第一篇：人生不過一場勇敢者的游戲的雜文隨筆

把每一個平常無趣的日子過成小有意思，你就了不起！

把人生看作是一場勇敢人的游戲，盡情玩，放開玩，會比較有意思！

無論黑天鵝，還是灰犀牛，我們都不怕不怕了！

我們常常會故作灑脫——誰知道未來和意外哪個先到？

我們也都做好了無論哪個先來都悅納的準備——所以我們都只活在當下。

其實，我們都只想未來先來，而意外永遠不來。

好美的愿望，要實現(xiàn)好難好難。

但我們還是應(yīng)該心懷詩和遠方，面朝大海，春暖花開。可以和蝴蝶小鳥飛舞，也可以和黑天鵝灰犀牛格斗。

黑天鵝，看不見，小概率，但風馳電掣，一旦撞上，淪陷垮塌。比如，天災(zāi)人禍，意外變故，足以撕心裂肺。

灰犀牛，可以預(yù)見，速度慢，遲早會發(fā)生，但無能為力。比如疾病、老去、一天天接近死亡，足以黯然神傷。

人生只是一段沒有里程的旅程，可以波瀾不驚，也可以波瀾壯闊。可以滿眼風景，也可以滿眼蒼茫。

五年前的一個秋天黃昏，去學校給小朋友送被子。曾突遭三車追尾，我們正中間，轟天巨響，前后連環(huán)，氣囊炸開，水箱爆裂，玻璃全碎，鼻青臉腫，魂飛魄散。

等巨震波過后，車子恢復(fù)安靜，第一反應(yīng)就是彼此握握手，言先生問了一句“還好？”我咬了一口被撞成CD的漢堡包，用力張開麻辣辣的嘴巴，“活著！”

死里逃生的狂喜慶幸，驅(qū)趕了所有的疼痛不適。捂著腫脹的嘴巴，忍著膝蓋骨的疼痛，我們像兩個從前線下來的英雄，走進餐廳，走進影院，給險些失去的生命隆重慶祝。

2013年9月27日。

回到家，竟然興奮的睡不著，在QQ空間洋洋灑灑寫下《速度與激情7》,分享看到氣囊、安全帶的重要性、聽快歌接電話的安全隱患，祝福所有人平安。

經(jīng)過那一次，我們更感恩，更珍惜，對生命敬畏，也對無常更釋然。

不曾走過，怎能懂得？有時候生活給我們好看，恰恰是為了讓我們快速成長，活的更好看。

時光和生命不可逆，所以每一天都不敢懈怠，人生苦難已多，更愿意把每一天活的燦爛，把每一件瑣碎小事做成有趣。

刷牙需要三分鐘，如果對著鏡子刷，覺得無聊又漫長，如果給一點音樂，跟著節(jié)奏踮腳尖，會不會更愉快？

保持身材很不簡單，天天嚷嚷著減肥，天天對自己說“明天開始……”不如敗一條小貴的小一個SIZE的裙子，掛在衣架上，天天看，天天試，很殘忍，也終會很竊喜！

刷碗洗鍋，可以準備喜歡的圍裙手套，在水池前鋪上減壓墊，隨你單腿站立還是深蹲，配點輕音樂，分分鐘可以自創(chuàng)意廚房瑜伽，哪怕擦桌抹椅，每一個動作夸張一點，擦出弧線，蝴蝶袖就會離你而去，且畫風會很優(yōu)美。

學英語，枯燥單調(diào)，聽了幾節(jié)楊媽的課，更覺得英語學習應(yīng)該可以更快樂。以前的姿勢是拿著筆邊聽邊記，現(xiàn)在的姿勢是聽著課，練著平板撐，做著貓式。

今天開了一下午的會議，滿心滿腦的漿糊，直到聽到一個砍柴人和放羊人的故事，才領(lǐng)悟一整個下午的會議核心精髓。

砍柴人和放羊人聊了半天，羊兒吃飽了，放羊人輕松又喜悅回，而砍柴人只能兩手空空回。——減少無效社交，把時光用在刀刃上。

砍柴人和放羊人聊了半天，砍柴人知道了哪條山路最好走，放羊人知道了那邊草最多。——學會分享，學會溝通，你會更接近成功。

砍柴人和放羊人聊了半天，砍柴人知道了哪里的羊最好，放羊人知道了哪里的柴最好。——人與人之間價值相近才可以等價交換，達到雙贏。

砍柴人和放羊人聊了半天，砍柴人和放羊人談妥了合作，一個柴火，一個負責羊肉，就這樣烤全羊生意成了，再后來，公司上市了。——一個人走的快，一群人才能走的遠。

小故事可以編的很有意思，小日子也可以過得很有意思，把平常的日子過的不平常，你就很了不起。

下班等接，忽然看到一位姑娘可愛真摯的留言：“今天不要忘了更新啊，我每天都要看的，都成習慣啦！”

“哈哈，好吧！”

好有意思的姑娘，好有意思的習慣。

不要等明天，才去做自己喜歡的事，不要等老了，才去見想念的人。

要的就是現(xiàn)在，要的就是今天，要的就是這一生，活成自己，過的有意思。

有意思的周三，再見。

第二篇：人間一趟,終究不過一場幻夢雜文隨筆

人生，如夢如幻月，若即若離花，明月明自明，夢入夢如夢。落地白紙，弱冠朝蓬，而立知理，不惑半生，天命為子，六十不怒，古稀無求，恍然一生。

人世于花香鳥語始，至白幡靈動終。短短數(shù)十載光陰總歸比不上千年歲月，轉(zhuǎn)瞬即逝的未來在跌跌撞撞的夢想搖曳下戛然而止，好似漁翁垂釣，又如深谷桃花，成敗與否多少靠時運相輔，而不賴世人所動。

夢從欲望中脫離，在世俗中呈現(xiàn)，以整個社會所共同認可的評判體系存在。夢可能始于一場無意的邂逅，也可能開始在精心籌劃的愿景。然而，從出生到死亡，一根連接光陰的軸早已鉗住我們的肉身，只留得半卷明亮在欲望加持下憧憬著遙不可及的夢。

人不可能一生一直順暢，更不會一直實現(xiàn)夢想，我們在起起浮浮的成長中，慢慢剝開包裹在夢想外層的甜蜜糖紙，用最真實的感受觸摸夢想的味道。盡管我們知道拼命之后也達不到夢想所放置的高度，但仍然鉚足了勁用生命的逝去兌現(xiàn)埋藏于心中的夢的欲望。

夢根生于意識，意識驅(qū)動行為。時光輕輕挑撥著眉梢遺落的夢，在若即若離的渴望中點點呈現(xiàn)，恰似江畔小舟起伏于汪洋，又如昨夜曇花一現(xiàn)的驚艷。

夢總是在一開始就要墜亡，在不見底的深淵散發(fā)著吸引我等凡夫俗子的芬芳，使其慢慢被吞噬、屠殺。

然而，生于斯，必先立其志。夢是世人所呈現(xiàn)的志向，是為外界所認可的欲望。我們不能變成獨立的個體放棄實現(xiàn)大眾所共同追求的夢。倘若如此，孤獨感就會層層環(huán)繞、接踵而至，把我們藏在心中的慶幸砸得粉碎，我們的一生也只能在物質(zhì)精神都得不到滿足中郁郁而終。

為夢而活好似被魚鉤掛住的魚兒，更如鐵籠里關(guān)押的飛鳥，再怎么努力也逃不過已經(jīng)被安排妥當?shù)娜松Ｈ松鐗簦瑲q月無情。轉(zhuǎn)念一想，人間一趟，匆匆而過，為夢為欲所累終究不得善終，何不靜品茶茗、閑翻詩卷，雨霧下踱步，庭院內(nèi)賞花，也算人生一場。

斗轉(zhuǎn)星移里，歲月在流逝。季節(jié)變遷中，青春在蒼老。晨曦中，笑迎朝陽，擷一縷花香，讓陽光燦爛雙眸。夕陽下，靜牽晚霞，掬一把黃昏，讓月光溫柔入夢。有風的日子，閑看落花流水；有雨的夜晚，靜聽潤物無聲。幾多朝朝暮暮，過眼云煙無數(shù)。

悲亦悲兮生別離，喜又歡兮死相隨。人生如夢亦如幻，朝如晨露暮如霞。眾生癡迷千幻象，身陷紅塵終不悔。滾滾紅塵天涯路，兩行清淚伴身行。一朝心碎淚亦干，只留荒地土一堆。

夢于生處生，于成處成，至于結(jié)果，只是世人杜撰的文稿而已，何必介懷！

第三篇：人生不過一場是非之歡

人生不過一場是非之歡

生命的暗啞，讓脆弱無所遁形。浮生若夢，這一世紅塵，這一世羈絆，不過一場是非之歡。——題記

一年春事，桃紅滿天。曾記童年之時，無憂無郁，歡天喜地。不與人生之歡而歡，不與人生之悲而悲。盡灑喜怒哀樂，如一鴻清水，清澈見底。如山川河流，自然風光。無勾心斗角，紅塵糾紛。只為嘻鬧而生，凡事過后忘之，如風吹過。

純真、活潑，孩提天性，單純而簡單。一切事務(wù)皆由父母作主，一切道路皆由父母帶之，凡事不與操心。人生起步規(guī)劃，好似與己無關(guān)，都由父母安之。天真爛漫，童真可愛，如一年之春，萬物蘇醒，嫩草萌芽，花苞含蕾，童心懵懂，愜意非凡。孩提時期，快樂青春，值一世深鎖記憶，永存心間。當老時憶起，心喜童年爛漫，美不勝收。

當青春已過，孩提時期，就不再是伴隨自己之時。人生之喜怒哀樂，悲歡離合，紅塵滄桑，都會隨之而來，甚是陌生。臉上的笑顏減少，眉間的戚皺增多。時有心事纏繞，時有紅塵瑣事，煩惱自己。人生規(guī)劃，也要時記心頭。追逐時代步伐，需加緊奮斗。為腳下之路，錦上添花，而努力拼搏。必須拋棄孩提時的自然風光，要為前程，深思熟慮；為社會染缸，學會忍辱負重，敢于擔當。

人生幾何，花開花落，為紅塵瑣時憂心重重，愁容滿面。為塵緣盛事，喜上眉梢樂心顏。一世人生，有風雨交加，有霜雪侵骨，但也有陽光雨露，彩霞滿天。每個人生，都不會一帆風順，有時驚濤駭浪，有時風平浪靜。希望每人都能成為，浪濤中的勇士。也希望每個人，都是溶入人海中的精英。人這一生，得失由命，失之不必為此存太多傷心，得之亦不必存太高的期望。有古文曰：“塞翁失馬，焉知非福？”

情心已動，桃花已開。從古到今，曾有多少文詩賦紅塵情愛，攜手終生。樹大分丫，人大分家，男婚女嫁，正當名份。一次回眸流傳，一次秋水暗波，如癡如醉。眉目傳情，定于終生。從此相親相愛，攜手天涯。濃情密意，如臨春風。

人生情愛之中，也有錯生回眸，淚灑相思，愁心滿溢。錯付真情，薄情人，最終，淚灑黃土一堆，至死不冥目，寂寞終生。但多是紅顏攜手，白頭到老，執(zhí)子之手，與子偕老。也有錯愛之別，揮手珍重。鴻雁錦書，執(zhí)筆情懷，一江明月滿地溢，一杯酌酒醉生死。一夕風霜遣誰寄，一簾幽夢憑欄憶。一聲低唱才情癡，一種相思愁淚泣，無奈一點靈犀錯贈伊。望錯愛之人，不必淚言愁緒，放下這一段，紅塵錯愛，情感失之。重新站起，拋掉過去點滴，再次攜手年華，錯愛的盡頭，會有另一段紅塵似錦在等你，會有另一個深愛情侶，與你摯手天涯。

漫步哲學之路（2）——哲學與人生的感悟

人生，源于哲學。

或許我們不明白存在的價值；或許我們不明白人生的含義；亦或許，我們不明白渺小的自己到底有何存在的意義??

我們不過茫茫宇宙中的一粒塵埃，你感嘆！

我們太過于渺小，所作所為不過是一些庸俗的不必，我哀怨！

哲學脫離人生，將是空洞的，人生缺少哲學，將是盲目的。我在宇宙之中、人類之長河，依賴咀嚼先哲的智慧，對哲學與人生有了些許的感悟。盡管有拾人牙慧之嫌，但這些點 滴的感悟在我心靈上產(chǎn)生了絕妙的強烈震顫！我得感謝哲人們讓我懂得人生就是一段旅程，我們都是這段路上的旅客，都是匆匆過客的道理。人類就是由于一段一段的連接，一個一個來來去去，才構(gòu)成了人類的長河，這一條和綿長悠遠而永無止境。我們要在一定層面上認識人生的方向、過程、目標，不能不學習哲學，不得不去拜讀一個一個哲學大師！。蘇格拉底在《申辯篇》中說：“我去死，你們?nèi)セ睿菬o人知道誰的前程更幸福，只有神才知道。”蘇格拉底用死亡詮釋了自己的生命哲學理想。而朱老師，在自己的著作中嘔心瀝血，啟迪世人。亦是同樣偉大的行為。《莊子遙游》有小麻雀對大鵬鳥的嘲笑：“彼且奚適焉？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？”關(guān)鍵是自知，做麻雀又如何，雞立鶴群又如何？人都有自己值得驕傲的一面。如果唐太宗認識到自知的重要性，用不用魏徵又何妨？《圣經(jīng)·羅馬書》有言：黑夜已深，白晝將至，我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。

沒有哲學認識的人生是殘缺與悲哀的。有一天，一個人如果不能寧靜地離開依依不舍的世 界，更是人生或人們寄托無數(shù)希望的社會的大悲哀。我懂得了做人的哲學。有的人，不會很在乎你對他做過什么，因為他覺得你對他所做的事情的你應(yīng)該做的，甚至，他也不會對你說聲謝謝，因為謝謝在他的口中，是多么稀少、多么稀缺的一個詞語啊。有時候，因為你做得比平時不好，他就會說三道四的，對你的評價就很低。當你讀他時，要理解他，因為他就是那種人，你是不能改變他的秉性的。男人的胸懷的被冤枉撐大的（馬云），突然很理解這一句話，男人的胸懷要容得下一切一切，不僅僅是美味的食物，還有那不太美味的冤枉，慢慢的把他咽下去。突然之間，覺得偉大的人與我們平常人有什么區(qū)別了，那是他們能容我們所不能容之物。你不可能做到能讓周圍的人滿意你，但只要做到讓周圍大部分的人滿意就可以了，那你已經(jīng)做得很好的了。

到底什么是哲學呢？學習了哲學之后對人生又有什么幫助呢？哲學的意思是愛智，即愛好智慧。但愛智不等于擁有智慧。柏拉圖曾說：“哲學就是練習死亡。”當然不是要人去自殺。提升哲學素養(yǎng)的途徑是：培養(yǎng)思考的習慣，掌握整體的觀點，確立價值的取向，力求知行合一。

學習哲學培養(yǎng)愛智要從思想方法上入手：一是從邏輯上要掌握概念、判斷、推論的運思規(guī)則；二是從語言分析角度把握表達的效應(yīng)；三是從現(xiàn)象學的角度掌握辨物的策略；四是 從詮釋學的角度掌握閱讀的途徑。

世界上近七十億人，沒有兩個相同的人。學習哲學要把握人生方向必須要思考：“人性到底是什么”，即了解與研究人性的真相。對西方來說，一是在古希臘時期，偏向從“人的狀”來看待人性問題；二是在中世紀時代，以基督宗教為主，與宗教有關(guān)，是從“人的起源”來看待人性問題，亦即相信“人是上帝造的”；三是在近代歐洲時期，從達爾文提出進化論之后逐漸發(fā)展形成的，即從關(guān)注“人的生命特色”轉(zhuǎn)而探討“人應(yīng)該往哪里發(fā)展”。每一個階段都有每個階段的哲學家及思想，每一個階段的人都是在那樣的思想下流露出每一個階段的人性。我們由此可以觀照人性的歷程及產(chǎn)生的社會文化。比如，希臘時期的典型文化是神話

與悲劇，典型的哲學家是蘇格拉底。中世紀的典型文化是圣經(jīng)。近代的典型哲學思想是存在主義、慌謬與超越，先驅(qū)哲學人物是克爾凱郭爾、尼采，代表哲學人物是亞斯貝爾斯、海德格爾、馬塞爾；荒謬與超越哲學家代表是薩特和加繆。我們沿著這一條線路和各標志點的人物及思想，就可以領(lǐng)略人性發(fā)展的脈絡(luò)歷程，感悟到人類認識世界、改變世界、無賴世界的力量，感受到人性發(fā)展的坎坷與前進的動力。

我們活在當代，我們依然對世界充滿期望和困惑。據(jù)研究，宇宙的生命是200多億年，太陽已有了20億年的光景，而從猿到人算來人類在地球上的足跡大概才兩萬多年。宇宙該向何處去？人類該向何處去？如何利用和保護我們的環(huán)境？人如何活在當下？人在有限時間的價值是什么？而今每一個人的遭遇、人的內(nèi)在與外在、個體與群體、個人與國家、人與環(huán)境、國家與國家、物質(zhì)和精神、自然與社會等等的關(guān)系，都需要我們通過哲學去認識與探索。只有把哲學與人生的關(guān)系處理好，人生及人類才不會蒙昧，才會邁向光明在照耀的彼岸！閱讀與思考吧！實踐吧！我們存在的哲學必將引領(lǐng)我們的人生。

感悟人生，凈化心靈--讀《哲學與人生》有感

對于這樣一位思想大師的著作，鄙人不敢妄加評論，只能把我的一點感悟說與大家聽。傅先生在自序中就說，“哲學脫離人生是空洞的，人生脫離哲學是盲目的。”因此，看此書與其說是學點哲學知識，不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學與中國哲學的精髓提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動，精深的課；在這里，我們不但會看到歷史哲學大師的思想，而且會感悟到許多以前從未想過的東西。相信看過此書的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多哲學課。

談到分享，傅先生有句話說得好，“人生所有一切都不能帶走，故要與人分享。這種分享不單指財務(wù)，還應(yīng)包括關(guān)懷，信念，尊重等。”是啊，人本是赤條條地來又赤條條地去，何必一定要固守自己的東西，封閉自己的心靈呢？這樣或許守住了自己的財產(chǎn)，卻錯失了許多機會，但與人分享后也許就不同了。這就算是我舉的第一句話吧。

我想舉的第二句話是，“一個人受過教育之后，最大的特色就是：對于許多事情，不是不能做，也不是不敢做，而是不屑于去做。”這句話讓我產(chǎn)生了強烈的共鳴，的確，人生可做的事實在太多，其中有關(guān)系自己前途和生計的大事，比如學習，工作，也有只涉及當前蠅頭小利的小事，比如丟了一塊錢，被人罵了一句等，如果把這些小事耿耿于懷，又哪來的時間做好自己的大事呢？

第三句話是，“享樂分為很多層次，若只把享樂定位在身體的，官能的需要，是屬于較低的層次，這種享樂的背后實際上是痛苦。較高境界的享樂是內(nèi)求于已，而非依賴其他因素，因為越是依賴外部條件，這種享樂就越?jīng)]有保障。”對于這句話，我也是深有感觸的。當今社會是一個浮躁的社會，很多人為了追求一時的感官滿足不惜花大量金錢蹦迪廳，泡酒吧，參加演唱會，但很少有人從自己的學習和工作中找出一點快樂，這樣，當他們蹦完迪，泡完吧，鬧完會回來從事自己賴以生存的工作時就又不得不愁眉苦臉了，以至于許多人因此丟了飯碗甚至于走上犯罪道路或自閉甚至自殺，這又何苦呢？

第四句話是，“人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔心，因為能磨練出智慧；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死。”這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時說，“一個人有的越多越不是他自己。因為擁有越多，越?jīng)]有時間做自己。”在介紹道家時又說，“一個人若多思多欲就不可能快樂，因為欲望沒有滿足會痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”

細細想來，這些話句句皆是真理。此外，還有許多讓我所感悟的話，比如“作為一個人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么。”“人生態(tài)度有二：一是取得你所要的，一是珍惜你所有的。前者常在壓力之中，后者則可自得其樂。”“如果一個人表現(xiàn)不好就怨天尤人，那么當新的機會來到時，反而容易錯過。”等等。這些話無一不能引起我們深深的思考。

從書中可以看出，傅先生是位唯心主義者，而我是位堅定的馬克思主義唯物論者。也許有人說，我們的思想基礎(chǔ)都不同，又怎么會有共鳴呢？其實不然。正如周國平在推薦語中所說，“人們是否同意書中的某些觀點，這并不重要。重要的是人能由此受到啟發(fā)，思想始終處于活躍的狀態(tài)。”對于作者的某些觀點或許我不盡贊同，但由于此書談?wù)摰氖侨松瑢τ谌松揪蜎]有一個固定的答案可提供，正如作者引用愛因斯坦的話說，“一個人對于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因為其中充滿了許多奧秘，而這些奧秘永遠不能被解釋清楚。”既然是奧秘，那最重要的就是思想的互動，更何況傅先生說的許多東西又是那么正確呢？這本書我已經(jīng)看了好幾遍了，但總是百看不，而且每看一遍就有新的收獲。每當我遇到什么煩心事而無法與身邊有人訴說時，每當我心中充滿太多欲望而又無法實現(xiàn)時，我都會找出它來看一看。看著看著，心情就舒暢了，欲望也消失了。所以它對我不僅是一本書，更是一副心靈的凈化劑啊。

康德《純粹理性批判》讀后感

康德哲學是在近代大學的學術(shù)壞境中建立起來的一種專業(yè)性極強的思辨體系，其中最為重要的著作之一《純粹理性批判》，最突出地體現(xiàn)了這種學究氣的一部作品。許多試圖讀懂康德體系的人都半途而廢。不得不承認，康德思想尤其是其思想中的精華：形而上學思想確實晦澀難懂枯燥乏味。但是我們不能對此置之不理或不屑一顧，也不必視為畏途，望而卻步。只要我們真正掌握了唯物辯證法這一銳利的思想武器，通過我們鍥而不舍的鉆研，我們必定能進入康德哲學富麗堂皇的大廈，觀賞到一個又一個激動人心，啟發(fā)心智的思想藝術(shù)品。正如馬克思所說：“在科學上面是沒有平坦的大路可走的，只有那在崎嶇小路的攀登上不畏勞苦的人，才有希望達到光輝的頂點。”

第一遍讀完《純粹理性批判》，確實覺得云里霧里，不知所措。更何況寫讀后感了。遂又耐著性子讀了第二遍。頓時覺得柳暗花明又一村。不能說是大徹大悟。但至少這部經(jīng)典的教育名著讓我欲罷不能了。我只能說若是還有充裕的時間我一定讀第三遍第四遍。根據(jù)我所能理解的純粹理性批判，我將她分為四個部分。分別是背景，結(jié)構(gòu)，思路（內(nèi)容）及評價。以下我將一一闡述。

《純粹理性批判》是一部劃時代的作品，他所提出和討論的問題從本質(zhì)上看是全新的。從其歷史背景來看，大致可以分為三個階段：

首先，也是最重要的一個的歷史條件，就是文藝復(fù)興以來資產(chǎn)階級新文化，新思想運動。它帶來了法國啟蒙運動以及隨之而來的德國啟蒙運動。而《純粹理性批判》就是這些思想運動的參天大樹上結(jié)出的一個碩果，反映了新興資產(chǎn)階級，首先是德國新興資產(chǎn)階級反對封建制度及其意識形態(tài)的叛逆精神。例如康德在這部著作的序言里，就以法國啟蒙學派的大無畏精神宣布：“我們的時代是真正的批判時代。”

其次，以牛頓和伽利略為代表的自然科學的產(chǎn)生為其提供了理論基奠。我們都知道，康德從青年時代道奇哲學思想成熟和創(chuàng)立時期，一直都處于自然科學的強大引力之下。

最后便是以盧梭為首的人文科學的誕生，為《純粹理性批判》的誕生提供了可能性。在康德看來盧梭是唯一一個可以和牛頓相提并論的人，他們是各種領(lǐng)域——自然領(lǐng)域和人文領(lǐng)域的巨人。

關(guān)于這本書的結(jié)構(gòu)，我是按照目錄來分的。整本書雖然層次明顯，但若刻意把他們分散確實有點差強人意了。康德則依據(jù)《純粹理性批判》在其整個體系中的地位以及它所要解決的任務(wù)和問題，將它劃分為兩個部分，即先驗要素和先驗方法論。而先驗要素論又分為先驗感性論和先驗邏輯。其次，先驗邏輯由先驗分析論和先驗辯證論構(gòu)成。最后，先驗分析論又分為概念分析論和原理分析論。另外，從《純粹理性批判》的這種結(jié)構(gòu)來看，康德對人的認識能力的考察似乎是一種靜態(tài)的解剖和分析。故這部經(jīng)典名著我想更適合稱它為：理性的解剖學。但是，《純粹理性批判》并不只是發(fā)現(xiàn)和判明了認識能力的結(jié)構(gòu)，而主要致力于判明由諸認識能力的結(jié)構(gòu)所制約著的諸認識能力的功能，判明它們各自在知識總體和相互關(guān)心中的地位，功效和作用。

康德的《純粹理性批判》貫徹始終的根本指導(dǎo)思想，或者一條思維主線，就是通過對理性本身，即人類先天認識能力的批判考察，確定有哪些先天的，即具有普通性和必然性的要求，以及這些要求的來源、功能、條件、范圍和界限，從而確定它能認識什么和不能認識什么。在這基礎(chǔ)上，對形而上學的命運和前途作出最終的判決和規(guī)定。

由此可見，康德的《純粹理性批判》的思想性質(zhì)，雖然屬于一般形而上學，但是，本身并不就是形而上學，而是形而上學的入門式導(dǎo)論。

《純粹理性批判》的思路大致圍繞三點來解釋，是什么，為什么，怎么辦。《純粹理性批判》第一版序的開頭就寫道，人類理性在哲學或形而上學這種知識里“有一種特殊的命運：它被一些它所不能回避的問題糾纏著；因為這些問題是理性的本性向理性自身提出的，但它也不能回答這些問題，因為它們超出了人類理性的所有能力。”人類理性的本性總是要究根究底，要一直追問到水落石出，不容再問，不可再追。因此它要求建立起形而上學，去探求一切存在物的最后根據(jù)，以建立起絕對完整的知識體系。

那，什么是純粹理性批判呢。對此，康德寫道：“我所謂批判，并不是批評各種書籍和學說，而是著眼于理想有可能不依賴任何經(jīng)驗去追求的一切知識，來批判一般理性能力，因而是判定一般形而上學是否可能，并確定其源泉，范圍和界限——所有這些都是從原理出發(fā)的。”從這句話中我們不難看出，康德指明了批判的對象，對理性進行批判的出發(fā)點，批判所涉及的范圍以及批判所要達到的根本目的。顯而易見，康德的純粹理性批判實質(zhì)上是理想的自我批判，即康德所說的理性的一切事業(yè)中最困難的事業(yè)——自我認識。

最后，怎么辦。對此，康德提出，哲學應(yīng)模仿自然科學走上科學之路。綜上所述，康德的“批判”的主要作用是消極的，它警告人們不要把理論的理性運用到經(jīng)驗以外的本體界去，亦即排除了理性的誤用；但這種對認識范圍加以限制的消極作用馬上就表現(xiàn)出它也有積極的一面，因為它恰好留出了一個余地，將它交付給了實踐的理性。

第四篇：一場玩笑雜文隨筆

我的前生大約是狗熊，當初雖然喝了孟婆湯，可是還是把那掰一棒丟一棒的習性帶到了今生。

因了這習性，已過半生，我沒有什么聯(lián)系密切的朋友。

每次遇到時，很真誠的交往；離開后，不會主動聯(lián)系。雖然偶爾他們會聯(lián)系我，但單方面的維系總是不會太長久，時間長了，也就淡了。

我自和蚯蚓程宇相識以后，就被他帶入了他的朋友圈。他的朋友都是從小一起長大的幾個同學發(fā)展而成，圈子不大，加上家屬，目前比較穩(wěn)定的是六家人。因為都在本地，節(jié)假日時常計劃些活動，或聚餐或出游，我與他們倒是熟悉得超過了我自己的被我丟得差不多的好友了。

算起來，進入他們的圈子也十幾年了，從戀愛起，到如今孩子已進入少年。我以為，對于梅花鹿勇，我是足夠熟悉的。

梅花鹿勇與袋鼠媽媽李穎既是同學朋友又發(fā)展成戀人夫妻，他倆是我一進圈子就接觸到的主要人物，后來更是成了北美豹貓安凡的干爹干媽。同樣都是愛玩的，我們兩家?guī)缀鯖]有缺席過一次集體的出行，關(guān)系自然越發(fā)的密切。

在我印象中，梅花鹿勇是幾家男人中最為穩(wěn)重的，也許與他的位置有關(guān)。他是政府部門公務(wù)員中的一個小頭目，手下有幾號人手。不像蚯蚓程宇與蜈蚣小三，油嘴滑舌負責逗樂。他對于自己的人生也比較有規(guī)劃，有堅持。從我認識他起，他就在考試，一直到現(xiàn)在。很勤奮，可惜少了些運氣與天分吧？

但近日，蜈蚣小三拿出一個錄音，讓我們大呼鹿鹿也有這樣一面，隱藏太深了。

錄音據(jù)說是在他們唱歌的包廂，鬧哄哄的，梅花鹿勇大概被灌得很醉。錄音掐了頭，去了尾，沒有聽到蜈蚣小三的惡意引導(dǎo)，只聽到梅花鹿勇含糊不清的大舌頭音：“李老師？李老師我是不怕的，我倆已經(jīng)離婚三四天了！”嘎然而止，就這么一句。蜈蚣小三放完，大家頓時炸了鍋了。

看著梅花鹿勇一臉茫然，蜈蚣小三一臉詭異的笑，誰還不清楚他這是又被蜈蚣小三陷害了。

男人們一個個嘆息他交友不慎，這樣的話出口也就罷了，偏偏還被蜈蚣小三故意錄了下來拿來給袋鼠媽媽李穎聽。

女人們則鬧著要梅花鹿勇兌現(xiàn)這三四天的離婚福利。是的，是福利。在朋友中，梅花鹿勇是最不會做家務(wù)的男人，也是唯一不會做飯的男人。可以說，沒有袋鼠媽媽李穎在，他是活不下去的那種。連扔了袋垃圾出門都要發(fā)信息表功勞一下，在家是連油瓶倒了都只會叫李老師的主。

我們這幾家的男人都還是比較顧家，肯做家務(wù)的，更是做飯的主力。有在家里一起做飯吃時，主要是幾個男人忙碌，女人幫忙打下手。只有梅花鹿勇家，也許是因了袋鼠媽媽李穎太過能干，以至于他遇事總是叫“李老師，這里地板有點臟”“李老師，下雨了，衣服還沒收”等等，連袋鼠媽媽李穎有事出門，還得給他備好菜一盒盒放冰箱交代他按時熱來吃。我們早看他不順眼了。

經(jīng)過一番鬧騰，他迫于女士們的壓力，不得不答應(yīng)將愛老婆充分體現(xiàn)在行動中，讓袋鼠媽媽李穎好好休息幾天。一場玩笑就這么收尾。其實，我挺好奇他到底是在什么問題的誘導(dǎo)下說出那句話的，不過，大家都默契地不問。

第五篇：一場游戲一場夢隨筆

有一種虛無縹緲的愛情，叫做青春期。從懵懂到知事在變的成熟，經(jīng)歷事態(tài)變遷，盡管這些只是人生路上的九牛一毛，但卻讓人懂的什么是愛什么通。

那些悸動人心的時刻，那些難忘懷的角色，盡管只是匆匆而過，但卻在自己的心中留下的不可磨滅的印跡，每當觸景生情，心中百感交集，我想所謂酸甜苦辣也不過而已吧。

二十，說大不大，說小不小，在很多人眼中，二十歲還只是個孩子，但誰又能真正的了解丶猜透他們呢？我想不管多老練的人也都不敢說自己百分百的可以洞悉他們的心把，這合情合理。時代在進步，我們的心境也在進步。這就是差距。

當自己真的找到心中所向的那個人時，卻不能做什么，不能給她什么，也得不到什么，有的只是靜靜的旁觀，看著那個身影漸行漸遠漸無書，自己卻無可奈何，這就是現(xiàn)實。

所以開始活在一個封閉的空間，放棄自己，遠離別人，只為了給自己一個美好的未來，一個對得起自己的未來，哪怕你現(xiàn)在如行尸走肉般打的活著，那也是為了以后可以更加奮力的奔跑。也許多年以后別人問起自己年輕的時光，自己也只是一笑而過，不做太多的理會，因為不屑去回憶，也因為沒有可以拿出來說的故事。這就是青春愛情。走過了也要忘卻，就算在刻苦銘心也要給自己一個新的開始，所以，不要把現(xiàn)在的一切在當回事，因為這些東西始終會變成過去，隨風而逝。