第一篇：坦然面對人生雜文隨筆

別指望上天會對你特別的青睞，他對每個人都是公平的，他不會把所有的幸運賜給你，也不會把所有的災難降于你。

當你得到什么的時候，也同時在失去什么。譬如：你有了清閑，就有可能失去薪水豐厚的工作；你有了金錢，就有可能失去寶貴的健康；你有了地位，就有可能失去人人向往的自由；你有了美貌，就有可能失去積極進取的動力；你現在是快樂的，可能不遠的將來就會有不順心的事兒。所以，作為茫茫人海中的一員，猶如大海中之一粟，我們平凡得不能再平凡，渺小得不能再渺小。我們對人生歷程中的一切都要有充分的準備。懷才不遇，疾病纏身，窮途末路；財源滾滾，金榜題名，前程似錦，等等。不要去奢望什么，也不必苛求什么，一切順其自然。當幸運到來的時候，你要愉快的去迎接它、享受它，當他要辭你而去的時候，也別祈求留住它，更別流下悲傷的眼淚。

一個人，最難做到的就是敢于直面苦難。在厄運面前能夠輕松而不壓抑地存活，那才是真正豁達的人。我有一位朋友，在死神不斷向他招手時，卻表現得那么平淡和自然，面對不虞的命運，他沒有恐懼，而是一如既往地工作、生活，好像在他的身上什么也沒有發生過，他的堅強讓我發自內心的欽佩。最后，盡管死神還是擊倒了他，可他要比懼怕死神的人贏得了更多存活于人世的時光。

“扼住命運的喉嚨”，這是強者的吶喊。真的，我們為什么不能做一回強者？人的一生總有許多失意和落魄的時候，總有一些意想不到的災難，我們要敢于面對它，與它作斗爭，為什么我們要向它妥協、投降呢？熱愛生命，享受人生，這是我們每一個人存活的意義，因此，我們會與危及我們生命和健康的任何一種現象斗爭。同時，我們也要調整好心態，要永遠感謝生活，感謝人生。當我們處在順境時，我們因獲得幸福而感謝它；當我們遭受厄運時，我們也要感謝它，感謝它沒有把更多的不幸帶給我們。

和我共同享受著人生又無奈著人生的人們，應該始終保持開朗的心境，你看看我們的周圍，相對于比我們更不幸的人，我們是多么的幸運啊！我們不必過多關注自己，要去更多的愛憐那些比我們不幸的人，去關心他們、幫助他們，讓他們感受到更多愛的溫暖，產生更大的信心渡過坎坷和劫難。

我們每個人都要學會向生活微笑，無論明天他會給你出什么難題，開什么玩笑！

（第二則）誠信、正直和仁慈是塑造高尚人格的三駕馬車

人格是一個人品質的反映。人格與財富、權力、地位無關，財大氣粗、高官厚祿者，不乏奸詐、卑鄙、兇狠之徒，而一些窮困潦倒、地位卑微的人卻有著誠信、正直和仁慈的品質。有金融界專家說，窮人甚至比富人更講信用，就充分說明了這一點。古人曾經總結出“為富不仁”這個成語，今人也還認同，也能夠使我自圓其說。現實也反復證明這一點。所以說，一個高尚的人，就是一個誠信、正直和仁慈的人。

要做一個高尚的人，就要做到誠信。“言而無信，人皆遠之”，一個不講誠信的人，久而久之，就會失去朋友，就沒有人愿意和他打交道，最終會落個眾叛親離的下場。誠信勝金！

要做一個高尚的人，就要做到正直。“卑鄙是卑鄙者的墓志銘”，一個不講原則、不擇手段，不負責任的人，必然是一個自私自利、不擇手段、喪失良心的無恥小人，小人盡管可能會一時得志，但卻為眾人所不齒。盡管他自己還在人模人樣地活著，但是他在正直人的心里早已經死了，早已經被釘在了恥辱柱上。正直的人必然是一個光明磊落的人！

要做一個高尚的人，就要做到仁慈。常懷仁慈之心，常施仁慈之舉，常修仁慈之德，這是使一個人的靈魂圣潔和高尚的必由之路。仁慈就應該大度，有容乃大，就應該有包容之心，仁慈就應該心胸寬廣。而不能睚眥必報。仁慈就不能以強凌弱，仁慈就因該老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。仁慈就應該濟貧濟困，仁者愛人。

直面現實，官場、商場和民間，都有許多爾虞我詐，喪失氣節，以強凌弱，為富不仁的現象存在。什么使然？名利使然。泱泱中華，五千年的美德豈能壽終就寢，在此，不得不呼吁同志，駕起誠信、正直和仁慈這三駕馬車，守住寂寞，耐得清貧，帶頭樹立起高尚的人格，以弘揚中華之美德，以召顯炎黃之精神！

第二篇：瀟灑人生坦然面對死亡

瀟灑人生，坦然面對死亡

護眼色:綠 橙 棕 黑 字體:粗體 大 中 小 作者:圣凱法師 發布時間:2013-8-28 9:03:20 繁體版

生命，是人類永恒的話題，也是一切宗教、哲學、文學、藝術、音樂共同探討的話題。人類的生命的韻律只是反復彈奏著從生至死的幾十年光陰，多則一百多年。死，隨時可能發生，也隨時在發生，似乎太平常了，但它是那么的令人難以接受，就如窗外盛開的香花，又有誰愿意看到片片落英、紛紛凋謝的情景。然而，這是自然規律，也是永恒的定律。無論人類科學文明多么進步，都要受這個規律所支配。

雖然自己才虛度二十幾個春秋，卻已深深體會到生命的悲哀。許多熟悉可愛的人都在我身邊消失了：和藹可親的鄰居老大爺，生龍活虎的同學，正當壯年的叔叔??。有時，我又隱隱約約地感到死去的人的存在，腦海中總能浮現一點生命的信息。佛教強調“諸行無常”，因而對生命的終極問題給予了特別的關注，不但在精神上讓人對現世的超脫，更給人以來世的安慰。佛教很強調臨終的一念，因為臨終一念的善惡，往往能決定來世的升沉。古人有言“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”一個人無論是一世為善，還是作惡多端，無論是真實了一生，還是虛偽了一世，在臨終之際，面對死亡，總有一些生前想說而不敢說或不宜說的話希望能一吐為快：或是對生的留戀、情的傾訴；或是對愛的回憶、恨的懺悔，說上幾句超然的短語，道出人生的真諦。

午睡前，隨手翻閱買來許久未讀的《名人的最后時刻》，看這些名人的臨終，你可以感到生命的浮幻與無奈。他們生前無論是怎樣的叱咤風云，不可一世，被萬人所仰慕，但對于他們自己，一抔黃土已是難于更改的最終的歸宿。生命也許只有如此，才是真正的平等吧!林語堂的文學生涯跨越了半個多世紀，他從一個“龍溪村家子”經過多年刻苦學習而成為著譯達三十多部的作家、學者，在海外及臺、港獲得相當的聲望。當他清醒地等待那最后一刻來臨時，發表了對于生與死的獨到見解。

他說：“我覺得自己很福氣，能活到這一把歲數。和我同一時代的許多杰出人物都已作古，無論一般人的說法如何，能活到八、九十歲的人可謂少之又少了。胡適、梅貽琦、蔣夢麟和顧孟余都去世了，斯大林、希特勒、丘吉爾和戴高樂亦然。那又怎么呢？我只能盡量保養，讓自己至少再活十年。生命，這個寶貴的生命太美了，我們恨不得長生不老。但是冷靜地說，我們的生命就像風中的殘燭，隨時都可以熄滅。生死造成平等，貧富貴賤都沒有差別。”

這位享譽文壇學界的名人，以其敏銳的目光探尋著生命的真實。然而作為凡夫的他，終究沒有悟透生命，他仍希望保養自己，讓他再活幾年，表現出他那對生命的深深貪戀。

一般人活著的時候，就只知道吃喝玩樂和爭名逐利，不知道為自己的生命尋求一個正確的方向，究竟的歸宿。昏昏庸庸地得過且過，一旦大限來到，便茫然無措。所以，要先懂得如何生，才能懂得如何死。孔子說：“未知生，焉知死”，即寓示了這個道理。佛教特別重視生死問題，并以解脫生死為其修行目的。學佛者通過對佛法的真實了解與修行，對生命便有了正確的認識，便能勘破生死的陰霾，超越時空的阻隔，坦然面對生死界限。這樣，死亡對他們來說，不過是一個新的起點，或是煩惱的解脫。歷史上佛門人物表現出的對生命的超脫自在，是任何俗人都難以企及的。如宋朝的德普禪師，遺世得十分灑脫。有一天，他把徒弟都召集到跟前來，吩咐大家說：“我就要去了，不知道死了以后你們如何祭拜我，也不知道我有沒有空來吃，與其到時師徒懸念，不如趁現在還活著的時候，大家先來祭拜一下吧!”弟子們雖然覺得奇怪，卻也不敢有違師命，于是大家歡歡喜喜地聚在一起祭拜了一番，誰知道第二天一大早，德普禪師就真的去世了。像這種先祭后死的方式雖然很奇怪，卻也不失幽默!宋朝另一位性空禪師坐水而死的事，也很有傳奇性。當時有賊人徐明叛亂，殺伐慘烈，使生靈涂炭。性空禪師十分不忍，明知在劫難逃，還是冒死往見徐明，想感化他，就在吃飯的時候做了一首偈自祭：“劫數既遭離亂，我是快活烈漢；如何正好乘時，請便一刀兩段”，因此感化盜賊，解救了大眾的災難。后來禪師年紀大了，就當眾宣布要坐在水盆中逐波而化。他人坐在盆中，盆底留下一個洞，口中吹著橫笛，在悠揚的笛聲中，隨波逐流而水化，成就了一段佛門佳話。他留下一首詩說：“坐脫立亡，不若水葬：一省柴火，二省開壙；撒手便行，不妨快暢；誰是知音？船子和尚。”原來過去有一位船子和尚也喜歡這種水葬方式，性空禪師因此特意又作了一首曲子來歌誦：“船子當年返故鄉，沒蹤跡處好商量，真風遍寄知音者，鐵笛橫吹作教坊。”性空禪師和船子和尚這種吹笛水葬的死法，不是也很詩情畫意嗎!很多禪師們死的姿態千奇百怪：象丹霞天然禪師策杖而死；隋朝的惠祥法師是手棒著佛經跪化的；唐朝的良價禪師來去自如，要延長七日就延長七日而死；遇安禪師自入棺木三日猶能死而復活；古靈神贊禪師問弟子說：“你們知不知道什么叫做‘無聲三昧’？”弟子們答不知道，神贊禪師把嘴巴緊緊一閉就死了。而龐蘊居士一家四口的死法尤具戲劇性：先是女兒靈照搶先坐在父親的寶座上化逝，龐公只好臥著死；兒子在田里鋤地，一聽父親去世了，就丟下鋤頭立化；龐夫人見他們個個都去了，也撥開石頭縫隙，隨口留下一偈而去：“坐臥立化未為奇，不及龐婆撒手歸；雙手撥開無縫石，不留蹤跡與人知！”

象這些禪師、居士在人生的最后時刻，輕松瀟灑，自然而幽默，是快活自在的，詩情畫意的，處處透著禪機。他們用各式各樣舒舒服服的姿態迎接死亡，或站、或坐、或躺、或倒立、或跪乃至口誦偈語而死??由于他們具有勘破生死的智慧，故能這樣了無掛礙地撒手而去。

我們常常都在為人生諸事做準備：為黑夜來臨準備手電筒，為下雨天準備遮傘，為遠行準備口糧，為季節的變化準備時裝??。而應及早準備的是，趁著自己身體還健康的時候，為人生的最后時刻作點準備，為未來的歸宿鋪下坦途。佛經說：“欲知過去因，現在受者是；欲知來世果，現在作者是。”因此我們要努力修學佛法，把握生命的每一時刻，不但要對現世的生活懷抱無限希望，而且對于死后的生命更要建立高昂的信心——生有所自，死有所歸。讓我們都能象歷史上的許多高僧大德那樣，瀟灑人生，坦然面對死亡，各自譜寫一曲不朽的生命詩篇!

第三篇：暑期社會實踐報告 坦然面對人生

暑期社會實踐報告

坦然面對人生

——在標準化研究院的四十九天

摘要

面對無法改變的事實，要學會坦然地接受！

吃得苦中苦，方為人上人！我們喜歡用顯微鏡來尋找自己的煩惱和痛苦，用放大鏡來查看別人的快樂幸福。于是，我們在精神深處給自己拴上了難解的結，這注定成為我們人生中逃不掉的劫。對于別人的快樂和幸福，我們無需仰望，誰都有失望、絕望的時候；對于自己的煩惱與痛苦，不必庸人自擾，只要愿意，它終會過去。

人生只有三天——昨天、今天和明天。活在昨天的人迷惑；活在明天的人等待；活在今天的人最踏實。我能做的，不是為模糊不清的未來擔憂，而是為清清楚楚的現在努力！

正文

大一接近尾聲之時，在物理老師的介紹和推薦下，我向省標準化研究院投遞了我人生中的第一份簡歷，一份簡單到近似報名表的簡歷。學校正式放假后的幾天，我一直在等待著，終于在一個意想不到的平凡的下午，我接到了去面試的通知。

2011年7月4日，我和兩個同學到研究院參加面試。面試是令人意外的簡單，我們和標準保障部的主任在近似聊天地相互問了幾個雙方關心的問題，得到滿意的答案之后，面試便結束了。2011年7月6日，我們三個

都被錄取了。當我們去火車站退掉回家的車票之后，便清醒地意識到人生中第一個獨自在外工作的暑假開始了。

擠公交地鐵的“上班族”

“上班族”——一個我還不怎么熟悉的名詞，在我第一天乘上148路公交去研究院的時候，對它有了一個形象的體會。

一早，南航北門站臺上就等候著幾十號人，絕大多數是乘坐148的。上班高峰期，在148的站臺上，“有序排隊、文明乘車”的口號真的成了一句空蕩蕩的口號。遠見一輛車駛過來，人群便立即擠到馬路中間，車一停，大家便蜂擁而上。一站還好，幾站一過車廂內便人擠人了，挪個腳、換個手都極成問題，有時被擠到中間，連個扶手的地方都沒有。這車啟動和剎車之時，滿車廂的人都會跟著前仰后合。碰上個雨天，更是不得了，車廂地面都是泥水，每個人的周圍都有濕淋淋的雨傘，十分令人煩躁。

在這種十分不舒適的情況下依然乘公交的青年就是“擠公交地鐵的上班族”，沒有私家車，也舍不得打的，只好每天經受兩次如此擁擠不堪帶來的苦痛。在加入這個隊伍之后的一個多月以來，真正體會到一個上班族的心情。我們并不是沒有怨言，只是對此，已經習慣了，也認了，也許這就是每一個立志成功的青年必須走過的艱辛的奮斗之路。吃得苦中苦，方為人上人！

“不平等條約”

2011年7月11日是我們上班的第一天，這一天，我們三個認識了來自xx學院的五位同事，還有今后負責管理我們的x姐。我們的身份是題錄操作員，具體的工作就是在研究院的網絡平臺中進行標準的錄入和維護。每條標準35個字段（主要包括中英文名稱、日期、適用范圍、單位、引用標準等），按條計算，每完成一條獲得一元錢，沒有基本工資。

開始我們錄入的是船舶行業標準，基本上只需要錄入一句話的適用范圍和幾個單位，工作一天多下來發現工資還是可觀的。第一次進行社會實踐，沒有經驗的我們，在有了這樣的想法后，第二天便和用人單位簽訂了一份協議。而這第一份工作協議，卻成了今后牽制我們的工具。這的的確確是一份“不平等條約”，幾乎完全是單方面約束。雖然意識到這一點，但看大家都簽了，想著每天大約能獲得八十元左右的收入，我也就簽了。

沒幾天就嘗到了如此草率簽約的后果了，因為之后很長一段時間，我們做國家軍用標準，每一個字段都有很長一段內容，這樣一來，一天大概只能做四十元左右，這其中還要包括來回車費和早晚飯費。白紙黑字的寫著，再苦再累，也只能硬著頭皮做下去。幾天還好，可國軍標真是沒完沒了的多。我們開始抱怨，開始覺得研究院欺騙了我們，還用一份協議拴住了我們。雖然也許這樣的單方面約束的協議不具有法律效應，大家都想找單位理論，但是誰也不愿帶頭，因為誰都知道，槍打出頭鳥，第一個總是不好的。我的心里當然也是一肚子的怨氣，說也說了，也就這樣認了。

“比較”帶來的迷茫

大家在抱怨了幾天之后，也累了乏了，便老老實實地工作。畢竟就像蝸牛一樣，爬得很慢，但只有堅持不懈地爬行，才能接近終點。

日子在平靜之中過了幾天后，問題又來了。由于我們是計件工作，而標準內容有多有少，相差甚大，工資的多少很大程度上取決于運氣好否。當我們錄著長得將近有一頁的適用范圍，錄著幾百條引用標準的時候，對

面三江的同學竟然接二連三地完成一份又一份的標準（每份上有一百條，完成一份意味著獲得一百元的工資）。讓人氣憤的是他們還一個勁地說做得真快，真是讓人意難平、意難平！

沖擊總是一波未平一波又起！隔壁寢室有個同學做房地產銷售，對于新人這也是一份靠運氣的工作。可她得運氣也真不錯，在決定做滿一個月后就不做了之后，就做成了一單生意，提成也真不少。光是這次的提成，就抵得上我從早到晚埋頭做一個月的工資了。

俗語說“人比人，氣死人”，這次還真是有了真真切切的體會。我開始迷茫了！我找不到前進的方向了，我不知道未來我要從事什么工作，我不甘平庸。平平淡淡的人生不適合我，而我的專業似乎也給不了我想要的生活。“研究院”——一個原本覺得很神秘、高深的地方，在這五十天的觀察后，也失去了它的吸引力。省標準化研究院的員工們已經習慣于早晚打卡、上班玩游戲、上網沖浪、喝茶聊天，只有午飯和下班前工作一會兒的生活。我不愿這樣的“混”日子，但在這樣的環境中，即使一再堅持，也終有被同化的一天。不能說碌碌無為，但我至少也覺得是虛度人生了。迷茫了，在這個暑假的夜晚，在專業的道路上……

冷靜思考的“累累碩果”

總記得一句話：“面對無法改變的事實，要學會坦然地接受”。這是哈佛的校訓，在第一次聽到后，我就把它銘記在心。

這七七四十九天來的內心波動，真的需要靜心思考。公交的擁擠，司機的壞脾氣……這些真是太尋常的小事了，每天，每一條路線，都會上演，沒法改變了，就慢慢習慣吧！很多無關緊要的事，習慣就好，也就見怪莫怪了！

這樣單方面約束的協議是不公平的，但公平又是相對的。這個暑假，是沒有拿到多少工資，但這份協議也算是這個暑假的一大收獲了。我將它放在抽屜里，時而拿出來看看，警醒自己。很多東西，即便屬于自己，不去爭取，也會從眼前溜走！增強法律意識，事先做好調查，敢于爭取，不卑不亢，看準時機……我要做得還有很多很多！

我們喜歡用顯微鏡來尋找自己的煩惱和痛苦，用放大鏡來查看別人的快樂幸福。于是，我們在精神深處給自己拴上了難解的結，這注定成為我們人生中逃不掉的劫。對于別人的快樂和幸福，我們無需仰望，誰都有失望、絕望的時候；對于自己的煩惱與痛苦，不必庸人自擾，只要愿意，它終會過去。人生只有三天——昨天、今天和明天。活在昨天的人迷惑；活在明天的人等待；活在今天的人最踏實。人永遠無法預測意外和明天哪個來得更早。我能做的，不是為模糊不清的未來擔憂，而是為清清楚楚的現在努力。今天永遠是昨天死去的人所期待的明天！

結束語

在江蘇省標準化研究院的四十九天中，內心波動不止，這種難平的情緒起伏也終于幫助我清醒地認識到“坦然”對于一個人的重要性！“情商”大概不同于“智商”，前者是可以后天培養的吧！同時，我也發現生活中有很多方式可以調節情緒，例如看看笑話等。但永遠不要抱怨，至少在同事面前，因為抱怨只會暴露自己的無能！

第四篇：坦然面對挫折

坦然面對挫折

人生總會有些不符合自己原意的事情，但化解這種難以解決的事情，只有看你的態度是怎樣的。挫折，是人生人人必走的路，只有坦然面對挫折，才能使我們的生活充滿無限的樂趣。

在一次期中考試中，數學是最難的一科，不及格的人很多。上午考完試，老師以驚人的速度批完了考試卷子，下午馬上下發了。同學們一聽到成績就哭，有哭不該錯的題錯了的，有哭分打的太低的??但是，有一位同學沒及格，卻沒有哭，只是看著試卷發呆??可后來，我發現他愈來愈用功，而且學習成績突飛猛進。在后來的一次考試中，分數竟然比我高，當時我去問他是怎么做到的，他只對我說了一句話：“那些人只知道在那里哭，但我心中只有一個信念‘不如把挫折化為前進的動力’。”他的這句話，讓我深受感動，也就是這句話，讓我知道了坦然面對挫折的深刻含義和重要性。

是的，坦然面對挫折，可以改變我們對一切事物的錯誤看法，是我們的生活更加有韻味。

長春市第52中學初一：杰森蛋蛋

第五篇：坦然面對挫折

生活不可避免地挫折，挫折和生活伴隨。事實上，我們應該如何面對挫折？平靜。

西蒙錢。他受了折磨，但憑著他的堅忍不拔。寫在監獄歷史記錄。魯迅先生評價了其歷史學家的杰作，沒有李圣韻;韓欣，他在恥辱的恥辱下，士兵們常常不再重復使用，終于開始作為一個創始將軍;愛迪生，他獨自在家做實驗，數千經過測試，光會出現。

有這樣的挫折的許多例子。

鄧亞平身體矮小，她面臨最大的挫折。她幾乎不能在長期運行，并沖洗。所以，他每天練習16個籃子，以增強體力，最后，終于在乒乓球取得了巨大的成功。她通過自己的不懈努力，堅持不懈的努力已經取得成功，這種精神值得我們學習。

貝多芬小時耳聾，長大，然后盲。但他對音樂的熱愛仍然很高。在這種情況下，他還創造了第九交響曲。是他，有這樣一個交響樂的交響曲。

可以看出，面對挫折，我們必須學會平靜，勇敢。