第一篇：新修譜理事會會議主持詞

各位理事、各位族人代表：

現在，我宣布：新修xx族譜理事會第二次會議開幕！

首先，我提議向為新修xx族譜做出貢獻、逝世的常務副理事長十七世申春，副理事長、副主編、出納十八世恩富，理事二十世兆華默哀！

默哀畢！

今天，會議的主要任務是，總結理事會成立以的工作情況，安排下一步的工作任務。會議的議程有兩項：一是聽取理事會工作報告，二是聽取編纂委員會工作報告。參加今天會議的有理事會理事、編纂委員會成員和族人代表，共計200余人。

首先，請理事長俊義代表理事會作工作報告。

下面，進行第二項議程，請副理事長、編纂委員會總纂、主編兆忠代表編纂委員會作工作報告。

各位理事、各位族人代表，今天會議的議程已經全部完成。今天的會議，既是一次總結會，也是一次動員會。會議全面系統地總結了理事會成立以的工作情況及經驗教訓，動員各位理事、各位族人代表廣泛深入地搞好宣傳，積極發動族人請譜，大力發動族人捐款，高標準、高質量地搞好公益工程建設，善始善終地做好善后工作，圓滿完成新修xx族譜的各項任務。各位理事、各位族人代表要以身作則，帶頭讀譜學譜，學習宗族歷史，遵守先祖懿訓，光大優良族風，發揚光榮傳統，創造幸福美好的新生活，開創宗族發展的新紀元，譜寫宗族歷史的新篇。

會后，請各位理事、各位族人代表抓緊時間到祖塋參加《新修xx族譜》頒譜祭祖典禮。

祝xx宗族繁榮昌盛，興旺發達！

祝全體xx族人身體健康，工作順利，闔家幸福，萬事如意！

現在，我宣布：新修xx族譜理事會第二次會議閉幕！

第二篇：修譜發言稿

各位宗親：

參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源。龔氏源于黃帝之臣共工氏的后裔。據《元和姓纂》所載，黃帝之臣共工氏（炎帝的后代）在黃帝時為水官，因治水有功，被奉為社神。至今已歷四千多年。

縱觀龔氏，數千年來以耕讀為本，以仁義傳家，名人雅士歷代層出不窮，近現代以來由于社會變遷，等歷史原因龔氏大宗譜所修不全，有些支脈脫節，以至有祖難辨。這次非常榮幸，在 宗族的幫助下追本溯源，我們順利的找到我這支脈的承襲。這對我這支脈意義很大。

我們族譜修訂是為了敬祖強族，追本溯源，光前裕后。明人倫，別長幼。追念先輩美德，繼承祖宗遺訓。為社會貢獻力量，也為我們龔氏子孫后代留下了一筆寶貴的精神財富。

宗親們：今天隆重的頒譜大典，是地域割舍不斷的同宗同源的血脈親情，讓我們會聚于此。這是龔氏家族凝聚力的最好體現。今后我們應該將這種血脈親情更好的融入到龔氏大家庭之中。構建和諧美滿的龔氏家園。

最后祝各位先生身體健康!家庭幸福!祝華夏龔氏家風源遠，福澤綿長！謝謝！篇二：開譜慶典會講話稿 開譜慶典會講話稿

橫嶺下村理事長 熊端生

各位貴客、各位老華、各位父老伯叔、兄弟姐妹們，大家新年好！我代表我個人及全家向各位拜年，祝新的一年身體健康，萬事如意！

我們橫嶺下熊家已在73年前修過一次譜，那年與朱村兩個族，可是文化大革命被紅衛兵繳去燒毀了，從此失了譜，連五代以上的祖宗都不記得了，只記得祖宗來自豐城井岡。今年3月份，貴溪制譜公司發起修譜，我們熱烈響應。據說貴溪南北兩鄉有34個熊姓村樁。最近十幾年來，各自分別認族或依片就片地把譜修成了，只剩下我們周坊四熊，所以我們必須抓住這個機會，邀請黃源、葉源、朱村共四村。因為各村都有修譜的心愿，所以一談就成。事情決定之后，我們即刻派了四個人帶著譜師去豐城尋祖宗。經過兩天，運氣好，尋到了根，印了老譜回來。通過尋根認祖，我們才知道橫嶺下是豐城第三十世龍公，大約在康熙年間遷來橫嶺下，至今有370年的歷史，是第15代人了。通過豐城尋根，才知豐城老祖從南昌來豐城招親，生二子七個孫，都是人才，讀書做官。古時候一夫多妻，所以子孫多，子孫多就有分遷，子孫遍布江西各府各縣，包括福建、廣東及周邊各省。通過尋根，才知同修的黃源、葉源、朱村，我們四個熊家都是一條根，都是一株樹上的椏枝，都是一家

人。以后我們的子孫有共同的字派，能分大小。老古話：只有千年的宗族，沒有百年的親戚。今后的日子，我們四個族應該患難相扶，互相幫助，共圖發展。

通過修譜，才知譜的作用大，他是一部檔案書，有關祖宗祖業記載，村族發展史，人才人物記載，特別是人才人物的培養，激勵子孫后代要讀好書，有文化、有知識，對家鄉有利，對國家有利。

在修譜過程中，得到了各位貴客、各位老華、各位鄉親們的大力支持和幫助，在此我表示深深的感謝！謝謝大家！

（鞠躬）2013年 月 日篇三：修譜

修譜

湖北省羅田縣雙鳳坳中學 朱勝坤 2007年，朱氏騰龍祖支下的族人，醞釀續修《朱氏六修宗譜》。經各位宗親的薦舉，特別是得到微柱、進斌、衛斌、蘇明、蘇華、祝清等房戶伯的賞識，把我納入朱氏六修宗譜籌委會，專門負責經費的管理，也就是擔當出納會計的職責。我十分珍惜這次為自家人做事的機會，和家人一起力所能及地把事情做好。在此我非常非常的感謝各位宗親對我的信任。2008年，在宗譜即將印刷之季，祝清三哥千叮囑萬叮囑，要我寫點東西印在宗譜上，以留作紀念。我感到這事非我的能力所及，沒有金剛鉆別攬瓷器活，平時說說笑笑尚可，怎敢在宗譜上留下不朽的文字讓后輩笑話。我再三推諉，可是祝清三哥仍然窮追不舍，強烈要求我完成一篇，我拼命的擠牙膏總算寫了點《修譜有感》，經三哥的加工潤色（“尊先弘祖德 裕俊啟英賢”這兩句是三哥修改的），后來就印在卷首的第491頁，現刊登出來，讓族人評論。附： 修譜有感

國修史明鑒 家續譜溯源

傳承仁義禮 崇尚真美善

尊先弘祖德 裕俊啟英賢

國泰江山穩 家和興萬年

朱勝坤 寫于2013年4月27日篇四：在六修族譜峻工慶典上的講話 microsoft word 文檔(3)在楊氏六修族譜峻工慶典上的講話

尊敬的各位宗長、宗親，各位來賓：

你們好！

清明時節雨綿綿，楊氏家族敬祖先；肇公后裔續修譜，爆樂齊慶合成天。在這山花爛漫、春意盎然、萬物生輝的陽春三月，在這風光優美、人杰地靈、生機勃勃的老家——下楊，參加楊氏六修族譜峻工慶典活動，本人感到無比的幸福和快樂。在此，請允許我代表景聰房遷出的楊氏宗親對六修族譜的園滿成功表示熱烈的祝賀，對各位宗長、宗親致以崇高的敬意。對熱心于修譜事宜并為修譜事宜付出了辛勤勞動的各位宗親表示由衷的感謝。參天之木，必有其根，繞山之水，必有其源。各位宗親：盡管歷史的歲月無情地把我們分開在各個不同的鄉鎮和山村角落，但永遠都隔不斷我們同一個祖宗，同一脈相存的親情，我們都是懷著一個共同的心愿和共同的夢想相聚在一起，來參加這個隆重的族譜峻工慶典，這既是對我們祖人深切的緬懷，也是構建和諧家族的美好開端。續修族譜的完成，能使更多的族人對楊氏家族歷史和文化有更多的認識和了解，更是為楊氏家族搭建一個交流合作、溝通情感、共創美好未來的平臺。使我們增進了友誼，溝通了感情。共同構建了一個團結友愛、無私奉獻、人丁興旺、人才輩出、相互理解、相互幫助的楊氏大家庭。

翻開楊氏家譜、家史，不難發現我們的家族有兩大特點： 其一，楊氏族人耿直厚道，清清白白，不會獻媚取寵，鄙視拍馬奉承，行賄受賄，只會老老實實做事，堂堂正正做人。這正是我們楊氏家族代代相傳的門風。其二，楊氏族人素來善于學習，勤于思考，尚文習武，具有忠君愛國的高尚品格，并享有廣泛的社會美譽。

歷史上，楊氏家族代出名人，楊姓稱帝者有十幾人，如楊堅建立隋朝，歷任二帝，五代時，楊行密創建吳國，歷任四帝等等，除了稱帝稱王者外，歷史上還在文化、科技、軍事、政治上涌現了許許多多杰出的人才。如戰國時期的哲學家楊朱、楊修等，東漢末有文學家楊修，特別是唐、宋朝時期。我們的祖先更為輝

今天我們楊氏后裔都在以一種發自內心的懷祖之情繕譜、修譜、續譜，這一壯舉它體現的是不忘歷史、頌揚祖先、傳承家族良風、激勵后人、奮發努力的思想和精神。毫無疑問，這與當今社會所倡導的凝聚人心、構建社會主義和諧社會是一脈相承、完全吻合的。是時代進步的必然要求。

在此，我提議，不論是哪一支楊氏家族的后裔，今后一定要加強聯系、交流溝通，互相鼓勵，互相學習，為弘揚楊氏家族的優良族風奮發努力。相信我們楊氏家族一定會再振雄風，不久的將來，政界要員一定會有我們肇基公的后裔，兩院院士一定有我們肇基公的后裔，乃至諾貝爾獎獲得者也可能有我們肇基公的后裔，亦一定會出千千萬萬個千萬富翁乃至億萬富翁！

楊氏家族的后裔們，讓我們共同勉勵吧！

最后，祝愿楊氏家族興旺發達，與日月同輝，與天地共存，萬歲、萬歲、萬萬歲！祝愿各位宗長、宗親，各位來賓身體健康，事業大發，合家歡樂、萬事勝意。

謝謝大家！篇五：鄱陽縣皇華畢氏續修宗譜開譜大典總發言稿

鄱陽縣皇華畢氏新老屋村續修宗譜開譜大典總發言稿

尊敬的各位華宗、各位來賓、各位朋友、父老鄉親們：

大家上午好！

今天是我皇華畢氏子孫深感榮幸的日子，值此開譜慶典的大喜時刻，我謹

代表皇華畢氏新老屋村人民向各位的到來表示深深的感謝。

我畢氏得姓始自周文王姬姓，鼻祖為周文王第十五子姬高（譜稱“畢公高”）。

商朝末年，公高公隨周武王興師伐紂，立下赫赫戰功，是周朝初期著名的政治家，為“周初四圣”之一。大約公元前一千一百年左右，周武王滅紂興周后，將十五弟高封至畢郢（即今陜西省長安、咸陽兩市之北），建立畢國，其后世子孫則以國名為姓，稱為畢氏，歷代繁衍至今已有三千一百多年的歷史。

畢姓的發祥地為畢郢，即渭水的南北兩岸，現在已是“一樹花萬朵，瓜瓞

滿神州”，畢氏子孫已遍布大江南北、全國各地。春秋時期，公高公第十三世孫萬初公在晉朝為官，立下顯著功勛，受封于魏國，其后代則改姓為魏，所以畢姓與魏姓乃是同血共脈的一家人。戰國時，畢姓進入山東；先秦時期，畢姓主要繁衍于河南和山西境內黃河以北的一大片地方；西漢時，畢姓擴展于河北、廣西、山東，且山東東平一支繁衍成為當地的望族；魏晉南北朝時，東平郡畢姓族大人眾，名人輩出，多為當朝達官顯貴；另畢姓太原郡、河內郡、河南郡已日益壯大，北魏出連氏改為畢姓后，入遷洛陽，使畢姓河南郡尤為昌盛；安史之亂后，有畢姓進入四川；唐代末年，因躲避回鶻擄掠和黃巢之亂，有畢姓南遷到湖南、湖北一帶；北宋時期，有畢姓因外出為官或避難的緣故，而遷居于江西、浙江、安徽等地；明朝洪洞大槐樹移民，畢姓作為移民姓氏之一，被遷于陜西、山東、河南、河北、北京、天津等地；清朝乾隆年間，河南、山東的畢姓人入遷東北三省。如今，畢姓在山東、河南、黑龍江三省分布最廣，上

述三省畢姓人口約占全國漢族畢姓人口的百分之七十左右，畢姓在中國姓氏排位中現在位于第一百二十五位。

北宋時，代州云中（今山西省大同）人畢士安因外出為官而定居河南鄭州，宋真宗景德元年即公元一oo四年官拜當朝丞相，后來移居江西洪州爵二巷，歿于宋仁宗明道二年即公元一o三三年，葬于江西西山；景祐三年，皇帝詔封謚號“文簡公” ；慶歷八年即公元一o四八年受皇命改葬于鄱陽番水西源，此地遍地黃花，皇帝接到奏折后，當即御筆賜詩“皇皇者華”，并賜錦旗一面，親筆題寫“皇華”二字，命人送回鄱陽番水，皇華畢氏便由此而來；文簡公則為皇華畢氏之鼻祖，自畢公高至文簡公畢氏已繁衍有七十二世。文簡公之子祚公任饒州太守，政績昭著，饒州百姓為了感懷他的功績，特立德政碑。祚公因憶念皇華而親自在府第的后花園廣種黃花，皇帝得奏后也把黃花賜名為黃華，這即是鄱陽黃華畢氏。祚公生了五個兒子分五個村莊居住：長子宣仲公由饒州花園遷居于鄱陽番水丞相墓左側；次子文仲公由饒州花園遷居于鄱陽韓山新橋韓池莊，即我牌樓、老屋、新屋、江家邊畢氏始祖；三子仁仲公由饒州花園遷居于安仁水田莊；四子懋仲公由饒州花園遷居于貴溪小田莊；五子才仲公由饒州花園遷居于鄱陽蓮山莊。其后五莊各成流派，自成體系。而我皇華畢氏則日趨鼎盛，先祖多顯赫于當世，因此我畢氏在宋朝有“五科六進士，一代兩尚書”之美譽。

元朝初期約公元一三五o年左右，文簡公第十二世孫正六公長子恩一公名 璟恩，由于為父守墓在韓山北麓的東源即今牌樓下村建房定居；正五公之子秀六公名瑄則遷于老屋下村（即今老屋下、江家邊、新屋下三村的始居地）建房定居，這就有了今天的牌樓下村和老屋下村。另據牌樓下村宗譜記載，牌樓下村和老屋下村建村淵源為：正六公長子恩一公定居牌樓下村，次子恩二公定居

老屋下村。自此兩系各自取派字，繁衍生息，至今約六百五十多年。然而自文仲公以后，因戰亂擄掠等原因而遷徙離鄉者不計其數：有的遷徙于景德鎮浮梁，有的遷徙于本縣貢元，有的遷徙于安慶、太湖，有的遷徙于靳黃，有的遷徙于京兆（即今陜西西安），有的遷徙于都昌、樂平，但因世事變遷，外遷各支系的具體情況也都不太詳盡了。

大清順治年間，宰一公世系移居江家邊，卿三公長子宰三公位下兆瑢公、四子宰十八公位下才五八公四房可承公、五房可任公及相四五公都移居新屋下，由此原居老屋下村畢氏瑄公后裔一分為三而居，舊稱“上下腦”，至公元一九九九年共約三百二十年左右，約十四世。

公元一九九八年，長江流域、松花江流域遭遇史上百年難逢之洪澇災害，當時我族之新屋下村儼然成了“臺灣寶島”——村莊四圍環水，房屋淹水過半，莊稼幾乎顆粒無收，到了民不聊生的地步。第二年，中央政府為救災民于水深火熱之中，特在全國各災區實行“平垸行洪、退田還湖、移民建鎮”等諸多惠民仁政，給每戶以一萬五千元的標準賑助災民，根據“就近、就坡、集中”的原則鼓勵災民舉族遷莊，以絕洪災之患，兼行農村“小城鎮化”的策略。因此，老屋下、新屋下、江家邊三村都由舊址遷至韓山北簏從青龍山、白虎山到木西凹、馬鞍山、和尚山、卞齊山、排樓山等沿線平坦處而形成新的村莊，（在民間，與鄰近的胡家村、勝橋村、沈家埠村、劉家村、糜家嘴、西垅等幾個村莊合稱珠湖鄉珠北鎮）。族眾上下齊謀共濟，撼山平壑，終于：瓦房變身高樓，阡徑平展通途，街巷縱橫有致，洋樓爭奇斗秀，街邊排樹滴翠，夜空華燈綴星，居所交錯比鄰，族眾睦友交融。國家對農民實行“免稅補農”之策，且村中青壯年大多數外出務工掙錢，族眾生活如春筍拔節，電視、冰箱、空調、摩托、電話、手機、電腦、轎車等已經成為日常生活用品，人們盡情的暢享生活。新址

村貌無論自然亦或人文，都不愧為一個江南秀美小鎮。本族畢氏繁衍至今已至文簡公第四十一世“輝”字派，人丁興旺，共有人

口千余人。族中裔孫人才輩出，雖無當朝達官顯貴，但居政府機關、企事業單位要職者不乏其人；應高考及第者亦無數，現有大、中專畢業生31人；經商辦廠成功者也有很多，有的還成為當地頗有影響力的青年企業家。古語說“安居樂業、豐衣足食”，確實是有過之而無不及啊。

第三篇：修譜知識

修譜知識

家譜的發展歷史告訴我們，隨著人類社會的發展，家譜記載的范圍越來越廣泛，內容越來越多。上古時期的口頭和結繩家譜，只有單一的世系，先秦時期只有世系和姓名。經過魏晉南北朝，隋唐時期的繁榮發展后，到了宋代由官修進人民間，私修家譜最有代表性的是歐蘇體例家譜，主要內容有譜序、譜例、世系、世系錄和先祖考辨等五項。到明清時期，家譜體例更加成熟完善，內容十分豐富，除主要記載世系之外，普遍都有官職、遷徙、贊像、遺像、樹堂、祭田、墳墓、恩榮錄、五服圖、字輩譜、家訓族規、人物傳記、契約文書、藝文著作、領譜號等。不同時期的家譜都反映了不同時期的社會風貌。在民主革命時期，中國人民在中國共產黨的正確領導下，經過英勇卓絕的斗爭，推翻了帝國主義、官僚資本主義、封建主義“三座大山”，建立了中華人民共和國。從此，中國人民站起來了。新中國成立以后，中國人民以主人翁的姿態，滿懷革命豪情，開展了波瀾壯闊的社會主義革命和社會主義建設。特別是黨的十一屆三中全會以后，人們的思想大解放，掀起了轟轟烈烈的改革大潮，建立市場經濟制度。國門已打開了，中國人民以國內國外兩個市場為平臺，充分發揮聰明才智，大顯身手，大展宏圖，進行了改革和社會主義現代化建設，經過二十多年的努力，社會主義建設事業取得偉大勝利，祖國繁榮富強，人民安居樂業，出現了千載難逢的太平盛世。新家譜必須充分反映社會主義時期和民主革命時期，各族人民進行革命斗爭，建設祖國，創造新生活的事跡，突出家譜的時代特點和家族特點。續修家譜是我國家譜發展的一個歷史傳統，新家譜要貫通古今，古代、近代和現代都要記載，但重點要記載社會主義、民主革命時期的內容，使家譜形成一個資料翔實、全面、準確的“金字塔”。新家譜應如實記載如下內容：1．姓氏源流姓氏是一個家族的標志和名稱。考證姓氏源流，就是考證始祖是誰，家族的根在哪里，說明家族的得姓緣由和姓義。我國姓氏源遠流長，一個家族的得姓也很復雜，有的多途徑得姓，有的因不同原因，使姓成為難解之謎，考證起來十分困難，比如中國偉大的航海家、外交家、軍事家鄭和的鄭姓都是明成祖賜的，他真實的姓、祖先、籍貫、身世，五百多年無人知曉，《明史·鄭和傳》也只稱他是云南人。直到民國元年（191）發現鄭和父親墓碑和昆明《鄭和家譜》，才知道鄭和原姓馬，名和，祖籍云南昆陽。研究鄭和的專家、學者李士厚先生和昆明市市志辦副主任、編審馬穎生同志以大量的鐵的史實證實，鄭和是元朝名將賽典赤·贍思丁六世孫，但還有人有異議。因此，姓氏源流，需要下工夫認真、慎重、準確考證，不要使家譜成為無源之水。過去編修的“原譜”已考證無疑的，可以照實收錄，有疑則考，或補充詮釋，“原譜” 已經散失難以找到或首次修譜，姓氏源流需要從頭調查考證。2.居住地地情人類的歷史是人類認識和改造世界的活動積累起來的，家譜就是記載家族成員的活動和世系的圖書形態。一個家族的發祥地，是始祖出生、繁衍生息和從事活動的環境。記載家族以始祖為中心的聚居地的自然、地理、經濟環境、風俗民情、民間傳說等情況，能夠反映、展示家族成員參與當地政治、經濟、文化活動的歷史風貌，為家鄉建設作出貢獻，積累人文地理和聚落地理資料，為社會主義物質文明、政治文明和精神文明建設服務。居住地地情是新家譜的一項重要內容，寫好它，有利于為；社會主義精神文明、政治文明和物質文明建設提供豐富的資料和信息，也有利于突出家譜的地方特點和家族特色。在撰寫過程中，寫地情要與族人的活動緊密結合，主要記述族人在當地的自然地理、社會歷史、經濟環境中，參加當地的一系列的政治活動，社會活動，經濟活動，文明教育活動，科技活動，國防建設活動等活動的歷史和現狀，突出族人在這些活動中的業績和創業精神。當地自然、地理、社會歷史情況要有交代，但要防止把居住地地情寫成自然、地理、歷史的教科書。3．遷徙情況隨著社會的發展，人們的活動范圍逐步從家鄉向外擴引，這樣就發生家庭的遷徙。事實上，永遠居住在一個地方的家庭這樣就發生家庭的遷徙。事實上，永遠居住在一個地方的家庭是很少的，家庭遷徙以后，人們對自己家族的發祥地始終懷有深深的眷戀，這種眷戀就是中華民族血濃于水的尋根情懷，所以，人們很重視家庭遷徙的過程和歷史。家譜自然也要記載家庭的遷徙情況。”臺灣、港澳地區的同胞和海外華僑到大陸尋根，就是根據家譜的記載。記述遷徙的方式，基本上有兩種：一是人世系圖表上加注說明；二是在世系錄內作簡要的記述。傳統的記述方式就是這種記述方式。20世紀八九十年代新修的家譜，多數采取單獨立一個篇目，即XX族人遷徙情況，用文字或圖表集中記述族人的遷徙情況，以便于查閱。表錄內容：世序。時期、姓名、原籍住址、遷徙原因、現居住地等項。4.世系圖表世系是家譜重要主體，是家譜區別于其他史類書籍的重要標志。要花一番工夫，厘清家族世系源流，長幼輩分，認真準確地記載。在考證姓氏源流的同時，從始祖或始遷祖，即一世祖起，按其后裔世序、長幼輩分，一代接一代排列下來，世序分明，一目了然。人譜族人居住范圍決定了譜書的規模。多數家譜，在一個縣或市的范圍內修譜，也有在一個鄉鎮編修的支譜。記述世系方法，主要有兩種：一是世系圖和世系錄并用形式，即先在譜書卷首列出家族世系總圖表，然后采用世系錄，從一世祖開始，敘述家族各支系及其族人的基本情況，對世系圖作進一步的補充說明。世系錄內容有家族成員姓名、生卒年月、官職、子女、婚嫁、遷徙等，如《孔子世家譜》就采用這種方法，首先列出孔子到77代世系總表，然后，用大量篇幅詳細記載孔府家族成員的官職、出生年月、婚姻、遷徙、墳墓、人物小傳等多項內容。二是采用世系排列法，主要以世系圖出記載家族世系，多數采用橫式排列法，少數也采用豎式排列。橫式排列法是傳統方法，五世為一表，第一表的第五世，必須在第二表的第一欄，依此類推。妻姓名并列人丈夫名字下面，代與代之間用一條短線連接。因族人眾多，遷徙甚多，分布廣，可采取分片區或分支系排列世系。云南《續修宣威浦氏族譜》就用這個辦法，全族世系都用世系圖表來表示。因族人的搬遷，分布宣威全境，也有的遷徙四川、貴州部分縣，先排一世到十四世，十四世以后分支系排列，家族世系一目了然，便于查閱和使用。5.人物傳人物傳是家譜的重要組成部分，在家譜中占有重要地位。人物涉及到立傳標準、范圍和方法以及對人物的評價問題，將在“人物傳的編寫” 中詳細敘述。6.大事記大事記是編寫地方志的一種體裁，用以記載一地的大事和要事。現代新家譜中，也采用大事記來編修家譜。福建省長樂市漳港鎮《漳港李氏譜志》、云南《續修宣威浦氏族譜》，都增加了“大事記”這項內容，以時系事，依年月日順序，記載從始祖開始到修譜時家族發生的大事和要事，一條一事、簡明扼要，記述和反映了家族在各個歷史時期發生的事件。編修新家譜，這項內容值得提倡，應列為家譜的一項重要內容。編寫“大事記”時，要注意廣泛采集資料，特別是第一手資料，資料要真實準確，來源要有根據，每件事要查清產生的時間、地點，認真鑒別和分析資料是否真實。由于涉及不同歷史時期的事件和不同類型的人物，要堅持歷史唯物主義觀點，從實際出發，實事求是，反映歷史的本來面目。記事內容，重點是家族中的大事和要事，一條一事記述，不要幾件事混雜在一起。總之，大事記要做到內容精當，大事實出，要事不漏，事實準確，條理清楚，文字簡明，言簡意賅。7.字輩譜字輩譜是各姓氏家族族譜中十分重要的一項內容。簡單地講，字輩譜中輩分就是家族中血緣傳承的世系次第關系，又稱輩、輩行。字輩是輩分的代表字。它不僅以輩分的界劃與確定，厘清了家族血緣的繁衍和衣承關系，而且還以每一輩分起名的具體用字，明確每一家族次弟輩分的基本稱謂。并以其獨有的寓意，表明先輩對后人的悉心期盼。因而，完全可以說，字輩譜在家族譜系中，不僅有著明確世系次弟關系的獨有標識作用，而且還以其所蘊含的深刻寓意，表明本家族對自身的發展歷程，已由簡單的自發習俗階段，進到了精心考量的自覺自為階段。事實表明，在族譜編撰過程中，輩分的厘清和每一輩分的具體用字,歷來受到各姓氏家族的高度重視。在我國，各姓氏、各個譜系對字輩譜，都有十分嚴格的講究。到了清代，甚至出現了封建統治者專門為“曾、顏、孔、孟”四姓御賜統一名派的事情。可見，在中國，朝野對字輩譜的選排厘定，都是十分看重和講究的。8.家訓家規

9、祠堂墳墓

10、文獻資料

11、圖表本文為頭條號作者發布，不代表今日頭條立場。

第四篇：最新紅十字會理事會會議主持詞-精品

紅十字會理事會會議主持詞范文

各位領導、各位理事：

大家下午好!

根據《中國紅十字會章程》，受XX區紅十字會第七屆理事會執委會委托，由我主持今天的會議。出席本次會議的理事應到 名，實到 名，符合法定人數，可以開會。

首先介紹出席今天會議的領導：區委常委、組織部長晉秋紅同志。

今天的會議有六項議程，下面逐項進行。

第一項議程，請副會長魏玉英同志宣讀關于選舉通過金麗花同志任XX區紅十字會理事、常務理事、副會長、秘書長的提案

下面對提案進行表決。同意的請舉手，請放下；不同意的請舉手，沒有；棄權的請舉手，沒有，請大家鼓掌通過。第二項議程，請常務副會長柏靜同志代表執委會做2017年工作報告。

第三項議程，請副會長魏玉英同志作《XX區紅十字會2017年募捐、救助款物收支情況報告》。

第四項議程，討論，請各位理事對2017年工作報告和募捐、救助款物支出情況報告發表意見，請大家多提寶貴意見。（此處請控制發言時間）

有人提意見時：(剛才大家提出了很多寶貴意見，充分體現了各位理事對紅會工作的關心和重視，我們會根據這些意見建議，調整、完善今后的工作，使紅會的工作再上新水平。)

沒人發言時：（由于時間關系，大家如果有什么意見建議，也可以下來與區紅十字會溝通）

現在請大家對2017年工作報告和募捐、救助款物收支情況報告進行表決。

同意的請舉手，請放下；不同意的請舉手，沒有；棄權的請舉手，沒有；請大家鼓掌通過。

第五項議程，通過相關決議。請副會長魏玉英同志宣讀今天會上通過的三個決議（草案）.前面的議程已經進行完畢。今天的會議是七屆五次理事會，也是全區募捐動員大會，所以，下面我針對募捐工作再強調幾點意見（另附講話稿）。

最后一項議程,歡迎區委常委、組織部長晉秋紅同志講話。

感謝晉部長！晉部長對區紅十字會過去一年工作進行肯定的同時，對2018年的工作提出了新要求和新期許。要求區紅十字會工作要堅持黨的領導，牢固樹立“四個意識”，發揮群團組織優勢，發揮好在人道領域的救助作用，發揮好聯系群眾的橋梁紐帶作用，保障民生、精準幫扶，強化法治思維，從嚴依法治會。進一步加強基層組織建設和隊伍管理。晉部長也為紅十字工作進行了宣傳，非常感謝！

希望各單位認真學習領會領導講話精神，積極爭取各級領導的關注和支持，加強與區紅十字會的溝通，推動我區紅十字事業向前發展。同時，希望各位理事、廣大紅十字工作者、志愿者以及社會各界一如既往的支持、參與和推動我區紅十字事業發展，積極建言獻策，為我區初步建成國家級綠色轉型發展示范區、實現高端綠色崛起作出新的貢獻！

XX區紅十字會第七屆理事會第五次會議到此結束，謝謝大家！散會。

第五篇：修譜規則（范文）

關于《鄧氏家譜》的纂修規則

《國史》、《方志》、《家譜》是中華民族歷史文化大廈的三大支柱。而家族是血脈相連的血緣關系，任何關系都無法比擬，所謂“親有三代，族有萬年”就是這個道理。

綜觀民間各姓氏《家譜》，就內容及編排而言，大致相同。但有的《家譜》編排混亂，一是不分祖宗的長幼；二是不夠檔次的人物（指有錢有勢的人物）也在譜內亮相；三是主筆先生主觀，譜內錯誤不及時更正，一錯再錯。這三種現象對上而言是欺祖，對下來說是誤導后人。家譜的三大原則是：不分貴賤；不分貧富；不涉及政治。

為了使《家譜》具有科學性、情理性，有必要就《家譜》的內容及編排作統一規范。

一、文集（即譜頭），內容及編排順序規則：

1、歷屆譜序；

2、鼻祖鄧曼公像、贊及鄧氏起源；

3、始祖“南陽堂”鄧禹公像、贊及鄧氏繁衍與播遷；

4、各支基祖像、贊和傳記（按長幼排列，不是基祖的絕對不準載入譜內）；

5、各支陰陽二基圖及傳記（包括村莊、山地、水域等）；

6、各支眾業（包括祠堂、祖堂、廟堂、試館及其它建筑）；

7、各支有歷史價值的考證；

8、各支由國家權威機構認可的名人、傳記；

9、簪纓圖內的人物，不能隨各支自報，要有一定檔次（古代除外）。其檔次規則：a、政界要求科級以上；

b、軍界要求營級以上；

c、文化界要求大學本科以上，包括國家權威機構認可的名人、名家。

10、舊譜的《凡例》和《家規》照載；（作歷史資料）

11、分支圖及各支地理圖，按基祖長幼排列；

12、各支舊譜原載派號，全國統一派號，及對照表；

13、歷屆修譜編委（即坐局人員9人），一定要選精通家譜的族民先生主筆纂修，并任局正（1人）。其他8人，各行其職。對各支協修人員（即造清功者），也不準隨各支自報，應規定為：紅丁在100人（含）以內支只允許2人；紅丁在101~500人（含）支允許2~4人；紅丁在501人（含）以上支允許6人；

14、榮譽榜，按贊助資金由多至少排列，并注明“支名、姓名、身份、金額”；

15、各支基本情況：a、支名；b、基祖名；c、基祖世系；d、遷始地；e、現有紅丁；f、現地址；

16、家譜頒發順序，按基祖長幼順序頒發，各支無爭執；

17、跋（即后記）。

二、蘇集（俗稱：蘇式），按四世同堂法，照舊譜進行。曾祖——祖——父——我（本人像）。有特長或名聲者可記入其項下，不可單列。

三、歐集（俗稱：吊系）：按五世其昌方法，照舊譜進行。有特長的名人可簡要記其項下。

資料整理：江西省新建縣樂化鎮徐鄧村河下支——鄧朝谷2013年9月15日