第一篇：魚(yú)和熊掌可以兼得的故事

馬來(lái)西亞一名資本不怎么充足的商人，在市中心租下了一整棟樓，準(zhǔn)備開(kāi)設(shè)一個(gè)大型商場(chǎng)。由于錢是貸款來(lái)的，他很謹(jǐn)慎，一直在考慮怎么在這寸土寸金的地方，使一平方米的面積，能當(dāng)成兩平方米用。

當(dāng)時(shí)，除了大型綜合商場(chǎng)正熱門外，許多年輕人還正熱衷于旅游、攀巖活動(dòng)。

事實(shí)上，每一種熱門活動(dòng)愛(ài)好的人中，有錢的畢竟都是少數(shù)，為了解決這一問(wèn)題，讓愛(ài)好攀巖的人既能得到活動(dòng)的樂(lè)趣，又不能浪費(fèi)太多的時(shí)間和金錢，這位商人想，何不在市內(nèi)建一處人工懸崖峭壁呢！

他在自己這棟準(zhǔn)備裝修為大型商場(chǎng)的樓房四周巡視了好久，發(fā)現(xiàn)大樓除正面外，其他三面的地面都留有一條綠化帶，這綠化帶一直閑置著，沒(méi)有人去關(guān)注和打理，實(shí)在很浪費(fèi)。

他想，如果把這棟樓的外墻修建三面人工巖石墻壁，樓內(nèi)做商場(chǎng)，樓外做攀巖活動(dòng)場(chǎng)地，這樣，每平方米面積就可當(dāng)兩平方米用，不是很劃算嗎？

他把這一想法告訴了物業(yè)管理公司。物業(yè)公司的人不同意這種做法，理由是，一不小心他們這棟樓將成為市中心的怪物。

商人多次做物業(yè)公司人員的思想工作，最后與物業(yè)公司簽下協(xié)議：待租約期滿后，必須對(duì)整棟樓的外墻進(jìn)行復(fù)原。

四個(gè)月后，三面遠(yuǎn)看很天然的懸崖，便出現(xiàn)在市中心內(nèi)。而此舉，使整個(gè)商場(chǎng)看起來(lái)像在山洞里，顯得更加富有詩(shī)意和神秘莫測(cè)。

這種創(chuàng)意一下子成了當(dāng)?shù)氐臒衢T話題。媒體們不惜版面進(jìn)行了大量的報(bào)道，市民們紛紛跑來(lái)一飽眼福。

商場(chǎng)和攀巖場(chǎng)地開(kāi)業(yè)后，果然生意異常火爆。

誰(shuí)說(shuō)魚(yú)和熊掌不可兼得？人的潛力是無(wú)限的，只要真正地去動(dòng)腦，并付諸實(shí)踐，完全可以把兩種毫無(wú)關(guān)系的事情結(jié)合在一起，使事情做得盡善盡美。

第二篇：散文情感的“魚(yú)”和“熊掌”

情感的“魚(yú)”和“熊掌”

《孟子》曰：魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。對(duì)于我們的情感套用一下雖然是有些牽強(qiáng)，但是也可能不為過(guò)吧？

對(duì)于“魚(yú)”老夫子比喻為生命，熊掌比作大義。我們不妨將這兩個(gè)元素放到情感中比作家庭和浪漫，我個(gè)人以為也算是一個(gè)較比貼切吧！

人是一種很貪欲的的動(dòng)物，他們總是欲望這所有的一切，不愿意去舍棄什么，這樣才會(huì)有了很多的煩惱。有了煩惱就會(huì)悶悶不樂(lè)，接著就是大放厥詞，和世界對(duì)他們的不公平。其實(shí)你我都是有這樣的想法，誰(shuí)也不要自談圣潔。但是人也會(huì)為自己找到一個(gè)自我約束的法則，這就出現(xiàn)了文明和道德。文明和道德又衍生出了我們現(xiàn)在的行為規(guī)則——法律，這樣人們就為自己找到了一個(gè)在自己不能自持的情況下，一個(gè)可以矯正自己原始貪欲的規(guī)則約束。

但是隨著人們社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位的變化，為了證明自己的地位與常人不同，這些人們就回去有益的違背這些原則，以顯示自己的顯赫。這樣想將“魚(yú)”和“熊掌”全部兼得的想法就產(chǎn)生了，接著就是不顧一切的去實(shí)現(xiàn)。

情感也是一樣，許多的人們當(dāng)自己的社會(huì)賦予的地位發(fā)生了改變，不再為一時(shí)的溫飽擔(dān)憂，有充足的條件去奢侈的時(shí)候，就想起了自己情感上也是需要一個(gè)貪婪的，那就是既要有一個(gè)是自己安慰的安樂(lè)窩，也需要不斷的滿足自己的所謂的精神浪漫的需要。也就是說(shuō)，既要一個(gè)與自己海誓山盟的愛(ài)情故事，也要不斷的艷遇激情滿足自己的情感貪欲（在這寫(xiě)人們的眼中浪漫就是艷遇的異性交合）。一是顯示自己的情感能力，在自己的同伴面前嚼一嚼風(fēng)流的舌頭；二是滿足自己原始的“性”沖動(dòng)，在這些人的眼中這才是人生。

其實(shí)我覺(jué)得這不是人生的享受，只是人生的放蕩個(gè)放縱，他污穢了生命的本來(lái)意義，使情感變得千瘡百孔，難怪我在前一篇文章中的留言中很難看到對(duì)愛(ài)情贊美，大多都是一些懷疑和憂郁。

所謂的浪漫并非我們現(xiàn)在人們所謂的概念，現(xiàn)在又許多的人們?nèi)藗儯擞辛艘欢ǖ哪芰鸵徐n女帥哥陪伴左右，呼風(fēng)喚雨對(duì)自己的異性召之即來(lái)?yè)]之就去好不愜意。豈不知在正直的人們眼中，你……

我以為我們?nèi)绻娴氖钦侨松膬r(jià)值，將人生個(gè)情感看作是人生的浪漫，那就要真是自己的感情。安樂(lè)窩里面不是沒(méi)有浪漫，情感的放縱不是你情感的歡樂(lè)港。燕窩魚(yú)翅吃多了也會(huì)倒胃口，五谷雜糧做精了也會(huì)回味無(wú)窮。恪守你的情感世界，在你的情感港灣中會(huì)有無(wú)盡的的情感寶藏，只是你沒(méi)有去深刻的挖掘和體會(huì)。

這情感的世界里，為什么不能再你的安樂(lè)窩——家中找到：魚(yú)我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者可兼得的奇跡呢？！

第三篇：利益與誠(chéng)信可以兼得

“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。”將誠(chéng)信上升至天道人倫，這一文化傳統(tǒng)在中國(guó)綿延千年。時(shí)至今日，利益與誠(chéng)信天平的失衡，卻讓我們陷入了人文精神與商業(yè)利益的沖突。

在對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的道德反思中，我們會(huì)遇到魚(yú)與熊掌能否兼得的困惑，即利益最大化與誠(chéng)信道德的義利之辯。誠(chéng)信概念從倫理學(xué)層面來(lái)詮釋，即真實(shí)無(wú)妄為誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)不欺為信，延伸至經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，則轉(zhuǎn)化為所謂的信用制度。誠(chéng)信的缺失，也就是信用制度的崩潰。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)了市場(chǎng)自由，但卻使倫理道德出現(xiàn)了趨利忘義的裂縫；對(duì)利益最大化的狂熱，突破了經(jīng)濟(jì)行為的道德底線，尚不完善的獲利機(jī)制在這一思想指導(dǎo)下，具有相當(dāng)破壞力，誠(chéng)信被人為地與利益割裂對(duì)立。

那么，誠(chéng)信與利益最大化究竟能否共存？經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題是否需要文化倫理的應(yīng)對(duì)？追求利潤(rùn)是企業(yè)的目的，這個(gè)思想在亞當(dāng)·斯密時(shí)期就被發(fā)展到了極致。但目的的達(dá)到，在工具或手段上應(yīng)當(dāng)符合道德倫理規(guī)范的約束。在轉(zhuǎn)型社會(huì)中，也許透支誠(chéng)信可以在利益回報(bào)上一時(shí)膨脹，但不誠(chéng)信的企業(yè)最終會(huì)受到社會(huì)道德批判，被逐出舞臺(tái)。而失去信用制度約束的市場(chǎng)，將在利益驅(qū)使下陷入混亂，企業(yè)與企業(yè)、消費(fèi)者與企業(yè)之間的關(guān)系惡化為極度的不信任，最終形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸。所以，誠(chéng)信與利益最大化不能割裂，應(yīng)該兼得。

說(shuō)到底，我們面對(duì)的全球化市場(chǎng)是一個(gè)誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)市常誠(chéng)信就是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是品牌樹(shù)立的基礎(chǔ)，更是中國(guó)企業(yè)迎接挑戰(zhàn)的前提。我們可以從質(zhì)量、服務(wù)、管理等方面去提高核心競(jìng)爭(zhēng)力，而所有這些無(wú)一不指向誠(chéng)信。保證對(duì)顧客的真誠(chéng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)顧客的承諾，堅(jiān)持誠(chéng)信的核心競(jìng)爭(zhēng)力不是一蹴而就的，它是一筆寶貴的無(wú)形資產(chǎn)。有了這樣的核心競(jìng)爭(zhēng)力，利益最大化將在時(shí)間坐標(biāo)上無(wú)限延伸。也就是說(shuō)，誠(chéng)信并非純倫理觀念，它可以進(jìn)入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)與利益最大化的融合，即利、義能夠兼得。

第四篇：“魚(yú)”和“熊掌”皆得是一條有效教學(xué)之路

“魚(yú)”和“熊掌”皆得是一條有效教學(xué)之路

——從一個(gè)教例說(shuō)開(kāi)去 云南昆明 中學(xué)

王

洪

從課標(biāo)頒布實(shí)施、落實(shí)教學(xué)過(guò)程以來(lái)，出現(xiàn)了前所未有的一道道教學(xué)風(fēng)景線，課堂教學(xué)的教與學(xué)的落實(shí)、充實(shí)的時(shí)效性正濃濃地芳香著教學(xué)園圃。但也有不少的課堂教學(xué)依舊奔波于對(duì)教材的星星點(diǎn)點(diǎn)的“深鉆”“廣教”；奔波于“技藝”高超的媒體設(shè)計(jì)；奔波于作業(yè)訓(xùn)練是登階攀峰的捷徑而淡化語(yǔ)文工具性和人文性的統(tǒng)一，游離于語(yǔ)文教學(xué)的三個(gè)維度，至今仍有不少的語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容龐雜，或是教學(xué)行為四處游擊，或是教學(xué)思路聲東擊西，以致教學(xué)效益低下。這將是一種著新衣穿新鞋，可衣鞋里依舊裝滿沙子而步履緩慢、艱難、費(fèi)時(shí)的行路法，其危害將是學(xué)生疲惑，學(xué)以難用甚至無(wú)用的教學(xué)少效，抑或無(wú)效的彎路。

那么如何有效教學(xué)呢？竊以為，在教學(xué)中，實(shí)施“魚(yú)”和“熊掌”皆得，不失為一條有效學(xué)之路。

大家知道，語(yǔ)文教學(xué)要重視語(yǔ)文雙基教學(xué)，也要重視文本的人文性教學(xué)，這二者不可偏廢。語(yǔ)文教學(xué)自然是要通過(guò)語(yǔ)文的閱讀教學(xué)來(lái)完成對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的“栽培”，催化學(xué)生語(yǔ)文能力的養(yǎng)成，傳承傳統(tǒng)的“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)悟”的能力的提升而達(dá)學(xué)以致用的終極目標(biāo)。在這里我們不妨把語(yǔ)文雙基教學(xué)比作“魚(yú)”，把文本的人文性教學(xué)比作“熊掌”，讓學(xué)生真正讀有感情，學(xué)有心得，悟有體會(huì)，思有發(fā)現(xiàn)，惑有解答。

怎樣才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中，教師在語(yǔ)文教學(xué)中“魚(yú)”和“熊掌”皆得，來(lái)有效教學(xué)呢？下面我們就以一個(gè)教學(xué)片斷案例來(lái)作說(shuō)明，同時(shí)求教方家。

請(qǐng)看重慶涪陵代保民老師教學(xué)《春》的片斷：

師：（在黑板上班書(shū)“了”）這個(gè)字讀什么？

（生或說(shuō)讀le，或說(shuō)讀liao）師：有沒(méi)有同學(xué)統(tǒng)計(jì)過(guò)，《春》這一課中，一共用了多少個(gè)“了”？（生搖頭，并迅速在書(shū)本上開(kāi)始勾畫(huà)。）

師：總共有多少？ 生（齊）：12個(gè)。師：該念什么音？ 生（齊）：le。

師：請(qǐng)同學(xué)們把帶有“了”字的句子勾畫(huà)出來(lái)，看一看共有多少句？ 生（齊）：9句。

師：我們一起來(lái)讀讀這9句帶“了”的句子，看這個(gè)“了”字有什么特別的味道沒(méi)有？

師：請(qǐng)齊讀“盼望著，盼望著，東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了”。（生齊讀。）師:對(duì)“了”字有感覺(jué)沒(méi)有？（生臉上茫然。）師：我們?cè)冽R讀這一句，但必須把“了”字刪掉不讀。（生齊讀。）師：這次感覺(jué)怎樣？

生1：讀起來(lái)拗口，總感覺(jué)讀的是半截句子。生2：感覺(jué)不到作者的感情是高興還是不高興。

師：有這樣的感覺(jué)非常不錯(cuò)。我們?cè)僮x一次，這次把“了”字加上去讀，并把“了”音稍微讀長(zhǎng)一點(diǎn)。（生齊讀。）

師：什么感覺(jué)？

生3：有一種無(wú)比喜悅興奮的心情。生4：好像是作者在歡呼春天到來(lái)。

師：了不起的發(fā)現(xiàn)。看來(lái)這個(gè)“了”字不簡(jiǎn)單呀。按照剛才的方法，請(qǐng)同學(xué)們自己讀后面的8句，然后談?wù)勛约旱母惺堋＃ㄉ杂善纷x、勾畫(huà)、討論、交流。）生5：“欣欣然張開(kāi)了眼”中的“了”寫(xiě)出了春天從熟睡中自然醒來(lái)時(shí)的心滿意足的情態(tài)。

生6：“山朗潤(rùn)起來(lái)了，水漲起來(lái)了，太陽(yáng)的臉紅起來(lái)了”一句中。三個(gè)“了”字是排比句的末字，感情一句強(qiáng)過(guò)一句，一浪高過(guò)一浪，把作者內(nèi)心無(wú)比激動(dòng)的心情充分表露出來(lái)了，讓人仿佛看到作者歌唱春天是那激動(dòng)的樣子。

生7：“都開(kāi)滿了花趕趟兒”一句中，假如去掉“了”字，好像并無(wú)大礙，但有了“了”字，給人的感覺(jué)是桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)仿佛是在進(jìn)行“賽花”，每一棵樹(shù)都在爭(zhēng)先恐后開(kāi)花，都在用滿樹(shù)的鮮花來(lái)迎接春天，寫(xiě)出了花的情態(tài)。

生8：“天上風(fēng)箏漸漸多了，地上孩子也多了”一句中有兩個(gè)“了”字。當(dāng)我把這兩個(gè)字音稍微讀長(zhǎng)一點(diǎn)時(shí)，我仿佛看到作者正在歡笑著觀看著孩子幸福地放風(fēng)箏的情景，看到了作者臉上因?yàn)榇禾斓牡絹?lái)而展現(xiàn)出的那種喜悅之情。

師：同學(xué)們，“了”字了不起吧！還有同學(xué)有話說(shuō)嗎？

生9：沒(méi)有了“了”字，句子的豐富情感就不能完全再現(xiàn)出來(lái)，甚至使句子的情感傾向不確定。

生10：如果沒(méi)有“了”字，讀起來(lái)非常憋氣，根本無(wú)法抒發(fā)感情。生11：今天我第一次品味到了“了”字竟有如此巨大的魅力??

（在學(xué)生興奮之時(shí)，我順勢(shì)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)了“又一村”。）

師：同學(xué)們，《春》這一課一共有幾個(gè)自然段？ 生（齊）：10個(gè)自然段。

師：再看看每個(gè)自然段結(jié)尾的字是個(gè)什么字？ 生12：有5個(gè)，是“了”、“的”、“著”、“望”、“去”。

生13：最后一個(gè)自然段中也有“領(lǐng)著”一詞，也可以算是以“著”結(jié)尾。師：它們分布有規(guī)律嗎？ 生14：

1、2自然段是“了”；

3、4自然段是“的”；5～10自然中除了一個(gè)“望”字，其余都是“著”。

師：我不知道朱自清先生在寫(xiě)作此文時(shí)是不是有意而為之，我也不知道他有什么意圖。同學(xué)們能不能猜猜他的用意呢？（生朗讀，討論，非常積極。）生15：“了”、“的”、“著”是否可以看成是文章的韻腳呢？從而使文章在整體上讀起來(lái)押韻，給人以散文詩(shī)的旋律。許作者是在想說(shuō)春天就是詩(shī)歌，像詩(shī)一樣美麗。（許多學(xué)生點(diǎn)頭，有的豎起大拇指。）

生16：

1、2自然段末尾的“了”表現(xiàn)的是春天真真切切來(lái)臨時(shí)的興奮喜悅之情。；5～10自然末尾的“著”好像是寫(xiě)春風(fēng)、春雨、春天中人們一直保持著美麗、活力和生機(jī)，用不減退。而3、4自然段末尾的“的”??（回答不上來(lái)。）師：見(jiàn)解獨(dú)到。我們?yōu)樗恼疲≌l(shuí)來(lái)補(bǔ)充？

生17：我認(rèn)為3、4自然段末尾的“的”和句中的“的”都是描寫(xiě)小草和野花情態(tài)的，賦予了小草和野花以神韻，以靈性，讀起來(lái)特抒情，特有情味。

生18：我認(rèn)為1、2自然段末尾的“了”，3、4自然段末尾的“的”，5～10自然末尾的“著”，就像音樂(lè)的三個(gè)樂(lè)章的標(biāo)志。第一樂(lè)章是歌唱春天的到來(lái)，第二樂(lè)章是歌唱春天來(lái)時(shí)的神態(tài)，第三樂(lè)章是歌唱春天的青春、活力和希望。每一張自有音節(jié)標(biāo)志，回環(huán)復(fù)沓，一唱三嘆，使得散文讀起來(lái)就像音樂(lè)一樣的美麗和抒情。（掌聲熱烈。然后我請(qǐng)學(xué)生分樂(lè)章分小組朗讀，并叮囑學(xué)生特別注意每一段最后一個(gè)字一定要讀出韻味來(lái)。讀后，學(xué)生說(shuō)真的像歌曲一般的抒情。）

竊以為,這個(gè)教藝新穎、教學(xué)過(guò)程的精彩案例就是一個(gè)有效教學(xué)的精彩詮釋，也是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》精髓的教學(xué)實(shí)踐。從中我們可以感知到，教師在教學(xué)過(guò)程中的“讀文”“品文”其實(shí)是教學(xué)要以學(xué)生為本的理念，即要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中有讀有感情，學(xué)有心得，悟有體會(huì)，思有發(fā)現(xiàn)，惑有解答的雙基教學(xué)和人文教學(xué)得到細(xì)致落實(shí)的具體體現(xiàn)，我以為這正是“魚(yú)”和“熊掌”皆得的有效教學(xué)示例。

示例中，教師教的輕松自如、柳暗花明，學(xué)生學(xué)的曲徑通幽、別有洞天。首先取決于教師有拋開(kāi)傳統(tǒng)的教學(xué)定勢(shì)，而認(rèn)真、透徹地研讀文本創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)、優(yōu)化教學(xué)的教學(xué)行為；其次是教師有對(duì)于精微之處駕馭教材、把握教學(xué)，“用教材，而不教教材”的文本理解的深刻性，才有了如此精彩的“讀文”“品文”教學(xué)。這也就給我們備教材、備教學(xué)、備學(xué)生予以了深深的啟示。

就語(yǔ)文教學(xué)實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，我們知道所謂“讀文”“品文”就是教學(xué)中要讀出文氣、讀出文本風(fēng)格、讀出文章旨趣，在讀中悟出情感以內(nèi)化情感的共鳴和在品析中品出文章的情感、品出文本的譴詞造句與謀篇布局的藝術(shù)技巧以及表情達(dá)意的意蘊(yùn)，可見(jiàn)示例中的讀文品文也正是語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文教育的魚(yú)水關(guān)系，這也正是鄙人“魚(yú)”和“熊掌”皆得的有效教學(xué)之見(jiàn)的教學(xué)大道的尋徑。

試想，假如我們的語(yǔ)文教學(xué)如果脫離了“讀”去無(wú)味的“品”或者說(shuō)脫離了“品”去盲目隨意的“讀”；如果只是一味的分析設(shè)計(jì)，優(yōu)化媒體視角；如果只是教參閱讀備課，或者四處出擊、聲東擊西；如果僅是勉強(qiáng)看看文本，就湊合下筆“教案”，這是難以教化學(xué)生情感共鳴、讓學(xué)生學(xué)會(huì)參悟體會(huì)的??如果有這么多如果，我們的語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)果只能是讓學(xué)生“厭語(yǔ)”“煩文”，這又談何語(yǔ)文教學(xué)有效或高效呢？那么，大面積提高語(yǔ)文教學(xué)效益就會(huì)成了“蜀道之難，難于上青天”的感嘆了。

其實(shí)，暢游語(yǔ)文教學(xué)奇葩花園，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)數(shù)的教改實(shí)驗(yàn)專家施教者，在這塊語(yǔ)文花圃里，他們用他們的洞察、敏銳、鉆研、實(shí)驗(yàn)的智慧綻放著語(yǔ)文教學(xué)的枝枝花蕾。例如，魏書(shū)生、于漪、錢夢(mèng)龍、寧鴻彬、余映潮、程翔??你看于漪帶著問(wèn)題走進(jìn)文本的精湛“讀品”教學(xué)，程翔教學(xué)讀《背影》時(shí)，學(xué)生因感悟潸然淚下的情感“讀品”之教學(xué)，魏書(shū)生教學(xué)《菜園小記》，讓學(xué)生閉上眼在讀聽(tīng)中走進(jìn)菜園聞到了什么看到了什么聽(tīng)到了什么的“美讀品味”法，余映潮的一讀二讀三讀的“讀品”教學(xué)藝術(shù)等等，無(wú)不給我們教學(xué)語(yǔ)文和內(nèi)化學(xué)生品“文意”品“文理”的教學(xué)思路帶來(lái)了一種有效教學(xué)的思索。

細(xì)心梳理一下，我們教學(xué)低效或者無(wú)效，原因是多方多面的。但站住歇息一看，仍然是我們的教學(xué)思想、教學(xué)行為的淺薄、隨意所致。比如說(shuō)缺乏應(yīng)有的專業(yè)素質(zhì)和教育教學(xué)理論素養(yǎng)的鍛鑄和追求，而去渴求虛假花哨的現(xiàn)代媒體技術(shù)；教學(xué)的著力點(diǎn)不是用去參透文本引領(lǐng)學(xué)生目視文本，而是花在依托教參放在教學(xué)形式的花樣設(shè)計(jì)上，去克隆教參對(duì)教材的理解和設(shè)計(jì)，缺乏個(gè)性化教學(xué)；教學(xué)的夯實(shí)點(diǎn)不是放在展開(kāi)學(xué)生想象，讓學(xué)生在品讀文本的同時(shí)在腦海里浮現(xiàn)一幅幅具體的景象，落實(shí)與文本、與作者、與同學(xué)、與教師的對(duì)話，而是讓學(xué)生如蜻蜓點(diǎn)水，走馬觀花；教學(xué)不是花精力在今天——鉆學(xué)教材、深悟教材，實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話中進(jìn)行”“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過(guò)程”（《語(yǔ)文課標(biāo)》“教學(xué)建議”語(yǔ)），而是花在昨天的“記憶”堆里，譬如，用課件出示某個(gè)知識(shí)點(diǎn)，像人物描寫(xiě)、景物描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)等，卻不讓學(xué)生或點(diǎn)撥學(xué)生去比較、去理解；又如某青年教師教學(xué)澳大利亞泰格特的小說(shuō)《窗》，不是抓住語(yǔ)文的意蘊(yùn)、語(yǔ)文的美引領(lǐng)學(xué)生去品讀文章，去咀嚼人性美丑，去感悟別有洞天的藝術(shù)手法和新穎別致的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，去體味“歐·亨利式”的結(jié)尾美，而是大談“新時(shí)代我們?cè)鯓幼鋈恕保笳劇鞍藰s八恥”，大談?dòng)⑿凵峒簽槿说日f(shuō)教式的標(biāo)語(yǔ)心得，結(jié)果只能是傷害學(xué)生語(yǔ)文心，消弱學(xué)生語(yǔ)文情。

其實(shí)這樣的例子不少，我們不別再一一舉例了。總之，在《語(yǔ)文課標(biāo)》頒布、實(shí)施到今天，提高語(yǔ)文教學(xué)有效或者高效，已經(jīng)是擺在我們眼前的一個(gè)課題了，它不容許我們拖沓、懶散，跟時(shí)代不合拍，它要求我們必須進(jìn)一步端正教學(xué)態(tài)度，秉正教學(xué)行為，篤學(xué)博識(shí)語(yǔ)文教學(xué)意蘊(yùn)，讓語(yǔ)文教學(xué)之“得”得行天下。

為此，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，必須躬身教學(xué)三尺講臺(tái)，面對(duì)學(xué)生，正視書(shū)本，心靜教材，學(xué)習(xí)教學(xué)理論，鉆研教材文本，參悟語(yǔ)文意蘊(yùn)，諳熟語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，巧用妙用各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，做到以下幾點(diǎn)，我堅(jiān)信我們的語(yǔ)文教學(xué)又會(huì)是一番“惟有活水話源頭”的新景象。

⒈立足課文，研讀教材透徹，參悟文本意蘊(yùn)，選擇好教學(xué)突破口，是備好文本、備好學(xué)生、上好課文，監(jiān)控好教學(xué)過(guò)程，落實(shí)好教學(xué)環(huán)節(jié)的關(guān)鍵，即是有效教學(xué)的路徑。

⒉設(shè)置好情景問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課文，有一石激浪的情感漣漪，去和教材、和作者、和同學(xué)、和老師對(duì)話，這是有效教學(xué)的保證。

⒊確定好教學(xué)內(nèi)容，在研讀熟悉教材的基礎(chǔ)上，調(diào)正好教學(xué)思路，把握住教材的精細(xì)之處，是實(shí)施有效教學(xué)的大道。

最后讓我們用特級(jí)教師于漪“我一生都在學(xué)做老師”的話來(lái)警醒自己，因?yàn)檫@是為人之師的教學(xué)之德，也是鞭策我們進(jìn)行有效教學(xué)的諍言。

第五篇：魚(yú)和漁夫的故事

時(shí)間：很久很久以前 地點(diǎn)：蔚藍(lán)的大海邊

人物：老頭兒、老太婆、（會(huì)說(shuō)話的金魚(yú)）

很久以前，有個(gè)老頭兒與他的老太婆，住在蔚藍(lán)的大海邊，居住一所破舊的小木棚，老頭兒只靠撒網(wǎng)打魚(yú)，老太婆在家紡紗織線，過(guò)著貧寒的生活，在生活中，老太婆經(jīng)常都在抱怨老頭兒。一天，老頭兒撈到一條金魚(yú)。

金魚(yú)：（苦苦哀求道）老爹爹，您把我放回大海吧！我要給您貴重的報(bào)酬。

老頭兒：（把金魚(yú)放回了大海，親切的說(shuō)）上帝保佑你，金魚(yú)！我不要你的報(bào)酬，到蔚藍(lán)的大海里去吧！老頭兒回到家中，給他的老太婆說(shuō)起這件事。

老太婆：（指著老頭兒就罵）你這個(gè)蠢貨，真是個(gè)傻瓜！你不敢拿這條魚(yú)做報(bào)酬，問(wèn)它要只木盆也好。大海輕微地起著波浪。金魚(yú)：您要什么呀！老爹爹？

老頭兒：（向金魚(yú)行了個(gè)禮）魚(yú)娘娘，你做做好事吧！我的老太婆罵我，不想讓我這個(gè)老頭兒安靜，她想要只新木盆。

金魚(yú)：用不著難過(guò)，去吧，上帝保佑您，你們馬上就會(huì)有只新木盆。

老太婆：（罵得更厲害）你這個(gè)蠢貨，真是個(gè)傻瓜，滾回到金魚(yú)那兒去，向它要座木房子。蔚藍(lán)的海水渾起來(lái)。金魚(yú)：您要什么呀！老爹爹。

老頭兒：（行了個(gè)禮）魚(yú)娘娘，你做做好事吧！老太婆罵我更厲害了，不讓我這個(gè)老頭兒安靜，愛(ài)吵鬧的婆娘想要座木房子。

金魚(yú)：用不著難過(guò)，去吧，上帝保佑您，就這樣吧！您們準(zhǔn)會(huì)有座木房子。

老太婆：（破口痛罵）你這個(gè)蠢貨，真是個(gè)地道的傻瓜，只會(huì)要座木房子，你真傻，我不高興再做農(nóng)婦，我要做世襲的貴婦人。

蔚藍(lán)的海水不安靜起來(lái)。

金魚(yú)：（游過(guò)來(lái)）您要什么呀！老爹爹。

老頭兒：（行了個(gè)禮）魚(yú)娘娘，你做做好事吧！老太婆脾氣發(fā)得更大，她要做世襲貴婦人。金魚(yú)：用不著難過(guò)，去吧，上帝保佑您。

老太婆又罵了老頭兒一頓，并把老頭兒派到馬房里去干臟活兒，過(guò)了一周又一周，老太婆的脾氣一天比一天發(fā)得更厲害。

老太婆：滾回去，向金魚(yú)說(shuō)我要當(dāng)海上的女霸王，要讓它侍奉我。

金魚(yú)什么話也沒(méi)講，只微微一笑，轉(zhuǎn)身游進(jìn)了深深的大海，老頭兒高興的跑回家，見(jiàn)老太婆哭喪著臉，再抬頭一看，一無(wú)所有，一切變回原樣。

——幕落。