第一篇：聰明媽媽,換一種思維美文

得克薩斯州的亞林諾，到了上中學的年紀，母親把他送入當地一所學校。學校實行全封閉寄宿管理制，在那里，亞林諾準備接受為期10天的軍訓。

學校餐廳免費供應午餐，由于訓練相當艱苦，等亞林諾準備盛第二碗飯的時候，大鍋里總是空空如也。

第二天，飯又告罄，12歲的亞林諾搖搖頭，這已是他第三次餓肚子。

亞林諾不是一個被寵壞的孩子，但是，饑餓難挨。他偷偷溜出校門，想去外面的快餐店買一塊三明治或是面包。

他貓著腰，穿過一片樹林，正準備翻過。學校的小圍墻，不幸，被校長發現了。他受到了最嚴厲的處罰。

第三天，母親來到學校，亞林諾滿腹委屈地向母親傾訴。誰知，母親笑著說：“孩子，吃飯的時候，你是不是一開始就盛滿滿一大碗？”

“是的。”

母親又說：“所以，你吃不飽！”

亞林諾詫異了：“我要是不先盛一大碗，就更吃不飽了。”

母親一笑，說：“你可以先盛半碗，這樣，你就比別人先吃完，有時間再盛第二碗，還可以是滿滿一大碗。”

第二篇：換一種思維方式生存美文

法國著名科學家法伯發現了一種很有趣的蟲子，這種蟲子都有一種“跟隨者”的習性，它們外出覓食或者玩耍，都會跟隨在另一只同類的后面，而從來不敢換一種思維方式，另尋出路。發現這種蟲子后，法伯做了一個實驗，他花費了很長時間捉了許多這種蟲子，然后把它們一只只首尾相連放在了一個花盆周圍，在離花盆不遠處放置了一些這種蟲子很愛吃的食物。一個小時之后，法伯前去觀察，發現蟲子一只只不知疲倦地在圍繞著花盆轉圈。一天之后，法伯再去觀察，發現蟲子們仍然在一只緊接一只地圍繞著花盆疲于奔命。七天之后，法伯去看，發現所有的蟲子已經一只只首尾相連地累死在了花盆周圍。

后來，法伯在他的實驗筆記中寫道：這些蟲子死不足惜，但如果它們中的一只能夠越出雷池半步，換一種思維方式，就能找到自己喜歡吃的食物，命運也會迥然不同，最起碼不會餓死在離食物不遠的地方。

其實，該換一種思維方式生存的不僅僅是蟲子，還有比它們高級得多的人類。

一個非常著名的公司要招聘一名業務經理，豐厚的薪水和各項福利待遇吸引了數百名求職者前來應聘，經過一番初試和復試，剩下了10名求職者。主考官對這10名求職者說：“你們回去好好準備一下，一個星期之后，本公司的總裁將親自面試你們。”

一個星期之后，10名做了準備的求職者如約而至。結果，一個其貌不揚的求職者被留用下來，總裁問這名求職者：“知道你為什么會被留用嗎？”這名求職者老實地回答：“不清楚。”總裁說：“其實，你不是這10名求職者中最優秀的。他們做了充分的準備，比如時髦的服裝、嫻熟的面試技巧，但都不像你所做的準備這樣務實。你用了一種超常規的方式，對本公司產品的市場情況及別家公司同類產品的情況做了深入的調查與分析，并提交了一份市場調查報告。你沒被本公司聘用之前，就做了這么多工作，不用你又用誰呢？”

世上的事情有時就這么簡單得讓人難以置信：如果你墨守成規，等待你的只有失敗；相反，如果你稍微動一下腦筋，對傳統的思維方式進行一番創新，就能獲得成功。比如，那種具有“跟隨者”習性的蟲子為什么就不能動動腦筋，對自己固有的習性進行一下創新——不跟在別人身后漫無目的地奔跑，而像那個其貌不揚的求職者一樣換一種思維方式呢？

當然，讓蟲子擯棄自己固有的習性難免苛求，蟲子畢竟是蟲子。但是，人呢？

第三篇：換一種思維看教育

換一種思維看教育

——讀林格《教育是沒有用的》一書有感

文/孤帆遠影

當舉國上下越來越關注教育，越來越期待教育發揮更大的作用的時候，林格先生反其道而行之，提出《教育是沒有用的》。他認為，從來沒有一種成功的教育，身上背負這么多跟教育無關的內容：升學、就業、致富、成名成家??過于迷信教育技術，迷信教育目標可以通過一系列的手段加以實現，導致了中國的家長太累、教師太累，而教育的生產力卻非常低下。

在這本書中，林格先生分析了當前教育面臨的困境，提出要回歸教育的純真，要關注學生的心靈發展，從人性的角度設置教育的目標，相信孩子們發展的潛能，全面依靠孩子。在教育的過程中，家長和教師要樹立教是為了不教的觀念，關注孩子的個性發展、能力培養和習慣養成。真正的教育，絕不僅僅是講道理、傳授知識，更不僅僅是開發孩子的智力，而是把自己精神的能量傳遞給孩子，維護孩子的心力，讓他成為一個內心強大的人，一個能承擔后果、應對變故、改善自身和環境的人。

1．教育的本質是心靈感應

我們都有過這樣的經歷：當看到雪花翩翩落下、靜觀太陽緩緩升起，欣賞一首美好的曲子，深夜聆聽此起彼伏的蟲鳴的時候，我們常常能夠瞥見自己內心深處那無比寧靜和美好的地方。感受身邊的每一個人、每一件事物，才能讓生命生動而自由起來。對于孩子們來說，如果他們的心靈沒有被教育者（家長、教師等）感應到，一切的教育都是沒有用的，教育的本真將離我們越來越遠。現在的教育者，喜歡按照自己的一廂情愿來對孩子的學習生活進行全方位的設計，并要求孩子不折不扣的加以執行，至于孩子自己是否愿意，教育者毫不關心。很多家長和教師，不僅替孩子設計，還要不斷監督孩子是否達到了預期的目標，不厭其煩地在孩子面前嘮叨，讓孩子們反感至極。教育的低效，首先就是因為教育過程缺乏心靈感應，多的是教育者一刻不停的耳提面命。

教育者應有一格美德，那就是——讓自己變得柔弱起來。只有自己的內心變得柔弱了，才能縮小孩子的心靈與教育者心靈之間的距離，才能把話說到孩子的心里去。老子說：“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔弱脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。”意思是說，人活著的時候，渾身是軟的，死了才硬梆梆；草木活著的時候，非常細膩，死了才干枯。所以說，堅硬的東西往往是死了的東西，活著的，反而是柔弱的東西。孩子的心靈是柔軟的，如果在成長的過程中，不斷接受“堅硬的物件”的撞擊和摩擦，使得心靈變得千瘡百孔，他也許用一生的力量都不能修不起來。

厭學，是現在一個普遍存在的教育問題。不光是那些在班級里學習成績不好的學生厭學，很多學習成績很好的學生也厭學。很多人看到孩子厭學之后，總是從學習方法上、從師生關系上加以引導，但常常忽略了一個非常重要的因素——對孩子內心的關懷。當孩子內心缺乏了學習的愿望，產生了恐慌的心態時，學什么都是沒有用的。教育者，首先應該打開自己的心門，然后用自己的心靈去溝通、打開孩子的心靈，這才是教育的真諦。

2．教育者要轉變自身的角色

做“火柴”，不做“蠟燭”

蠟燭的自喻表明了教育者內心的虛弱和執拗。當教育者滿懷深情地歌詠自己的時候，他已經把教育的目標遺忘了。

每個人的內心都有一根“蠟燭”，這根蠟燭有著無限的能量，教育者的任務不是點燃自己，去照亮孩子，而是要做一根火柴，點燃孩子心中的蠟燭，點亮孩子心中的光明。具體地說，“火柴”的作用在于激發并強化學生內在的學習動機，讓其成為激勵孩子主動探索、積極進取的永不枯竭的源泉。

做“律師”，不做“法官”

做孩子的律師，意味著站在孩子的一邊，竭力維護、捍衛孩子。做一個裁判是非的法官，意味著站在孩子的對立面，與孩子形成一種對抗的關系。

做“農夫”，不做“園丁”

農夫疏松土壤、興修水利、讓植物自行生長；而園丁按照要求修剪植物的枝葉，把那些伸出頭來的部分剪去，甚至使用化肥、農藥、生物技術，控制和改變植物的自然生長規律，讓其按照人為的需要來發展。

孩子的成長是一個過程，很多時候，不聽話、叛逆、頂撞，其實就像我們身體偶爾的小恙。身體就像我們的孩子，孩子就像我們的身體，不能善待孩子，可以等同于自虐狂，控制孩子的自然、自由生長，壓抑孩子的創造力、想象力，可以等同于古代用裹腳布捆住自己的腳導致腳的畸形。

做“啦啦隊”，不做“領跑著”

教育者永遠無法和孩子一起跑到他的人生終點，因此，最好的選擇是站在看臺上，為孩子吶喊助威，起到啦啦隊的作用。

哲學家說：“人在孤獨的時候，才能與自己的靈魂相遇。”世界三大宗教的創立，都是在孤獨狀態下形成的。孩子的成長需要適量的孤獨，教育者無時無刻地陪伴干預了孩子的成長。孩子的路需要自己走，必須經受孤獨，有了孤獨感，人才能在踽踽獨行中變的堅強和獨立。

3．習慣是教育的最終成果

素質教育，是中國對世界教育的一大貢獻。2008年，中國的“素質教育”正式被聯合國列為世界教育品牌。林格先生在書中告訴我們，人的素質不是教誨來的，而是逐步養成的。良好的行為習慣的養成，最終內化為人的素質的有機組成部分。有六大行為習慣，是家長和教師都要特別關注的：

1）把一件事情做到底

堅持將一件事情做到底，是非常困難的，我對此有深刻的體會。我給自己定的每天寫100字的博文、每周讀一本書等，已經堅持了3年半，其中所付出的辛苦，可能只有我自己體會得到。很多博友看了我的博客后，說要和我呼應，但堅持了一段時間就一個個打退堂鼓了。

世界上沒有一步登天的事，任何事情都不可能隨隨便便成功，沒有堅持不懈的積累，那看上去小小的一步，可能就會成為無法逾越的距離。

2）孝敬父母

孝是做人的起點，一個不愛自己父母的人，更不用說去愛其他人以及愛國家了。

3）說了就一定努力去做

言而有信，是一個人的立身之本，信守諾言是一個人應該具備的基本素質之

一。“說了就一定努力去做”意味著實事求是，不說瞎話。做人做事如果不能做到這點，那么受到損害的可能不僅僅是自身形象，有時甚至會帶來災難性的后果。

4）用過的東西放回原處

歸位意識體現在個人生活中，是整潔的生活狀態，體現在公共場合中，是一個人的公德心和對公共財物的責任心。養成“用過的東西放回原處”的習慣，什么東西放在什么地方就會一目了然，有的時候取放東西就像本能一樣，根本不會浪費什么時間，會提高生活、學習和工作的效率。

5）認真寫字

字如其人。字在一定程度上反映了一個人的個性特征。美國心理學家赫爾斯坦認為，筆跡是大腦傳遞給手指的意念，就像指紋一樣，世界上沒有完全雷同的筆跡。寫字絕不僅僅是一種工具，更是一種思維方式。認真寫字的習慣，可以塑造孩子的性格，以及對事、對人、對生活的積極態度。

6）從錯誤中反思自己

人的智慧來自于反思。學習是一個爭取正確的過程，在這個過程中，必然會出現這樣或者那樣的錯誤。恰當的反思，能夠使錯誤變成經驗，成為繼續學習的寶貴資源。

印度哲學家有一本書叫《當鞋合腳時》。書中提到，“當鞋合腳時，腳就被忘記了。”給不同孩子提供適合其個性的教育，讓孩子不至于感受到“硌腳”的痛苦，甚至感受不到自己在接受教育，那么教育就是很自然的

第四篇：換一種方式解決問題美文摘抄

小鎮上，新開了一家自助餐廳，生意很是紅火。老板看到很多食客有浪費食物的行為非常心疼，于是就想出了諸如微笑提醒、限量等方式加以約束，但是此舉不僅沒有收到任何成效，老板還被食客私下稱為“摳門老板”。這令老板很是不快，于是又在自助餐廳內懸掛了一條“凡浪費食物者罰款10元”的醒目條幅。沒想到條幅打出來后，生意卻跟著一落千丈。后來，老板經過苦苦思索，在更換了少許菜品的同時，將消費價格提高了10元，還將條幅上的標語改為“凡沒有浪費食物者獎勵10元”。沒想到這招還真就杜絕了浪費行為，生意重新火爆起來。問之緣由，老板說，他想來想去，覺得任何時候都不能給客戶吃虧的感覺，反而要給他們預留出占便宜的空間。

會算計的豈止是商戶。美國華爾街上的一家銀行，一天迎來了一位客戶，客戶表示想用自己的汽車做抵押，辦理5000美元的貸款。看著銀行門口停著的錚亮的勞斯萊斯汽車，銀行工作人員頗感驚訝。兩周后客戶如期來還貸款，并付利息15美元。銀行職員在劃撥操作時驚訝地發現，客戶的賬戶上有幾千萬美元的存款。看著工作人員驚訝的表情，客戶淡淡地說：兩周15美元的停車費在華爾街是永遠找不到的。

善動腦筋的不只是現代人。晚清重臣李鴻章堪稱心思機敏。有一回，曾國藩率湘軍與太平軍戰于祁門，大敗。曾國藩欲自請受罰，于是再三斟酌奏稿的內容措辭，數次后仍不滿意，他便詢問李鴻章。哪知，一會兒工夫李鴻章便將奏稿改好。曾國藩看了點頭稱是，原來李鴻章將奏稿中“屢戰屢敗”四字倒置過來寫成了“屢敗屢戰”。這篇奏折上報后，曾國藩不僅未受到處分，反而因此蒙受嘉獎。

當我們在人生路上遭遇挫折的時候，無須唉聲嘆氣，也無須怒火中燒，這時候需要做的只是靜下心來想想辦法。任何時候，轉換思路都是你在絕境中尋找生機的密碼。

第五篇：教師實施新課程要換一種思維日志

教師實施新課程要換一種思維

教師實施新課程要換一種思維,我們教師要把著眼點轉到關注學生的學習過程上，一是關注學生在學習過程中的努力，二是關注學生在學習過程中的成功體驗。學習的過程是一個不斷地克服困難，由未知到已知，由知之不多到不斷得到知識的過程。因此，要取得好的學習效果，在學習過程中付出努力是絕對重要的。關注學習過程中的努力，有助于激發學生內在的、持久的動機。尤其是教師對學生的關注更能起到督促激勵的作用。學生自身是富有潛能的個體，他們猶如一塊烏黑的煤炭，蘊豐巨大的能量，他們需要的是火花，教師就是火花，起的作用就是點燃，一經火花點燃，他們獎釋放巨大的能量，燃燒成熊熊大火。以這樣的眼光來關注學生，就是一種賞識的眼光，這種賞識的眼光不僅表達了對學生的尊重、信任，而且還表達了教師的期望，在這種賞識的眼光下就能夠發生羅森塔爾效應。當學生獲得成功時，及時給以鼓勵、強化，學生在表揚和鼓勵中才能樹立自信和自尊，這其中尤其要鼓勵那些取得同樣成功但付出更多努力的學生，給予他們良好的評價。關注學習過程打破了以往教育中的不良循環，是學習良性循懷的開始；關注學習過程，就是要優化學習過程，學習過程得到優化，自然就優化了學習結果，也使學生在您的關注中健康、愉快地成長。

新課程源于生活，新課程為了生活，新課程為了一切學生的發展，讓我們用自己的智慧來啟迪學生的智慧，用自己新的思維打開通道，向新課改交一份圓滿的答案。