第一篇：王氏修譜倡議書

篇一：關于成立十八家王氏家族宗親組織倡議書 修編新型家譜 傳承宗族文明 建議出電子版家譜

歷史，就是故事，就是先輩的故事，就是世世代代先輩的故事。文明，就是世世代代先輩留下來的一切物質的、非物質的遺存，包括一切傳說、神話、靈異、鬼怪及種種不可思議、不可理喻之事、之物。

文明的種種遺存方式之中，有一種極為重要的方式，在國家就是國史，在家族就是家譜。人類，無論是在中國，還是在美國，無論是國家，還是家族，無論是皇帝，還是百姓，都以修史、修譜為不朽之偉業。

在中國，宗族文明非常發達，中華文明實質上就是宗族文明的總和。而宗族文化的最大載體就是家譜（皇室家譜稱玉牒或金牒）。家譜，因為記錄著一個家族的發源、發展及流布的歷史，所以是維系家族最寶貴的圣物。

中國家譜的淵源可溯至遠古，三皇五帝時代，各個部族就有專人記錄本部族傳遞世系。到夏商周三代時，國家設有史官，專門記錄王室以及各貴族的世系，并匯集成書，周代的《世本》，就是一部各姓世系總譜，這是中國譜牒的最早著作。魏晉時期，家族修譜之風盛興，于是在皇室和貴族世譜之外，又涌現了大批各姓的宗譜和各家族的家譜。北宋歐陽修、蘇洵分別創造歐式族譜和蘇式族譜后，修譜之風在中國長盛不衰。

20世紀中期，由于歷史變革，修譜工作大面積停止了。最近50年來，首先是臺灣掀起了修家譜的熱潮。1978年以后，大陸也開始有重續的行動。

但是，多年來，修譜成果不多，成就有目共睹。其原因，囿于舊制，弭功費力，財才難濟。根據家譜史和傳統家譜體例，實事求是，與時俱進，修編新型家譜，傳承宗族文明，應該是當前修譜工作的主流。

一、什么是新型家譜？

不管有無傳統家譜，以自己和己妻為原點，上溯可知可查之祖，下及已生之后，旁及可知可查之血親，按新型家譜之體例修編成冊，即為新型家譜。新型家譜省時節力，以微末投入，既可單系存留自己家史，使后人可知來處，也為后人財富，又可納入家族總譜，以支系備查備考，也為后人后路，血脈相通。

二、新型家譜的體例

傳統家譜體例分類不一，內容詳略也各有不同，但基本上大同小異。一般有：譜名、譜序、目錄、譜例、譜論、恩榮錄（敕誥、光榮榜）、遺像及像贊、姓氏源流、家規家法、祠宇、五服圖、宗支世系、傳記、譜系本紀、族產、契據文約、墳塋、仕宦記、年譜、藝文、派語、領譜字號、續后篇、纂修與捐資人名等，有的還包括家族聚集地圖。新型家譜的體例也如此，但可撮其大要而為。

（一）譜名

譜名即家譜的名稱，一般均稱為家譜、宗譜、族譜、家乘、世譜、統譜、支譜、祖譜、合譜、聯宗譜、大成譜、房譜等，也有的稱為譜傳、真譜、淵源錄、源流考、清芬錄、世典、世牒、世恩錄、故譜、族譜圖、族系、族講、石譜、世家、私譜、本書、大同譜、鄉賢錄、傳芳集、家傳簿、先德傳、系譜、譜志略、家譜匯編、家模匯編等，可謂名目繁多。譜名一般寫在家譜的封面，內容也各不相同。一般稱作“x氏（家）族譜”、“x氏家譜”、“x氏家乘”、“x氏宗譜”，也有的稱“x氏統譜”、“x氏通譜”、“x氏統宗譜”或“x氏支譜”。有的還詳細注明地域、分支或堂號。

也可以這樣命名：地名+姓氏+修編年，如大理下關董氏家譜（2010年修）。

（二）譜序

稍具規模的家譜，卷首一定會有一篇至幾十篇不等的序文，它是每部家譜不可缺少的內容之一。譜序包括新序、舊序、族外人的客序、跋語、目錄和刻印人名以及其它關于本族的記述。譜序是族譜中極富文史價值的部分，往往由本族名人或與本族有淵源的學者、名流，或者政界要人撰寫。其內容或論族譜之重要意義，或述本族修譜的歷史及本次修譜的緣起經過，或記本族姓的源流、分布。因此，譜序往往是族譜之“目”，是本家族歷史的凝縮，同時，又常常是一篇篇散文佳作。

（三）譜例

譜例，又稱凡例，主要是闡述家譜的纂修原則和體例。一般而言，一些家譜在每一次續修時都會訂出若干條適合社會潮流與需要的規則，以作為修譜時所要遵循的原則。譜例是族譜的編纂體例，從中可以看出修撰者的譜學思想、修譜方法，甚至家規家法等。如前所述，家譜大多采用歐陽修、蘇洵“譜法”，并結合本家族的具體情況而有所變通，于是形成了獨特的宗譜編寫體例。

（四）譜論

許多家譜都專門辟有譜論一章，專收先賢的譜說、譜論、譜議的篇章和古代經典中的有關論述，對修譜的作用、功能、意義、歷史、原理、方法等加以發明和闡述，是研究譜學的寶貴資料。

（五）恩榮錄

主要內容為歷代皇帝對家族中的官員及其家譜的敕書、詔命、賜字、賜匾、賜詩、賜聯、御謚文、御制碑文以及地方官府的贈諭文字等，以顯示和炫耀朝廷對該家庭及其成員的獎勵和表彰，同時反映高家族的地位和身份。現代多收集勛章、證書、獎狀、光榮榜等。

（六）像贊 像贊、遺像 祖先及家族中歷代英賢、重要人物的圖像資料，一般為正面是遺像，背面是像贊。像贊，多由著名學者、社會名流或本族親友題寫，內容多概括評價此人功績及一生。例如《馬氏統》中馬援的像贊“經籍深富，辭理遐亙；浩如江海，郁若昆鄭。”由馬家外甥鄭禹題寫；馬融的像贊“妙極生知，睿哲惟宰，精理為文，秀氣成來。”亦由鄭禹題寫；后周平南將軍山陽侯像贊由朱熹題寫，宋祭酒止蕃公像贊由文天祥題寫，唐中書令賓王公像贊由韓愈題寫，宋丞相正惠公像贊由文天祥題寫，宋左丞相碧梧公像贊由謝枋得題寫。

（七）姓氏源流 中國家譜素來有敘本系，述始封的傳統，明清以來各家譜也大多有記姓氏源流的一章，或稱姓氏源流，或稱宗族源流。它主要是用來記述本姓來源、本族的歷史淵源、始祖、世派、遷徙、各支派間關系甚至改姓的原委等。

（八）族規家法

家訓家規，是家譜中的重要組成部分，它對傳統宗族教育起了很大的作用。遠古時代，人類社會經歷了氏族、家族、家庭的變遷，然而，這些都是形成一個國家的基石。在國家不安定和國法不明確之際，家訓在一定程度上，起到了穩定社會秩序的作用。家族為了維持必要的秩序，就擬定一些行為規范來約束家族中人，這便是家法、家訓的最早起源。

自漢初以來，家訓著作隨著朝代演變而變得豐富多彩。家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，成為人們傾心仰慕的治家良策和“修身”、“齊家”的典范。例如“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的節儉持家思想，至今仍有積極意義。在家譜中還有不少記敘家訓、家規的名言以資子孫遵行的。如顏氏家訓、朱子治家格言等，至今膾炙人口。家訓之所以為世人所重視，其主旨推崇忠孝節義、教導禮儀廉恥。篇二：李氏宗譜三次續修倡議書

四川省筠連、珙縣、宜賓三縣錫坑李氏族譜 三次續修族譜倡議書

尊敬的各位族親長輩、兄弟姐妹、以及侄輩后裔你們好;族譜是記載人類文明、族系發展、家族沿襲、宗親血脈傳承的瑰寶，對提升和弘揚我錫坑李氏家族文化傳承和發展有著很大的凝聚力和影響力。

族譜是一個以血緣關系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書載體，作為中華民族的三大文獻（國史，地志，族譜）之一，在對歷史學，民俗學，人口學和經濟學均有著不可替代的獨特功能。除了可以區分家族成員血緣關系親疏遠近的作用之外還可為我們提供追本溯源尋根問祖依據，可以讓我們尊祖，敬宗，睦族。早在先秦時代就出現了族譜，一直延續至今，已成為各氏族歷史發展必修之物。

我四川省筠連、珙縣、宜賓三縣錫坑李氏宗族，原籍廣東省嘉應州長樂縣錫坑甲（即廣東省梅州市五華縣錫坑鎮），清乾隆五年，（即公元一七四一年），我族（入川）始祖李良訓公妣率子李紹清、媳賴氏、孫李林茂、李林佑舉家六人從嘉應州取道入川，距今已有二百七十多年歷史，繁衍后昆十二代，初步估計族員已近千人，族人分布四川省筠連縣（城關鎮、巡司鎮、騰達鎮街村、騰達鎮泉水村、騰達鎮龍井村）、珙縣（沐灘鄉付家壩、巡場鎮、洛表鎮、上羅鎮）等地。我筠珙宜三縣錫坑李氏一族自入川始祖李良訓珙自清乾隆入川之后已近三百八十余年，其子孫繁衍人口已近千；我族自良訓始祖公自清乾隆年間入川后共進行過二次修譜，（其中入川三世祖李林茂、李林佑二公于清萬碩年第一次）（入川十世祖李于坤于公元二零零六年第二次）并且定下了輩分派字（良紹林發世學友、興舟于天國仕昌；粵錫宗支源必遠，川云筠珙族宏揚；詩軒文德顯卓績，孝忠信智鼎盛唐；五富齊庭千秋旺，萬載承傳振家邦）；但由于多種原因第一二次續修之族譜內容出現不少偏差與錯漏。

我李氏人丁繁盛，人才輩出，理應有完善的族譜，在零八年我在網絡上認識了我廣東五華宗親李鏡章老前輩和內江同族宗親，在和他們的交流中得到了很多相關我錫坑李氏自人美公以上的族系資料，這對于我們這些四川省筠珙宜三縣錫坑李氏后裔來可以說是歷史性的發現，具有著特殊的意義和學術價值，不但可以完善族譜資料，還一下子把家族歷史從民國、清、明、元朝推到了南宋時期整整前進了近五百年即盛唐到李氏開姓始祖李利貞公。把家族的名望從知縣提到了民族英雄，年代推到了上古時代，在一定程度上提高了我錫坑李氏一族在社會上的知名度。

各宗親和我在二次修譜成員的鼓勵和支持下已經初步成立了三次修譜籌備小組，現正召集我四川省筠珙宜三縣錫坑李氏后裔各支的志愿修譜人員組成委員會，雖然網絡發展為我們續修家譜創造了方便有利的條件，但實地條件和資料也不可缺少，為了不讓我李氏家族歷史出現遺憾，不愧對祖先，特再此呼吁我筠珙宜三縣錫坑李氏后人參與修譜，續譜大業，利族利國，是每位錦祖后裔義不容辭的責任，望諸位宗親，同心協力，共寰盛舉，負重奮進，獻計獻策，積極參入，為完成歷史賦予我們的神圣使命而盡力。四川省筠珙宜三縣錫坑李氏族譜三次續修籌備小組 李舟友（字華友，四川省筠連縣騰達鎮街村）李于坤（四川省珙縣沐灘鄉付家壩）

李天均（四川省筠連縣騰達鎮龍井村二組）聯系電話：*** 公元二零一四年甲午歲三月二十八日篇三：王氏宗祠修建倡議書 王氏三槐堂宗祠修建倡議書

三槐堂王氏宗親及社會各界朋友：

中華王姓乃天下第二大姓，人口過億，三槐堂王氏乃太原堂王氏的一大衍派，本姓姬，周朝皇室一脈。后因江山易主，為不忘我祖上高貴血統，王者風范，故以“王”為姓。千百年來，我族列祖列宗，封侯拜相、忠臣良將、數不勝數、層出不窮、譽滿天下，是中華民族的一大歷史資源及精神瑰寶。從古至今，我族人感恩天地、敬奉神靈、順應自然、永言孝思、精忠報國、不畏強暴、誠信待人、和睦鄉鄰、美德頌傳、立于不敗之地！

為報我祖上功德，彰顯我祖千古英明，匯聚我族向心力，打造王氏名門望族，大家風范！做到一家有事，眾族相幫，一方有難，八方支援。祖國需要，舉族奉獻，為中華民族的偉大復興貢獻我族綿薄之力。

故我們成立了“平塘、惠水、羅甸三縣王姓三槐堂宗祠修建籌委會”、準備在三縣境內尋一寶地修建我族宗祠，供我族人祭拜、議事、集會。預計占地1千平方米，估計投資百萬元計。我族各房應以18歲男丁立戶擬投資300元（多多益善，另計功德），籌委會成員擬投資500元以上。成功之日，將為各房戶主留名留此，記載于三槐堂宗族功德碑。對同等資助300元及以上的社會各界朋友、有識之士，將記載于三槐堂感恩功德碑，并發放“功德無量”證書，簽發統一募捐善行收據。并對所有善款開支全部公開宣布，舉頭三尺有神明，絕不浪費！籌委會:（電話）王柱團 王順昌 王宗信 王祖及 王興進

公元2013年7月1日

第二篇：彭氏八修譜文件

八 修譜序遷徙序

黃帝—昌意—顓頊—老童—吳回—陸終—錢鏗(彭祖)相傳堯封彭祖于彭城(今江蘇徐州市)為大彭氏國,此后便有彭姓.我祖錢鏗自封號以來,可謂枝繁葉茂.據全國二零零零年人口普查,彭姓人口達580萬,在漢族50大姓排名為39位,占全國人口百分之0.49,此外彭姓遍及香港、臺灣、新加坡、泰國、緬甸等地。《一》自彭氏得姓以來，彭姓歷代所知至少有宰相(含相當宰相九人)，且彭姓立官正直廉潔 剛正者居多 如全國人大委員長彭真 副委員長彭沖 彭佩云等 《二》將帥多 彭姓軍事人才多 僅中國人民解放軍高級將領中有元帥1人<彭德懷> 上將1人<彭紹輝> 中將3人<彭嘉慶 彭林 彭明治> 少將11人《三》文化名人多 僅明清之際彭姓進士達286人自商末起至漢成帝時1130余年 有大彭隴西郡號。至漢宣公時稱淮陽郡，封長平侯 食邑淮陽。歷代總譜有次序稱淮陽世家 我祖徵君公官至唐朝禮部侍郎 徙居宜春則為一世祖 傳至二十三世文祥公元朝拔貢生遷居彭灣 為彭灣始祖 文祥公生五子信奇、信位、信屏、信可、信倚。信位公生資深 資深生三子 仲德 仲政 仲玉 仲政第七世孫啟滿公遷居進賢縣井城村 為井城之始祖也 仲玉生三子 祖修 羽修 己修 己修遷居焦石 至九世孫泰文公又徙居安仁縣桂林三底村 為安仁縣桂林三底支始祖也 信屏公生資厚至十世孫 繼遠公徙居盆岡村 為盆岡始祖也 信可公生三子 資敬 資茂 資文 資敬卜居上彭 為上彭村始祖也 十一世孫泰寧公生五子 長子萬淳 四子萬謚與泰英公次子萬濟 四子萬添 同分居下彭 為下彭始祖也 資茂公住中團生四子 長子仲恭生太淵遷居塘坊村 為塘坊村之始祖也 仲剛 仲琳 仲范住彭灣 信倚公生三子 資德 資善 資誠 資德生四子 仲安 仲高 仲寧 仲福 仲高生三子子淪子林子榮 子榮生三子 以獻 以珊 以瑚 以獻生四子 瓊二 弘道 梅軒 柏軒 梅軒公生二子 登誠 登元 登誠住低洲 為低洲之始祖也 登元生二子 長子伯玉住車頭 為車頭始祖也 幼子伯圣公住雷顏渡 為雷顏渡始祖也 仲福遷居豐城斗溪 資善公任北京千戶未詳 資誠公遷居豐城一坊六都 皆因遠而未敘 二十四世孫 續明之子 倚松公道熙公之子懷恒遷居官田鄭埂上現改名境埂村 為境埂村之始祖也時隔二十三年 受周圍姓氏影響 如不及時修譜 將面臨長幼不分 視同宗為路人 經流芳 先云 我和財保 元勇 海保等商議 修此屆譜 因七屆修譜提有 當朝科技盛 繼往開來昌 十字還未沿用 經商討此屆譜不再提新字派 沿用當朝科技盛 繼往開來昌 自修譜后千支衍慶 萬派流芳 人丁財旺 生活安康 是以為序

四十三世小保敬撰

二零一零年四月八日

第八修族譜新序

人類生存 何以為憑 歷史記實 才是鑒證 國有史 縣有志 族有譜 慎終追遠 貴在其本 究我彭氏軒轅一脈 錢鏗臣堯封于大彭 以國為姓 號為彭祖 秦時避亂隴西 固存郡望 徵君一世 文祥之后 千年逾久 可謂根深蒂固 枝茂葉盛 其間多有名臣 逸賢臣 儒英烈 亦足以光 先祖而昭后彥視之 敬之 實為寶貴之遺產 維近各支滋繁益盛 恐時遠久 宗支昭穆凌亂 血脈罔識 而源流難辨 今仗熱心 有識族人 先云 小保 財保 元勇 海保 德智 元金 道恒 議修此譜 凡我彭氏奉此譜牒 必敬我祖先垂范我氏英賢 正我源流 睦我宗親 殷勤砥勵 承前啟后 不可免之

四十四世孫彭流芳敬撰

二零一零年四月八日

第八修譜總數為九支編定字序號

即七修八字句為考 孝弟忠信 福壽康寧 為依據前加承字號 后加榮字號 定為承孝弟忠信 福壽康寧榮 俱依房位分長次幼編定字序號告戒各親房人傳看 不允許借外族外姓及盜賣 貪據錢財 要宏揚確保族譜精華領譜字序號共為九部每部二本 附草譜一本 第一部承字號譜井城支道芬 收

第二部孝字號譜同羲上彭支源金源林流芳 收 第三部弟字號譜同羲下彭支小保源勇 收 第四部忠字號譜壙坊支先云源根 收 第五部信字號譜下彭仲范海保 收

第六部福字號譜雷顏支才保國泉 收 第七部壽字號譜車頭支光明亮華 收 第八部康字號譜低洲支道林德智 收 第九部寧字號譜境埂支道恒榮金 收 第十部榮字號譜

公元二零一零年

彭氏八修族譜局機構人員名單

局長四十四世流芳 四十三世先云副局長四十三世小保 四十二世才保主編四十三世源勇

監編四十二世海保

會計四十二世德智

保管四十三世小保

協修四十一世道林道恒

四十二世德國海保德丑國泉四十三世源金源林小保源勇源根先云榮金四十五世遠光遠亮

公元二零一零年立

第三篇：熊氏續修族譜倡議書

**熊氏續修族譜倡議書

各位宗親：

熊氏家族全國人口約400多萬，綿延了三千八百余年，有國必有史，有姓必有譜，而**西鄉馬井熊氏上次修譜（四修）于1921年，距今已92年了，欣逢國運昌盛，政通人和，國泰民安之時，熊氏宗親合議，擬續修**西鄉馬井熊氏族譜，其目的是以免長幼不分、親疏不明、遺忘先輩之功績。尊宗敬祖是華夏傳統美德，修譜是為了宗族世代繁衍有據，激勵子孫后代，進而豐富發展，傳承家族文化、增強家族的親和力和凝聚力，也有利于家庭和睦、民族團結、社會和諧、國家安定，更為全面建成小康社會奠定基礎，為此，經二0一三年六月二十九日在**城區召開的第一次**馬井熊氏宗親會聯誼會討論，決定續修馬井熊氏（五修）族譜，倡議如下：

一、為調查、挖掘修編好宗譜，希望家族成員無償提供有關熊氏家族的歷史資料，如譜書、手本、字畫、圖片、碑文及祖墳墓地位置，上述資料經拍照復印后原件奉還；

二、凡我族不論何支或何地，都要配合修譜工作人員走訪登記，做到所提供的文字、數據、實物等準確無誤；

三、修譜是個復雜、龐大的工程，因家族居住分散，在族譜成書之前，需相當的人、財、物力，如車船之旅，打印資料，拍照等費用之需，望族人慷慨解囊，奉獻愛心，無私捐款，捐款者功績將載入新修族譜，此外，每位族人在登記之時憑工作人員開具的專用收據交納工作費用20元；

四、為便于工作，特成立**馬井熊氏續修族譜組委會，其人員組成如下：

主 任：菊禧

顧 問：正炎、席成副 主 任：尚理、水芳、熊劍（建平）

秘 書 長：熊劍（建平）

總聯絡員：小平

各地聯絡員名單見附表

五、專門成立財務小組，由熊劍（建平）任組長，小平任會計，展新任出納，收取費用采用加蓋專門印章的收款收據，修譜結束后，進行財務審查并公布；

六、為方便工作，辦公地點設在：**市北正北路228號人和家居

宗親們，此次修譜，功在當代，惠及子孫，望大家同心同德，盡自己應盡之責，由于家族大，居住分散，本倡議書難以逐戶送達，敬請相互傳閱，以達家喻戶曉之目的，另外，因各種原因可能思慮不周，差錯難免，敬請諒解的同時提出寶貴意見和建議，以使續修族譜工作圓滿成功。

**馬井熊氏續修族譜組委會

2013年6月29日

第四篇：金氏家族修譜頒譜儀式致辭

金氏家族修譜頒譜儀式致辭(精選多

篇)

金氏家族修譜頒譜儀式致辭

各位來賓，各位長輩，各位族親：

大家好！

2014年的這個時候，我們為元世祖諱九云公、四世祖諱班公敬香立碑。三年過去了，今天，我們再次舉行盛大儀式，祭告皇天厚土，為十一世祖諱希淮公、十二世祖諱文明公掃墓立碑，并為我族修家譜、立排行，這是我族家史上的一件喜事，意義重大，影響深遠。

人之有祖，正如水之有源、木之有本。水流千里不舍其源，樹高萬丈不離其根。我金氏家族源遠流長，歷史上也出了不少成功人士。飲水思源，葉落歸

根，尋根訪祖，承繼發揚祖業，是我金氏后裔之傳統美德。修家譜、立排行的目的，就是為了正本清源，敦親睦祖，尊祖敬宗，使長幼有序，尊卑有份；就是為了追念先人創業之艱辛，弘揚先人優秀文化和精神傳承，加強道德教育，建設和諧家園；就是為了加強族人之間的聯系溝通，增進情誼，增強團結，共同發展；更是為了使我金氏家族更加興旺發達、枝繁葉茂！

借此機會，我謹代表我本人，向倡導發起立碑修譜事宜并為之付出辛勤勞動的十四世永杰、永義兩位叔公、十五世貴生兄及工作小組的十五世貴明、貴紅、貴峰、貴榮、貴毅等兄弟表示崇高的敬意！向關心理解和大力支持這項工作并付出辛勤努力的其他族親表示真誠的感謝！向全體族親表示最衷心的祝賀！

值得一提的是，本次修譜前，我們非常榮幸地邀請到西北師范大學文史學院古漢語專家、史學專家、民俗學專家、周易研究會著名學者甄繼祥教授為

我族深入研究推出了四十個輩分起名用字，并在本次修譜中給予了確認，那就是：“文堂永貴，武鴻常發；咸亨慶會，利貞昌毓；乾開泰運，坤德榮臨；民守誠信，國振寧安；治善仁興，圣敏顯耀，今天，甄教授因工作繁忙不能應邀出席我族的頒譜慶典，但我們也要表示最真摯的謝意！

家譜，是記載一個以血緣關系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊典籍，是一個家族的生命史，因此它是我們的傳家寶，是子子孫孫的根系所在，是維系家族和睦的紐帶。本次我族修譜，凝聚了大家的智慧和心血，梳理了我們的脈絡，那就是，我們都是同根同祖，血脈相連，這是永遠無法改變的！隨后，我們要將新修的家譜按十三世祖五個房頭頒授給大家。希望大家通過這次大團圓、大聚會，能夠借祖德宗功這一偉大的凝聚力和神圣的同化力，在思想、精神、感情上進一步唇齒相依、水乳交融，在經濟、文化、生活等方面繼

往開來，加強交流，促進溝通。只有這樣，我們才算真正珍惜了“一脈相承，萬派同源”的血肉親情！也只有這樣，我們才能同心同德，精誠協作，續寫我族的錦繡篇章，共創金氏后裔的現代輝煌，以光耀先祖，造福后昆。我堅信，全體族親有志氣、有信心、有智慧、有能力，必將大有作為！

祈愿有著優秀文化傳承的我金氏家族人丁興旺、英才輩出！

祈愿各位闔家幸福，萬事如意！

謝謝。

二o一二年四月一日

在李氏家族頒譜會上的發言

尊敬的李氏家族理事會及其同仁：

大家好！

今天是貴家族在龍年清明時節舉辦的迎譜祭祖活動十分莊嚴的一天，我受陸氏家族理事會的委托，代表朋興鄉陸家灣全體陸氏宗親以飽滿的熱情、健康的精神、和睦的心態衷心祝賀弟兄般的李氏家族這次迎譜祭祖活動取得喜悅

而圓滿的成功。

中華民族是由千百民族所組成，沒有千百氏族之合，則無中華民族之存，我們陸李兩姓亦不例外，特別是李氏家族，歷史悠久、傳統文明、名人甚多、貢獻甚大，她是中華民族推動歷史前進、促進社會文明的一支龐大的氏族團體，從古至今，閃爍著燦爛的光輝，為此我們深感敬仰！

李氏家族與我們毗鄰相結，對我們陸氏各項大型活動非常關心、非常友好，這是對我們全族人最大的鼓勵和尊重，借此機會，請允許我代表陸氏家族理事會向親密的李氏家族同仁表示崇高的敬意和真誠地感謝！

我想，通過今天的友好聚會，在今后的時期內，我們的關系會更緊密，我們的友誼會更鞏固，我們的手會握更緊更久。我提議：讓我們為共同的中華民族和自己的氏族作出成效性的貢獻而努力！我祝愿李氏家族興旺發達,老少平安,灣灣出能人，行行有狀元。謝謝大家！

陸 宏 斌

合肥周氏家族頒譜儀式主持詞

主持人周典瑞

各位嘉賓、父老宗親代表：

大家上午好！

蛇行江河一生不忘骨肉同胞馬躍山川萬里懷念家鄉寸草

恰逢盛世，普天同慶。今天我們在這里隆重集會，舉行周氏宗親第八次續修家譜頒譜儀式。這是我們周氏家族的一件大喜事、大好事，也是一次大盛典、大聚會，更是我們期待和見證我們周氏家族團結興盛的歷史時刻即將到來。出席今天慶典的有周氏家族代表近300人，同時我們還邀請了就座在主桌我們周氏家族的貴賓，他們分別是著名的淮軍文化研究學會專家、知名撰稿人馬騏馬老先生，尊敬的余氏戶長余成育先生、張氏戶長張熔先生、倪氏戶長倪應杰先生、吳氏戶長吳志學先生。在此請允許我代表周氏父老宗親對各位的到來表示衷心感謝和誠摯的謝意。今天儀式共八項議

程，下面依次進行。

首先進行第一項：請周氏第二十世孫先斌向大會作周氏第八次續修宗譜工作報告：掌聲有請周先斌先生。

剛才周氏副戶長先斌公從三個方面就續修宗譜的目的、意思；此次續修的歷程及主要工作；包括財務收支情況向大會作了匯報。

下面進行第二項：請周氏有聲望的第十九世孫仲渠公發言：

仲渠公的發言情真意切，讓在座的我們周氏的后裔深刻感受到，我們有著同根、同脈、同宗、同源的情懷。

下面儀式進行第三項:請原地方志辦公室主任、著名的淮軍文化研究專家、知名撰稿人馬騏馬老先生講話：掌聲有請

今天馬老先生能親臨本會場并作精彩講話令周氏族人感到無比神圣、無比自豪、無比激動！再次感謝馬老先生的精彩發言。

儀式進行第四項：請為八修宗譜捐

款代表發言：有周氏第十八世孫孝順公發言，第二十世孫先林公準備。有請孝順公。有請先林公。

參天之木，必有其根，繞山之水，必有其源。沒有諸多父老宗親的慷慨解囊、無私奉獻就沒有今天的光環，再次向諸位致以崇高的敬意。

大會第五項：有請倪氏戶長、余氏戶長致賀辭：掌聲有請倪應杰先生。掌聲有請余成育先生。

再次以熱烈的掌聲對兩位嘉賓致辭表示謝意。

大會第六項：房長代表發言：請土山片第二十世孫德時

公；請淝南片第十八世孫；有請農興片地十九世孫先璞公。

下面進行第七項：有請周氏戶長第十七世孫行凡公向大會作總結

相信今天在座的我們周氏后裔，聽了戶長的講話都會有一種發自內心的懷祖之情，都應該心存敬畏、心懷感恩、常思進取！我們的《周氏家譜》體現的

是不忘歷史、頌揚祖先、傳承家族良風、激勵后人、奮發努力的思想和精神。毫無疑問，這與當今社會所倡導的凝聚人心、共創和諧是一脈相承的！

下面進行大會最后一項：請周氏第十六世孫家舉公、家華公向周氏代表頒發《周氏家譜》

周氏家族的朋友們：血濃于水，你們是同呼吸共命脈不同輩分的同族兄弟姐妹。我們堅信，今天儀式的凝聚著每一個家庭的心血，今天的聚會是對周氏家族美好未來的暢想，今天的活動將成為二十一世紀我們合肥周氏家族史上的里程碑，多年后仍將會被族人津津樂道。一樣的血，在每個家族成員的血管里流淌，同樣的脈，在每個家族成員的心臟里跳蕩。最后，我提議，我們周氏家族的后裔，今后一定要加強聯系、交流溝通，互相鼓勵，互相學習，為弘揚侯氏家族的傳統家風、優良族風奮發努力。讓我們共同祝愿，我們周氏家族繁茂興旺、越來越好、為中國夢增光添彩！

最后祝各位如意吉祥，闔家幸福，永遠健康長壽！諸位周氏家族八修宗譜頒譜儀式到此禮成！歡聚酒宴現在開始！讓我們共同舉杯，干杯。干杯！

談談數字化修譜作者：牛文勇2014年2月6日中華牛氏宗親網

談談數字化修譜

家譜是一種記錄宗族世系和血緣的史書，也是一部記述子孫世世代代的家史。家譜可以讓人了解自己不曾知曉的歷代先祖和姓氏來源。這是任何一個有思想的人都希望明白知道的事，也是人之本性。在中華5000年的歷史長河里，恐怕沒有一種書像家譜那樣時間之久遠，影響之廣泛了。家譜之所以會具有這樣神奇的力量，完全是源于溶于血脈，銘記于心的中華民族幾千年來的尊祖敬宗的優良傳統。

近年來社會安定，人們的物質生活普遍提高，對于精神層次的追求更加迫切，家族觀念也隨之增強。從主流來看，纂修家譜對積累和保存家族資料；增強

族人之間的聯系；傳遞和溝通彼此間的信息，是有一定作用的，有其存在的合理價值。修譜有利于弘揚中華歷史文化，有利于增強民族向心力，有利于和平統一大業的完成。

長久以來家譜都是以紙質為載體，手寫或印刷的方式來記錄保存的。但是紙質家譜紙張易受損的缺點，容易受潮濕、高溫、蟲蛀的影響而造成缺失。數字化能夠克服家譜紙質載體不易保存這樣一個致命的缺憾，使家譜數據不會遺失，為譜牒學、社會學、人口學學者的研究提供了方便，同時也為海內外同胞的尋根謁祖提供了便利。當今社會人口流動較大，有的人是“少小離家老大回，鄉音未改鬢毛衰”。更有甚者，從小便離開了家鄉，在外定居后就再也沒有回過家鄉。家譜的數字化讓這些游子尋根不再需要遠渡重洋。

首先解釋下數字化修譜的概念，數字化修譜就是利用現代數字技術將現有的家譜實物拍成圖片、錄入到數據庫里

做為家譜的另外一種保存方式。

數字化家譜的優越性有以下幾點：

１.可存儲超大的數據量，不管有多少的世代，都可輕松保存，并永不遺失。

２.有效解決在家譜中出現的繁體與簡體共存的現象。

３.可編寫目錄，可以很方便的查看各支信息。

４.使用世系圖、世系表的排版格式，以樹狀形式排列，脈絡清楚、簡單易看。

５.家譜中可加入圖像、聲音、人物傳記等內容，保存多種性質的資料，方便各族人通過各種形式得以了解

６.一個家族由一人世代繁衍，能發展到數百人至數千人，使用紙質家譜記載和研究都頗為不便，家譜紙張易損，易缺失。

７.可放置在網絡平臺上，讓更多的族人自由下載、添加。

由以上的幾點來看，數字化家譜的

實用性、完整性、資料性、合理性是無庸質疑的。但是在將家譜數字化的過程中不可忽視的有以下幾個難點：

１.家譜內容用字多為繁體字，其間也夾雜許多異體字，對錄入人員的文化水平要求較高。

２.很多家譜由于年代久遠，紙張陳舊，字跡模糊，大多都有缺失的現象，對識別造成一定的困擾。３.需錄入以前家譜上的先祖，資料繁多，工作量較大。

總的來講，在科學技術日益進步的今天，將家譜錄入、保存在電腦里、網絡上已經是很方便了，再加上數字資料的易保存、易復制等卓越性能，本人覺得數字修譜已是大勢所趨。所要考慮的就是選擇一款好的族譜軟件，本人現階段正在聯系各家譜軟件公司，以期能找到一款功能完善、操作容易、簡單易學的家譜軟件。

在此我呼吁廣大的族人參加到數字化修譜的行列中來，記錄你所知道的

世系、祖輩信息，收集并將其匯總起來，使我族族譜更加完善。

牛文勇于2014年2月6日

中華牛氏宗親網

關于《鄧氏家譜》的纂修規則

《國史》、《方志》、《家譜》是中華民族歷史文化大廈的三大支柱。而家族是血脈相連的血緣關系，任何關系都無法比擬，所謂“親有三代，族有萬年”就是這個道理。

綜觀民間各姓氏《家譜》，就內容及編排而言，大致相同。但有的《家譜》編排混亂，一是不分祖宗的長幼；二是不夠檔次的人物也在譜內亮相；三是主筆先生主觀，譜內錯誤不及時更正，一錯再錯。這三種現象對上而言是欺祖，對下來說是誤導后人。家譜的三大原則是：不分貴賤；不分貧富；不涉及政治。

為了使《家譜》具有科學性、情理性，有必要就《家譜》的內容及編排作統一規范。

一、文集，內容及編排順序規則：

1、歷屆譜序；

2、鼻祖鄧曼公像、贊及鄧氏起源；

3、始祖“南陽堂”鄧禹公像、贊及鄧氏繁衍與播遷；

4、各支基祖像、贊和傳記；

5、各支陰陽二基圖及傳記；

6、各支眾業；

7、各支有歷史價值的考證；

8、各支由國家權威機構認可的名人、傳記；

9、簪纓圖內的人物，不能隨各支自報，要有一定檔次。其檔次規則：a、政界要求科級以上；

b、軍界要求營級以上；

c、文化界要求大學本科以上，包括國家權威機構認可的名人、名家。

10、舊譜的《凡例》和《家規》照載；

11、分支圖及各支地理圖，按基祖長幼排列；

12、各支舊譜原載派號，全國統一派號，及對照表；

13、歷屆修譜編委，一定要選精通家譜的族民先生主筆纂修，并任局正。其他8人，各行其職。對各支協修人員，也不準隨各支自報，應規定為：紅丁在100人以內支只允許2人；紅丁在101~500人支允許2~4人；紅丁在501人以上支允許6人；

14、榮譽榜，按贊助資金由多至少排列，并注明“支名、姓名、身份、金額”；

15、各支基本情況：a、支名；b、基祖名；c、基祖世系；d、遷始地；e、現有紅丁；f、現地址；

16、家譜頒發順序，按基祖長幼順序頒發，各支無爭執；

17、跋。

二、蘇集，按四世同堂法，照舊譜進行。曾祖——祖——父——我。有特長或名聲者可記入其項下，不可單列。

三、歐集：按五世其昌方法，照舊譜進行。有特長的名人可簡要記其項下。

資料整理：江西省新建縣樂化鎮徐

鄧村河下支——鄧朝谷2014年9月15日

第五篇：修譜發言稿

各位宗親：

參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源。龔氏源于黃帝之臣共工氏的后裔。據《元和姓纂》所載，黃帝之臣共工氏（炎帝的后代）在黃帝時為水官，因治水有功，被奉為社神。至今已歷四千多年。

縱觀龔氏，數千年來以耕讀為本，以仁義傳家，名人雅士歷代層出不窮，近現代以來由于社會變遷，等歷史原因龔氏大宗譜所修不全，有些支脈脫節，以至有祖難辨。這次非常榮幸，在 宗族的幫助下追本溯源，我們順利的找到我這支脈的承襲。這對我這支脈意義很大。

我們族譜修訂是為了敬祖強族，追本溯源，光前裕后。明人倫，別長幼。追念先輩美德，繼承祖宗遺訓。為社會貢獻力量，也為我們龔氏子孫后代留下了一筆寶貴的精神財富。

宗親們：今天隆重的頒譜大典，是地域割舍不斷的同宗同源的血脈親情，讓我們會聚于此。這是龔氏家族凝聚力的最好體現。今后我們應該將這種血脈親情更好的融入到龔氏大家庭之中。構建和諧美滿的龔氏家園。

最后祝各位先生身體健康!家庭幸福!祝華夏龔氏家風源遠，福澤綿長！謝謝！篇二：開譜慶典會講話稿 開譜慶典會講話稿

橫嶺下村理事長 熊端生

各位貴客、各位老華、各位父老伯叔、兄弟姐妹們，大家新年好！我代表我個人及全家向各位拜年，祝新的一年身體健康，萬事如意！

我們橫嶺下熊家已在73年前修過一次譜，那年與朱村兩個族，可是文化大革命被紅衛兵繳去燒毀了，從此失了譜，連五代以上的祖宗都不記得了，只記得祖宗來自豐城井岡。今年3月份，貴溪制譜公司發起修譜，我們熱烈響應。據說貴溪南北兩鄉有34個熊姓村樁。最近十幾年來，各自分別認族或依片就片地把譜修成了，只剩下我們周坊四熊，所以我們必須抓住這個機會，邀請黃源、葉源、朱村共四村。因為各村都有修譜的心愿，所以一談就成。事情決定之后，我們即刻派了四個人帶著譜師去豐城尋祖宗。經過兩天，運氣好，尋到了根，印了老譜回來。通過尋根認祖，我們才知道橫嶺下是豐城第三十世龍公，大約在康熙年間遷來橫嶺下，至今有370年的歷史，是第15代人了。通過豐城尋根，才知豐城老祖從南昌來豐城招親，生二子七個孫，都是人才，讀書做官。古時候一夫多妻，所以子孫多，子孫多就有分遷，子孫遍布江西各府各縣，包括福建、廣東及周邊各省。通過尋根，才知同修的黃源、葉源、朱村，我們四個熊家都是一條根，都是一株樹上的椏枝，都是一家

人。以后我們的子孫有共同的字派，能分大小。老古話：只有千年的宗族，沒有百年的親戚。今后的日子，我們四個族應該患難相扶，互相幫助，共圖發展。

通過修譜，才知譜的作用大，他是一部檔案書，有關祖宗祖業記載，村族發展史，人才人物記載，特別是人才人物的培養，激勵子孫后代要讀好書，有文化、有知識，對家鄉有利，對國家有利。

在修譜過程中，得到了各位貴客、各位老華、各位鄉親們的大力支持和幫助，在此我表示深深的感謝！謝謝大家！

（鞠躬）2013年 月 日篇三：修譜

修譜

湖北省羅田縣雙鳳坳中學 朱勝坤 2007年，朱氏騰龍祖支下的族人，醞釀續修《朱氏六修宗譜》。經各位宗親的薦舉，特別是得到微柱、進斌、衛斌、蘇明、蘇華、祝清等房戶伯的賞識，把我納入朱氏六修宗譜籌委會，專門負責經費的管理，也就是擔當出納會計的職責。我十分珍惜這次為自家人做事的機會，和家人一起力所能及地把事情做好。在此我非常非常的感謝各位宗親對我的信任。2008年，在宗譜即將印刷之季，祝清三哥千叮囑萬叮囑，要我寫點東西印在宗譜上，以留作紀念。我感到這事非我的能力所及，沒有金剛鉆別攬瓷器活，平時說說笑笑尚可，怎敢在宗譜上留下不朽的文字讓后輩笑話。我再三推諉，可是祝清三哥仍然窮追不舍，強烈要求我完成一篇，我拼命的擠牙膏總算寫了點《修譜有感》，經三哥的加工潤色（“尊先弘祖德 裕俊啟英賢”這兩句是三哥修改的），后來就印在卷首的第491頁，現刊登出來，讓族人評論。附： 修譜有感

國修史明鑒 家續譜溯源

傳承仁義禮 崇尚真美善

尊先弘祖德 裕俊啟英賢

國泰江山穩 家和興萬年

朱勝坤 寫于2013年4月27日篇四：在六修族譜峻工慶典上的講話 microsoft word 文檔(3)在楊氏六修族譜峻工慶典上的講話

尊敬的各位宗長、宗親，各位來賓：

你們好！

清明時節雨綿綿，楊氏家族敬祖先；肇公后裔續修譜，爆樂齊慶合成天。在這山花爛漫、春意盎然、萬物生輝的陽春三月，在這風光優美、人杰地靈、生機勃勃的老家——下楊，參加楊氏六修族譜峻工慶典活動，本人感到無比的幸福和快樂。在此，請允許我代表景聰房遷出的楊氏宗親對六修族譜的園滿成功表示熱烈的祝賀，對各位宗長、宗親致以崇高的敬意。對熱心于修譜事宜并為修譜事宜付出了辛勤勞動的各位宗親表示由衷的感謝。參天之木，必有其根，繞山之水，必有其源。各位宗親：盡管歷史的歲月無情地把我們分開在各個不同的鄉鎮和山村角落，但永遠都隔不斷我們同一個祖宗，同一脈相存的親情，我們都是懷著一個共同的心愿和共同的夢想相聚在一起，來參加這個隆重的族譜峻工慶典，這既是對我們祖人深切的緬懷，也是構建和諧家族的美好開端。續修族譜的完成，能使更多的族人對楊氏家族歷史和文化有更多的認識和了解，更是為楊氏家族搭建一個交流合作、溝通情感、共創美好未來的平臺。使我們增進了友誼，溝通了感情。共同構建了一個團結友愛、無私奉獻、人丁興旺、人才輩出、相互理解、相互幫助的楊氏大家庭。

翻開楊氏家譜、家史，不難發現我們的家族有兩大特點： 其一，楊氏族人耿直厚道，清清白白，不會獻媚取寵，鄙視拍馬奉承，行賄受賄，只會老老實實做事，堂堂正正做人。這正是我們楊氏家族代代相傳的門風。其二，楊氏族人素來善于學習，勤于思考，尚文習武，具有忠君愛國的高尚品格，并享有廣泛的社會美譽。

歷史上，楊氏家族代出名人，楊姓稱帝者有十幾人，如楊堅建立隋朝，歷任二帝，五代時，楊行密創建吳國，歷任四帝等等，除了稱帝稱王者外，歷史上還在文化、科技、軍事、政治上涌現了許許多多杰出的人才。如戰國時期的哲學家楊朱、楊修等，東漢末有文學家楊修，特別是唐、宋朝時期。我們的祖先更為輝

今天我們楊氏后裔都在以一種發自內心的懷祖之情繕譜、修譜、續譜，這一壯舉它體現的是不忘歷史、頌揚祖先、傳承家族良風、激勵后人、奮發努力的思想和精神。毫無疑問，這與當今社會所倡導的凝聚人心、構建社會主義和諧社會是一脈相承、完全吻合的。是時代進步的必然要求。

在此，我提議，不論是哪一支楊氏家族的后裔，今后一定要加強聯系、交流溝通，互相鼓勵，互相學習，為弘揚楊氏家族的優良族風奮發努力。相信我們楊氏家族一定會再振雄風，不久的將來，政界要員一定會有我們肇基公的后裔，兩院院士一定有我們肇基公的后裔，乃至諾貝爾獎獲得者也可能有我們肇基公的后裔，亦一定會出千千萬萬個千萬富翁乃至億萬富翁！

楊氏家族的后裔們，讓我們共同勉勵吧！

最后，祝愿楊氏家族興旺發達，與日月同輝，與天地共存，萬歲、萬歲、萬萬歲！祝愿各位宗長、宗親，各位來賓身體健康，事業大發，合家歡樂、萬事勝意。

謝謝大家！篇五：鄱陽縣皇華畢氏續修宗譜開譜大典總發言稿

鄱陽縣皇華畢氏新老屋村續修宗譜開譜大典總發言稿

尊敬的各位華宗、各位來賓、各位朋友、父老鄉親們：

大家上午好！

今天是我皇華畢氏子孫深感榮幸的日子，值此開譜慶典的大喜時刻，我謹

代表皇華畢氏新老屋村人民向各位的到來表示深深的感謝。

我畢氏得姓始自周文王姬姓，鼻祖為周文王第十五子姬高（譜稱“畢公高”）。

商朝末年，公高公隨周武王興師伐紂，立下赫赫戰功，是周朝初期著名的政治家，為“周初四圣”之一。大約公元前一千一百年左右，周武王滅紂興周后，將十五弟高封至畢郢（即今陜西省長安、咸陽兩市之北），建立畢國，其后世子孫則以國名為姓，稱為畢氏，歷代繁衍至今已有三千一百多年的歷史。

畢姓的發祥地為畢郢，即渭水的南北兩岸，現在已是“一樹花萬朵，瓜瓞

滿神州”，畢氏子孫已遍布大江南北、全國各地。春秋時期，公高公第十三世孫萬初公在晉朝為官，立下顯著功勛，受封于魏國，其后代則改姓為魏，所以畢姓與魏姓乃是同血共脈的一家人。戰國時，畢姓進入山東；先秦時期，畢姓主要繁衍于河南和山西境內黃河以北的一大片地方；西漢時，畢姓擴展于河北、廣西、山東，且山東東平一支繁衍成為當地的望族；魏晉南北朝時，東平郡畢姓族大人眾，名人輩出，多為當朝達官顯貴；另畢姓太原郡、河內郡、河南郡已日益壯大，北魏出連氏改為畢姓后，入遷洛陽，使畢姓河南郡尤為昌盛；安史之亂后，有畢姓進入四川；唐代末年，因躲避回鶻擄掠和黃巢之亂，有畢姓南遷到湖南、湖北一帶；北宋時期，有畢姓因外出為官或避難的緣故，而遷居于江西、浙江、安徽等地；明朝洪洞大槐樹移民，畢姓作為移民姓氏之一，被遷于陜西、山東、河南、河北、北京、天津等地；清朝乾隆年間，河南、山東的畢姓人入遷東北三省。如今，畢姓在山東、河南、黑龍江三省分布最廣，上

述三省畢姓人口約占全國漢族畢姓人口的百分之七十左右，畢姓在中國姓氏排位中現在位于第一百二十五位。

北宋時，代州云中（今山西省大同）人畢士安因外出為官而定居河南鄭州，宋真宗景德元年即公元一oo四年官拜當朝丞相，后來移居江西洪州爵二巷，歿于宋仁宗明道二年即公元一o三三年，葬于江西西山；景祐三年，皇帝詔封謚號“文簡公” ；慶歷八年即公元一o四八年受皇命改葬于鄱陽番水西源，此地遍地黃花，皇帝接到奏折后，當即御筆賜詩“皇皇者華”，并賜錦旗一面，親筆題寫“皇華”二字，命人送回鄱陽番水，皇華畢氏便由此而來；文簡公則為皇華畢氏之鼻祖，自畢公高至文簡公畢氏已繁衍有七十二世。文簡公之子祚公任饒州太守，政績昭著，饒州百姓為了感懷他的功績，特立德政碑。祚公因憶念皇華而親自在府第的后花園廣種黃花，皇帝得奏后也把黃花賜名為黃華，這即是鄱陽黃華畢氏。祚公生了五個兒子分五個村莊居住：長子宣仲公由饒州花園遷居于鄱陽番水丞相墓左側；次子文仲公由饒州花園遷居于鄱陽韓山新橋韓池莊，即我牌樓、老屋、新屋、江家邊畢氏始祖；三子仁仲公由饒州花園遷居于安仁水田莊；四子懋仲公由饒州花園遷居于貴溪小田莊；五子才仲公由饒州花園遷居于鄱陽蓮山莊。其后五莊各成流派，自成體系。而我皇華畢氏則日趨鼎盛，先祖多顯赫于當世，因此我畢氏在宋朝有“五科六進士，一代兩尚書”之美譽。

元朝初期約公元一三五o年左右，文簡公第十二世孫正六公長子恩一公名 璟恩，由于為父守墓在韓山北麓的東源即今牌樓下村建房定居；正五公之子秀六公名瑄則遷于老屋下村（即今老屋下、江家邊、新屋下三村的始居地）建房定居，這就有了今天的牌樓下村和老屋下村。另據牌樓下村宗譜記載，牌樓下村和老屋下村建村淵源為：正六公長子恩一公定居牌樓下村，次子恩二公定居

老屋下村。自此兩系各自取派字，繁衍生息，至今約六百五十多年。然而自文仲公以后，因戰亂擄掠等原因而遷徙離鄉者不計其數：有的遷徙于景德鎮浮梁，有的遷徙于本縣貢元，有的遷徙于安慶、太湖，有的遷徙于靳黃，有的遷徙于京兆（即今陜西西安），有的遷徙于都昌、樂平，但因世事變遷，外遷各支系的具體情況也都不太詳盡了。

大清順治年間，宰一公世系移居江家邊，卿三公長子宰三公位下兆瑢公、四子宰十八公位下才五八公四房可承公、五房可任公及相四五公都移居新屋下，由此原居老屋下村畢氏瑄公后裔一分為三而居，舊稱“上下腦”，至公元一九九九年共約三百二十年左右，約十四世。

公元一九九八年，長江流域、松花江流域遭遇史上百年難逢之洪澇災害，當時我族之新屋下村儼然成了“臺灣寶島”——村莊四圍環水，房屋淹水過半，莊稼幾乎顆粒無收，到了民不聊生的地步。第二年，中央政府為救災民于水深火熱之中，特在全國各災區實行“平垸行洪、退田還湖、移民建鎮”等諸多惠民仁政，給每戶以一萬五千元的標準賑助災民，根據“就近、就坡、集中”的原則鼓勵災民舉族遷莊，以絕洪災之患，兼行農村“小城鎮化”的策略。因此，老屋下、新屋下、江家邊三村都由舊址遷至韓山北簏從青龍山、白虎山到木西凹、馬鞍山、和尚山、卞齊山、排樓山等沿線平坦處而形成新的村莊，（在民間，與鄰近的胡家村、勝橋村、沈家埠村、劉家村、糜家嘴、西垅等幾個村莊合稱珠湖鄉珠北鎮）。族眾上下齊謀共濟，撼山平壑，終于：瓦房變身高樓，阡徑平展通途，街巷縱橫有致，洋樓爭奇斗秀，街邊排樹滴翠，夜空華燈綴星，居所交錯比鄰，族眾睦友交融。國家對農民實行“免稅補農”之策，且村中青壯年大多數外出務工掙錢，族眾生活如春筍拔節，電視、冰箱、空調、摩托、電話、手機、電腦、轎車等已經成為日常生活用品，人們盡情的暢享生活。新址

村貌無論自然亦或人文，都不愧為一個江南秀美小鎮。本族畢氏繁衍至今已至文簡公第四十一世“輝”字派，人丁興旺，共有人

口千余人。族中裔孫人才輩出，雖無當朝達官顯貴，但居政府機關、企事業單位要職者不乏其人；應高考及第者亦無數，現有大、中專畢業生31人；經商辦廠成功者也有很多，有的還成為當地頗有影響力的青年企業家。古語說“安居樂業、豐衣足食”，確實是有過之而無不及啊。