第一篇：天知道他們?yōu)楣艹晒γ牢恼?/a>

第二篇：美能美文摘抄

看到一個讓我動心的詞：美能。它指的是感受美的能力，以及培育這種感受力的能力。

感受美，甚至創(chuàng)造美，難道不是人的本能么？但很多時候，我們感受到的，是美感的匱乏，是美的創(chuàng)造力的匱乏。

觸目所及的地方，是不美的建筑、不美的雕塑、不美的書和電影，甚至連包裹青春之軀的校服，都是不美的。所有這些不美，還有非常鏗鏘的理由。建筑不美，是為了凸顯實用功能；校服不美，是為了防范美帶來的風險。

這種大氣氛下，感受美的能力，自然被壓制起來。

當然，人都有美的發(fā)現(xiàn)力，只是限于時間和心情，很難放慢腳步去實踐這種能力。而且，人們往往有種心理，認為自己會在某個假期的某個風景名勝里，集中釋放一下這種能力。人們往往將自己對美的感受力，寄托于大面積的美和大規(guī)模的美，以為自己會在看到北方的沙灘、南方的竹海、西部的薰衣草花田時，突然被“美”點燃，這一次點燃，就可以滋養(yǎng)很多時刻。

這種心理，和一個人將生活希望寄托在彩票大獎上異曲同工，以為總有一刻燦爛，會被所有的暗淡報仇，所以忽略了平時，忽略了當下，將生活渴望壓制起來。

歐洲的某個組織，在城市的角落里修建“微型公園”，這些“公園”，可能就是人行道磚縫里的幾棵海棠和一座假山，或者隔離欄上的幾棵小樹和一個亭子模型，但都做得非常別致、耐看。走在路上，可以隨時停下來觀賞，一段上班的路，也處處是風景。

我們的生活里，遍布這種景象，可能沒經(jīng)過這么刻意的雕琢、這樣苦心的經(jīng)營，但都可以當作美感的觸發(fā)點。高樓縫隙里一段白云；雙層巴士的窗戶里伸進來的綠葉；雨后的路面上，水洼里的回光。

《天使愛美麗》里的艾米莉，喜歡的就是那些瑣屑的感受，水果的顏色，花的香氣，把手插進裝滿青豆的袋子里的感受，捏破塑料包裝紙上的泡泡時的感受。這樣的碎片感受，在時時處處為人加油，讓人活得蓬勃，哪怕一霎一瞬。

還是得為當下而活，而不是寄望于遙遠的盛景。將生活的渴望，分散在每時每刻、每條路、每個抬頭的瞬間，甚至某個微小的花園?！懊滥堋逼鋵嵅皇且环N特別的能力，而是對當下的肯定，對自己的認同。

第三篇：名人,他們的墓志銘美文摘抄

馬丁·路德·金：我自由了！感謝萬能的主，我終于自由了！

蕭伯納：我早就知道無論我活多久，這種事情還是一定會發(fā)生。

盧梭：睡在這里的是一個熱愛自然和真理的人。

馬克·吐溫：他觀察著世態(tài)的變化，但講述的卻是人間的真理。

拉伯雷：拉下帷幕吧，喜劇已經(jīng)結束了。

貝多芬：他總是以他自己的一顆人類的善心對待所有的人。

普希金：這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛情和懶惰，共同消磨了愉快的一生；他沒有做過什么善事，可在心靈上，卻實實在在是個好人。

牛頓：死去的人們應該慶賀自己，因為人類產生了這樣偉大的裝飾品。

保羅·巴斯蒂爾：如果生活是一場盛宴，我已經(jīng)填飽了。

海明威：恕我不起來了！

葉慈：對人生，對死亡，給予冷然之一瞥，騎士馳過。

司湯達：米蘭人亨利·貝爾安眠于此。他曾經(jīng)生存、寫作、戀愛。

伏爾泰：詩人、歷史學家、哲學家，他拓展了人類精神，并且使之懂得它應當是自由的。

阿坦斯托芬：美樂女神要尋找一所不朽的宮殿，終于在阿里斯托芬的靈府發(fā)現(xiàn)。

丟番圖：過路人，這里埋葬著丟番圖的骨灰，下面的數(shù)字可以告訴你，他的一生有多長。他生命的六分之一是愉快的童年。在他生命的十二分之一，他的面頰上長了細細的胡須。如此，又過了一生的七分之一，他結了婚。婚后5年，他獲得了第一個孩子，感到很幸福。可是命運給這個孩子在世界上的光輝燦爛的生命，只有他父親的一半，自從兒子死后，他在深切的悲痛中活了4年，也結束了塵世的生涯。

拉斐爾：活著，大自然害怕他會勝過自己的工作；死了，它又害怕自己也會死亡。

格斯：終于，真正的冒險開始了。

雪萊：他并沒有消滅什么，不過感受了一次海水的變幻，成了富麗珍奇的瑰寶。

約翰·特里奧：可憐地生活，可憐地死去，可憐地掩埋，沒有人哭泣。

維克多·雨果：在這里，你要回憶過去，思考永恒。

小仲馬：吾寓于生，吾寓于死，吾固重生，尤重于死。生有時限，死無窮期。

愛倫坡：烏鴉說，此人不再來。

第四篇：成功與成人美文摘抄

老子有言：&;我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。&;

因為世界是不停變化的，周而復始，強了弱，弱了強，分了合，合了分。強盛了，就會轉向衰弱，衰弱了又會轉向強盛。老子所主張的是，人要了解事物變化發(fā)展的規(guī)律，找到自己應有的位置。雖然&;雌、柔、辱、賤&;都被常人視為苦境，卻都是處于事物發(fā)展的最有利位置——這些位置代表了后續(xù)還會繼續(xù)變好。

人在低處，抬腿就是登高；人在高處，伸腳就是低就。做人與處事，要有理性自適的態(tài)度，既不能得意忘形，也不要妄自菲薄?？鬃涌催^倉庫、養(yǎng)過馬、當過宰相，最后去辦學、周游列國。好像他止于低處，其實那正是他的高處——因為凡人著眼于世俗的功業(yè)，看重的是成功；而孔子著眼于心靈的修業(yè)，立足于成人。凡人因為功利而速朽，孔子因養(yǎng)心而被后人追為千秋至圣。凡人與&;至圣&;的距離，彌補之途，還是修煉內心，虔敬地讀圣賢書。因為，一個人內心的寬度，是他讀過的書一本一本攤開來的；一個人內心的高度，是他讀過的書一本一本碼起來的。

第五篇：面子與成功美文摘抄

面子換不來成果和事業(yè)。人立于世，原本會有許多機遇；但為了面子，許多人又讓它擦肩而過。

杰皓和鴻坤都是北工大經(jīng)濟學專業(yè)的畢業(yè)生。面對嚴峻的就業(yè)形勢，盡管兩人不停地奔波于各大人才交流市場，但還是沒能如愿找到理想的工作。

一天，杰皓看到一家出租車公司在招聘司機，心想，與其這樣馬不停蹄地空耗著，不如先干出租車司機，既可以解決生存問題，同時也可以尋找發(fā)展機會。他打電話給鴻坤，把自己的想法告訴了他。沒想到鴻坤聽了哈哈大笑起來，然后訕笑著說：“你該不是被拒絕嚇趴下了吧？我們可是北工大專門學經(jīng)濟的畢業(yè)生，怎么能去做出租車司機？太丟面子了。”杰皓接過話說：“難道大學生就不可以做出租車司機了？要知道，每個行業(yè)都需要經(jīng)濟管理型的人才呢。再說，為了面子而不去事業(yè)的疆場搏擊，這種面子是虛無的，沒有任何價值……”沒等杰皓說完，鴻坤搶過話頭便說：“好了，不跟你爭辯了，你想做出租車司機，我攔不住你，反正我是不會去做的?！?/p>

杰皓初到出租車公司，雖說只是把這里當做暫時的棲身之地，但他依然以十分敬業(yè)精神和十足的干勁對待這份工作。無論是同行，還是老總對他的表現(xiàn)都發(fā)出由衷的贊嘆。兩個月沒到，公司總經(jīng)理就委任他為車隊隊長。杰皓不負眾望，運用自己在大學里的專業(yè)知識管理車隊，向公司提出許多合理化的建議和意見。老總采納后效益明顯提升。由此，老總更器重他，認為他是一個不可多得的運營干將，便將他調到身邊做總經(jīng)理助理。

至此，杰皓深感自己當初的選擇是正確的，他感到出租車行業(yè)也有自己的用武之地，便把精力全身心地投入公司的運營和管理上。兩年后，公司老總破格提升他為公司副總經(jīng)理。8年后，公司老總準備退休，但他的子女沒人愿意接手運營他的小公司?？偨?jīng)理便找到杰皓，以極低的價錢把公司出讓給了他。又過了兩年，杰皓的公司出租車輛突破500輛，在市里躍升為一家大型出租車公司。而此時，他的大學同窗鴻坤只是一家公司的普通白領。

許多人在人生的道路上走得平平淡淡、無所建樹，一個很大的原因就是因為太顧及面子，從而在心理上設限了行動的步伐。他們在尋找職業(yè)或尋求事業(yè)發(fā)展時，首先思索的并不是這種職業(yè)有沒有前途、能不能給人帶來新的機遇，而是干這行會不會丟人。有些職業(yè)，比如杰皓當初選擇的出租車司機，或許表面上看并不光輝四射，甚至有些丟人；但對于每一個需要生存、需要從立足中不斷尋找發(fā)展生機的人來說，任何一種職業(yè)，哪怕是所謂的很丟人現(xiàn)眼的職業(yè)，只要你勤奮、敬業(yè)、用心、堅持，就一定能尋求到發(fā)展的時機。對于每一個想干一番事業(yè)、想大展宏圖的人來說，沒有什么比愛面子更蹩腳的，因為那是在掩埋機遇。

假如你想克制愛面子的心思、解脫面子帶來的心理負擔，不妨嘗試以下這些方法：一是剖析法。當他人在談論你時，你一定會有憤怒感，這很正常。但在憤怒之余，你不妨剖析這種談論有沒有道理。假如有道理，就謙虛接受；假如純屬流言飛語，別去理睬，他們說他們的，你做好本人的事就行了。二是行為練習法。有些事情，比如與生疏人接觸，懇求他人幫助，你本不愿去做，但不做又不行。這時，可使用行為練習法。在面對對方之前，設想對話環(huán)境，不斷模仿對話過程，找到感覺后再去行動。三是韓信受辱法。隨時牢記韓信忍胯下之辱的典故，不在大事上糾纏面子問題，變“士可殺，不可辱”為“士可辱，不可殺”，不在有關大局的事情上“捐軀”。