第一篇：生命是長期而持續的累積美文

許多同學應該都還記得高考前夕的焦慮：差一分可能要掉好幾個志愿，甚至一生的命運從此改變！到了大四，這種焦慮可能更強烈而復雜：到底要先就業，還是先考研究生？我就經常碰到充滿焦慮的學生問我這些問題。

可是，這些焦慮實在是不必要。生命是一種長期而持續的累積過程，絕不會因為單一的事件而毀了一個人的一生，也不會因為單一的事件而救了一個人的一生。如果我們看清這個事實，就可以對許多所謂“人生的重大抉擇”淡然處之，根本無需焦慮。

我自己就是一個活生生的例子。從一進大學就決定不再念研究生，大學四年的時間多半在念人文科學的東西。畢業后工作了幾年，才決定要念研究生。碩士畢業后，立下決心：從此不再為文憑而念書。誰知道世事難料，當了五年講師后，我又被時勢所迫，到國外念博士。

兩年后我從劍橋回來，覺得人生際遇無常，莫此為甚：一個從大一就決定再也不鉆營學位的人，竟然連碩士和博士都拿到了！屬于我們該得的，哪樣曾經少過？而人生中該得與不該得的究竟有多少，我們又何曾知曉？從此我對際遇一事不能不更加淡然。

當講師期間，有些態度較極端的學生會當面表現出對我的不屑；從劍橋回來時，卻被學生當作不得了的人物看待。這種表面上的大起大落，其實都是好事者之言，他們完全看不到事情的真相。從表面上看，兩年就拿到劍橋博士學位，這好像很了不起。但是，在這兩年之前我已經花了整整一年時間，將與研究主題有關的論文全部看完，并找出研究方向。而之前更已花三年時間做控制方面的研究，并且在國際著名的學術期刊上發表論文。而從碩士畢業到拿博士學位，其間七年的時間我從未停止過研究與自修。所以，這個博士其實是累積了七年的成果，根本沒什么好驚訝的。

拿碩士或博士學位只是特定時間里這些成果累積的外在展示而已，生命中真實的累積從不曾因這些事件而終止或添加。

但是，我們經常看不到這種生命過程中長遠而持續的累積，老愛將一時際遇中的小差別夸大到生死攸關的地步。

最諷刺的是，當我們面對兩個可能的方案而焦慮得不知如何抉擇時，通常表示這兩個方案可能一樣好，或者一樣壞，因而實際上選擇哪個都一樣，唯一的差別只是先后順序而已。而且，愈是讓我們焦慮得厲害的，其實差別愈小，愈不值得焦慮。反而真正有明顯的好壞差別時，我們輕易就知道該怎么做了。可是我們經常看不到長遠的將來，短視地盯著兩種方案短期內的得失：想選甲方案，卻舍不得乙方案的好處；想選乙方案，又舍不得甲方案的好處。

如果看得夠遠，人生長則八九十年，短則五六十年，先做哪一件事又有什么關系？人生的路這么多，為什么總是斤斤計較著一個可能性？

一個人在升學過程中不順利，而在事業上順利，這是常見的事。有才華的人，不會因為被名校拒絕而失去他的才華，只不過要另外找適合他表現的場所而已。反過來，一個人在升學過程中太順利，也難免因而放不下身段去創業，而只能乖乖領薪水過活。

人生的得與失，有時候怎么也說不清楚，有時候卻再簡單不過了：我們得到平日累積的成果，而失去我們不曾努力累積的。所以重要的不是和別人比成就，而是努力去做自己想做的。最后該得到的不會少你一分，不該得到的也不會多你一分。

第二篇：生命是一個長期而持續的累積過程

生命是一個長期而持續的累積過程

彭明輝臺灣清華大學

許多同學應該都還記得聯考前夕的焦慮：差一分可能要掉好幾個志愿，甚至于一生的命運從此改觀！到了大四，這種焦慮可能更強烈而復雜：到底要先當兵，就業，還是先考研究所？我就經常碰到學生充滿焦慮的問我這些問題。可是，這些焦慮實在是莫須有的！生命是一種長期而持續的累積過程，絕不會因為單一的事件而毀了一個人的一生，也不會因為單一的事件而救了一個人的一生。屬于我們該得的，遲早會得到；屬于我們不該得的，即使僥幸巧取也不可能長久保有。如果我們看清這個事實，許多所謂”人生的重大抉擇 ” 就可以淡然處之，根本無需焦慮。而所謂”人生的困境”，也往往當下就變得無足掛齒。

我自己就是一個活生生的例子。從一進大學就決定不再念研究所，所以，大學四年的時間多半在念人文科學的東西。畢業后工作了幾年，才決定要念研究所。碩士畢業后，立下決心：從此不再為文憑而念書。誰知道，世事難料，當了五年講師后，我又被時勢所迫，整裝出國念博士。

出國時，一位大學同學笑我：全班最晚念博士的都要回國了，你現在才要出去？兩年后我從劍橋回來，覺得人生際遇無常，莫此為甚：一個從大一就決定再也不鉆營學位的人，竟然連碩士和博士都拿到了！屬于我們該得的，哪樣曾經少過？而人生中該得與不該得的究竟有多少，我們又何曾知曉？從此我對際遇一事不能不更加淡然。當講師期間，有些態度較極端的學生會當面表現出他們的不屑；從劍橋回來時，卻被學生當做不得了的事看待。這種表面上的大起大落，其實都是好事者之言，完全看不到事實的真相。

從表面上看來，兩年就拿到劍橋博士，這好像很了不起。但是，在這” 兩年”之前我已經花整整一年，將研究主題有關的論文全部看完，并找出研究方向；而之前更已花三年時間做控制方面的研究，并且在國際著名的學術期刊中發表論文。而從碩士畢業到拿博士，期間七年的時間我從不停止過研究與自修。所以，這個博士其實是累積了七年的成果，或者，只算我花在控制學門的時間，也至少有五年），根本也沒什么好驚訝的。

常人不從長期而持續的累積過程來看待生命因積蓄而有的成果，老愛在表面上以斷裂而孤立的事件夸大議論，因此每每在平淡無奇的事件上強做悲喜。可是對我來講，當講師期間被學生瞧不起，以及劍橋剛回來時被同學夸大本事，都只是表象。事實是：我只在乎每天二十四小時點點滴滴的累積。拿碩士或博士只是特定時刻里這些成果累積的外在展示而已，人生命中真實的累積從不曾因這些事件而終止或加添。常有學生滿懷憂慮的問我：” 老師，我很想

先當完兵，工作一兩年再考研究所。這樣好嗎？”很好，這樣子有機會先用實務來印證學理，你念研究所時會比別人了解自己要的是什么。

“”可是，我怕當完兵又工作后，會失去斗志，因此考不上研究所。

“”那你就先考研究所好了。

“”可是，假如我先念研究所，我怕自己又會像念大學時一樣茫然，因此念的不甘不愿的。“”那你還是先去工作好了！

“”可是。。。。

我完全可以體會到他們的焦慮，可是卻無法壓抑住對于這種話的感慨。其實，說穿了他所需要的就是兩年研究所加兩年工作，以便加深知識的深廣度和獲取實務經驗。先工作或先升學，表面上大相逕庭，其實骨子里的差別根本可以忽略。在” 朝三暮四”這個成語故事里，主人原本喂養猴子的橡實是”早上四顆下午三顆”，后來改為”朝三暮四”，猴子就不高興而堅持改回到”朝四暮三”。其實，先工作或先升學，期間差異就有如”朝三暮四”與”朝四暮三”原不值得計較。但是，我們經常看不到這種生命過程中長遠而持續的累積，老愛將一時際遇中的小差別夸大到攸關生死的地步。

最諷刺的是：當我們面對兩個可能的方案，而焦慮的不知何所抉擇時，通常表示這兩個方案可能一樣好，或者一樣壞，因而實際上選擇哪個都一樣，唯一的差別只是先后之序而已。而且，愈是讓我們焦慮得厲害的，其實差別越小，愈不值得焦慮。反而真正有明顯的好壞差別時，我們輕易的就知道該怎么做了。可是我們卻經常看不到長遠的將來，短視的盯著兩案短期內的得失：想選甲案，就舍不得乙案的好處；想選乙案，又舍不得甲案的好處。如果看得夠遠，人生常則八，九十，短則五，六十年，先做哪一件事又有什么關系？甚至當完兵又工作后，再花一整年準備研究所，又有什么了不起？當然，有些人還是會憂慮說：” 我當完兵又工作后，會不會因為家累或記憶力衰退而比較難考上研究所？”

我只能這樣回答：”一個人考不上研究所，只有兩個可能：或者他不夠聰明，或者他的確夠聰明。不夠聰明而考不上，那也沒什么好抱怨的。假如你夠聰明，還考不上研究所，那只能說你的決心不夠強。假如你是決心不夠強，就表示你生命中還有其他的可能性，其重要程度并不下于碩士學位，而你舍不得丟下他。既然如此，考不上研究所也無須感到遺憾。不是嗎？”人生的路這么多，為什么要老斤斤計較著一個可能性？我高中最要好的朋友，一生背運：高中考兩次，高一念兩次，大學又考兩次，甚至連機車駕照都考兩次。畢業后，他告訴自己：我沒有人脈，也沒有學歷，只能靠加倍的誠懇和努力。現在，他自己擁有一家公司，年收入數千萬。

一個人在升學過程中不順利，而在事業上順利，這是常見的事。有才華的人，不會因為被名校拒絕而連帶失去他的才華，只不過要另外找適合他表現的場所而已。反過來，一個人在升學過程中太順利，也難免因而放不下身段去創業，而只能乖乖領薪水過活。福禍如何，誰能全面知曉？

我們又有什么好得意？又有什么好憂慮？人生的得與失，有時候怎么也說不清楚，有時候卻再簡單不過了：我們得到平日累積的成果，而失去我們不曾努力累積的！所以重要的不是和別人比成就，而是努力去做自己想做的。功不唐捐，最后該得到的不會少你一分，不該得到的也不會多你一分。

好像是前年的時候，我在往藝術中心的路上遇到一位高中同學。他在南加大當電機系的副教授，被清華電機聘回來開短期課程。從高中時代他就很用功，以第一志愿上臺大電機后，四年都拿書卷獎，相信他在專業上的研究也已卓然有成。回想高中入學時，我們兩個人的智力測驗成績分居全學年第一，第二名。可是從高一我就不曾放棄自己喜歡的文學，音樂，書法，藝術和哲學，而他卻始終不曾分心，因此兩個人在學術上的差距只會愈來愈遠。反過來說，這十幾二十年我在人文領域所獲得的滿足，恐怕已遠非他所能理解的了。我太太問過我，如果我肯全心專注于一個研究領域，是不是至少會趕上這位同學的成就？我不這樣想，兩個不同性情的人，注定要走兩條不同的路。不該得的東西，我們注定是得不到的，隨隨便便拿兩個人來比，只看到他所得到的，卻看不到他所失去的，這有什么意義？

有次清華電臺訪問我：”老師你如何面對你人生中的困境？”我當場愣在那里，怎么樣都想不出我這一生什么時候有過困境！后來仔細回想，才發現：我不是沒有過困境，而是被常人當作” 困境”的境遇，我都當作一時的際遇，不曾在意過而已。剛服完兵役時，長子已出生卻還找不到工作。我曾焦慮過，卻又覺得遲早會有工作，報酬也不至于低的離譜，不曾太放在心上。念碩士期間，家計全靠太太的薪水，省吃儉用，對我而言又算不上困境。一來，精神上我過的很充實，二來我知道這一切是為了讓自己有機會轉行去教書(做自己想做的事)。三十一歲才要出國，而同學正要回系上任教，我很緊張(不知道劍橋要求的有多嚴)，卻不曾喪氣。因為，我知道自己過去一直很力，也有很滿意的心得和成果，只不過別人看不到而已。我沒有過困境，因為我從不在乎外在的得失，也不武斷的和別人比高下，而只在乎自己內在真實的累積。我沒有過困境，因為我確實了解到：生命是一種長期而持續的累積過程，絕不會因為單一的事件而有劇烈的起伏。同時我也相信：屬于我們該得的，遲早會得到；屬于我們不該得的，即使一分也不可能加增。假如你可以持有相同的信念，那么人生于你也會是寬廣而長遠，沒有什么了不得的” 困境”，也沒有什么好焦慮的了。

第三篇：累積生命的資產

累積生命的資產

“不論你選擇什么，人生都會積累不同的資產。”我堅信這句話。作為一個畢業后工作了半年后的懵懂職場人，不得不感慨社會的現實，也逐漸開始明白脫產學到的知識只是個敲門磚，社會上更需要的是有能力、有自信、面對困難從容不迫的人。而要變成這樣一個人，一個被企業所需要的人，需要我自己努力去嘗試，有所經歷，慢慢積累經驗，提升自己。因此，當我有機會能加入開利地毯的時候，我想我該去嘗試，去學會沉淀自己，煅造自己，我需要累積我生命的資產。

早上六點半被夢想叫醒，開始一天的忙碌，這樣日子算來也有兩個禮拜了。在進入開利半個月里，我生平第一次如此近距離地接觸了地毯制造行業，地毯的織造，紗線的選擇、機械的運作??一切于我而言都是新鮮事物，我好奇所有的東西，包括一針一線。千絲萬縷的紗線，一層層有序排列，穿繞在機械間，啟動機器，伴隨著有節奏地機器發出的聲響，地毯徐徐地呈現出胚毯的樣子。在我看來，車間的操作工都是心靈手巧的人，穿梭在絲線間，查漏補缺，一旦發現問題，眼明手快地尋找錯線、斷線根源，及時調整。地毯呈型后修補員手工補足不足之處，再運去上膠等。這一切需要每個崗位的員工緊湊而有序地的配合，團結而負責地扮演好自己的角色，共同生產，創造利潤。

我們生活在這世界，要盡量的去觀察自己的周圍，只有認真去觀察，才能慢慢欣賞到事物的美，認識到它的奇妙，你認識的愈多，生活愈充實。在開利我看遇到許多人和事，當然，也會遭遇更多的困難，生活也好，夢想也罷~人生也好，感情也罷。我不去擔心生活不給我最好的，其實它早就看穿了我的一舉一動，將給予我最公平的回報。

我只需要一雙很勤的手，一雙很忙的腿以及一顆熱忱的心。然后努力，持之以恒，用心投資自己，去創造更多的財富，遇見更好的自己！

薄型絲毯 宋婷

第四篇：“往而不復”是迷途美文

“往而不復”是迷途

《笑傲江湖》里，寫了一對好琴的知音朋友——劉正風與曲洋，這兩人在彌留之際仍然不忘評點莫大的琴藝。

曲洋說：“他劍法如此之高，但所奏胡琴一味凄苦，引人下淚，未免也太俗氣，脫不了市井的味兒。”

劉正風道：“是啊，師兄奏琴往而不復，曲調又盡量往哀傷的路上走。好詩好詞講究樂而不淫，哀而不傷，好曲子何嘗不是如此，我一聽到他的胡琴，就想避而遠之。”

這兩個琴癡臨終之際給莫大的琴藝，間接也給莫大的人生境界定了位——“往而不復”。

這個詞出自《資治通鑒》，是僧人道安勸苻堅不要南征時說的：東南“卑濕，氣易構”，不是人去的地方——“虞舜游而不歸，大禹往而不復。”

道安有句潛臺詞沒好意思說出口：虞、舜前去游獵也沒能返回，大禹去了一趟就再也沒有第二趟，你苻堅難道比這三位圣人還牛？

偉大的小說家，都是偉大的倫理學家。金庸這個老江湖，他把道理的絲織在故事的錦緞里，一一展開后，悄然閃人，讓看客們自看。

字里行間，還是能看出金庸的態度來的，他并不待見“往而不復”。乾隆贈陳家洛的佩玉上刻的十六字，才是金庸推崇的境界：“情深不壽，強極則辱；謙謙君子，溫潤如玉。”

在現實生活中，他也是如此操持的，努力做一個溫文爾雅的謙謙君子。隨心所欲，不逾矩。

與金庸同樣寫武俠小說的古龍，對“往而不復”卻情有獨鐘。他這一生，總把疏狂圖一醉，一時一刻也離不了美人醇酒。

他不僅有憤世嫉俗的狂狷之態，還有“天子呼來不上船”的恃才傲物的做派。

一個，恣意妄為的死磕；一個，適可而止的中和。結果呢，溫柔鄉做英雄冢，太白樓成不歸路，古龍英年早逝，金庸至今還在幸福的池中游泳。

這種事在另一對名人身上也相映成趣，歌德與貝多芬這對朋友，因歌德向皇族行禮而交惡。

不少人認為貝多芬是個大義凜然的斗士，而歌德在人格上只是一個茍且之人。

其實并非如此。在處理現實的問題時，歌德常有一種特別的明智，他知道自己的一切來之不易，不想因一時的沖動毀了它。

從那以后，他對貝多芬采取敬而遠之的態度——他一生都不曾對貝多芬反對過，也不曾擁護過。對貝多芬的作品，甚至于他的名字，都抱絕對緘默的態度。

在歌德的內心深處同樣也蘊藏著“騷亂而熱烈的靈魂”，他與貝多芬一樣，同樣看不起那些達官貴人，也不想參與那些無聊的官場應酬、生活俗務。

不過，他從不在表面上流露出來，他靠的是克制和冷靜，而不是貝多芬式的憤怒和沖動，他不想因此毀了自己好不容易建立起來的一切——藝術王國的秩序與和諧。

歌德這種應對有致的中和處世之道，極類似國人的“外圓內方”，它力求在對立的兩極中把握那有原則的中正，劍不走偏鋒，努力摒棄貝多芬那自以為是的“往而不復”。

“往而不復”的狂狷，讓貝多芬一生都過得很坎坷，他臨終時留下的遺囑是“孤獨，孤獨，孤獨”；“往而能復”的平和，讓歌德一生過得順暢得多。

金庸借曲洋與劉正風之口，說莫大的琴藝“往而不復”，意在表明：一味率性不求中正平和的人生，缺少的是博大的心靈承受與升華生命的力度，只能“往”不能“復”。

瞎子阿炳的《二泉映月》與鬼才李賀那些有“鬼、泣、死、血”字的詩句，佳則佳矣，奈何因了心勁的“卑濕，氣易構”，其人，也免不了“往而不復”的命運。

往而不復——能去不能回，等于把人生之舟擱淺在命運的河床上。把自己運至大海中、懸崖邊，卻沒了“能復”的回頭路，陷入這種境地，等于買到了一張死亡的單程車票。

一位征服過無數高峰的登山家如是說：“登上珠穆朗瑪峰，不能算成功，能撤下來才算成功！”是的，飛機飛上藍天不算成功，平安降落才算成功；飛船進入太空不算成功，安全返航才算成功。

往而不復“卑濕，氣易構”，是人生的“中道崩殂”。面對人生這座山峰，除了學會攀登，懂得如何撤下來，才算功德圓滿。

第五篇：智慧是第一生命美文

數日前，一位多年不見的朋友來訪。有朋自遠方來，沏上一杯香茗。述說別后之情，其樂融融。席間，友人忽問：“何為世間之貴?”我說：“我曾聽一位大師說過，誠信是第一財富，正法是第一坦道，實語是第一妙味，智慧是第一生命。”

友人說，為什么說智慧是第一生命呢?人的健康才是一切的支柱。你不見廣告上說——朋友，如果你有1000000財富，后面的那些“0”分別代表金錢、美麗、地位、名譽、快樂、家庭等，而前面的那個“1”則是代表了健康。有了這個“1”，后面的那些“0”才有了意義。你想，即使腰纏萬貫，富甲十方，或高官厚祿，事業發達，或貌如天仙，多才多藝，如果是體弱多病，終日離不開藥物，這樣的人生豈不也是黯淡無光?

我說：“我覺得人生在世，健康固然十分重要，但如果活在世上沒有堅定的信念，沒有奮斗的目標，沒有朋友之間深刻的情誼，生活的質量就差了。

人之所以煩惱橫生，之所以對人生困惑茫然，并不是因為沒有健康，而是因為沒有智慧，因為沒有了悟茫茫人生的真實相。

縱觀古今中外，凡圣賢哲人，無不是胸襟恢宏，慧思迭出。即使有人體弱多難，亦能恬淡豁達地直面人生，誰又能說這樣的人生無價值呢?”

人的生命并不在乎是否一定要孔武有力、健步如飛，而是在于是否每一天都活得很值得。