尊重石橋步村民創(chuàng)新精神,吸收外地經(jīng)驗,同石橋步村民一道,結(jié)合“退耕還林”政策的推進,進一步擴大果樹種植規(guī)模,不斷提高產(chǎn)品質(zhì)量,請來技術(shù)人員指導(dǎo)栽培、嫁接、整枝、采摘、運輸,改造果園,引進新品種等,在果樹苗木期的果園里套種蔬菜,形成立體農(nóng)業(yè)的格局。幫助農(nóng)戶建沼氣池,在沼氣的上游發(fā)展養(yǎng)殖業(yè),下游為果樹提供所需的有機肥料,形成了“豬—沼—果(菜)”的立體循環(huán)。成立村水果專業(yè)合作社,既有利于果品品質(zhì)的提高,水果品牌的統(tǒng)一,又不斷有效拓展了市場。十幾年來長期不懈的堅持,整個村子的果樹種植開始規(guī)模化,沿鴻陵河形成了蔚為壯觀的“十里果樹長廊”。
先后幾任支書抓住“社會主義新農(nóng)村建設(shè)”之機,爭取資金,在果園內(nèi)鋪設(shè)縱橫交錯的人行道,修筑水泥溝渠、水池、垃圾池,架通了橫臥鴻陵河的吊橋,鋪設(shè)直連省道村級水泥公路,整治村莊內(nèi)部道路,實施太陽能路燈亮化工程;引來清潔亮麗安全衛(wèi)生的自來水工程,實施移民搬遷工程,建設(shè)面貌一新徽派建筑風(fēng)格新的“油紙街”。利用介于牯牛降、蓬萊仙洞、秋浦河等景區(qū)之間的區(qū)位優(yōu)勢,與旅游企業(yè)合作,推出集游園、采果、休閑、觀光于一體的生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光游項目。
村民老舒感慨道“黨的政策、人、財、物造富于石橋村人民,生活在今天的石橋步,比陶淵明筆下‘桃花源’也不知好多少萬倍。”
陪同我們的女大學(xué)生村官汪婷自豪地說:“如今的石橋步不但是我們的花園,也成了城里人的公園、憩園、溫馨之園,更是成了附近都市居民覽田園風(fēng)光,睹鄉(xiāng)村新貌,品農(nóng)家特色的好去處。”
我們一行沐著春陽,徜徉在石橋步的桃花徑中,留下一路歡笑與贊嘆。
第二篇:美哉,孤山優(yōu)美散文
蘇北有個沭陽縣,沭陽有座山,名曰孤山。
山體無需巍峨,她得備有秀色和險峻。
山體無需高聳,她得藏有神話和傳奇。
土為肌膚,石為骨骼,洞為仙口,潭為血脈。小巧玲瓏,素雅清秀;遠處眺望,山體如黛,令人心曠神怡。這,就是淮海平原上的孤山。
孤山不高,只有海拔20米,面積不大,總共0.12平方公里。這里存有較貧的寶藏:銅與鐵礦。因從未被采掘過,故一直存有獨特的靈氣與風(fēng)光;她是原生態(tài)的,如同昆侖山里的一塊被遺忘的奇石。
孤山的履歷奇特:遠古時期的沭陽大地上有一座巍峨大山,高聳于大海岸邊。相傳當(dāng)年秦始皇東巡至此,大山擋住了他東進觀海的去路,于是便持神鞭抽打,趕山填海。一鞭抽出,山體崩裂為三截,一截為韓山,一截為萬山,另一截為如今的孤山。從此,孤山便永駐沭陽大地,與農(nóng)夫莊稼相鄰,與詩人墨客為伴。她留下了文化,留下了傳說,留下了勝跡。如同一塊璀璨奪目的瑰寶,鑲嵌在大地上熠熠生輝。
頭頂藍天,身偎大地。昔日,孤山的亂石洞(白云洞)里常冒白云,裊裊升空,藍天因她而美麗,人們因她而悅目。孤山的軀體上長滿了綠樹小草,大地因她而秀氣,鶯雀因她而歡歌。孤山雖瘦,然而,她以瘦為美,以瘦攬勝,山瘦形特,傳奇甚多。舊時,山上有白云庵、亂石洞、大石龜、關(guān)公磨刀、玉龍?zhí)兜鹊取W钇婷畹漠?dāng)數(shù)亂石洞噴白云的勝景了。據(jù)說,洞里常出白云,古有“峭壁重云護,煙籠失翠微”的詩句描述這里景象。因山上白云繚繞,所以清代譽為沭陽八景之一:即孤山白云。清代翰林院編修胡簡敬詩云:
誰作孤山石一堆,白云常自起巖隈。
半封樵徑吹難散,深鎖松關(guān)掃不開。
縹緲有時連岱岳,氤氳終日接蓬萊。
何當(dāng)下慰三農(nóng)望,化作甘霖遍九垓。
自山腳,至頂峰,皆堅硬大石常臥,古往今來,任人踐踏,從不見動。沿小徑而上,登一步,一重天。這遠古留存的青石,粗礪堅韌,質(zhì)樸厚重。一級,一級,往上攀登時,足下青草相伴作趣,身旁綠樹呵護扶持。到達頂峰,東面是臥石斜坡,西邊是懸崖峭壁。山峰砥礪著多少風(fēng)雨雷電,又迎接著萬千云霞彩虹;向下觀望,是日月劃出的一條峽谷,原始得無需描繪。石的硬度是意志的硬度,石的階梯是肩膀的象征,山的年輪是中華民族悠久歷史的見證。
西山腳下,是一方清池,池水清澈,映山生翠,格外令人欣喜。人們叫它為玉龍?zhí)叮瑩?jù)傳是天上小白龍下界在池中洗浴,以后就稱為玉龍?zhí)丁_@潭自古以來水不枯竭,且清澈見底。它潤澤山上的花草樹木,使山上山下常年生機勃勃。池映山,山落水,山青水秀,自然天成,奇妙萬千,令歷代游人騷客陶醉。清代詩人張炫詠詩描摹孤山曰:
孤騫百尺倚東溟,秀出天然太素形。
蟠若蒼龍舒玉甲,飛同秋鶴展疎翎。
陰陰滿護花容黯,靄靄斜封竹色青。
安得風(fēng)來頻掃卻,常看明月上松屏。
華夏大地,西聳海拔八千米以上的喜瑪拉雅山珠穆朗瑪峰,東立海拔20米高的袖珍孤山;西陲高峰直插蒼茫無限處,東邊秀山坐看大野田園盡芳菲。一高一低,各展英姿;一大一小,盡顯風(fēng)采;一峨一瘦,別有洞天。
啊,美哉,孤山!
啊,美哉,花鄉(xiāng)沭陽,華夏山河!
第三篇:美哉,羅崗優(yōu)美散文
距興城四十公里往北,便是我美麗的故鄉(xiāng)——羅崗。
這里,山高水長,人杰地靈。元末明初開埠,距今已整整七百余年歷史,墟鎮(zhèn)就坐落在小盆地中央。置身其境,但見周遭群山疊翠,虎子嶂、南山嶂、龍母嶂高聳入云,似雄武壯士守護著桑梓。溪美河、官莊河、白水河、元潘河像四條晶瑩的綠色彩帶從山那邊緩緩飄撒而來,匯聚于墟鎮(zhèn),縈繞于山鄉(xiāng),使古鎮(zhèn)羅崗既有群山的俊秀,又有溪水的柔美。你看,“四面青山列翠屏,草色花香處處春”。她,以其特有的自然風(fēng)貌,向世人展示出一道宛如立體畫卷般的風(fēng)景長廊!
登臨龍母嶂,極目遠望,總是讓人心曠神怡。青山似書常亂疊,綠水如帶總繞纏。晨曦,透過樓宇的縫隙,偷偷親吻著簡易攤檔懸掛的紅裙子;少婦,提著編織精美的菜籃子,在青翠欲滴、肥碩鮮嫩的時蔬檔前與農(nóng)婦討價還價……一派習(xí)習(xí)春風(fēng)、和諧安詳、太平盛世的景象。每當(dāng)夕陽西沉,夜幕降臨之時,散落在山間的圍屋、農(nóng)舍便亮起星星點點,蔚為壯觀,令人遐想無限。燈如紅豆最相思,家鄉(xiāng)的夜是如此空靈。
“人之初,性本善。性相近,習(xí)相遠,茍不教,性乃遷……”在古老的四角樓“善述圍”里飄出朗朗的少年書聲,和著山風(fēng)由近至遠……在古榕樹下,健婦來回推著搖籃,“月光光,秀才郎。騎白馬,過蓮塘……”客家童謠融入嬰兒甜甜的夢鄉(xiāng)。此情此景,醉了歸來的游子,醉了整個村莊!
也許因了自幼良好的啟蒙教育,這里民風(fēng)淳樸,這里重教崇文,這里賢良代出。解元鄒匡
五、忠臣陳毓英、富豪劉鴻山、鄉(xiāng)紳袁述初、道德楷模彭彩金……聲名遠播,典籍同歌。
美哉,羅崗!我的故鄉(xiāng)!
第四篇:美哉,《弟子規(guī)》
美哉,《弟子規(guī)》
儒學(xué)之美
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才。以《論語》“學(xué)而篇”第六條:“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁,有余力,則以學(xué)文”。的文義為綱為目,編撰而成。雖無孔圣之賢,然亦有夫子之骨;雖無治國平天下之大志,卻有修身齊家之綱常。
百家之學(xué)雖遠,祭祀不可不誠。孔孟駕鶴云游,經(jīng)書不可不讀。哀吾生之須臾,嘆書籍之無窮。廢經(jīng)廢倫,治安敗壞根由。貪瞋癡慢,人心墮落原因,欲致天下太平,須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾,唯有明倫教孝。誤根本為枝末,認枝末為根本。君子唯有務(wù)本,本務(wù)邦國自寧。“兄弟多和睦,家道才能興,悌道造大同,舉國如手足。”(劉有生善人)
韻律之美
三字一句,兩句一韻,爽朗上口,猶如行云流水一線貫串。無唐詩之慷慨激昂,婉轉(zhuǎn)情長;無宋詞婉約之豪放;亦無元曲之色彩飛揚,卻別有一番滋味在醞釀。以三字達言,六字成句,貫串成章,看似無韻無調(diào),卻又銜接流暢;讀似押韻成調(diào),卻有另有風(fēng)騷,猶如陜北民歌,獨自婉轉(zhuǎn)流暢。
文辭蓄意之美
“習(xí)來千句少,悟透一句多”,文字淺近通俗,卻闡述了學(xué)習(xí)的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等,幾乎與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》有同等影響。百善孝為先,故首孝弟, 百善孝為先。行孝是為人子的本分,但我往往注重以大行而實孝,卻不曾注重細小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細小入手,要做到孝心常在,而非一時之念想。而后知仁義禮智信,當(dāng)“次謹信”,又言“老易至,惜此時” 真可謂“少年休笑白頭翁,花開花落幾時紅,光陰似箭催人老,日月穿梭過不停”。短哉乎,理深也!
健康之美
“朝起早,夜眠遲”以六字揭示了小孩的生長生理特點,以及養(yǎng)生的觀念。在上古之《黃帝內(nèi)經(jīng)》有日:春三月,此謂發(fā)陳,天地俱升…夜臥早起…養(yǎng)身之道也。青少年猶如初升之太陽,亦如春天,蓬勃生長。“年方少,勿飲酒”,而眾觀世人,“以酒為漿…逆于生樂,起居無節(jié),半百而衰”<黃帝內(nèi)經(jīng)>…吾輩當(dāng)如圣人而言“改種換良,重立人根”,從孩時抓起。
品德之美
“事諸父,如事父;事諸兄,如事兄” 每每讀至此,便不由想起了孟子““老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”這與孔子對大同之世的理解:“故,人不獨親其親、不獨子其子,使老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。”的思想是一脈相承的。又猶如佛日:“種下菩提樹,必開吉祥花。”這無疑是我中華民族長期一貫的傳統(tǒng)博愛思想。可回顧我國近年來在就業(yè)、養(yǎng)老、教育、醫(yī)療諸方面的情況,這種博愛思想在那些握有制訂就業(yè)、養(yǎng)老、教育、醫(yī)療各項事關(guān)國計民生政策大權(quán)的公仆們心中缺失,實在令人齒寒心寒。
“人之有志,如樹之有根,立定此志,須念念謙虛,塵塵方便,自然感動天地,而造福由我。《了凡四訓(xùn)》”君子務(wù)本,本立而道生也!
第五篇:美哉中華美少年
初一年級學(xué)生讀后感更多相關(guān)范文>> “恰同學(xué)少年,風(fēng)華正茂;書生意氣,揮斥方遒。指點江山,激揚文字,糞土當(dāng)年萬戶”這便是當(dāng)年毛的一首《沁園春·長沙》中的一小句,此句不僅膾炙人口而且激發(fā)了幾代青年人的豪情壯志。
記得幾年前CCTV-1上播出過一部電視劇,其結(jié)尾曲也令人久久回味??
看到這里,我想大家應(yīng)該都可以猜出這首結(jié)尾曲便是電視劇《恰同學(xué)少年》上的歌曲,沒錯,這便是《恰同學(xué)少年》上的結(jié)尾曲,也是我最喜歡的一首歌。
“天穹高高鴻雁飛,書院深深松竹茂。曉霧重重盼日出,大地茫茫風(fēng)雨驟??”《恰同學(xué)少年》是一部令人心潮澎湃、熱血沸騰的電視劇,其片尾曲更有畫龍點睛之效。這個結(jié)尾曲以其氣勢、節(jié)奏、旋律震撼著人們,更加的使人感受到其中的磅礴之勢。
電視劇《恰同學(xué)少年》的這首結(jié)尾曲以它激情澎湃、情緒高昂的節(jié)奏,體現(xiàn)出了那一輩人豪邁的精神,廣闊的心境以及那“問蒼茫大地,誰主沉浮”的大無謂的豪壯。
這首歌,以它“天穹高高鴻雁飛,書院深深松竹茂。曉霧重重盼日出,大地茫茫風(fēng)雨驟。”的情感吸引著人們;以它“詠長夜,攀北斗。蝶戀花,夢難求。書翻千秋史,談盡古今愁。”的詩情感動著人們;以它“名與利,莫問候。書并劍,到心頭。”的豪邁觸動著人們;以它“揮毫萬山紅,舉臂托飛舟。美哉中華偉少年,他日神州競風(fēng)流。”的志向激勵著人們。這首歌的使人百聽不厭,它的情感、詩情、豪邁、志向使人受益無窮。
“??恰同學(xué)少年,風(fēng)華正茂;書生意氣,揮斥方遒。指點江山,激揚文字,糞土當(dāng)年萬戶??”與“天穹高高鴻雁飛,書院深深松竹茂。曉霧重重盼日出,大地茫茫風(fēng)雨驟??揮毫萬山紅,舉臂托飛舟。美哉中華偉少年,他日神州競風(fēng)流。